观天象定乾坤风水推算阴阳(夜观天象的人叫什么)
预祝考试成功的句子精选
即将考试的时刻，不妨写一些句子来预祝考试的成功!以下是我为你整理的预祝考试成功的句子，希望对你有用!
预祝考试成功的句子(热门篇)
1、 真心地祝福你高考取得好成绩!发挥出最有利的水平。你是个聪明和脑袋灵活的人，我相信你一定成功!!!
2、 支持与鼓励，共同走过人的一生之中最要紧的一道坎，迈向明天美满的活法，我坚信，我们付出了汗水，经受了考验，理想中大学殿堂的大门就一定会为俺们而敞开，使俺们继续艰辛却快乐的求学之路!
3、 忠心的祝愿你能获取突出的成绩，如愿以偿，金榜题名。由于此一年你付出了好多，也吃了不少的苦，受了不少的累。我们想，“天道酬勤”。
4、 明天就要考试，出门还得趁早。付出就有回报，抓紧睡个好觉。毕竟熬过十年，参加就可骄傲。别想分数高低，放松最为重要。老妈近日很累，别忘对她笑笑，老爸场场接送，给他一个拥抱。穿得漂漂，誓把监考迷倒。最后提醒一遍，检查铅笔小刀!
5、 亲爱的同学，我们在一起这么久了，都是你在为我付出。我却没为你做些什么…下辈子假如做牛做马，我。。。俺必须拔草给你吃! 考试顺利，期末取得好成绩哦!
6、 亲爱的同学们，期末考试马上来了，愿你们考出好成绩，在此道出我最真心的祝福。 考试顺利，健健康康，所有的都好!相信自己，你们一定是最棒的!
7、 就要考试了，希望俺的问候短信会为你送去一份轻松清爽的心情，不要太紧张哦!不然可会把答案忘掉的!我在这儿支持着你，鼓励着你，为你祝福
8、 努力的苦读，就为这一刻?!把你的实力全部发挥，所有关爱着你的人，都会为你祝福祈祷，相信你会考出满意的成绩，榜上有名喔!
9、 我知道你正在经历人的一生之中的一次重要挑战，或许你有焦虑有畏惧，亦有激动，不过俺想说，请不要忘记身边所有关爱着你的人，我们是你坚强的后盾。
10、 高考加油!亲爱的friend，平和一下本人的心态，控制本人的情绪，以平常心态应考，考完一门忘一门，使自己尽最大力量放松，充分歇息。希望你一举高中喔!
11、 为你倒数，还有多少个小时就要上战场了，希望你能够放松心情，没有关系张。我知道你平时学习从来都非常努力，学得很不错，相信你考好成绩是没问题的!
12、 就要考试了，放开往日的学习中的紧张，用一颗平常心去轻松面对，相信你会考出自己理想的成绩的。愿好运一直陪伴着你!
13、 xx今天就要参加考试了，送你一条幸运短信，据说在考试当天能不能收到这样一条短信，就会考出自己满意的成绩，祝你考试好运气啊!
14、 高考是海，青涩的我们也曾惧怕它试探它。然而当我们明 白人生的成长便是一次次从此岸到彼岸的翻越时，我们便可以接触它拥抱它并超越它。回首向来萧瑟处，每一次日出每一层涟漪都是楚楚可人的;每一袭风浪每一片乌云都是值得感激的。
15、 当人生面对很多选择的时刻，大家需要谨慎;当我们没有选择的时刻，就把压力当挑战，为自己一个信心：这个地球上只要有人可以在这条路上走得很好，俺就能走好!
16、 我坚信，我们付出了汗水，经受了考验，理想中大学殿堂的大门就一定会为俺们而敞开，使俺们继续艰辛却快乐的求学之路!
17、 高三不再有，劝君珍惜之。一年之经历，终身之财富。
18、 生命之中最快乐的是拼搏，而非成功，生命之中最痛苦的是懒散，而非失 败。
19、 圣人与常人之间常常只相差一小步，而这一小步却常常需要非凡的毅力才来得及。
20。 一分耕耘，一分收获，未必;九分耕耘，会有收获，一定!
预祝考试成功的句子(经典篇)
1、 名列前茅是银，蒸蒸日上是金。
2、 平日从严，高考坦然。
3、 一次重要挑战，或许你有焦虑有畏惧，亦有激动，不过俺想说，请不要忘记身边所有关爱着你的人，我们是你坚强的后盾。祝你考试顺利通过，万事如愿以偿啊。
4、 就要考试，希望俺的问候短信，会为你送去一份，轻松清爽心情，不要太紧张哦!祝你考试过关啊。
5、 快到考试的日子了，希望你干自愿事，吃顺口饭，听轻松话，睡安心觉。让自己保持良好平静的心态，不要太紧张，相信你的梦想会实现的!
6、 当离别拉开窗帘，当回忆睡在胸前，要说再见确实非常伤感，只有爱依旧灿烂!友谊万岁!考试顺利，共闯人生这一关!
7、 第1行歪斜的脚印，已被岁月的风尘抹平;而过活的道路呀，还在你的脚下延伸。我祝愿你：大步迈上新的征程，并留下一串串闪光的脚印!
8、 努力了，就无怨无悔!有道是:天道筹勤!相信自己吧!你是最棒的!俺会永久支持你的!祝你期末大考取得好成绩!
