诸葛亮六壬马前课五行天干推算(诸葛亮六壬时课算法)
诸葛孔明马前课是什么?
诸葛孔明马前课,是诸葛亮行军或出行时,随时用来占算凶吉福祸的一种简便方法。给您,帮助您自测预知,求个吉利,图个平安。
占算方法 以大安为起点是正月,顺时依次是留连、速喜、赤口、小吉、空亡转两次即为十二个月。月上起日,日上起时,最终落到哪一名词上,即可看内容。
比如:你想占卜阴历三月初五辰时的吉凶。那么从大安起数到三是速喜,再从速喜上起日,数到五是大安。再从大安上起时,数到辰时{辰在地支中排第五位}是小吉,查看小吉的内容便知。
占 语:
大 安 =诗:大安事事吉,求神在坎方。失物去不远,宅舍保健康。曰:行人身未动,病者主无妨。将军怀旧原,仔细于推祥。
留 连 =诗:留连事难成,求谋日没明。凡事只宜缓,去者未回程。曰:失物南方见,急讨方称心。更 须防口舌,人中且太平。
速 喜 =诗:速喜喜来临,求财向南方。失物申未午,逢人路上寻。曰:官事有福德,病者无祸侵。田 家六畜吉,行人有音信。
赤 口 =诗:赤口主口舌,是非须要防。失物急去寻,行人有惊慌。=曰:鸡犬多做怪,病者出四方。更须防咒嘴,恐怕染瘟疫。
小 吉 =诗:小吉最吉昌,路上好商量。有人来报喜,失物在坎方。=曰:行人主便至,交易甚是强。凡事皆和合,病者告上苍。
空 亡 =诗:空亡事不牢,遇事无主张。求财无利益,行人有灾殃。=曰:失物寻不见,官鬼又刑伤。病人适暗鬼,祈祷保平安。
原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识,因而借由大自然的预兆来指示行动。但自然预兆并不怎么常见,必须以人为的方式加以考验,占卜的方式方法便随之应运而生。
占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要晓得的事物。它和预言不同的地方在于,通常来讲会出现模棱两可的答案,让占者去找出一种合理的解释。
占卜假如要和算命作一个区别的话,占卜具有仪式性或社会性的特色,通常来讲与有关;相对来说,算命多数都是服务自个的日常活动。占卜往往被人质疑只不过是一种而已。不过,拥护者会讲有很多奇闻轶事来证明占卜的效力。
占卜是一种普世文化现象,人类学家发现从古时候到我们21世纪皆可以在与文化中发现占卜的存在。然而,基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的,佛教中亦有与基督教类似的提法,唯措辞不如前者严厉;但实际上,社会中假借名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。
诸葛亮的“马前课流连”有什么含义?
“马前课又叫马前神课,相传中国三国时代著名军事家、家、散文家、发明家诸葛亮的著作,从字面上讲,就是在出兵之前,在马前面占卜一课,即起卦之义。 流连是马前课的一个结果。马前课算出的结果:有大安、速喜、小吉——吉卦。流连、赤口、空亡——非吉卦。 诸葛亮马前课流连,就是诸葛亮每次出征前。。。”
《马前课》全文白话解释是怎么样的?
