震卦变革卦(卜卦风水五行)
六十四卦顺序
六十四卦的顺序是：
1。乾卦：乾为天。
2。坤卦：坤为地。
3。屯卦：水雷屯。
4。蒙卦：山水蒙。
5。需卦：水天需。
6。讼卦：天水讼。
7。师卦：地水师。
8。比卦：水地比。
9。小畜卦：风天小畜。
10。履卦：天泽履。
11。泰卦：地天。
12。否卦：天地否。
13。同人卦：天火同人。
14。大有卦：火天大有。
15。谦卦：地山谦。
16。豫卦：雷地豫。
17。随卦：泽雷随。
18。蛊卦：山风蛊。
19。临卦：地泽临。
20、观卦：风地观。
21。噬嗑卦：火雷噬嗑。
22。贲卦：山火贲。
23。剥卦：山地剥。
二十四、复卦：地雷复。
25。无妄卦：天雷无妄。
26。大畜卦：山天大畜。
27。颐卦：山雷颐。
28。大过卦：泽风大过。
29。坎卦：坎为水。
30、离卦：离为火。
31。咸卦：泽山咸。
32。恒卦：雷风恒。
33。遯卦：天山遁。
34。大壮卦：雷天大壮。
35。晋卦：火地晋。
36。明夷卦：地火明夷。
37。家人卦：风火家人。
38。睽卦：火泽睽。
39。蹇卦：水山蹇。
40、解卦：雷水解。
41。损卦：山泽损。
42。益卦：风雷益。
43。夬卦：泽天夬。
44。姤卦：天风姤。
45。萃卦：泽地萃。
46。升卦：地风升。
47。困卦：泽水困。
48。井卦：水风井。
49。革卦：泽火革。
50、鼎卦：火风鼎。
51。震卦：震为雷
52。艮卦：艮为山。
53。渐卦：风山渐。
54。归妹卦：雷泽归妹。
55。丰卦：雷火丰。
56。旅卦：火山旅。
57。巽卦：巽为风。
58。兑卦：兑为泽。
59。涣卦：风水涣。
60、节卦：水泽节。
61。中孚卦：风泽中孚。
62。小过卦：雷山小过。
63。既济卦：水火既济。
64。未济卦：火水未济。
革卦变震为雷卦看感情
求的若是男女之情，男得革卦主倒插门，但得女方家人厚待。女得革卦主旺夫家，能带领夫家兴盛。若是求亲朋之情，主远出探亲，为亲戚带去旺运，或有贵人远来。革卦变震卦，问感情事主水到渠成，从虚化实，男女喜结连理，亲朋亲上加亲。
五坤四巽是什么卦象
五为巽卦，四为震卦，风雷益卦。巽卦先天为兑卦，震卦先天为离卦，泽火革，革卦，革故变新，顺承天意。
为啥要革故变新？
互卦山地剥，艮为山，为停止，为陈旧思想，兑为西方列强，巽为长女，震为长男，震为新，巽为思想。
以青年学生为主，震为动，为新思想，通过示威游行、请愿、罢工、暴力对抗等多种形式进行爱国运动，从而进行反对帝国主义、封建主义思想，达到革故变新之目的。
变卦为风火家人，通过这次运动，使全国人民能够成为一家人，大家组成一个大家庭。运动也直接作用与影响了中国历史发展进程，一般将其定义为“反帝反封建的爱国运动”（注意和提防此处的“封建”一词是泛化的封建观），并以此运动作为旧民主主义剪掉鞭子和新民主主义剪掉鞭子的分水岭。
“大人虎变，君子豹变，小人革面”出自哪里?有道理吗?
“大人虎变”是《易·革卦》的九五爻辞，其辞曰:“大人虎变，未占有孚。”其《象传》释曰:“大人虎变，其文炳也。”“君子豹变，小人革面”是《易·革卦》的上六爻辞，其辞曰:“君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。”其《象传》释曰:“君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。”如果想全面、正确地理解这两句爻辞，我们first of all应该看看《革卦》是如何一个卦。
《革卦》是讲剪掉鞭子的卦。所谓“剪掉鞭子”，就是指天命有革。《革卦·象辞》曰:“泽中有火，革；君子以治历明时。”“泽中有火”是天象，水火相息，不是火灭就是泽涸，两者必有一亡，矛盾不可调和，故天道必革。“治历明时”，就是改朝换代。 古代人们认为帝王承天命而君天下，帝位相承和天体运行相次序，每个帝王皆各有历数。《论语·尧曰》：“咨，尔舜，天之历数在尔躬”。历数在谁，则由谁承帝位，帝王易姓，谓改历。天改变命运，则帝改历。
治历明时指重新计算历数、时间，开始新的统治。《革卦·彖传》曰:“天地革而四时成，汤武剪掉鞭子顺乎天而应乎人。革之时大矣哉!”这就更明确地指出，《革卦》就是天改变命运、帝改历的剪掉鞭子之卦。
从卦象上讲，《革卦》是由《大壮卦》变化而来的。《革卦》六二原为《大壮卦》六五，《大壮卦》六五本是君王，但柔居刚位而不当，不堪称“九五至尊”。卦变为《革卦》后，《大壮卦》六五之君被赶下台，最终回到内卦中位，回家“卖红薯”去了。赶他下台的就是《革卦》九五，《革卦》九五“治历明时”，完成了改朝换代，开始了新的统治。而《革卦》上六原为《大壮卦》上六，身居高位，本是旧王朝的元老重臣，此刻改朝换代了，何去何从，自有演变。
