形意五行拳相克相生關系五行甲子掌心(12生肖相克相生)

一：形意拳剛入門的人怎麼練?

你認為勒

二：形意拳五行拳的打法是如何的?

網上有許多形意拳五行拳的視頻授課課程，不妨參考。下面有些秘傳口訣供你參考哦：

1歌訣

劈、崩、鉆、炮、橫，五拳之名稱也。劈拳之形似斧，性屬金，崩拳之形似箭，性屬木；鉆拳之形似錐，性屬水；炮拳之形似炮，性屬火；橫拳之形似梁，性屬土。由相生之理論，故橫拳能生劈拳、劈拳能生鉆拳，鉆拳能生崩拳，崩拳能生炮拳，炮拳能生橫拳。如萬物之生放土，故橫拳能生各拳。由相克之理論，故劈拳能克崩拳，崩拳能克橫拳，橫拳能克鉆拳，鉆拳能克炮拳，炮拳能克劈拳也。

劈拳歌訣：雙榻雙鉆氣相連，起吸落呼莫等閑。易骨易筋加洗髓，腳踩手劈一氣傳。

鉆拳歌訣：鉆拳原是地反天，上下同打是真傳。左右相同隨意變，收吸發呼勁合丹。

崩拳歌訣：崩拳屬木疾似箭，發動全憑一寸丹。跟順變化隨法用，轉身提足把樹攀。

炮拳歌訣：炮拳先走虎跳澗，兩劈下裹如搜山。鉆崩之中加化打，提肛實腹水火關。

橫拳歌訣：橫拳出手似鐵梁，橫中有直橫中藏。左右穿裹應合意，收勢退橫勁宜剛。

2、三體式

形意拳稱站樁為築基功，築基功是形意拳萬法之源，萬變之本。有口頭禪曰：“樁功是個寶，得它才是好。”想學好形意拳，就要牢牢的打好樁功這個基礎。有瞭堅實的樁功基礎，所習練的形意拳才能剛實勇猛，內外，達到“不動如五嶽，動如狡兔”。反之，沒有牢固的樁功基礎，聽到的形意拳套路再多，下的功夫再深，也是空中樓閣，紙上談兵。

形意拳築基三體式又叫“三才式”，即天地人三才；也是樁功和形意拳所有變化的開始，所謂“萬變不離三體式”就是這個規律。

1。三體式功法

無極式：習練者先選正方向：立正姿勢站好，兩手自然下垂，頭正上頂，下頦微收，舌頂上腭，呼吸自然，心平氣和，把自己融人自然，丟卻妄念，初步達到無極式的基本要求。這時你會感到心臟在平安穩定跳動，氣血在緩緩流動，心曠神怡，直至渾身內外陰陽平衡。

“無極式”是三體式的預備式，著重是調理習練者使心態平靜，氣血周運，陰陽平衡，為築基功的修煉打好基礎。

長久站無極式，可調節中樞神經，精神內斂，精力充盈；心臟跳動平安穩定，收放自如；血液流暢，舒展順達，對於神經衰弱和心臟病癥有顯著的療效。

三體式：一點一點的深吸一口長氣，緊接著兩掌根從身體兩側慢慢抬至小腹根部位，隨氣的吸人，兩手掌根貼著小腹慢慢抬起，抬至與胸口平時(如圖1)，再將吸人之氣緩緩呼出，隨著呼出之氣，兩手再按原來上升的路線慢慢下落至肚臍兩側，兩腿同時微曲(如圖2)，兩掌變拳(如圖3)，拳心向上，兩拳稍停，左拳從肚臍開始，以虎口貼身沿中線向上走至心口(如圖4)，左拳向前成45度角打出，向著鼻尖對面斜上方行至高與眉齊，虎口向外側翻擰(如圖5)，再將拳變掌向裡翻轉並下落與胸口齊，掌心向下。在左拳向外打出的並 且，左腳也隨之向前趟出半步，與右腳成45度角，兩腳的間距一尺左右，右手變掌，掌心翻轉向下，形成三體式樁功(圖6)，整個動作是由動到靜的過程。

