談談你對算命的觀點算命破財命理(命運算命可信嗎)
一：咋看待“算命”這種行為?
算命沒有科學根據，是古時候傳承下來的。然而，算命已經有瞭幾千年的傳統，經過這麼長久的沉淀，亦有其獨到之處。此前，趣評回答過一個關於算命的問題，解釋瞭為啥呢算命特別準的問題。對於算命這種行為，趣評為各位匯總三點：第1，所謂“算命大師”更加的多的依賴鑒貌辨色與富饒的經驗來處理問題，而不是經常提到的玄學；第2，想要算命的人，都是有所求的人，十分容易被算命的人抓住關鍵點；第3，算命準不準，即是一個概率問題。許多經常提到的算命大師，其實也就是說都是極力宣傳自己算得準的事跡，而許多算錯瞭的事跡都不提。
第1，算命靠的不是算，而是鑒貌辨色與經驗。在趣評的老傢東北農村，許多人會突然自稱自己有瞭“大仙”，如蛇仙、黃仙與狐仙。其實也就是說，這便是薩滿教的一個變種，屬於民間信仰的一部分。這幾個所謂自稱能夠大仙上身的人，第1次開始算命被叫作“出馬”。
在趣評的村子裡面，就有一位10多年前開始“出馬”的孫姓年輕人。在一開始從事算命職業的時刻，這位孫姓算命人算的並不準。不過伴隨著從事這種職業的時間愈來愈長， 他的名氣就愈來愈大。實際上，依據趣評來觀察，並不是說這位孫半仙算的有多準。而是經過10多年的積淀，有瞭一身鑒貌辨色的本事與富饒的經驗。
趣評匯總在農村不外乎是求財、求子、避災、看吉兇這4種需求，才會去算命。翻來覆去，這位孫半仙經驗豐富，再加上鑒貌辨色，能夠說出不同需求的人願意聽的話，名聲自不然就愈來愈大！！！
第2，去算命的人皆有所求，會被算命的利用。趣評在上文已經匯總出來，農村算命也就那4種需求，萬變不離其宗，算命大師皆能夠一一破解。不論是算命大師是否學過專業的心理學知識，但都會事實上掌握瞭心理學知識。以趣評為例，為瞭討好一位女生，二個人一起去一位算命大師那裡算命。在算到趣評的姻緣的時刻，算命大師暗示趣評能夠抱得美人歸。如此一來，趣評當然非常非常高興，覺得這位算命大師算的準。不但是算到趣評，外人被算命大師算完以後，都會眉開眼笑。即如同上文所剖析，算命大師能夠說出你心裡所想，就會被你認為算得非常準。
第3，算命非常準不足為信，其實也就是說是概率為例。簡單容易的剖析，算命準並不存在。對於未來的事情，誰也不至於預測推算。不信，哪一個算命大師能夠算出來中獎的彩票號碼？實際上，那些算得準的大師，宣傳來，宣傳去，都是那幾件事跡，大都時候都算錯瞭。不過呢，算命大師算的都是模棱兩可的話，怎樣的結果皆能夠自圓其說。
歡迎大傢留言，你相信算命這種行為嗎？
二：對於街邊那些擺攤算命的準確度你是如何看的?
我曾經try過，至那以後就不信算命瞭，假如算命先生能為你未卜先知，指明你的後路，也可以這樣說是什麼反兇化吉，哪他不如為自己算上一掛。
談戀愛的時刻，帶著對象去算命，在路上和對象約好瞭，到瞭現場，見到算命先生不準她出聲，先生是盲人，自然看不到人。我見瞭先生，報上生辰八字，求對象，看見先生嘴裡念著什麼，緊接著哎呀，你的對象要到明年的秋天，才會有著落……對象忍不住瞭，笑岀聲，先生方知我們的用意……
算命，從心理學上等於揣測，推理，順著先生的試探式問話，從你的回答中，捕捉他要的信息，再用莫棱兩可的語言，確定你大體所求的答案，大體方向確定，立意話題，讓你敘述，再給岀解答，也是算命的最終，先生給岀的"指點神路"。
早期在農村時，隊裡有個下放戶，後來返城沒有工作，幹起看相算命，擺攤於路邊，也經常看見婦女坐在他對面的小橙子上，在聽他婑婑論說，年紀不大，留著長胡子，戴著墨鏡，還搞把扇子。我心中想著，他咋會算命？
那天的事不多，停車坐在他的小橙子上，俺要他算命，他攆我走：騙點兒錢，混飯吃，你忙你的去，別攪瞭我生意……
在武漢大學培訓心理咨詢時，我是班長，有個同學請假：有個老總請我，去看看風水，再給他測測運勢與運氣。我納悶瞭，看風水，測運勢與運氣？培訓結束幾年後，在一個春節前收到他的新年祝福短信，後邊的落款很大氣，是個地級市的風水協會會長。由此我想到在培訓時，他曾經說過：我拿到心理咨詢師證，就是為今後辦執業證用的。原來算命的先生是如此的成長過程，所以對誰能給人算命，我是不信的。
說白瞭，但凡去找算命先生，心裡八九有心事，心事隻有本人知道，有糾結，亦有恐慌，還有求助化險的，一句話，沒用。糾結之事，可行可止，全衡利弊，冷靜決斷；犯瞭罪，還沒有暴露，求大神不靈，投案自首；攤上災難事，有病求醫，相信科學，神命先生不會治病，別誤瞭最佳治療期。
常言道，信則靈，不信則淡。遇見困境，是正常的一生經歷，度過難關，是事物的發展變化，是你克服瞭困難，熬過瞭艱難困苦，與大神的點拔毫無半點關系。
三：大夥都對算命的什麼觀點?
