中华五行图(五行日柱命理)
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五行学说，是研究木火土金水五行的概念、特性、生克制化乘侮规律，并用来阐释宇宙万物的发生、发展、变化及相互之关联联系的一种古时候哲学思想，属于我国古代唯物论和辩证法领域。五行学说认为，宇宙间的一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质所构成的，自然界各式事物和现象的发展变化，都是这五种物质不断运动和互相作用的结果。
1。五行的概念
（1）五行的基本概念
五行，即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。五行中的“五”，指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本物质；“行”，指这五种物质的运动变化。如《尚书正义》说：“言五者，各有材干也。谓之行者，若在天，则为五气流注；在地，世所行用也。”但若从其方法论的角度来看，五行已超越了其物质性的概念，衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互之关联联系的五种基本属性。
五行最初的涵义与“五材”有关，是指木、火、土、金、水五种基本物质或基本元素。《左传·襄公二十七年》说：“天生五材，民并用之，废一不可。”木、火、土、金、水这五种物质是人类日常生产和生活之中最为常见和不可缺少的基本物质，如《尚书正义》说：“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生，是为人用。”因为人类在生产和生活之中，经常接触这五种物质，而且认识到这五种物质互相作用，还不错产生出新的事物，如《国语·郑语》说：“以土与金、木、水、火杂，以成百物。”
五行一词，最早见于《尚书》。《尚书·周书·洪范》说：“鲧堙洪水，汩陈其五行。”并对五行的特性从哲学高度作了抽象概括，指出：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”此时的五行，已从木、火、土、金、水五种具体物质中抽象出来，上升为哲学的理性概念。古代人们运用抽象出来的五行特性，采用取类比象和推演络绎的方式方法，将自然界中的各式事物和现象分归为五类，并以五行“相生”、“相克”的关系来解释各式事物和现象发生、发展、变化的规律。于是，五行学说是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其相生、相克规律来认识世界、解释世界和探求宇宙变化规律的一种世界观和方法论。
中医学把五行学说使用于医学范畴，以五行学说来阐释人体局部与局部、局部与整体、体表与内脏的有机联系以及人体与外在环境的统一。五行学说代表一种思维方法贯穿于中医学理论体系的各个方面，用来说明人体的生理病理，并指导疾病的诊断和治疗，成为中医学理论体系的重要组成部分。
（2）五行特性
五行的特性，是古代人们在长期的活法和生产实践中对木、火、土、金、水五种物质的直观观察和朴素认识的基础上，进行抽象而逐渐形成的理性概念，是用来识别各式事物的五行属性的基本根据。一般认为，《尚书·洪范》所说的“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”是对五行特性的经典性概括。现分述如下：
“木曰曲直”：“曲”，屈也；“直”，伸也。曲直，是指树木的枝条具有生长、柔和，能屈又能伸的特性，引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物和现象，归属于木。
“火曰炎上”：“炎”，是焚烧、炽热、光明的意思；“上”，是上升。炎上，是指火具有炽热、上升、光明的特性。引申为凡具有温热、上升、光明等性质或作用的事物和现象，归属于火。
“土爰稼穑”：“爰”，通“曰”；“稼”，即种植谷物；“穑”，即收获谷物。稼穑，泛指人类种植和收获谷物的农事活动。引申为凡具有生化、承载、受纳性质或作用的事物和现象，归属于土。所以有“土载四行”、“万物土中生”、“万物土中灭”和“土为万物之母”说。
“金曰从革”：“从”，顺也；“革”，即变革。是指金有刚柔相济之性：金之质地虽刚硬，可作兵器以杀戮，但有随人意而更改的柔和之性。引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物和现象，归属于金。
“水曰润下”：“润”，即滋润、濡润；“下”即向下、下行。润下，是指水具有滋润、下行的特性。引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物和现象，归属于水。
从上述五行的特性可以看出，五行学说中的木、火、土、金、水，业已不是这五种具体物质本身，而是五种物质不同属性的概括。
（3）事物和现象的五行归类
五行学说根据五行各自的特性，对大自然的各式事物和现象进行归类，从而构建了五行系统。事物和现象五行归类的方式方法，主要有取象比类法和推演络绎法两种。
取象比类法：“取象”，其实就是从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象；“比类”，其实就是以五行各自的抽象属性为标准，与某种事物所专有的征象相比较，以确定其五行归属。事物或现象的某征与木的特性相类似，则将其归属于木；与水的特性相类似，则将其归属于水；其他以此类推。比如：以方位配五行：日出东方，与木升发特性相似，故东方归属于木；南方炽热，与火特性相类似，故南方归属于火；日落于西方，与金之沉降相类似，故西方归属于金；北方寒冷，与水之特性相类似，故北方归属于水；中原地带土地肥沃，万物繁茂，与土之特性相类似，故中间位置归属于土。