動作要領：動作要完整和諧，鼻尖、手指尖、腳趾尖(圖7)三尖相對，身體似正非正，似斜非斜，但頭要頂，要正；左手要沉肩墜肘，手與肘臂要有擰裹之勁，指尖向前。

2。三體式與定步鷹捉的不同

三體式的幾個動作都要求勻速，力戒忽快忽慢。三體式從無極式到有極式的過程都是調節呼吸過程的動作，調動意、氣的過程，采用的是緩慢的勻速運動。所以也可以說它是一個靜動相結合的過程。正是因為這樣，形意拳先賢們才把三體式和定步鷹捉分別開來。

定步鷹捉是在無極式的基礎上開始的，兩手貼腹部沿中線向上提至胸口，再貼腹部沿中線向下沉至臍兩側。緊接著，右拳向上貼腹至胸口處向前上方打出，打至與眼眉齊，左拳從下向上方沿中線打出，拳心向上，打至兩手相疊時同時變掌，右掌收至腹前，左掌向下翻拍至胸口齊。整體過程是越打越快，右拳打至最高點最快，左拳變掌向下猛拍至胸口齊時最快，它是一個加速度的過程。於是，由這一點來說，“三體式”和“鷹捉式”是截然不同的，有著本質的不同，這是形意拳先賢們所認可的，也希望我們廣大形意拳愛好者加以區別，不可混淆。

3。三體式的技法要求和作用

(一)基本要求與作用

1。掌型要求“三圓”。即“手心圓”。因為掌心回收，使掌的橫撐力加大，能夠起到好作用的控制對方重心的變化。“手背圓”，使勁力利達指尖，三節勁整，能夠起到好作用的氣催血行。“虎口圓”，助長掌的外撐和裡扣的勁(圖8)。

2。要求齒、手、腳“三扣”。即“齒扣”，齒為骨梢，“齒扣”可發動骨梢之威力；拳經雲：“有勇在骨，切齒則發”，就是這個規律；“手扣”，手指甲為筋梢，“手扣”就是發動上肢筋梢的威力，可使勁力達到指尖，氣貫梢節；“腳扣”可發動下肢筋梢的威力，勁達下肢，氣貫腳趾，使下盤樁的基礎牢固。

3。頭、舌、手要達到三頂。即頭上頂能振奮精神，發動頭發血梢的威力；舌為肉梢，“舌頂上腭”，即發動肉梢的威力，舌卷氣降，沉人丹田，加上咽津液還丹田，丹田堅實，內勁充足；“手頂”能使梢節前頂的勁力加大，氣貫指尖，增強手指的鉆翻勁力。

4。要求腳、臂、肩、頭“四平”。形意拳的起手多用“鷹捉”，樁功“三體式”和“鷹捉”的定式是一樣的。於是，要求也是相同的，都要求做到“四平”。

(1)“頭頂平”，即下腭能自然回收，形成頭上頂，項豎拔，既可發動血梢(即發梢)，又可振奮精神。

(2)“兩肩要平”。即上身不可傾斜，兩肩持平並相稱相撐，以使腰勁得發，周身勁整。

(3)“前小臂要平”。即兩肘能向下墜沉而且裡裹，兩臂肘窩朝天，使前臂、肩肘、手，可以在一條直線上，“三催”勁整順，勁力到手。

(4)“兩足抓地要平”。能使下肢的力量得發，下盤功底增長，樁實，步穩。

拳經雲：“足下存身”；其中“下”是前後兩腳中間的具體位置，在三體式中是前三後七的勁，腳下所在的重心那麼是後三前七的距離， “存”是“放”人之義。就是說，在站三體式樁功時要求把身體的重心放在後腳跟的裡邊，前腳跟後邊。這樣站能使前腿靈活，前進速度敏捷，不作用與影響整體的平安穩定，使後腿蓄力待發。

(二)“四象”

形意拳“三體式”要求做到“四象”。即像雞腿、龍身、熊膀、虎抱頭。要求“四象”，就是為瞭像這四種動物的特殊技能，“得之於心而能盡物之性”，把它變給自己武技的特長，還要求通過動物的動作把它的內意展現出來並運用純熟，用於實戰技擊。這便是三體式固然是靜態但都是象形取意，靜中寓動。於是，習練者務必要認真領悟，融匯貫通。