9、 期末考就要到来，或许你有些焦急紧张，或许有些不安担心，或许正在为一道数学题而绞尽脑汁，或许我帮不上什么忙，就祝你期末顺利吧!~用平常心对待，问心无愧，尽力就好!~加油!~
10、 假如你想得到香甜，就将自己变成工蜂，到花芯中去采撷，假如你想变得聪慧，就将自己变成一尾鱼，遨游于书的海洋。
11、 月寒更觉日暖，分别更恋相聚，在这毕业之时，祝愿你--万事如意，我们的活法充满了阳光和欢笑快乐地跳吧，世界属于我们!
12、 永久不必以粗心大意为借口原谅自己。
13、 孩子，你是父亲母亲生命的延续，也是父亲母亲未来的希望，你的一举一动时刻牵动着父亲母亲的心。今后的路还很长，你要英勇地面对任何挑战，父亲母亲是你坚实的后盾。
14、 厚德载物，天道酬勤。你我不是一直都相信吗?!呵呵，因此你已经付出了如此多了，就不要怕了(固然嘴上没说)，呵呵，绝对没有问题的
15、 挥一挥手，送你先走，俺的潇洒微笑，但愿你永久记住。高考如期而至，希望你我高中，相约在理想的学校里再见!
16、 也许，人生没有可能像自己想象的那样美满，毕生的路也没有可能都是平坦的，人的心情断然不会永久静如止水。
17、 健康身体是基础，良好学风是条件，勤奋刻苦是前提，学习方法是关键，心理素质是保证。
18、 经过了三年风雨的洗礼，踏过了几许的风涛海浪，十年寒窗，今朝从容潇洒走考场!明朝金榜题名天下知!风雨后的虹，就在你打开礼物的突然出现，而俺的祝福就在你读完的刹那笑完!笑着读完，笑着走你以后的的路!朋友!俺的祝福你会懂!
19、 就要考试了，放开往日的学习中的紧张，用一颗平常心去轻松面对，相信你会考出自己理想的成绩的。愿好运一直陪伴着你!
20。 就要考试了，希望俺的问候短信会为你送去一份轻松清爽的心情，不要太紧张哦!不然可会把答案忘掉的!我在这儿支持着你，鼓励着你，为你祝福!
预祝考试成功的句子(最新篇)
1 、怀念那段高考的日子，怀念和我同赴战场的你，朋友，愿你成功应对 命运每一场考试，收获最有利的成绩，拥有最美的明天。
2 、高考来了，累过，败过，痛过，哭过，可是不要忘了，我们笑过，拼过，冲过，赢过，成功就在前方，好运的日子不远了!加油，坚持!
3 、挥一挥手，送你先走，俺的潇洒微笑，但愿你永久记住。高考如期而至，希望你我高考，相约在理想的学校里再见!
4 、挥一挥手，用顺风簇拥你的脚步。微一微笑，用快意激起你的豪情。高考在即，愿你利剑出鞘，美梦成真。顺风一路，金榜题名。
5 、六月，美丽的季节，你曾洒下的汗水将浇出快乐之花，你曾付出的努力将铺出锦绣之路，愿你收获成功的喜悦。祝高考顺利!
6 、风儿静静的吹动，凤凰花吐露着嫣红，亲爱的friend请握一握手，明天就要各奔西东!不过不要忘记相互彼此的约定：高考成功!
7 、听听咱过来人的话：孩子，好好考试。你未来的女朋友、一 生的哥们……皆在大学等你呢，高考后将是你毕生最美满的时光。
8 、高考就要到了，我将文曲星的智力和幸运神的祝福融进这区区的短信里，护佑你从容心应对，宁静心面对，自信心翻倍。祝你成功!
9 、高考来了，梦想要置顶，信心要收藏，努力要刷新，失望要删除，知识要关注，干扰要屏蔽，压力要回收，鼓励要转发，祝你成功!
10 、高考第1天，愿你握紧“自信”的钢qiang，扛起“淡定”的大炮，杀向“高考”的战场，祝你顺利夺取高地，吹响胜利号角，王者凯旋!
11 、十年寒窗苦读，只为今朝一搏，前途光芒道路，需用高考测量，轻松进入考场，努力发挥才智，愿你梦想成真，祝你金榜提名。
12 、高考就是那么简单，把心放开，一切自然而然。这只是人生的历程，不是人生的终点。让心平静，睡个好觉，你的未来会更美妙。
13 、遥想当年高考时，决战月、日，十年磨剑试锋芒，武林盟主你称霸!今日又到高考日，愿历经过高考的“战友”们明天更灿烂!
14 、嗨，你还有空看短信呢!证明你没用功学习。但是既然你看见了这条短信，俺依然是想将俺一直想说的话告知你：考试顺利，一起努力!
15 、高考第1天，精神放自然;保持平常心，考试要放心;审题要细心，答题要专心;检查要耐心，思考要用心;务必要信心，才会考开心。
16 、可能有人语文好，有人数学好，有人英语好，有人物理好，有人化学好，有人地理好……一到高考，啥好也比但是心态好。高考加油!
17 、那天的太阳，红彤彤;那天的心跳，呯呯呯;那天的表现，定乾坤。平日功夫深，下笔如有神。鲤鱼跃龙门，人生新征程。祝高考顺利!
18 、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。挥洒的汗水，成就你的豪迈;高考的舞台，见证你的精。愿考试顺利，金榜题名，人生路上永不败。
19 、高考千古事，激动万人心。笔落惊风雨，好事已成诗。志愿随心愿，神马11云。云蒸霞葳蕤，月射满寒江。文曲今下凡，祝君得状元!
20 、青春飞扬，梦想飞扬，高考的试卷在飞扬;希望飞扬，愿望飞扬，高考的志向在飞扬;从容以对，笑傲考场，优异的发挥在考场。顺利哦!