推演络绎法：即依据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他有关的事物，从而确定这几个事物的五行归属。比如：已知肝属木（大前提），因为肝合胆、主筋、其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆、筋、爪、目皆属于木；同理，心属火，则小肠、脉、面、舌与心相关，故亦属于火；脾属土，胃、肌肉、唇、口与脾相关，故亦属于土；肺属金，大肠、皮肤、毛发、鼻与肺相关，故亦属于金；肾属水，膀胱、骨、发、耳、二阴与肾相关，故亦属于水。
五行学说以五行特性为根据，运用取象比类和推演络绎的方式方法，将自然界千姿百态、千变万化的各式事物和现象分别归属于木、火、土、金、水五大类，而每一类事物和现象之间皆有着一样的或相似的特定属性，彼此构成了一定的联系。
中医学在天人相应思想指导下，以五行是中心，以空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏为基本框架，将大自然的各式事物和现象以及人体的生理病理现象，按其属性进行归纳，从而将人体的生命活动与大自然的事物或现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用来说明人体以及人与自然环境的统一（表1-3）。
表1-3 事物属性的五行归类表
自 然 界
人 体
五音 五味 五色 五化 五气 五方 五季 五脏 五腑 五官 形体 情志 五声 变动
角 酸 青 生 风 东 春 木 肝 胆 目 筋 怒 呼 握
徵 苦 赤 长 暑 南 夏 火 心 小肠 舌 脉 喜 笑 忧
宫 甘 黄 化 湿 中 长夏 土 脾 胃 口 肉 思 歌 哕
商 辛 白 收 燥 西 秋 金 肺 大肠 鼻 皮 悲 哭 咳
羽 咸 黑 藏 寒 北 冬 水 肾 膀胱 耳 骨 恐 呻 栗
2。五行学说的基本内容
五行学说的基本内容包括五行相生与相克、五行制化与胜复、五行相乘与相侮和五行的母子相及四个方面。其中五行的相克相生是指五行间存在着动态有序的互相资生和互相制约的关系；五行的制化和胜复，是指五行系统中拥有的自我调节机制。因为五行金木水火土之间存在着相生、相克与制化胜复的关系，从而维持五行结构系统的平衡与稳定，促进事物的生生不息。五行的相乘相侮与母子相及是五行金木水火土之间异常的生克变化，主要用于阐释某些异常的气候变化和人体的病理变化。
（1）五行相生与相克
1．五行相生
五行相生，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。
五行相生次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生关系中，任何一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系。《难经》将此关系比喻为母子关系：“生我”者为母，“我生”者为子。于是，五行相生，事实上是指五行中的某一行对其子行的资生、促进和助长。如以火为例，因为木生火，故“生我”者为木，木为火之“母”；因为火生土，故“我生”者为土，土为火之“子”。木与火是母子关系，火与土也是母子关系（图1-3）。
2．五行之间相克
五行之间相克，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。
五行之间相克次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。在五行之间相克关系中，任何一行都具有“克我”和“我克”两方面的关系。《内经》把相克关系称为“所胜”、“所不胜”关系：“克我”者为“所不胜”，“我克”者为“所胜”。于是，五行之间相克，实为五行中的某一行对其所胜行的克制和制约。如以木为例，因为木克土，故“我克”者为土，土为木之“所胜”；因为金克木，故“克我”者为金，金为木之“所不胜”（图1-3）。
（2）五行制化与胜复
1．五行制化
五行制化，是指五行金木水火土之间既互相资生，又互相制约，维持平衡协调，推动事物间稳定有序的变化与发展。
五行制化，源于《素问·六微旨大论》“亢则害，承乃制，制则生化”之论，属五行相生与相克相结合的自我调节。五行的相生和相克是不可分割的两个方面：没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物间的正常协调关系。于是，必须生中有克，克中有生，相反相成，才能维持事物间的平衡协调，促进稳定有序的变化与发展。故明·张介宾《类经图翼·运气上》说：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。”
五行制化的规律是：五行中一行亢盛时，必然随之有制约，以防止亢而为害。即在相生中有克制，在克制中求发展。具体地说，即木生火，火生土，而木又克土；火生土，土生金，而火又克金；土生金，金生水，而土又克水；金生水，水生木，而金又克木；水生木，木生火，而水又克火。如此周而复始（图1-3）。
2．五行胜复
五行胜复，是指五行中一行亢盛（即胜气），则引起其所不胜（即复气）的报复性制约，从而使五行金木水火土之间复归于协调和稳定。
五行胜复，属五行金木水火土之间按相克规律的自我调节。胜气的出现，有两种情况：一是因为五行中一行的太过，即绝对亢盛；二是因为五行中一行的不足而致其所不胜的相对偏盛。复气那么是由于胜气的出现而产生，即先出现胜气，而后有复气产生，以对胜气进行“报复”，使胜气复平。复气即胜气的所不胜：若胜气为木，则复气为金；胜气为火，则复气为水；胜气为土，则复气为木；胜气为金，则复气为火；胜气为水，则复气为土。