1。“雞腿”就是學雞的“單獨之形”和“兩腿相夾”的勁力。形意拳最大特點是前腿向前趟進，後腿有蹬勁，長久站樁，“兩腿相夾”的勁加大，會使“單獨之形”穩健，可達到“不動如山嶽”的奇效。

2。“龍身”有三折之勢，搜骨之法，龍常因身體“折”而力大。我們習練形意拳就是要學它這一身法，即折身的特長，以達到“三催”勁整，力能順達，腰勁在“轉”“折”中得以發放。當後膝裡扣，上體反擰，形成“似正非正，似斜非斜”之勢，使腰擰而腿順，胯力前催。“折”是“蓄”，隻有通過“折”，才能達到充分的“蓄”力，在丹田省(音醒)氣，自然勁力倍增。

3。“熊膀”就是學熊的“豎項之力”和“膀垂力大”的特征。“三體式”用“拔背”、“垂肩”，以求“項直”“頭頂”，發動血梢的威力，讓人精神振起。並 且，因垂肩抻拔雙臂力貫肘、手，使上肢“三催”勁整。

4。“虎抱頭”就是學“虎未撲食頭早抱”，這是蓄力待發的竅門。拳經雲：“肘不離肋，手不離心，出洞人洞緊隨身”，此亦為“虎抱頭”技法的要旨。站“三體式”樁，拳從下頦打出變掌落與心口齊，因為墜肘沉肩，則達到“手不離心，肘不離肋”，這正所謂“虎抱頭”技法的具體展現。

(三)“五夾”

形意拳先賢們常說，站好三體式就能站出“八面勁”。其實也就是說，“五夾”練的就是“八面勁”，也是我們所追求的“沾那那有”的真勁。

1。下頦與脖子夾：使丹田氣沉，勁整而順達，能喚起人體的內在精氣神，能夠起到好作用的頭上頂，使頭發驚起，血脈速轉。

2。兩臂夾：通過大小臂的沉臂墜肘和兩臂的相夾，使兩臂束為一體，產生裹勁，同時兩臂又具撐勁，習之長時間，周身自生八面勁。

3。兩腿夾：形意拳三體式的前三後七，並膝裹胯的“夾勁”具有獨到之處。在擰腰，順後胯，使兩胯前後在一條線上，使後膝裡扣，膝尖朝前，反映一個“夾勁”；前後兩小腿相夾，反映一個“剪勁”。兩勁相合，使腿的“夾剪勁”得逞。兩腿的“夾”勁對形意樁功和下肢技法起著決定性的效果。

4。臂與腿夾：通過上肢沉肩墜肘和裡裹的互相的夾，下肢前頂後蹬的夾剪勁，和丹田沉氣擰腰順胯，使上肢和下肢相對之處(手與足、肘與膝、肩與胯)形成外三合勁，這樣用意磨煉，會使上下肢的勁校整，向外發放時勁大，達到“上下相合”成為一個整體，相輔相成，練成彈性力。

5。臂與身夾：向外伸出的手掌心回收手指的力向前頂，臂往回夾，則沉肩墜肘的勁穩固。拳經雲：“肘不離肋，手不離心，出洞人洞緊隨身，手腳齊到才為真”。是前臂與身夾的最好解釋。後臂與身夾會使前臂的勁得以完全發揮。拳經雲：“前手打人，後手發勁”，“拳打一陰反一陽”，其道理就在於此。

(4)“靜動”

從無極式到三體式整體過程都是“靜動”結合，互相促進，“靜為本體，動為作用”，這是整體過程的主線，也是為練好外形追求動作中的“動”打下不錯的基礎；有瞭堅實的基礎，還要進一步去追求“靜中之動”，亦即先輩們常講的“內意之動”。即對“意”的訓練，對“神”和“氣”的內養，對“內勁”的培育；進而達到意到氣到力到的高超境地。

拳經雲：“靜中之動謂之真動，動中之靜謂之真靜。”這幾個都是先輩們在習練三體式過程的體會和經驗；要在平時磨礪動作的並 且，追求“靜中之動”，更要追求“動中之靜”，唯獨這樣努力不懈，探賾索隱地追求，才能知其“性”懂其“意”，進而才能達到“寂然不動，感而遂發”的“巧妙使用則為神”和“不思自得，觸之自應”的高超技藝。