《马前课》白话解释:
无力回天,鞠躬尽瘁,阴居阳拂,八千女鬼。火上有火,光烛中土,称名不正,江东有虎。
《马前课》原文:
诸葛亮所在的蜀国,他已经认识到自己及时是鞠躬尽瘁之后,已经无力回天,八千女鬼指的就是“魏”字的“禾”拆成“八千”,紧接着“禾”下的“女”和右边的“鬼”,最终魏灭蜀。
火上有火指的是最终灭亡了东吴的西晋政权司马炎,而称名不正,江东有虎指的是孙权建立的东吴政权,孙权的爸爸孙坚外号正所谓江东猛虎。因 此,严格意义上而言,马前课的前两课,实际对应了四个政权,并 不是机械地一课一个朝代。
此文出自三国时期诸葛亮《马前课》。
《马前课》创作背景:
诸葛亮作为三国时期的家、军事家,其智谋被无数后世之人认同,并且他还有一个不为人知的身份就是道士,相传诸葛亮上知天文下知地理,能知前后五百年的事。
种种传言或许有些夸张,但诸葛亮的能力确实不可小觑,他所留下的《马前课》预言了从三国时期到世界大同的很多事情。
诸葛亮马前刻口诀诀窍翻译
马前课口诀诀窍和释读解义
1、大安:大吉,百事可为,凡事可成,成数5。3。8,必得财,中考,晋升,赢,胜,北,金西。 身不动时,属木青龙,凡谋事一五七(属四肢),贵人西南,冲犯东方,小孩婆姐六畜惊,大人青面阴神。
断曰:大安事事昌,求财在坤方,失物去不远,宅舍保安康,行人身未动,病者主无妨,将军回田野,仔细兴推详。
译文:人还未动身,事事昌顺,失物还没丢远,住宅平安,病人病况稳定或转好无大碍,争斗平息,解甲归田等。五行属木,颜色青色,方位东方(例如求财宜东方)。临青龙,谋事主1。5。七。有静止、心安、吉祥的寓意。此处的数字可以使初1。初五或者一月、五月等等(注意和提防是阴历),也可以是一个或五个人或物品等,以下同。
2、留连:中凶,大事不可为,大事不成,忌数1。6。7,也许会损财,败,输,撤职,东北,土。 人未归时,属水玄武,凡谋事二八十(属肾胃),贵人南方,冲犯北方,小孩游路亡魂,大人乌面夫人。
断曰:留连事难成,求谋曰未明,凡事只宜缓,去者来回程,失物南方见,急讨方称心,更须防口舌,人口且太平。
译文:人还没有回来,事情难成,需要反复数次,谋求的事还没有眉目,官司或有关的事要放缓,外边的人回来还要离去,遗失的东西在南方,赶快去找才能找到,会发生口舌是非,其他别的事不凶不吉。五行属水,颜色黑色,方位北方,临玄武,凡谋事主2。八、十。有喑味不明,延迟、纠缠、拖延、漫长的寓意。
3、速喜:中吉,大事可为,大事可成,成数3。7。1。0,也许会胜,得财,中考,晋升,赢西北,金。
人便至时,属火朱雀,凡谋事三六九(属心脑),贵人西南,冲犯南方,小孩婆姐动勿惊,大人火箭将军。
断曰:速喜喜来临,求财向南行,失物申未午,逢人路上寻,官事有福德,病者无祸侵,田宅六畜吉,行人有喜音。
译文:人立刻就到,喜事马上临门,可以很快求到财(主南边之财),遗失的物品在南或西南,在大路上找人打听可以马上找到,求官或者和打交道的事有贵人帮助可以成功,患病的人可以痊愈,住宅平安,外地的亲朋会有消息到来,五行属火,颜色红色,方位南方,临朱雀,谋事主三,六,九。有快速、喜庆,吉利的寓意。指时机已到。
4、赤口:小凶,小事不可为,小事不成,忌数3。7。9,小有失败,损财,下降,失误。
官事凶时,属金白虎,凡谋事四七十(属肺胃),贵人东方,冲犯西方,小孩迷魂童子,大人金神七杀。
断曰:赤口主口舌,官非切要防,失物急去寻,行人有惊慌,六畜多做怪,病者出西方,更需防咒诅,恐怕染瘟疫。