五行胜复的规律是：“有胜则复”。五行中一行亢盛（包括绝对亢盛或相对亢盛），则按相克次序克制，引起其所不胜（即复气）旺盛，以制约该行的亢盛，使之复归于常。如以木行亢盛为例：木旺克土引起土衰，土衰则制水不及而致水盛，水盛克火而使火衰，火衰则制金不及而致金旺，金旺则克木，使木行亢盛得以平复。此处木行偏亢为胜气，而金行旺盛为复气，金行旺盛是对木行亢盛的报复。余四行的胜复依此类推（图1-4）。
图1-4 五行胜复示意图
五行胜复，又称“子复母仇”。因五行中的一行亢盛，即为胜气；其所不胜，是为复气，又恰为其所胜之子。复气之母受胜气所害，复气制约胜气，为母复仇，故称“子复母仇”。如上述的木行亢盛为胜气，金行旺盛为复气；土为木之所胜，而土之子金可以克木，使木行亢盛得以平复，则为子复母仇。通过胜复调节机制，五行系统在局部出现不平衡的情形下，自行调节以维持其整体的协调平衡。
（3）五行相乘与相侮
1．五行相乘
五行相乘，是指五行中一行对其所胜的过度制约或克制。又称“倍克”。
五行相乘的次序与相克相同，即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木（图1-5）。
致使五行相乘的缘故有“太过”和“不及”两种情况。
太过致使的相乘，是指五行中的某一行过于亢盛，对其所胜行进行超过正常限度的克制，引起其所胜行的虚弱，从而致使五行金木水火土之间的协调关系失常。如以木克土为例：多数情况下，木可以克土，土为木之所胜。若木气过于亢盛，对土克制太过，可致土的不足。这种因为木的亢盛而引起的相乘，称为“木旺乘土”。
不及所致的相乘，是指五行中某一行过于虚弱，难以抵御其所不胜行正常限度的克制，使其本身更显虚弱。仍以木克土为例，多数情况下，木能制约土，若土气不足，木固然处于正常水平，土仍难以承受木的克制，因而造成木乘虚侵袭，使土更加虚弱。这种因为土的不足而引起的相乘，称为“土虚木乘”。
相乘与相克固然在次序上相同，但根本上是有区别的。相克是多数情况下五行金木水火土之间的制约关系，相乘那么是五行金木水火土之间的异常制约现象。在人体，相克预示生理现象，相乘预示病理变化。
2．五行相侮
五行相侮，是指五行中一行对其所不胜的反向制约和克制。又称“反克”。
五行相侮的次序是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木（图1-5）。
致使五行相侮的缘故，也有“太过”和“不及”两种情况。
太过所致的相侮，是指五行中的某一行过于强盛，使原来克制它的一行不但不能克制它，反而受到它的反向克制。例如木气过于亢盛，其所不胜行金不但不能克木，反而受到木的欺侮，出现“木反侮金”的逆向克制现象，这种现象称为“木亢侮金”。
不及所致的相侮，是指五行中某一行过于虚弱，不但不能制约其所胜的一行，反而受到其所胜行的“反克”。如多数情况下，金克木，木克土，但当木过度虚弱时，则不但金来乘木，而且土也会因木的衰弱而“反克”之。这种现象，称为“木虚土侮”。
也就是说，五行的相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间既有区别又有联系。相乘与相侮的主要区别是：前者是按五行的相克次序发生过度的克制，后者是与五行之间相克次序发生相反方向的克制现象。两者之间联系是：在发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可同时发生相乘。比如：木过强时，木既可以乘土，又能够侮金；金虚时，既可受到木侮，又可受到火乘。因而相乘与相侮之间存在着亲密的联系。《素问·五运行大论》说：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之。”这是对五行相乘与相侮产生的缘故及其相互之关联联系所作的很好说明。
（4）五行的母子相及
五行的母子相及包括母病及子和子病及母两种情况，皆属于五行金木水火土之间相生关系异常的变化。
1．母病及子
母病及子是指五行中的某一行异常，累及其子行，致使母子两行皆异常。母病及子的一般规律是：母行虚弱，引起子行亦不足，终致母子两行皆不足。比如：水生木，水为母，木为子。若水不足，不能生木，致使木亦虚弱，终致水竭木枯，母子俱衰。
2．子病及母
子病及母是指五行中的某一行异常，作用与影响到其母行，终致子母两行皆异常。子病及母的一般规律有两种：一是子行亢盛，引起母行亦亢盛，结果是子母两行皆亢盛，一般称为“子病犯母”。如火旺致使木亢，终至木火皆亢。二是子行虚弱，上累母行，引起母行亦不足，终致子母俱不足，一般称为“子盗母气”。如木不足致使水枯，终至木水皆不足。
3。五行学说在中医学中的应用
五行学说在中医学的应用，着重是以五行的特性来剖析归纳人体脏腑、经络、形体、官窍等组织器官和精神情志等各式功能活动，构建以五脏为中心的生理病理系统，进而与自然环境相联系，建立天人一体的五脏系统，并以五行的生克制化规律来剖析五脏之间的生理联系，以五行的乘侮和母子相及规律来阐释五脏病变的互相作用与影响，指导疾病的诊断和防治。于是，五行学说作为中医学主要的思维方法在中医学理论体系的建立中起着重要作用，而且还对中医临床实践具有重要指导意义。
（1）说明五脏的生理功能及其相互之关联联系
五行学说在生理方面的应用，主要包括以五行特性类比五脏的生理特点，构建天人一体的五脏系统，以生克制化说明五脏之间的生理联系等几个方面。
1．说明五脏的生理特点
五行学说将人体的五脏分别归属于五行，并以五行的特性来说明五脏的生理功能。如木有生长、升发、舒畅、条达的特性，肝喜条达而恶抑郁，有疏通气血，调畅情志的功能，故以肝属木。火有温热、向上、光明的特性，心主血脉以维持体温恒定，心主神明以为脏腑之主，故以心属火。土性敦厚，有生化万物的特性，脾主运化水谷、化生精微以营养脏腑形体，为气血生化之源，故以脾属土。金性清肃、收敛，肺具有清肃之性，以清肃下降为顺，故以肺属金。水具有滋润、下行、闭藏的特性，肾有藏精、主水功能，故以肾属水。