21 、那些苦与泪，那些艰辛与汗水，那些痛苦与煎熬，只为今日一战，胜则昌，败则亡!只准成功不准失败!去吧，朝着胜利前进!高考加油!
22 、别太剑拔弩张，莫要心情紧张，从容心莫乖张，自信心别慌张。试卷但是纸一张，小心冷静辉煌开张。祝高考顺利，金榜题名，拥抱成功!
23 、高考第1天，要学会三心二意，三心：审题要有耐心、答题要有自信、考试要有平常心;二意：审题须留意，答题要在意。祝高考顺利!
二十四 、夜来观天象，掐指算一算：你地阁方圆，印堂发亮，天庭饱满，龙凤呈祥，满腹经纶，有模有样，正所谓金榜题名高中相。祝高考顺利!
25 、近了，近了，高考近在眼前了;快了，快了，梦想就快实现了;微笑，微笑，一定把美满明天拥抱。祝金榜题名，考试顺利，美梦成真。
易传的主要内容是
总括起来主要有：仁、义、礼、智、勇、忠、孝等，《易传》是对《易经》的阐解，其中有10篇文章，又叫《十翼》；
1。太极
太极是《易传》的重要领域。语出《易传，系辞》“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”从这段话本身来看，太极一方面与二仪、四象、八卦一道作为筮法的一个基本领域，用以指称大衍之数或奇偶未分状态，并作为六十四卦的最初根源。从这方面看，它不具有哲学意义。另一边，太极又蕴含着宇宙生成论和宇宙本体论的内涵，揭示了一种宇宙生成的基本模式，这又使它具有了哲学的内涵，成为一个哲学领域。之因此这样讲，是由于《易传》认为《易经》是一部可以预测推算未来、决断吉凶的筮书，而《易经》之因此能预测推算未来、决断吉凶，是由于《易经》是整个宇宙、整个世界的缩影，整个宇宙和世界生存发展变化的玄妙全在其中。它指出“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”(《系辞》)，正说明这个规律。
《易传》的太极作为一个基本哲学领域对后世产生了积极作用与影响。《吕氏春秋·大乐》中讲“音乐之所由来远矣，生于度量，本于太一，太一，出两仪，两仪出阴阳，阴阳变化，一上一下，合而成章。”还说“万物所出，造于太一，化于阴阳。”这种论调与《易传》中太极之寓意极为相似，如出一辙，联系到《吕氏春秋》是先秦思想的集大成者，我们有理由相信，它关于太一的思想当是对《易传》太极思想的继承、运用、发挥和发展。
太极关于宇宙生成说的涵义在汉代以后获得了充分的发挥和发展。那个时候，《易经·乾凿度》认为易是无形、无象、无气、无质的，因为它处在宇宙最原始的阶段，故叫作太易。太易之后，逐渐产生了气，再演化成形态，这时称为太始。从太始开始有形，但无质地，后来有了质地，这时，被叫作太素。从有气始，到有形、有质，统一叫作太极。宋代学者周敦颐依据太极生两仪的模式，提出了太极图说，认为宇宙开始是无极，后来生出太极元气，元气分为阴阳二气和天地。二气结合为阳变、阴合，便生出了五行，五行相生，又形成万物和人类。而宋代另一学者邵雍则依照二分法的模式提出他的观点。这使得中国古代对宇宙生
成的观点出现两大基本看法：一是由虚向实转化，二是由实向虚转化。固然观点不一样，但二者事实上都把宇宙视为一个统一体，并把人和万物的出现视为一个演化的过程。
从宇宙本体论看，《易传》把太极视为天地所以产生、存在、发展和变化的依据。《易传》认为卦爻象都处在不停的变化之中，而且其变化是有规律的，但其变化的根由在太极，由太极生出乾坤，乾坤二卦互相推移又生出其它的六十二卦，其卦象虽有形，但其变化的规那么是无形的，前者为器，后者为道。之后的易学大师对此大加发挥，形成了宇宙本体论的四个重要派别，即以王弼为代表的无本论，他觉得无极其无，是世间万物之本；二是以朱熹为代表的理本论，他觉得无形无象的太极即为理，是天地阴阳之所以然及其当然的金科玉律；三是以杨简为代表的心本论，认为心为太极，把心视为宇宙的本体；四是以张载为代表的气本论，他们认为太极是阴阳二气的统一体。并且从中国古代哲学的发展来看，在宇宙观方面，气本论和理本论是宋代以后哲学发展的基本线索。
2。阴阳
阴阳是中国古代哲学的重要领域之一，它也是《易传》最根本的哲学领域。周易哲学中其它的一些重要的概念、领域和命题都是以阴阳这一领域为基础而展开讨论和阐释的。事实上，从易学哲学来看，阴阳是贯穿这一哲学体系最根本的哲学领域。《庄子·天下篇》曾指出“《易》以道阴阳”，这一语道出了易学哲学的核心在于阴阳。
《易传·系辞》指出“一阴一阳之谓道”，它把阴阳提到道的高度上。一方面，它把易理概括为阴阳。比如：从卦画上讲，奇偶二数，阴阳二爻，乾坤二卦等皆为一阴一阳。而就乾坤以外的各卦而言，也都是由阴阳二爻组成，同样是一阴一阳；八卦中的六个子卦也都是互相成对，一阴一阳。六十四卦从总体上来看，它呢其实是由三十二个对立面构成的，同样展现为一阴一阳。从卦爻的变化来看，老阴和老阳的互变，本卦变为之卦，也都是一阴一阳。一卦之中，刚柔上下往来，也表现为一阴一阳。于是，离开了阴阳，《周易》就失去其存在的价值和意义。这是卦本意上的一阴一阳。难能可贵的是，《易传》把阴阳当成事物的性质
及其变化的金科玉律，它把很多具体的事物包括自然的和社会的事物都付与了阴阳的涵义。从自然现象看，它以天为阳，以地为阴；日为阳，月为阴；暑为阳，寒为阴；明为阳，暗为阴；昼为阳，夜为阴。《易传·系辞》指出：“天尊地卑，乾坤定矣。……日月运行，一寒一暑。”“广大配天地，变通配四时。阴阳的意思配日月，易简之善配至德”，“乾，阳物也；坤，阴物也。”从社会现象方面看，它又以男为阳，以女为阴；以君为阳，以民为阴；以君子为阳，以小人为阴。所以它讲“乾道成男，坤道成女”；“阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，