译文:求官或者和打交道的事凶,爆发口舌是非,失物需加急去找,外边的亲朋有惊慌之事发生,家里鸡犬不宁,有人嫉恨,家人病灾,有意外。五行属金,颜色白色,方位西方,临白虎,谋事主4。七,十。有不吉、惊恐,凶险、口舌是非的寓意。
5、小吉:小吉,小事可为,小事可成,成数2。6。9小胜,小得财,小赢,小成。
人来喜时,属木,凡谋事一五七(属肝肠),贵人西南,冲犯东方,小孩婆姐六畜惊,大人无主家神。
断曰:小吉最吉昌,路上好商量,阴人来报喜,失物在坤方,行人立便至,交易甚是强,凡事皆和合,病者褥上苍。
译文:等待的人马上会来,会有喜庆之事临门,小人远离,遗失的物品在西南能找到,交易求财满意利丰,求婚吉利, 满门和气,吉星高照,病人会转危为安,病愈,官司会和解,凡事都会好合,五行属木,临,凡谋事主1。5。七有和合、吉利的寓意。
6、空亡:大不吉,百事不可为,凡事不成,忌数4。6。8必破之财,必败,必衰,免职,下降,牢狱之灾。音信殊时,属土勾陈,凡事谋三六九(属脾脑),贵人北方,冲犯南地,小孩土瘟神煞,大人土压夫人。
断曰:空亡事不祥,阴人多乖张,求财无利益,行人有灾殃,失物寻不见,官事有刑伤,病人逢暗鬼,囊解保安康。
译文:外边的亲朋没有音讯,小人多作怪,求财没有利会赔本,外边的亲朋会有凶灾,遗失的物品再也找不回来,打官司或求官或者和的事会引来灾祸、牢狱或刑伤,病人病况加重,找人人不在,谋事事难成。五行属土,颜色黄色,方位中间位置;临勾陈。谋事主3。6。九。有不吉、无结果、忧虑的寓意。
大六壬的由来
大六壬的形成:
大六壬,奇门遁甲,太乙术在咱们国家历史上合称为三式,被目为最高层次的预测推算之学,而大六壬被益为三式之最。其术以月将加占时,在地盘上排布天盘,据天地盘的相对运转并用日柱天干支为基点演成四课,由四课而起三传,配以十二天神,附以各式星煞,推定行年,本命,在此基础上据各式原则,方法进行判断,从而形成一套独具特点的,系统的预测推算模式和预测推算学说,此术博大精深,而总根于五行,阴阳之理。
大六壬的命名:
为啥起名叫大六壬,三式的立式根据是历法 ,但三式在起式上皆不是常用的历法 ,奇门遁甲有奇门历,太乙术有太乙历,大六壬用阴历,大六壬讲月将不讲月建,与普通的术数门类大不同 ,六壬根本发源是古时候历法,岁始寅,甲寄之,所以奇门要遁甲,岁之首也。将始亥,壬寄之,所以六壬要遁壬,亦岁首也。古代人们是非常讲究这个岁首,六者,壬子,壬寅,壬辰,壬午,壬申,壬戍六阳数,大者,合乎天道地道人道是也。大六壬论十二将,不叫十二支!!!务必要从亥起论,不从子起论了,而六壬就是不讲十二支,只讲十二将的 ,亥为正月将,正月建寅,辟泰卦,三阳动乎下而三阴应乎上,所谓“三阳始兆”之卦也,所以亥一定只能讲三阳始兆,这便是六壬的源头和来历,先有历法,后有大六壬这是明确的。
大六壬的史志记录载入:
在历代史志记录载入中,有一点很令人瞩目,历代精于六壬者,在壬学上有重要著术与研究者都是历史的著名人物,及自然科学工作者,例如伍子胥,范蠡,文种皆是吴越春秋时的六壬家,另据《通志》所列,三国时诸葛亮撰有《六壬类苑》,唐李靖撰有《王帐经》,唐代天文学家僧一行撰有《六壬髓经》,宋代自然科学工作者沈括的《梦溪笔谈》明代学者王肯堂的《郁岗斋笔尘》,明代茅之仪的《武备志》,均有大六壬的研究或阐述,这说明大六壬居于殊尊的地位。
大六壬的精密推算原理:
[月将]是大六壬起课关健。起课以“月将加占时”从地盘上排布天盘,天地盘代表阴阳,动静,亦是两仪,由两仪生四象,即四课,由四课起三传,三传演绎一个事物的起点,中途,最终,形成六壬课式。所谓“月将”,就是太阳躔(chan日月星辰的运动意思)度,每月节气的中气过宫,比如:一年有廿四个节气,每一个月有一节与一气,正月建寅,以立春为一岁之始节,交雨水为中气过宫起亥将,这个亥其实就是太阳,也叫月将,起法是正月起亥二月起戍逆行十二支,盘式起课引例:在上海博物馆收藏的六壬盘式,由两部分组成,内层的圆盘称天盘,嵌在外层的方盘中,可以自由转动。方盘即地盘,标示着八干、四维、十二辰、二十八宿躔度。天盘运行其中,天盘中间位置的列宿称为北斗七星,其中天枢、天璇、天玑、天权四星组成北斗星的斗魁部分,而玉衡、开阳、摇光三星则组成北斗星的斗杓部分。因为地盘是固定不动的,所用其二十八宿分列十二辰亦有其相对固定的宫度;天盘运行其中,以斗杓所指定四时、十二建,并由此显示太阳躔度的星辰变化,这便是“月将加占时”的来历。经由进一步演绎,即可生成一个包括四课三传在内的大六壬完整课式。
大六壬的组成部份:
六壬课式中蕴含月将,占时,地盘,天盘,四课,三传,天官,遁干,年命,神煞等多种组织成份的表现形式,干支的阴阳五行属性及其特定关系也是推演四课,三传的依据,于是,first of all就干支的阴阳五行属性和干支的关系作必要的介绍,紧接着再对各式组织成份及推变演算方法作出说明。
1:天干和地支:
天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
木,木,火,火,土,土,金,金,水,水。
阳,阴,阳,阴,阳,阴,阳,阴,阳,阴。
地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
水,土,木,木,土,火,火,土,金,金,土,水。
阳,阴,阳,阴,阳,阴,阳,阴,阳,阴,阳,阴。
2:五行的生克:
金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。
金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。
3:六亲的关系:
日元为“我” 生我者爸妈,我生者子孙,克我都官鬼,(阴阳异类克我为官,阴阳同类克我为鬼)我克者妻财,与我同类者兄弟。
4:十干寄宫:
甲寄在寅乙寄辰,丙戊寄巳不须论。
丁已寄未庚申是,辛戍壬亥寄其真。
癸寄丑来不会错,寄宫不用四正神。
5:十二个时辰:
子时:23点至01点, 丑时:01点至03点, 寅时:03点至05点。
卯时:05点至07点, 辰时:07点至09点, 巳时:09点至11点。
午时:11点至13点, 未时:13点至15点, 申时:15点至17点。
酉时:17点至19点, 戍时:19点至21点, 亥时:21点至23点。
6:月将的起法:
正月寅:立春节,雨水气,雨水后月将亥。
二月卯:惊蛰节,春分气,春分后月将戍。
三月辰:清明节,谷雨气,谷雨后月将酉。
四月巳:立夏节,小满气,小满后月将申。
五月午:忙种节,夏至气,夏至后月将未。
六月未:小暑节,大暑气,大暑后月将午。
七月申:立秋节,处暑气,处暑后月将巳。
八月酉:白露节,秋分气,秋分后月将辰。
九月戍:寒露节,霜降气,霜降后月将卯。
十月亥:立冬节,小雪气,小雪后月将寅。
十一月子:大雪节,冬至气,冬至后月将丑。