2、 构建天人一体的五脏系统
五行学说除以五行特性类比五脏的生理特点，确定五脏的五行属性外，还以五脏为中心，推演络绎整个人体的各式组织结构与功能，将人体的形体、官窍、精神、情志等分归于五脏，构建以五脏为中心的生理病理系统。并且还将大自然的五方、五气、五色、五味等与人体的五脏联系起来，建立了以五脏为中心的天人一体的五脏系统，将人体内外环境联结成一个密切联系的整体。如以肝为例：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋……肝主目”（《素问·阴阳应象大论》），“东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病惊骇，其味酸，其类草木……是以知病之在筋也”（《素问·金匮真言论》），这样把大自然的东方、春季、青色、风气、酸味等，通过五行的木与人体的肝、筋、目联系起来，构筑了联系人体内外的肝木系统，展现了天人对应的整体观念。
3．说明五脏之间的生理联系
五脏的功能活动不是孤立的，而是相互联系的。五行学说不但用五行特性说明五脏的功能特点，而且还运用五行生克制化理论来说明脏腑生理功能的内在联系，即五脏之间存在着既互相资生又互相制约的关系。
（一）以五行相生说明五脏之间的资生关系：肝生心即木生火，如肝藏血以济心，肝之疏泄以助心行血；心生脾即火生土，如心阳温煦脾土，助脾运化；脾生肺即土生金，如脾气运化，化气以充肺；肺生肾即金生水，如肺之精津下行以滋肾精，肺气肃降以助肾纳气；肾生肝即水生木，如肾藏精以滋养肝血，肾阴资助肝阴以防肝阳上亢。
（二）以五行之间相克说明五脏之间的制约关系：肾制约心即水克火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈；心制约肺即火克金，如心火之阳热，可以抑制肺气清肃太过；肺制约肝即金克木，如肺气清肃，可以抑制肝阳的上亢；肝制约脾即木克土，如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞；脾制约肾即土克水，如脾气之运化水液，可防肾水泛滥。
（三）以五行制化说明五脏之间的协调平衡：根据五行学说，五脏中的每一脏都具有生我、我生和克我、我克的生理联系。五脏之间的生克制化，说明每一脏在功能上因有他脏的资助而不能够虚损，又因有他脏的制约和克制，而不致于过亢；本脏之气太盛，则有他脏之气制约；本脏之气虚损，则又可由他脏之气补之。如脾（土）之气，其虚，则有心（火）生之，其亢，则有肝（木）克之；肺（金）气不足，脾（土）可生之；肾（水）气过亢，脾（土）可克之。这种制化关系把五脏紧紧联系成一个整体，从而保证了人体内环境的统一。
应当指出的是，五脏的生理功能及其互相资生、互相制约的关系，是以五行的特性及其生克规律来论述的。不过，五脏的功能是多样的，其互相间的关系也是复杂的。五行的特性并不可以说明五脏的所有功能，而五行的生克关系也不容易以完全阐释五脏间复杂的生理联系。于是，在研究脏腑的生理功能及其互相间的内在联系时，不能囿于五行金木水火土之间相克相生的论理。
（2）说明五脏病变的互相作用与影响
五行学说，不但可用来说明在生理情况下脏腑间的互相联系，而且也可以说明在病理情况下脏腑间的互相作用与影响。某脏有病可以传至他脏，他脏疾病也可以传至本脏，这种病理上的互相作用与影响叫作传变。以五行学说阐释五脏病变的互相传变，可分为相生关系的传变和相克关系的传变两类。
1．相生关系的传变
包括“母病及子”和“子病及母”两个方面。
母病及子，即母脏之病传及子脏。如肾属水，肝属木，水可以生木，故肾为母脏，肝为子脏。肾病及肝，即属母病及子。临床常常见到的因肾精不足不能资助肝血而致的肝肾精血亏虚证，肾阴不足不能涵养肝木而致的肝阳上亢证，肾阳不足不能资助肝阳而致的少腹冷痛证，皆属母病及子的传变。他脏之间的母病及子传变，可以此类推。母病及子，多见母脏不足累及子脏亏虚的母子两脏皆虚的病证。
子病及母，是指疾病的传变，从子脏传及母脏。如肝属木，心属火，木可以生火，故肝为母脏，心为子脏。心病及肝，其实就是子病及母。临床常常见到的因心血不足累及肝血亏虚而致的心肝血虚证，因心火旺盛引动肝火而形成心肝火旺证，皆属子病及母。子病及母，既有子脏虚引起母脏也虚的虚证，又有子脏盛致使母脏也盛的实证。另外还有子脏盛致使母脏虚的虚实掺杂病变，即所谓“子盗母气”，如肝火亢盛，下劫肾阴，以致肾阴亏虚的病变其实就是。
2．相克关系的传变
包括“相乘”和“相侮”两个方面。
相乘，是相克太过致病。引起五脏相乘的缘故有二：一是某脏过盛，而致其所胜之脏受到过分克伐；二是某脏过弱，不能耐受其所不胜之脏的正常克制，从而出现相对克伐太过。如以肝木和脾土之间的相克关系来讲，相乘传变就有“木旺乘土”（即肝气乘脾）和“土虚木乘”（即脾虚肝乘）两种情况。因为肝气郁结或肝气上逆，作用与影响脾胃的运化功能而出现胸胁苦满、脘腹胀痛、泛酸、泄泻等表现时，称为“木旺乘土”。反之，先有脾胃虚弱，不能耐受肝气的克伐，而出现头晕乏力、纳呆嗳气、胸胁胀满、腹痛泄泻等表现时，称为“土虚木乘”。
相侮，是反向克制致病。形成五脏相侮也有两种情况，即太过相侮和不及相侮。太过相侮，是指因为某脏过于亢盛，致使其所不胜无力克制而反遭克的病理现象。比如：肺金本能克制肝木，因为暴怒而致肝火亢盛，肺金不但无力制约肝木，反被肝火之反向克制，而出现急躁易怒，面红目赤，甚则咳逆上气，咯血等肝木反侮肺金的症状，称为“木火刑金”。 不及相侮，是指因为某脏虚损，致使其所胜之脏出现反克的病理现象。如脾土虚衰不能制约肾水，出现浑身水肿，称为“土虚水侮”。