“大人虎变”是《革卦》的九五爻辞，意思说白了就是夺取了王权，登上了王位。 “虎”在《易经》中就是君王的代表象征。虎是独居动物，有本人的领地。古时候君王喜欢称孤道寡，或称“余一人”，就是强调自己独特的地位，所谓“一山不容二虎，一国不容二主”。老话说“伴君如伴虎”，一则说明虎威猛、可怕，二则着重是说虎不允许别人有挑战本人的实力和机会，一旦虎感到本人的地位受到威胁和挑战，就会不顾一切加以排除。虎是兽中之王，古时候是以虎喻王，而不是以龙喻王，在《周易》中，龙只是供人驱乘的坐骑，这一点必须明确。《乾卦》中有“时乘六龙以御天”之语，王是唯一的，没有可能同时有六个，更没有可能被人驱乘。后代对《周易》的理解逐渐肤浅，自以为是并以讹传讹，不知何时把龙作为帝王的代表象征，连君王都误导了。
“君子豹变，小人革面”是《革卦》的上六爻辞，意思是改朝换代后，身居高位的旧臣遗老的两种选择和表现，总之上六有两种截然不同的象。一是豹变的君子，二是革面的小人。小人革面是预示顺从、臣服；君子豹变是预示避让。虎与豹都是大型猫科食肉动物，都有着自己的领地，属于食物链的同一等级，故虎与豹的关系，不属于上下臣服关系。虎一般不以豹为捕猎对象，但虎豹相遇时，豹一般采取避让态度，不敢与虎争雄，但是也不会臣服于虎。虎体型更大，力量更强，但豹更敏捷，且善攀树，豹获得猎物后，多数都要把猎物拖到树上。善于攀高事实上是避让性质的本领。剪掉鞭子之后，上六若为君子，就会对新的帝王采取避让而不臣服的态度，以相安无事为原则；上六若为小人，则会主动笑脸相迎，预示顺从臣服。“革面”就是易容，由对旧君陪笑脸改为对新君陪笑脸。
从卦象上讲，《革卦》九五和上六两爻，一个是阳爻，一个是阴爻。阴爻象点状斑纹，阳爻象条状斑纹。《革卦》九五位居中位，中五行属土，其色为黄；又五位为王位，其色黄而有条状斑纹，位居兽中之王者，非虎其谁？故曰“大人虎变”。这只虎着重是从其斑纹上看得出的，故《象传》释曰：“大人虎变，其文炳也”。
《革卦》上六为阴爻，其纹为断续的点状，又上六居极高之位，说明上六在食物链中居顶层地位且善攀高。上六居食物链顶层地位，有点状斑纹，且善攀高者，豹的预兆也，故曰“豹变”。又《革卦》 上六是兑体主爻，“兑为说”，“说”通“悦”，喜悦就会面露笑容，故上六有面露笑容的预兆。《革卦》是由《大壮卦》变化而来，上六在《大壮卦》中居震体，卦变为《革卦》后震体变为兑体。震为雷，令人怖，《震卦·象辞》曰:“震，君子以畏惧修省。”卦变前后，上六先畏惧而后笑，面容易色，故曰“革面”。上六阴柔，《易》以柔为小，故取象为“小人”，故曰“小人革面”。《革卦》上六与九五比邻，上六的笑脸是露给九五看的，预示顺从于九五。九五为君，故爻象传释曰：“小人革面，顺以从君也”。
武王剪掉鞭子胜利后，豹变避让者如箕子；革面归服者如微子；而征而反叛者如武庚禄父。 商王朝覆灭后，箕子拒绝了周武王的重用，遗《洪范九畴》后避走朝鲜，后在朝鲜建立了箕子王朝。称为“箕子朝鲜”，并得到周王的认可和尊重，并不把箕子朝鲜当臣属看待。
早在灭商之前，箕子就对微子说过：“商其沦丧，我罔为臣仆”（《尚书·微子》） 周武王灭商后，微子持祭器造于武王军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。后微子又被封于商代宗邑，建立宋国，称为宋公，使他保持生意人的宗祀。 武王克殷班师时，封商纣之子武庚于殷，统率殷的遗民。后武庚拉拢不满周公的管叔，蔡叔等又起兵反周，局势一度变得非常严重。但周代商而王天下，已是大势所定，周公亲领大军东征，first of all集中兵力诛灭了武庚，又杀害管叔，流放蔡叔，消除掉了叛乱的中心。再经三年苦战，相继平定了东方诸国，彻底完成了灭商事业。
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依你的卦，随卦下兑为悦为随，上震为雷为动，此卦随必依时顺势，有原则和条件。
六二爻动，变为震卦，上下为震为雷，反响巨大，可消除沉闷之气。
你离职必有原因，占得此卦适合离职，可你要记好了，凡事都是得失相附。
占到坤卦变卦震卦如何办
在六十四卦中，坤卦与震卦是互相相应的卦象，坤为地，震为雷。假如在占卜中得到的卦象是坤卦，而变卦后显现了震卦，则可以依据《易经》的解释和提示，考虑以下几点：
对变卦的解读：变卦的出现代表着未来可能出现的变化和挑战，需要对变卦之寓意仔细斟酌，了解变化的方向和趋势，以更佳地应对未来的情形。
对卦象的解读：坤卦代表柔顺、稳定、谦虚等特征，而震卦代表奋发、进取、冒险等特征。在占卜中出现坤卦变震卦，可能代表了需要从稳定、谦虚的状态中走出来，勇于冒险、进取，迎接新的挑战和机遇。
对行动的意见：依据变卦和卦象的解读，可以制定对应的行动计划，积极应对未来的挑战和变化。并 且，也需要保持谦虚、稳定的态度，避开冒进和鲁莽。
也就是说，卜卦结果不是命运的决定，而是提供了一个参考和指引。在卜卦结果出现坤卦变震卦的情形下，需要依据本人的实际情况和变卦之寓意，做出对应的决策和行动计划。