小人之道也。”(《易传·系辞》)另外，它还对自然和社会zhong gong有的现象也以·阴阳来解释，并付与其阴阳的涵义。如刚柔、健顺、进退、辟开、伸屈、贵贱、高低，它认为都是一阴一阳。从这个角度看，《易传》认为，不管是社会生活，还是自然现象，都存在着对立面，而这个对立面就是阴阳。诚然，对立着的这几个事物并不是静止不动的，而是运动变化的。如“刚柔相推而生变化”，“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通”，“日月相推而明生”，“寒暑相推而岁成”，“屈信(伸)相感而利生”，“阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德”。(《系辞》)“天地交而万物通”，“君子道长，小人道消”。(《彖·泰》)
《易传》在自然方面对阴阳的阐释展现了一种自然哲学，而世间万物生成的宇宙金科玉律是它探讨的重要问题。它认为“生生之谓易”，“天地之大德曰生”(《系辞》)。它以三个阳爻和三个阴爻分别代表乾坤，并以乾坤象征天地，由天地生出万物来，于是，它认为阴阳就是物，即它经常提到的“乾，阳物也；坤，阴物也。”而且把阴阳视为生育万物的实体。
值得指出的是阴阳在《易传》中代表一种实体的看法，在秦汉时期不但广为流传，而且获得了发展，并成为那个时候自然科学重要的指导思想。如东汉时期著名的天文学家张衡的宇宙理论就展现了阴阳与气化相结合的思想，而这一思想代表着那个时候自然科学界思潮的主流。
也就是说，俺们是可以这样讲，《易传》第1次把阴阳当成最高的哲学领域来看待一切、对待一切和解释一切的。后代的哲学家通过动静等哲学领域把阴阳、太极等领域结合在一直，于是，阴阳不但是《易传》的最高哲学领域，也是我国古代(传统)哲学的基本领域之一。
3。刚柔
刚柔是《易传》中与阴阳相相应的重要哲学领域，它是用来表达世间万物和卦爻统一对立的基本领域，具有着和阴阳一样的性质，但层次比阴阳领域要低。《易传·说卦》中指出“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”，“分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”这说明刚柔与阴阳、仁义具有一样的含义。
刚柔主要指卦中的阳爻与阴爻，它认为阴爻与阳爻交替使用，便显现了卦象与卦爻的变化，这是刚柔在周易中特别重要的一层含义。从刚柔的这一层含义来看，它认为通过刚柔的变化可以预测推算未来、占卜吉凶。它讲“刚柔杂居而吉凶可见矣”(《系辞》)。这便是说，刚爻、柔爻杂错而居于六位，即刚能在阳位或者阴位，柔也可在阳位或阴位，于是便可以显示出得失来，而展现出来的得失即为吉凶。因 此，迭用刚柔可以分阴分阳，从而预见吉凶，占卜未来。而为了趋吉避凶，《易传》便提出了刚柔相济的基本主张，一方面，它主张刚强，要求自强不息；另一边，它又反对过于刚强，认为“亢龙有悔，盈不可久也”(《彖》)。于是，它主张刚柔要互相适应，合乎中正之道，保持谦虚的美德，它指出“刚来而下柔，动而说，随”(同上)，“以贵下贱，大得民也”，“损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光”(《彖》)。这实际是给处在刚强之位的统治者的一剂治世良方，即在必要的时刻应对下属柔顺一点，以争取他们的拥护和支持，从而能够起到好作用的其统治。对柔而言，《易传》站在统治阶级的立场上，认为柔者不能居于刚之上而处于支配地位，它指出“无攸利，柔乘刚”，认为柔居刚上是不可能有好结果的。相反，自己要安心地处卑位而顺从刚，认为这样才合于中正之道，才会有好的最终，即“柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人”(《彖》)。“柔得位得中，而应乎乾，曰同人”(同上)。刚柔的另一层含义指称的是自然界中互相对立的两个方面。《易传·彖》讲“刚柔始交而难生。”此处的刚柔指称天地二气。《易传·系辞》之“君子知微知彰，知柔知刚，万夫所望”。此处的刚柔其实指的是事物之阴阳对立的两方面，普通人将其理解为善恶、大小、得失、存亡、明幽等。知柔知刚，实际就是讲人们可以由善知恶、由得知失、由大知小、由存知亡等。诚然，刚柔还不错互相交易变换。它指出“上下无常，刚柔相易，不可为典要。”(《系辞》)在这儿，刚柔指的就是阳爻、阴爻在卦中可以互相交换易位。联系到《易传》把刚柔当成阴阳对立的两面，于是，我们认为它事实上主张事物的对立面是可以互相转换的。
《易传》既注重和重视刚，又强调柔，要求刚柔相应，而且它还这样想，刚柔之间会有了冲突，而是要解决这种矛盾就要进行变革，从而达到刚柔对应的局面，用刚来支配柔，以柔来顺应刚。它认为，在事物的发展过程中斗争是不可避开的，刚柔也不例外，因 此，当这二者之间的矛盾达到了不可调和的程度时，就要顺乎天而应乎人，主动地进行变革，以促进其发展，要不然，就会阻碍事物、社会的发展。它指出“易，穷则变，变则通，通则久’：(《系辞》)，认为“天地革而四时成，汤武剪掉鞭子，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉!”(《彖》)主张要不失时机地进
行变革，达到一种更高的刚应柔、柔顺刚，刚柔协调合作的理想程度，即“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”(《彖》)
4。动静
从总体上看，《易传》既有注重和重视动的一面，亦有注重和重视静的一面，还有注重和重视动静结合、转化的一面，而且它还把动静与刚柔结合在一直进行探讨。它指出“动静有常，刚柔断矣”。(《系辞》)这指的是动静有它内在的规律性，而这个道理性恰好能把刚柔区分开来。在《易传》看来，刚为阳，柔为阴，而动为阳，静为阴，由乾动坤静可以分辨出刚阳、柔阴的性质来。大家都清楚，刚柔是《易传》特别重要的哲学领域，它与阴阳一道被付与了富饶的哲学内涵。《易传，说卦》讲“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”因为天道、地