也就是说，五脏病变的互相作用与影响，可用五行的乘侮和母子相及规律来阐释。如肝脏有病，病传至心，为母病及子；病传至肾，为子病及母；病传至脾，为乘；病传至肺，为侮（图1-6）。其他四脏，以此类推。
图1-6 五脏传变规律示意图（以肝为例）
五行学说认为，按相生规律传变时，母病及子病况轻浅，子病及母病况较重，如清·徐大椿《难经经释》说：“邪挟生气而来，则虽进而易退”；“受我之气者，其力方旺，还而相克，来势必甚。”依照相克规律传变时，相乘传变病况较深重，而相侮传变病况较轻浅。如《难经经释》说：“所不胜，克我者也。脏气本已相制，而邪气挟其力而来，残削必甚，故为贼邪”；“所胜，我所克也。脏气既受制于我，则邪气亦不能深入，故为微邪。”
此外，运用五行学说还不错阐释五脏发病与季节的关系。五脏外应五时，因此五脏发病的一般规律，是在其所主之时受邪而发病，即春天多发肝病，夏天多发心病，长夏多发脾病，秋天多发肺病，冬天多发肾病。故《素问·咳论》说：“五脏各用其时受病……乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之。”
因为五行生克规律不能完全阐释五脏间复杂的生理关系，因而五脏间病变的互相作用与影响也不容易完全以五行乘侮和母子相及规律来说明。《素问·玉机真藏论》已有“然其卒发者，不必治于传，或其传化有不以次”的论述。故对于疾病的五脏传变，不能完全受五行生克乘侮规律的束缚，而应在现实情况出发去把握疾病的传变。
（3）指导疾病的诊断
人体是一个有机整体，当内脏有病时，其功能活动及其相互之关联联系的异常变化，可以反映到体表对应的组织器官，出现色泽、声音、形态、脉象等诸方面的异常变化，即所谓“有诸内者，必形诸外”（《孟子·告子下》）。五行学说将人体五脏与大自然的五色、五音、五味等都作了相应联系，构成了天人一体的五脏系统，因而观察剖析望、闻、问、切四诊所搜集的外在表现，根据事物属性的五行归类和五行生克乘侮规律，可确定五脏病变的部位，推断病况进展和判断疾病的预后。即所谓“视其外应，以知其内脏”（《灵枢·本藏》）。
1．确定五脏病变部位
五行学说以事物五行属性归类和生克乘侮规律确定五脏病变的部位，包括以本脏所主之色、味、脉来诊断本脏之病和以他脏所主之色、味、脉来核实确定五脏相兼病变。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见赤色，口味苦，脉象洪，是心火亢盛之病。若脾虚病人，而面见青色，为木来乘土，是肝气犯脾；心脏病人，而面见黑色，为水来乘火，多见于肾水上凌于心等等。故《难经·六十一难》说：“望而知之者，望见其五色，以知其病。闻而知之者，闻其五音，以别其病。问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也。切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。”
2．推断病况的轻重顺逆
五行学说依据五色之间的生克关系来推测病况的轻重顺逆。因为内脏疾病及其相互之关联联系的异常变化，皆可从面部色泽的变化中展现出来。于是，俺们是可以依据“主色”和“客色”
中国朝代的五行学说
五行学说是典型的古时候朴素唯物主义和辩证法的展现。但五行学说的身世也是一个未解之谜，是哲学界、史学界和易学界一直争论不休的问题。五行学说最主要的两大特征是五行的特性和五行金木水火土之间的关系。五行为我国古代的一种物质观，使用于哲学、中医学、占卜等方面，假如将“阴阳学说”比作是建筑物的根基，那么“五行学说”就是支撑整个建筑结构的框架。所谓“五行”，是指木、火、土、金、水五种具体形态的基本物质。五行学说就是用上述五种基本物质来解释世界构成的一种具有古时候朴素辩证法因素的哲学思想。五行学说的核心还不只限于简单地将事物属于五类，而在于它能以五行金木水火土之间的生克乘侮看法来探索、阐释复杂系统内部各事物之间的互相联系，以及在此基础上展现出来的统一性、完整性和自我调控机制。所谓“五行相生”，指的是一事物对它事物的促进、助长和资生等积极作用，作用的顺序为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木;“五行之间相克”其实指的是一事物对它事物的抑制、管束等消极作用，作用的顺序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。因为五行金木水火土之间的相克相生，因此对于里边 的任何一“行”，都存在着“生我”、“我生”、“克我”、“我克”四方面的联系。以“金”为例，它与“土”之间为“生我”关系，与“水”为“我生”关系，与“火”为“克我”关系，与“木”为“我克”关系。在古时候哲学家看来，正所谓事物内部结构的这种相克相生关系造成了该事物多数情况下的循环性运动，而正常的循环性运动那么是事物生化作用的重要前提。五行结构作为一个事体，它对于作为自己一身组成部分之一的某行所出现的太过或不及现象，就会产生一种自行调节机制，以“金”为例，“金”行过强，则对“木”克制过盛而致使“木”行偏衰，“木”行的偏衰就会减轻对“土”行的管束，“土”行所以偏盛而加强对“水”行的克制，“水”行被克制过强而偏衰，又会引发对“火”行管束减轻，从而致使“火”行偏盛，“火”行偏盛就会把过强的“金”行压制下去，使它趋向正常。若“金”行不足，则会招致“火”行的过度克制，同时引发“木”行的偏盛，“木”行的偏盛则使“土”行受克过度而偏衰，“土”行偏衰则会引起“水”行偏盛，“水”行偏盛则克“火”过度而使其偏衰，“火”行偏衰则减轻对“金”行的克制，从而使“金”行由不足复归正常。
婚配日柱相合啥意思，如何用八字命理合婚?