十二月丑:小寒节,大寒气,大寒后月将子。
7:起贵人歌诀:清<钦定协纪辨方书>用此法
昼:甲未戊庚丑,乙申已子求,丙酉丁亥位,壬卯癸巳游。六辛逢虎上
夜:甲丑戊庚未,乙子已申求,丙亥丁酉位,壬巳癸卯游。六辛逢午马
8:十二支地盘定局:
地盘:即位置固定的子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戍,亥。为静而不动。定而不变者,其式如下:
巳午未申
辰 酉
卯 戍
寅丑子亥
9:天盘及其排布:
天盘:即以月将加占时之上,所占之时即地盘时分,起月将顺排十二支所形成的,例如月将是亥,占时是卯,即在地盘卯上起亥,月将亥由卯上顺排十二支,其式如下;
丑寅卯辰
巳午未申
子辰 酉巳
起---亥卯 戍午
寅丑子亥
戍酉申未
10:四课及其演式:
四课:乃本日元支为基础,参照天地盘而演成者,其法先将日元支平行书写,天干地支之间留一字之空,紧接着依十干寄宫例,查日元寄入地盘何宫,即将其上天盘之字写于干上,成第1课,以干上所得之字,写于日元之左,查地盘此字之上天盘为啥呢字,即书此字之上,成第2课,以日支为地盘之支,查其上天盘之字为啥呢字,写于支上,成第3课,以支上所得之字,写在支左,从地盘查此字上天盘之字为啥呢字,即写于此字之上,成第4课。例:甲子日,月将:亥,占卯时,其式如下:
四三二一
辰申午戍
申子戍甲
丑寅卯辰
巳午未申
子辰 酉巳
起---亥卯 戍午
寅丑子亥
戍酉申未
11:三传及其起例:
三传:即初传(以名发用)中传,末传,乃由四课之上下克贼,或因它种情况而形成(上克下曰克,下克上曰贼)三传取法,分为九类;1:贼克2:比用3:涉害4:遥克5:昴星6:伏吟7:返吟8:别责9:八专
○1贼克,四课有克贼。A:上克下元首B:下贼上重审
○2比用,多克贼取与日元比者为用,阳日用阳阴用阴。
○3涉害,多克贼,俱比或俱不比。A:回归本位,涉害多者为用。B:见机,涉害深浅相同,临四孟之地者发用。C:察微,涉害深浅相同,无临孟地者,取临仲地发用。D:缀瑕,涉害深浅相同,同临孟地,取干上神发用。
○4遥克,四课中无克贼,A:蒿矢,上神克日者发用。B:弹射,日克上神者发用。
○5昴星,无遥无克,四课全备,阳仰阴俯酉位取用。A:阳日酉仰,起名‘虎视’地盘酉上发用,中末先辰后日。B:阴日酉俯,起名‘冬蛇掩目’取天盘酉下发用,中末先日后辰。
○6伏吟,天地盘伏本位。A:不虞,课中有克贼,取克贼为用,中取初刑,末取中刑。B:自任,无克贼,日元为阳,取日上神发用,中取初刑,末取中刑。C:自信,日元为阴,取支上神发用,中取初刑,末取中刑。D:杜传,初传自刑,中取支上,中又自刑,中冲为末。
○7返吟,天地盘对冲,A:无依,课中有克贼,中取初上,末取中上。B:井栏,课中无克贼,取支驿马发用,中取支上,末取干上。(惟辛未,丁未,已未,辛丑,丁丑,已丑日)。
○8别责,无遥无克,四课只有三课,阳日元合上头神(天干五合的地盘寄宫之上神发用),阴日支前三合寄(日支三合的前支发用,例如酉日三合巳酉丑,丑在酉前),中末皆归日上神,别责不论阴日阳日俱名芜淫。
○9八专,两课无克名八专,无克不取遥克,阳日取第1课上神在天盘顺数三神发用,阴日取第4课上神在天盘逆行三位发用。不论阴日阳日中末皆取干上神
有种精密推算法叫天罡时其中蕴含一至天罡。还有六壬时,求细解一至天罡六壬。。。
天罡时是中六壬的一种简化形式,据说也挺准的