道、人道这几个统一的规律性均本之于阴阳，这就使刚柔、动静具有联结起来的契合点，从而使动静具有了相当高的哲学价值。
《易传·系辞》指出“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉；夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。”它认为，静与动都具有一定的相对性和绝对性，是相对性和绝对性的统一。象征天的乾原本是动的，而且它的动是直遂不挠，能生出刚大的气魄来；但天亦有宁静的时刻，而且它的宁静达到了一种高度专一的程度，于是，代表动的乾有静和动两方面的属性，它并不是仅仅能动而已。而象征地的坤本来属静为阴，它的宁静自与乾的静不同，具有闭藏微伏、非常宽柔的性质和特点。但是坤并 不是只静不动，它也同样具备动的属性，而且动起来是开阔宽广，具有宽柔的性质。因为乾坤被《易传}当作是万物化育的爸妈，因
此，由乾坤阴阳交合而形成的万物也就都具有了动静两方面的属性。
《易传》认为事物不但有动静的属性，而且事物的动静还是可以互相变化的，而正所谓这种变化，使事物在互相矛盾的过程中以发展。它指出“刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也。”(《系辞》)可见，它认为事物是永久发展变化的，绝对的静止是不存在的。由此，咱们国的很多哲学家认为《易传》是贵动的，由于易就是变易，变易就是变化，变化即动，认为这是易的主旨。不过，我们认为《易传》既注重和重视动，认为“天行健，君子以自强不息”(《彖》)但它也是主张静的，认为“地势坤，君子以厚德载
物”(同上)。显然，《易传》的动静观与老子的动静观是不一样的。老子认为静是事物的主导方面，而动那么是次要方面，主张“弱之胜强，柔之胜刚”。(《老子》第七十八章)《易传》避免了老子不注重和重视动的缺点，很好地实现了动与静的结合，并把动静的结合当成是万物生化、变化的本质，指出“天下之大德曰生”。
《易传》的动静领域，因为克服了先秦时期其他诸家学派关于动静的片面观点，尤其是纠正了老子贵柔轻刚、贵静轻动的缺陷，大体上能正确地认识动静问题，这为以后动静领域的发展奠定了不错的基础。
5。道器
在咱们国家哲学史上第1次把道器作为领域联系起来的恐怕就是《易传》了。《易传·系辞》讲“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器”。这为我国古代哲学对道器问题展开讨论奠定了基础。
道是《易传》的灵魂和生命线，由于“一阴一阳之谓道”；而阴阳贯穿了《易传》的始终，是《易传》的核心。从《易传》所讲的道器来看，主要有以下几种：一是作为天地起源的“淳和未分之气”之道及其相应之器。如“一阴一阳之谓道”，此处的道指的是宇宙的源头，它认为人类和万物皆源于阴阳之道。它指出“天地姻组，万物化醇；男女构精，万物化生”(《系辞》)；“有天地，紧接着有万物”(《序卦》)；“万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆”(《彖》)；“天地交而万物通”(《序卦》)。此道是无形的，由它资生、派生出有形的万事万物，即“有天地，紧接着有万物。有万物，紧接着有男女。有男女，紧接着有夫妇。有夫妇，紧接着有父子。有父子，紧接着有君臣。有君臣，紧接着有上下。有上下，紧接着礼义有所措”(《序卦》)，由道派生出来的万物、男女、夫妇、父子、君臣、上下、礼义等皆为有形之器。它们都是具体实在的东西。二是规律金科玉律之道及相应之器。如“乾道成男，坤道成女”；“《易》与天地准，故能弥天地之道”；“夫《易》开物成务，冒天下之道”。“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”(《系辞》)。这几个道指的是天地、阴阳交换、运行的金科玉律与规律，也是无形之道。固然这几个道是无形的，但它们可以启迪人生，指点人生。与此道相相应的器也是一些具体的事物，如天、地、雷、雨、风等万物。这几个规律与金科玉律是寓于万物当中的，即经常提到的道在器中。正如《易传·系辞》所指出的“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。它认为，古时候圣人正所谓经过对万事万物(器)的具体观察，才汇总出广泛适用的规律、金科玉律(即道)来。三是道德之道及相应之器。它指出“知周乎万物而道济天下，故但是”(《系辞》)；“圣人以神道设教，而天下服矣”(《彖》)。这类道指称的是伦理道德，是那个时候统治阶级所必需的伦理规范。它不但包括仁，也包括德、义、礼，还包括顺与信等。它注重和重视仁，指出“君子体仁足以长人”(《文言》)，要求爱人。它着重德，指出“阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德”，认为“德行恒易以知险”。“德行恒以知阻”(《系辞》)，主张“默而成之，不言而信，存乎德行”，把美满的道德当成取信与人的途径，要求人们进德修业。《易传》认为，义与德是联系的，它指出“君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤”(《文言》)。它要求顺，指出“刚中而应，行险而顺”，“顺乎天而应乎人”，“顺天休命”(《彖》)，要求人们遵从这几个根本的社会行为规范。而这几个规范是为那个时候的统治阶级服务的，由于它反映了那个时候社会关系的大体状况，适应了那个时候的社会制度和社会思潮。于是，同道德之道相相应的器指的就是那个时候的社会制度与社会关系。