提起婚配日柱相合啥意思，众所周知，有人问如何用八字命理合婚？另外，还有人想知道八字相合具体指的是什么？、，你晓得这是什么情况？其实也就是说合婚男女八字日柱相同，好还是不好，接下来就一起来瞧一瞧如何用八字命理合婚？希望可以对大家有所帮助！！！
婚配日柱相合啥意思
1。婚配日柱相合啥意思:如何用八字命理合婚？
1。属相生肖合婚法
就是根据两人的生肖相配关系来合婚，男女生肖之间相生、相合就很好；相克、相刑、相冲、相害就不好，如生肖为鸡的人不会与生肖为兔的人出嫁，由于鸡是酉，兔是卯，五行里面卯酉是相冲的关系。日柱相合相互喜欢。
2。日柱合婚法婚配年柱和日柱哪个重要。
因为在命理八字中，日柱代表自己，所以合婚时，日柱相合也特别重要。男女双方八字的日柱相配，宜日元相生、忌冲克。夫妻星宜正配正、偏配偏。只要日柱相合不相克，爱情婚姻大致上就相对较好了，假如其他方面再没问题，就能够判断为上等爱情婚姻。
合婚男女八字日柱相同，好还是不好
3。生辰四柱十神合婚法日柱配对。
四柱十神合婚法亦即以六亲来合婚，打比方说男命不适宜比肩、劫财重重而旺，要不然有克妻之嫌，女命不适宜伤官、重重而旺，要不然克夫，男人八字偏财不适宜透出，要不然用情不专，女命不适宜官煞混杂而无食伤制等等。
4。神煞合婚法
就是以一个人四柱四柱中的神煞来首先判定衡量，四柱八字爱情婚姻中男性一般不适宜桃花过多；女性不适宜出现“红艳”、“流霞”等神煞，有的话原则上爱情婚姻运弱或者不稳定，容易多婚，看成是不吉利，一个人具有如此的四柱，就应该自己在爱情婚姻感情方面提前多控制预防了。年柱和日柱相合预示什么。
2。婚配日柱相合啥意思:八字相合具体指的是什么？、
你出生的年月日时四个时间。打比方说壬辰年，什么月，什么日，什么时的。着重是看日柱的，就是日相冲不。但行善事莫问前程，命运可改。中华传统文化。日元支相合是天定的姻缘。
3。婚配日柱相合啥意思:合婚男女八字日柱相同，好还是不好
四柱干支是有五行属性的，天干五行情况是：甲、乙五行属木，丙、丁五行属火，戊、己五行属土，庚、辛五行属金，壬、癸五行属水。流年地支五行情况是：子、亥五行属水，丑、辰、未、戌五行属土，寅、卯五行属木，巳、午五行属火，申、酉五行属金。
八字由四柱构成（年柱、月柱、日柱、时柱），打比方说男命，年3月13日（阴历正月廿二日）22时出生，八字年柱乙丑，月柱己卯，日柱辛亥，时柱己亥。男女八字命理合婚忌出现同柱，尤其忌讳和避讳日柱相同。前面这个命盘日柱是辛亥，忌与辛亥日生人婚配，女命年3月3日(二月初四日)17时，八字是（乾造）丁卯壬寅辛亥丁酉，日柱也是辛亥，这种男女八字日柱一样的情况，命理上称作伏吟煞。
命理学名词伏吟之“伏”是重复之义。《命理正宗》指出：反吟伏吟泪淋淋，不伤自己一身也损他人。合婚男女八字日柱相同、干支重复会出现五行过激或太强的效应，令命局发生五行结构动摇的预兆，故不吉利。需要采用五行通关、相济之法调节八字大运，具体方法就是：男女日柱相合有缘分吗。
1。请在线财神网五行随身携带或放在卧室里的床头柜等柜子里，动自己一身五行气场周而不散、行而不乱，，平安吉祥。
图1。五行
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图2。五行八卦福两人相同日柱的在一起。
在线财神网五行八卦福与五行由于功效、作用与影响范围大，许多假冒仿制品，勿请错了。打比方说说五行八卦福是五个字，五行八卦字福（六个字）、五行八卦门福（七个字）等假冒仿制品，固然只差一个字、两个字，这几个皆不是五行八卦福；另外颠倒排列的福五行八卦固然也是五个字，不过名称顺序错乱，亦不是五行八卦福，而是特意傍的假冒行为
上面便是与如何用八字命理合婚？有关的内容，是关于如何用八字命理合婚？的共享。看完婚配日柱相合啥意思后，希望这帮助到大家！！！
五行为啥意思(最好能详细点，把问题说透明)
五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。中国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的源头。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。的人用五行相克相生来精密推算人的命数。
五行水命人适合工作的职业
对于五行属水的人来讲，也是有一些专属于他们的职业的，你晓得有哪些职业种类吗?我为各位收集整理了水命人适合从事的职业种，供大家学习借鉴参考，希望能够帮到你!
