易经中的当位和不当位有什么含义中正易经位置(易经中的数理有什么含义)

中正智能起名 04-16

当位与不当位有什么含义?

在当是第1声时，当位是在位之义，不当位是不在位之义。

在当是第3声时，当位是位置恰当合适的意思，不当位是位置不恰当不太适宜之义。

从下往上数，第2爻为下卦中位，第5爻为上卦中位，两者象征事物守持中道，行为不偏，《易》例称为“中”。凡阳爻居中位，象征“刚中”之德；阴爻居中位，象征“柔中”之德。若阴爻居二位，阳爻居五位，那么是既“中”且“正”，称为“中正”，在《易》爻中尤具美善的代表象征。

当位，就是在位，任职。《易·需》：“不速之客来，敬之终吉，虽不当位，未大失也。”

得中，就是得居中位。《易·同人》：“柔得位得中，而应乎乾，曰《同人》。”

中正，指正道。《易·离》：“柔丽乎中正。” 高亨注：“象人有柔和之德，附丽于正道。”

意思：最后胜利的人，是知道随着时代变化，自己及时做出改变；最后进步的人，是那些知道坚守着过去，紧接着推成出新，自我改变进化的人。

1。这两句不是谁的名言，而是现代成语“知常明变”、“守正出新”扩展而来。

2。守常明变亦称知常明变，出自《易经》，"尊时守位、知常明变、开物成务、建功立业"

即:认识到事物皆有它的原则，或者是基本的规律，不过这种规律应该在特殊的情形下灵活地处理。

3。守正出新语出《道德经》，意为“笃守正道，以新制胜”。

“守正”主旨为守道德之正，守学问之正，守处世之正，守行事之正。

“出新”的要旨是创新，善于探索新知，正确看待失败，尊重个性发展，平实中展现新奇。

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赏析

一般平衡论认为，一自个的位置没有好坏，适合本人的就是好的具体位置。万物的自然位置不是静止不变的，而是一种随着环境的变化而变化的动态平衡。商汤的“苟日新，日日新，又日新”，说的应当就是与时俱变。

个人也是这样，如在适合本人的位置上则需与时俱化来保持现有的具体位置，如现有位置不太适宜自己就需“变”到达本人的自然位置。易经卦辞上说：“穷则变，变则通，通则久。”

人只有“变”运气才能“通”，“变”的意图是为了平衡，将不平衡变成平衡就有好运。有了好位置才有好命运，但一自个的好位置并不是天下掉下来的，而是自己主观努力“变”出来的。

人的运气好坏在于怎样变，而“变”的学问有三知：知位+知时+知几。一是知位，易经断吉凶的标准就是当不当位，位当则吉，失位则凶，得中得正，吉星高照。这个“位”就是自然位置，中正就是到达自然位置，当不当位的实质是平衡不平衡问题。

二是知时，经常提到的“变”应当是与时俱变，不是妄变，“知时”包括知过去、知当下、知未来，做到审时度势，因时而变，时当行则行，时当止则止。三是知几，孔子说“几者动之微，吉之先见者也。”老子也说过“其安易持，其未兆易谋。

其脆易判，其微易散。为之于其未有，制之于其未乱。”因此，要见几而作，因几而变，包括上述决定命运的六大要素。

参考资料

知识混装大无极-道德经

知识混装大无极-易经

六爻位次，有奇、耦之分：初、3。五为奇，属阳位；2。4。上为耦，属阴位，选择领悟学

爻位：由下而上，分别名为初、2。3。4。5。上。其中初三五为奇，属阳位；二四六为偶，属于阴位。凡是阳爻居阳位，阴爻居阴位，均声称为“当位”。反之，则为不当位。

乾卦初、3。五爻当位。

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