在二者关系上，社会制度、社会关系作为具体的实在的东西，是道的本原，离开了它就没有了道，就无从汇总出一定的社会行为规范。诚然，没有一定的道——社会规范，也非常难展现出一定的社会关系、社会制度来。
《易传》之道反映的是自然现象的规律性，基本内容为器，如春夏秋冬的更替，昼夜的循环，寒暑的交往等等。因为它把社会现象当成是自然现象的一部分，因而，社会关系、社会制度等社会的大体状况也就成了器的一部分。在古时候社会中，因为自然现象及其规律性是人类生产和生活的基础，这使得活动、军事活动等都离不开这种道，如祭祀要择日子选时辰，进行战争则要观天象、定天时，随天而行。《易传》固然其实没有对道器展开更深层面的讨论，不过，它指出的道器领域成为历代哲学家讨论的热门话题，从而使中国古代关于道器问题先后显现了器体道用、道体器用、道器统一等重要看法。
6。三才
三才指的是天道、地道、人道，实际指的是天、地、人。《易传》指出“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者，非它也，三才之道也。”它认为六画卦就是三才的化身，卦中的5。六两爻代表天，3。四两爻代表人，初、二两爻代表地。这说明一个道理，即天、地、人是一个互相联系的有机整体，但它们又各具不同的特征和规律。对人来说，其行动是否能取得成功，主要看他的行为是否与天地之道相符合，于是，它指出“天地变化，圣人效之”(《系辞》)。既然圣人都效仿天地之道，可是，普通人就更要应该仿效天地之道了。诚然，它认为，普通人是非常难能主动地去适应天地之道，去寻求天地之道的，所以它主张“圣人以神道设教”“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”(同上)。认为唯独这样，才能达到“圣人感人心，而天下和平”的境地。人为啥要效法天地之道呢?这是由于人本身就是大自然的一个组成部分，他不能也没有可能离开这个自然界，离开了自然界，人们就无法生存，更谈不上发展。不过，对于已经存在的这个自然界，人们刚开始也并未能很好地认识到它的规律性并利用它来为人类自己一身服务。因 此，在漫长的原始社会中，人们的活法能力极为低下，生产力水平低得十分可怜。随着时间的
推移，社会的进步，人们逐渐认识到了天地之道，即自然的一些规律性。这几个规律，人们必须遵守，要不然就会对人类的生存产生危害。如人们夜睡早起昼干活，假如反过来是不行的。另外，在显现了种植业以后，人们便开始春耕秋收冬藏，背离了它，人们也是难以活着的。这就让人们认识了自然的规律及其重要程度，并去法天地、则天地，即顺应自然规律。这就使我们不难理解《易经》中的很多卦爻辞对天意的解释，及其付与一些自然现象以天意，并把六十四卦当成一种规律性的东西，使人们据此来占卜吉凶、预测推算未来。因 此，那个时候在进行婚嫁、祭祀、战争等一系列的活动之前，人们都虔诚地去进行占卜，看看天意怎样，看是否受到了天的庇护和帮助，紧接着据此而采取具体措施进行行动。既然人们要法天则
地，可是，要效法自然的哪些美德以让人们更佳地生活呢?它认为着重是以下几方面：一是要刚健有为，自强不息。它指出“天行健，君子以自强不息”(《彖》)，要求人们具有一种不怕困难磨难而奋发向上的剪掉鞭子精神。二是厚德载物、宽以待人。它指出“地势坤，君子以厚德载物”(同上)，它要求人们以宽厚之德承载万物。三是谦虚精神。主张人人应具有谦虚的美德，指出“天道亏盈而益谦”、“人道恶盈而好谦”(《彖》)，要求“君子以虚受人”，用宽厚的胸怀去接受别人的建议，取人之长、补己之短，以此来达到“万民服”的意图。诚然，它也强调发挥人的积极性、主动性，以顺天、应天。它指出“火在天上，大有，君子以遇恶扬善，顺天休命”，“天地革而四时成，汤武剪掉鞭子，顺乎天而应乎人”(《彖》)。这要求人们的行为要立足于人事的现实，去顺应天地之道，最大限度地利用自然，服务人类。正是“裁成天地之道，辅相天地之宜”。
在这儿，《易传》固然没有明确地批露出天人之间的联系，不过俺们可Yi经过其三才的基本内容清楚地看见，《易传》把天地之道当成社会生活、人类行为的准则，把天道和人道合二为一，为后人对天人关系的讨论写下了重重的一笔。
七、义利
义利是中国传统哲学的主要领域之一。《易传》对此问题同样有其独到的见解。先秦时期的义利观主要有两大派别：一是以孔孟为代表的重义轻利观，二是法家学派的重礼轻义观。孔子讲“礼以行义，义以生利，利以平民，故之大节也。”(《左传·成公二年》)固然他主张合理地分配社会利益，但他更主张“见利思义”(《论语·宪问》)，认为“君子喻于义，小人喻于利”(《论语·里仁》)，孟子则更明确地指出“王者何必言利，也有仁义而已矣”(《孟子·梁惠王上》)甚至主张舍生取义。法家学派则主张以利动，要求人们以获取功利为目的。可是，《易传》是怎样看待此问题的呢?first of all，它注重和重视义，要求人们刚直不阿，处事得
宜，认为唯独这样，才会成为一个道德高尚的人而内心正直、行为适宜。它指出“君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤”(《文言》)。要求人务必要追求义，由于注重和重视义，就没有了那种见利忘义、贪财害命的人。不但如此，它还注重和重视利，即功利。《易传》的功利性展现在两个方面：一方面，《易传》作为阐释经文的著作使其本身就具有功利性。这是由于它对《易经》中的每一卦的解释，就是给人们提供一个关于事物吉凶、追求行动而得来成功的参考。这使得《易传》从立意开始就付与了功利性的特征。另一边，也是最主要的方面，即《易传》内容的功利性，功利贯穿了《易传》的始终。《系辞》中指出“备物致用，立成器以为天下利”，就是通过天地阴阳变化之道，达到万物资生、万物资始，以为天下利的意图。