水命人适合从事的职业种类
水命人主智，性聪，情善。冬，寒冷、向下;智，聪明、善变。足智、多谋、灵巧，外静、内动、多情，面圆、柔和、慢性。水命的人多智多谋，聪而好学，有谋略。好思索，好动。五行气足者，体必丰肥，但水命之人平生多波折，生活坎坷不平，尤如江水经历千辛万苦，才能流归海。
1。水命人适合做五行属水的职业
属(水)的行业
特点：智慧性、流动性、娱乐性、水属性、寒散性、寒虚伏藏聪慧。
各类设计、科研开发、策划创作、软件业、 广告 传媒业、贸易商务、商业百货、会展业、流动贩售、运输仓储、快递搬家、交通航空员航运及驾乘人员、导游旅游、采访记者、运动体育、音乐舞蹈、影歌星演艺圈、声乐音响乐器、娱乐游乐业、戏剧院歌舞厅、玩具业、茶室咖啡厅、河湖池塘、水利水务、打捞码头、涉水产类、钓具、冷藏速冻、酒业饮料、印染业、清洁环保、洗衣洗车、泳池浴池、消防类、洗涤剂化妆品、内科、耳鼻喉科、泌尿科、侦探、测量、顾问律师、旅社酒店、电子互联网经营及商务、通讯通信经营业。
双重性行业：短期投资、哲学家、科学界科学工作者、占卜命理师、外交。
2。依据五行相生关系，金生水，也可以从事五行属金的职业。
属(金)的行业
特点：金属性、机加性、决断性、权威性、操控性、强燥敛收裁决。
金属材料及制品、冶金五金、机械及加工、工具仪器、电子零器件、通讯器材、钟表、制造工程、汽车业、伐木造船、金融财会、 保险 投资、证券信托、军警保卫、 武术 、民意代表、公检法、决策人总管、外科医生、牙医、节目主持、导演制片商、拆除业、演说家、评论家、编辑。
双重性行业：玻璃、鉴定师、顾问律师。
3。依据五行之间相克的关系，水克火，五行属水的friend在五行属火的职业里也能有一番作为。
属(火)的行业
特点：热能性、光电性、燃热性、礼仪性、火爆性、明热旺熟礼仪。
煤炭电力、石油煤气、易燃品、化工原料制品、橡胶树脂、爆破炸药、冶炼焊镀热加工、加油站、电机电源电池、电气电工、电线光纤电缆、光电产品、玻璃光学类、照相影印、监视器、灯饰照明类、炉子热水器、食用油、油炸、自助餐、热饮食小吃、酒楼饭店快餐、食品加工、理烫发美容、手工艺品、服饰衣帽物品、化妆品礼品、婚庆礼仪、家用电器电脑、西医药、眼科、拍卖投标、选举、武备、公关外交。
双重性行业：军界刑警、电子传媒及咨讯互联网、通讯通信、广告传媒业、烟酒界。
五行水命人的职业资讯
1。命局需金
宜五金行、机械、金饰 店、金融、电气等行业。如：金属、决断事业、武术家、法官、汽车、金融业、采矿、经理、挖掘、五金业、机械业、捕头、纪律团队、管理人员、计算机制造业、微波通讯业、马达、重电机业、保险业、开矌、科学界、挖掘业、磁盘 片…。
2。命局需水
宜流动事业、或外勤人员。(以水为喜用神)贩卖、批发、海产，水产行业。如：海员、流动行业、音乐、养鱼、急冻食品、运输、推销行业、液体、饮品、果汁、娱乐、速递、进出口贸易、百货业、观光业、大众传播业、迁旅业…。
3。命局需木
宜农林、木材行、建筑业、 木工 店、花店、 种植 、纸业、家具、生果业、药物类、医疗界、布疋、衣服、、素食、出版社、生物、木制品、制衣、艺术、社工、装潢、文艺、 文化 事业、公教界、司法界、中医…。
4。命局需火
宜饭店、热食、力学、手工艺等行业。如：热度性质、火爆类、光学行业、易燃物品、酒类、化装、装饰品、心理医生、广告行业、饰物、光学、工厂、电器、电子、燃料、灯饰、饰物、理烫发业、瓦斯业、加工 修理 业、评论家、热饮食…。
5。命局需土
宜开垦、或耕种等，或服务业、建筑业、律师、代书，秘书等行业，如：玉器、瓷像、土地、秘书、建筑材料、领路人性行业、地产、土产、顾问、瓷制品、饲料、企业顾问、畜牧业、当铺、设计、墓地管理、护理业、古董业、介绍业…。
水命人应该注意和提防的问题与事项
水命，春月的水，病于寅、死于卯、墓于辰，是弱到了极点的。但水是阴气，生于中旺干子。秋冬的时刻，水气合聚未散，因此水往往干润。春天到了，阳气上蒸，阴气下降，所以雨露浸透后水便能生发，这便是水势的规律。星象家让活水生干卯月，的确是有原因的。晴天春水溶溶，下雨则汪洋泛滥。
水命，正月生的水命人，水有寒气，碰上火就冰融冻释，命主富贵雍容，得到金的接济，徐州、扬州出生的最佳。遇见木却没有火，就是水冷木寒，没有生意。遇土克水，也必定贫寒。土制金生，衣食富足。
水命，二三月的水，本来浩无边际，碰见土就有了堤防，白天生的富贵，夜晚出生的多流移，在 谷雨 以后出生的，会有淫邪痹惫的疾病，由于土浑而水浊。碰见火则水火彼此妨害，难免灾讼。遇金，金可以生水，泛滥无情。徐州、扬州人干支得土的，没有灾祸。碰见木泄漏水气，也能施惠于别人。兖州、青州生于二月中旬的人，木气正旺，盗走水的元神，会生风怯的疾病。假如得到金的帮忙，便无疾病之患。