(五)“四梢”

形意拳講的“四梢”，是指人的毛發為血梢，舌為肉梢，手指甲、腳指甲為筋梢，牙齒為骨梢。假如習練者能把“四梢”發動起來，那氣質神態就會猝然生變，自己會覺得精神雄勁，膽壯氣豪，人見而生畏。“驚起四梢”實際是“意有所感，神之所施”，著重是發揮內在的精神。

在練三體式樁功時，一部分人隻練外形，不重內意和靜中之動的求得，總感覺枯燥無味，容易產生雜念，氣浮心慌，難以持久。假如將“四梢”驚起與外在動作相結合，氣勢自然會倍增，心平氣安。

三：形意拳高手請進

俗話講 師父領進門修行在個人 學好拳的前提一樣是尋覓到一個好的師傅 形意拳為內傢拳 需要師傅口傳身受才能讓你少走彎路，因此還是希望你先找到好師傅吧

四：尚式形意拳的尚派形意拳之五行拳

五行拳是形意拳的基礎拳法，對應我國傳統文化中的金、水、木、火、土五行，五行拳相克相生，為拳法應用之基礎。下面筆者對尚派形意拳的五行拳不同凡響之處分別介紹一下。 ：橫拳是五行拳最後一拳，拳經雲：“橫拳者，一氣之團聚也，其形似彈，五行屬土。”《形意拳正宗闡密》中說到：“在武道中則為橫拳，炮母（火生土也）而劈子（土生金也）含包四德（火水金木）因而土能生萬物，橫拳能變各拳。”橫拳落式雙手亦為雙陽，前手發一銼勁，具有起如鋼銼之意。橫拳並 不是橫撥之勁，而是由丹田貫勁於肩臂，再由肘及拳抖銼翻擰而出，拳經雲“起橫不見橫，落順不見順”即此意也。橫拳步法與五行拳其它亦不同，動作可分為三節，如果左腳在前，業已打出右拳，第1動左腳向中線扣步，第2動右腳向右前方斜進，第3動左足後跟。

五行拳是形意拳之根本，練習形意拳務 必要清楚明白五行拳之拳理，在此基礎上，對其勁力和五行拳相克相生的健身作用進行研究，才能真真正正進入形意拳之門，並逐漸登堂入室。

五：五行中的相克相生

(一)五行的相克相生

五行構成瞭萬事萬物，但五行金木水火土之間仍按一定的規律互相依存、互相制約，以維持事物生化不息的動態平衡。在正常狀態下，有五行相生與五行之間相克兩種機制。

1、 五行相生

生有資生、助長、促進之意。五行相生，是指木火土金水之間存在著有序的遞相資生、助長、促進的關系。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。形成循環往復的圓周運動。在五行中，任何一行都具有“生我”和“我生”兩種關系。“生我”者為母，“我生”者為子。《難經》稱為母子關系。以木為例，因為土生木，而木又生火。亦即土是木之母，木為土之子。而火為木之子，木為火之母。



2、 五行之間相克

克有克制、抑制、制約之意。五行之間相克，是指木火土金水之間存在著有序的遞相克制、制約的關系。

五行之間相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。與五行相生一樣，也形成循環往復的圓周運動。在五行中，任何一行都具有“克我”與“我克”兩種關系。“克我”者為我“所不勝”，“我克”者為我“所勝”。《內經》稱為“所勝”、“所不勝”關系。以土為例，克我者是木，因而木為土的“所不勝”;我克者是水，因而水為土之“所勝”。

3、 五行制化

制，即制約、克制;化即生化、變化。五行制化是指五行生克的動態平衡關系。《類經圖翼·運氣上》說：“蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。”五行相生，助長、促進事物的發生與成長。相生太過，就必須克制，因此才有五行之間相克，以抑制、制約事物的過分亢盛為害。這樣生中有克，克中有生，才能維持和促進事物正常的平衡協調和發展變化。

(二)五行的反常生克

五行在正常范圍內，雖有量的變動而引起生克平衡的波動，但不致出現質的變化。若因某種原因，統一對立的生克制化關系失去瞭動態平衡，就會致使反常的生克關系。常常見到的有相生太過、相生不及、相克太過與反克四種情況。