这在《彖》《象》中也有相似的主张。《彖》云“大哉乾元，万物资始，乃统天，云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁”。“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘广大，品物咸亨”。《象》曰“天与水违行，君子以容民畜众”。这几个主张对《易传》的功利性思想作了总的方向性规范。为此，它主张重农业而兼顾工商，指出“作结绳而为网罟；以佃以渔”，“斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”，“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”(《系辞》)，并且要善于理财，即“理财正辞，禁民为非”。由此可见，《易传》既注重和重视义，又注重和重视利，并主张把注重和重视利立足于重义的基础之上。这就表明，它已经能很好地把义利统一起来。它指出“亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也”，要求“君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事”(《文言》)，于是，它要求人们在义的基础上追求利，应用利。因为它没有把义利对立或割裂开来，这同管仲学派的义利观十分相似。这就避开了儒家、法家对义利的片面观点，从而使之更具有全面性，有一定的现代价值。
诚然，《易传》的哲学领域还远不止这几个，其它如仁、义、礼、忠等它都提到过，但相比较来讲，上述的几个领域更加的重要，更典型，对易学哲学具有更加的重要的意义。
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《易传》是一部战国时代解说和发挥《易经》的论文集，其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手。《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下角、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起，它们又被叫作“十翼”。
此刻传承下来的周易有两部分组成：
《易经》：包括六十四卦的卦辞和384爻的爻辞。
《易传》：又称十翼，是对《易经》得注释，包括《彖》上、下，《象》上、下，《系辞》上、下，《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》。
周易用一套独一无二的符号系统象征各式事物。用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组或六个一组相叠构成卦。
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易经 》是一个复杂的哲学系统，此刻流传的《易经》中的多数内容，传说是由周文王所著，所以称为《 周易 》，通俗的讲法一般认为《易经》是基于 六十四卦 的占筮用书。但很多研究者认为，其内容涵盖了 哲学 、 、 历史 、 军事 、民间风俗等许多方面。是 儒家 和 道教 的重要 典籍 。
在古老的《易经》中，只包括六十四个卦象符号，其后的注解解读传说是文王所写。而《季传》的作者传说是孔子。在古老的传说里，《周易》只是《易经》的一个部分，完整的《易》还包括《连山》、《归藏》等。
《易》被其后的诸多研究者所推崇，很多易学研究者都是那个时候公众承认的渊博学者。
成书过程
周易的成书时间历来颇多争论。此刻一般认为是 战国时代 或秦汉时的著作。不是一时一人所写，里边 的内容基本反映了 周朝 时人的看法。
乾坤二卦各自含义，以及对俺们的启发
只给5分，那俺就简单跟你讲说吧
<br>乾：象天、父、首、马，具元、亨、利、贞。乾者天也，取象曰天，而不敢直呼其名，故乾体刚健，为卦之首
<br>坤：取象曰牝马之贞，虽具四德，然西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆，自守柔顺之道，乃可贞固不失
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风水理气方法
风水的概念以及风水理论的形成
有人类活动就有了风水的内容，风水是人类生活逐渐积累形成的，最早的风水著作是山西文水县郭璞著作《葬经》，其中对风水做了准确的表述，他指出“葬者，乘生气也!”远古代人们们通过观天象察地理，认识到世界的形成，中国先贤认为世界的来历起源：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定乾坤”，简称太级阴阳论。
无级——太级——两仪——四象——八卦的演变以“生气”为动力，是生气孕育了万事万物。老子把这种生气叫做道。现代的科学理论证实了生气是存在的，证实了生气孕育万物的讲法是正确的。
“气”乘风而散，界水而止，因此就有了风水的概念。故风水理论的根据那么是：得水为上，藏风次之，即藏风聚气就叫风水。风水又称堪舆，是堪天舆地的，目的是找到能量场，让自己一身溶于能量场中，达到天人合一的理想追求，让自己所有的事都顺利，让后代得到阴佑，达到心身健全，事业昌盛，这便是风水的意图和核心。
风水分为阴宅和阳宅。阴宅是老祖宗骨骸安放的地方，返气纳骨，通过气场把信息传递给后代子孙，使后代受到阴佑。所以怎样的风水养育怎样的人，通过坟地可知其家族的秉性和气质，由于秉性和脾气源出先天。就象种子一样，阴宅是种子，其作用在育人方面表现更为突出。阳宅是人们此刻居住活动的地方，是朝气所在，养人更为直接。阴阳两宅相辅相成，互为其根!