水命，夏天的水，是失去时令的，碰上火就会干涸，所以忌讳和避讳晴天而蒋雨天。初夏的时刻，水会有泛滥的情形，有土接济便可以福相深邃。但不能与火同行，由于火旺盛会使土干燥而水干润，徐州、扬州干支中无金水的人，多患病夭亡。遇见水能功名成就。假如遇金，金生水，命主反而孤苦。由于夏天金正所谓衰弱的时刻，母衰弱不能生子反而伤害妈妈，荆州、梁州、豫州人碰上的就吉利。
水命，五六月的水，能接济万物，最好与土同行，生下来时若是再碰上阴雨天，那一定是富贵两全的命，并且 文章 秀丽。碰见火就有干涸的不足，轻则患病，重则夭亡。不过若能得到水的帮忙，则凶中有吉。假如碰见木，命主也能富贵豪雄。但兖州、靑州人泄漏了真气，并不好。遇见金，金气衰弱，无力生水，不能照例用母曜来论定。反主孤克，干支中有金有水的，吉利。宜行金水运，最为忌讳火运。
水命人，水生在秋令，正所谓水清澈秀丽的时刻，晴天就清澈无瑕，雨天则积水浑浊。
水命，七月的水，能滋养万物，所以不应与火同行。徐州、扬州人火多的，贫穷夭亡，毕生无依无靠。金为母曜，正所谓时候，母子相生，必定文章清贵。土来同处，化祸为祥，如与木联行，也一定富贵显达。
水命，八九月的水，遇上令星则富贵寿禄绵长。金火同度，可功名显赫，碰见木终究会被疏泄，难免先成后畋。假如与火同垣，就恩金失力，即使有治民服众的恩德，难免痰疾刑伤。碰见土即使凶相断然不会有凶难，由于秋季的金，最能化难为福、转危为安，徐州、扬州、豫州人干支中土多的，困顿终身。行运西方北方有利，东方南方失宜。
水命，冬月掌管时令的水，在寒气凝结的时刻， 雨水 就会结冰，晴天就化冻，所以冬季三个月的水都最好用火来温暖它，那不如就富贵无忧了。碰见金是子母相生的，徐州、扬州人有金紫玉堂的显贵，冀州、雍州人水冷金寒，即使相生也反而越发贫薄，得火同行方才吉利。逢土逢金，骨肉分离，冀州、雍州人赖有堤防而无水泛滥的忧患。遇木，水寒木冻，都没有生意，必定贫穷夭亡，徐州、扬州人干支中火多的，能富贵长寿。木土同垣，制煞反而吉利。丑月生的，富贵显达。宜行南方运，东方次之。
测算八字适合什么职业 八字测适合从事的行业
任何人的品德性格特点都是不一样的，自然适合从事的职业也是不同的。并且我们的自身能力也是不一样的，期望着大家能够在本人所热爱的范畴发光，学会合理的利用本人的能力，自不然就会有所收获的。可是，我们到底该如何测算八字适合什么职业呢？我们到底该如何使用八字测适合从事的行业呢？
测算八字适合什么职业
1。八字食伤泄秀的人
在八字学当中，食伤代表自己一身日干所泄的 五行之物，亦代表自己一身才华所泄之星神，命理上有“食伤泄秀”的讲法。八字命格组成食伤泄秀的人，常常聪明多才、极具学识，全身充满文艺细胞，因此较适合从事艺术、文学、作家、教师这几个职业。
2。 八字杀印相生之人
经常提到的杀印相生，在命理八字学里面，指的就为七杀星与正印星都出此刻八字命格里面，并且没有出现其它的星神来。命格组合成杀印相生之人，思想性很强，作用与影响力很大，善于归纳和汇总，较为适合从事管理。
3。八字官印相生之人
这里所说的官印相生与上面所说的杀印相生，有少许的区别之处。杀印相生多偏向于武职;官印相生多偏向于文职。其中，官代表官贵，印代表权利、名声。八字命格组合成官印相生之人，适宜从政、从文，也适合从事科教行业。
4。八字食伤生财的人
命理八字学当中，有“食伤生财”之说。所讲的食伤生财，指的就是八字命局中食伤为土、财为金，由于土生金，因此这种命局就起到平衡五行的好作用。八字命格生成食伤生财的人，可能适合经商，或从事金融、贸易。
八字测适合从事的行业
1。五行喜金者，适宜的最佳方位是
合适的最佳行业有：金属、汽车、金融、五金、牙科、银行、保险、磁碟、珠宝、gupiao、证券、、鉴定、总管、法官、、武术、安保等。八字网提醒大体可以从四个方面理解五行“金”的性质，一是具肃杀、清静特性;二是具生水功能;三是具克木功能;四是类象四柱中的官杀。
2。五行喜木者，适宜的最佳方位是东方
合适的最佳行业有：木材、木器、家具、装潢、纸业、花卉、园林、农场、种植、种子、香料、中药、书店、布匹、服装、写手、档案、出版等。八字网提醒大体可以从四个方面理解五行“木”的性质，一是具、条达特性;二是具生火功能;三是具克土功能;四是类象四柱中的劫比。
3。五行喜水者，适宜的最佳方位是北方
合适的最佳行业有：供水、水产、水利、冷、消防、浴洗、航海、旅游、酒店、、占卜、中介、记者、侦探、律师、议员、传媒、演艺等。八字网提醒大体可以从四个方面理解五行“水”的性质，一是具寒冷、润下特性;二是具生木功能;三是具克火功能;四是类象四柱中的财星。