1、 相生太過

五行中任何一行相生太過，若無有效及時抑制，絕對會亢盛為害。例如水氣盛，生木特旺，木偏亢，若為金氣及時有效制約，必致使過克與反克，亦即乘土侮金。並 且，木氣偏旺，生火也偏亢，致使火氣上炎。

2、 相生不及

五行任何一行虛衰，必將引起兩種相生不及的異常變化。一種是母病累子，例如火可以生土，若火母不足，則土子也不足，結果火衰土虛。另一種是子病累母，例如木為水之子，若木氣久衰，勢必下損水母，終至母受子累，木枯水竭。相生不及也必將致使乘侮異常。

3、 相克太過

相克太過又稱為相乘，簡稱過克。乘是乘虛侵襲之義。五行相乘是指五行中某一行過度克制“所勝”行的狀態。常見有兩種情況。一種是某氣偏亢則會過度克制此氣之“所勝”。例如，金氣偏亢，必乘木;火氣偏亢，必乘金;土氣偏亢，必乘水。另一種是某氣為正常水平，而所克之氣過度虛弱，此時某氣正常的克制就成為瞭一種相對過度的克制，也稱為相乘。例如，水本克火，若火氣過衰，則水氣雖未偏亢，而已造成過度克制火氣情況，稱為火虛水乘，同樣還有土虛木乘、木虛金乘等等。

4、 反克

即相侮，又稱反侮。侮有持強凌弱之義。五行相侮，是指五行中某一行反向克制“所不勝”行的狀態。常見亦有兩種情況。一種是某氣有餘則會反向克制其“所不勝”行。例如，木其偏亢，必侮金;水氣偏亢，必侮土;金氣偏亢，必侮火。另一種是某氣處於正常水平，而“所不勝”之氣偏衰，此時某氣原本正常的被克制反而成為瞭一種相對強盛的反向克制，也稱為反侮。例如，木本克土，若木氣偏衰，此時土氣固然為正常水平，仍可抽象由被克制變成反向克制“所不勝”之木的狀態，稱為木虛土侮。並且 還有金虛木侮、水虛火侮等等。

相乘和相侮，都是不正常的相克現象，兩者之間是既有區別又有聯系的。相乘與相侮的主要區別是：前者是按五行的相克次序發生過強的克制，而形成五行間的生克制化異常：後者是與五行之間相克次序發生相反反向的克制現象，而形成五行間的生克制化異常。兩者之間聯系是：在發生相乘時，也可同時發生相侮;發生相侮時，也可同時發生相乘。

總的來說，五行中任何一行的生克制化異常均可表現為相關行的生克反常。相生太過與相生不及均可引發相關下的相乘或相侮。這4種生克反常實質上是息息相關、互相聯系、互相作用與影響的。正如《素問·五運行大論》所說：“氣有餘，則制已所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之”。

六：五行方位及相生相克原理，生辰八字如何算?

就標題所言，用直接簡單容易的說好瞭 木火土金水這是循環相生順序，木著瞭火，火燼成土，土蘊金出，而水滿再灌溉木，方位順序東南(中)西北，也代表四季春夏( )秋冬，這種相生順序就是維持自然的平衡，一旦出現變數破壞自不然就有瞭相克原理 金木土水火這是相克順序，金阻礙木的發展，木奪取土中元素，土改變瞭水向，水湮滅瞭火熱，火能改變金的形態，若這種順序變成季節就會忽冷忽熱變化不定就破壞瞭自然運行 以上是科學白話解釋五行生克跟方位原理。 古代人們用十天幹(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)與十二地支子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥)的組合作為時間的記錄，六十為一輪，所以一甲子就是六十年，生辰就是年月日時，例如"甲子"年"丙寅"月"甲子"日"甲子"日，(甲子丙寅甲子甲子)這八個字就是八字，這天幹地支也相對應五行，故而產生變化，象征人的人生變化的命數，因此就稱為生辰命理八字學派， 最簡單容易的解釋也能打上如此多字，所以至於如何算，我肯定敲打鍵盤到可以參加英打比賽瞭，哈哈