人身本身是一个小太级，天有日月，人有两眼；地有山河，人有骨骼血液。气在人中，人在气中，气随着环境的变化而变化，所以人每时每刻都受环境气场的作用与影响。风水能改天命夺造化，风水能孕育皇帝，巩固领路人者的地位，所以世代被帝王控制，作为王家最有力的武器之一，所以是帝王之术!
2。风水与人的关系
(1)、人是自然界的产物，人产生不了大自然，更无法改变大自然，所以人必须服从自然界的感应，适应天地间的规律，离开大自然人就无法生存。
(2)、地理风水的区别，显现了人的千差万别，没有地灵就谈未到人杰，有了好的地理环境才能产生好的人才，怎样的地长怎样的庄稼，养育什么的人，因此水土决定生活习性。
(3)水汇处百姓福，如咱们国的长江三角洲和珠江三角洲。存不住水的地方百姓贫。如咱们国家的西部地区。我国南北方的差别也是风水造就的。北方山高土厚，地势高亢，所的北边人身体强壮，性格朴实豪爽，这是人的品德性格特点，同其山土；北方的建筑风格，雄伟浑厚且端庄。江南的特征是山清水秀，众水交汇，旖旎多姿，所以多出文人秀士；其建筑风格小巧玲珑，性格也和北人差别很大。具体到某一个地方，如山西闻喜县，一千年经久不衰，是一个风水极贵的将军村，从唐之前建村，前后出了59位宰相，59位大将军，还有其他品位极高的各类人才600多位。和它相反，风水不好的地方，风水见愁见煞，有疯子村等等。
(4)地气对人的作用与影响也是尤为重要，有的地气让所有居住的人没婚姻，久居败绝。所以风水能够决定人的命数。
古代人们一般需要经过观测天象来占卜国家命运，但他们是怎样判断国运的?_百度。。。
古代人们一般通过观看星体的排列和轨迹来推断事件的运行，判断国运，能否预测推算到国家的未来不晓得，不过异常的天象通常来讲会带来异常的自然气候，作用与影响古代人们农事的推进，也就会作用与影响国之根基。
古代人们怎样会占卜之术，和看天象的
谈到古时候秘传之术，不得不提到的就是占卜。有明确历史记录载入的占卜估计从夏朝开始，到商周时期，占卜风气更加盛行。一般在重大节日，祭祀或者国家出现灾难时，统治者会选择通过占卜的方式，来预测推算未来事情发展走势的好赖，这也就类似于我们此刻所说的通过占卜先知。
《礼记·经解》这样写道:"《易》曰:君子慎始，差若毫厘，谬以千里。"古代人们认为微小的改变会对未来有很大作用与影响。那么占卜如何知道是否呢?各朝皆有记录占卜结果的guanyuan，他们通过文字，将其过程记录下来。我们所熟知的宝贵的的甲骨文就是这样产生的，古时候中国人一直非常推崇这种方式，认为占卜结果一定会，这种秘传之术有其神奇之处!
其二便是风水，我国古代有很多文人雅士专门研究风水学，纵观古今风水好像也作用与影响到人们生活的方方面面。古时候人的家宅和墓穴位置务必要依照严格的风水学来设定，假如打破了风水学正常的规则就会带来厄运。所以人们在新宅门的朝向，房间位置的设置等等问题上，皆会选择风水大师进行细致的提前规划，阴宅和阳宅之说也从此产生。
至于古代人们去世后，葬在何处也是一个大问题。历史上最早给风水下定义的就是晋代的郭璞，他在本人所著的《葬书》中这样写道"葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。"古代人们认为一旦墓葬的具体位置选错，也许会使得亡人无法安宁。风水的神奇，也许有夸大成分，但不可否认对当今社会亦有借鉴意义。直至今，部分人在挑选房子的时候依然热衷于采光好，坐北朝南的居住区。
第3个是夜观天象，《易·系辞上》记录载入的"天垂象，见吉凶，圣人象之。"指的就是古代人们利用天体运动的规律和行动轨道轨迹来预测推算吉凶。随着科学的发展，我们此刻当然可以 使用较为科学的理由来解释各式天文现象，古时的人们则认为这种不可控的现象是十分神圣的，在很多的影视作品中，我们也能发现有一些天象大师通过观看天象来预测推算凶吉祸福。
古时候科学技术水平低下，古代人们通过长期的观察汇总，积累了大量天象的知识和规律。甚至可以比较准确的预测推算天气变化情况，这对古时候农业的发展有其指导意义。技术高超的天师，还不错预测推算出月食日食的出现，《隋唐嘉话》中就有李淳风预言日食的记录载入，它的神奇之处不用多说。
优胜劣汰，适者生存，古时候这几个神奇的秘传之术可以在岁月的长河中成功保留到今天，他们一定是拥有一定的价值和借鉴意义的。