這不瞭解瞭、有一部分人說算命的都是亂說的、他會鑒貌辨色，看的你表情緊接著推理，我朋友見過一個，他真的可以算的出你的過去！！！未來就不瞭解瞭
四：怎樣看待“算命”
算命是還是不是科學？算命是還是不是？到底需不需要相信算命？算命先生的話能否聽？對於這一連串的問題，很長一些時日來人們的腦海裡都沒有一個確切的答案。筆者早年學醫，從不信算命，偶然地研究命理，甚至不時地替人批命，這一變化發展過程對怎樣看待算命提出一些自己觀點，大概是由於自己先品嘗瞭梨子而談其味道，大概能予以大傢一個比較具體的答案，讓大傢真真正正知道算命是什麼個情況。接觸算命 記得是十幾年前，我還在醫院工作，有一天一個盲人來看病，由於患不育而化驗，聽說他是算命的，便戲謔地說：“你是算命的，那你本人有還是沒有算過你命裡是不是有小孩？”他毫無尷尬反應，一本正經地說：“我算我命裡是沒有小孩。”最終的檢驗結果確實證明瞭他說的話，他的病是無精癥。那個時候我不相信算命，並未在意。還有次，吃瞭晚飯後去河濱公園散步，過瞭一盲人算命攤點，盲人正在為人算命，便駐足靜聽，盲人每說一句，來算的人都說：“是”、“對”。出於好奇，等算完後將手伸過去，隻說兩字：“摸相”。盲人把我的手掌摸捏約五秒鐘，即說：“別人算命兩塊，你算要四塊。”我問為啥，他說：“你是吃筆墨飯的，當然要加倍。”我說我沒錢，他說：“你沒有可能沒有錢。”我失聲笑出來，站起身走瞭。後來才清楚明白按相理來論，手掌細潤有肉多貴，就平常生活之中幹力氣活的手掌大多粗糙。最令我難忘的是1993年的秋月，那個時候我正面臨人生的抉擇，心境茫然，不知何向何從。正好有位朋友介紹說一沙彌算命非常準確，但性格怪異，愛飲酒。聽說是不守戒的沙彌，頓無好感。但轉念又想，既然怪必定有他獨具憑依的本領，於是帶上酒前往尋求指引。那個時候講的大多不記得瞭，隻是講到去向，特別留意，他說“你命生冬日，怕冷，應該去南方，有火溫暖，定然改變，有所成就。”那個時候亦用開玩笑的口吻問：“何時出嫁？”他說，你今年放過一個大好機會，要待95年方可以找到對象。所說的大好機會，的確有某官千金，但自己因事業無成而未果。95年初到北海，果於同年尋覓到一出嫁對象。從這時起便相信算命真的能給予人一些方向建議，尤其是在人生十字路口徘徊的時刻，在人失落、鬱悶、困惑的時刻。於是便開始學習《周易》、《三命通會》、《淵海子平》等典籍，希望學會後可以幫助指引人，使別人同樣找到本人的位置。初顯奇妙 97年秋日，我朋友謝君來電話，說有兩個朋友要見識一下算命，問是不是有時間。我平常對自己研學的這一門非常看重，不輕易給人算，尤其是不相信的人，由於萬物皆是有個因緣產生，不相信的人隻是他對這一門接觸的緣分還沒有到，我沒有弘揚這門學科的願望，故沒有熱情去推銷宣傳，隻是有因命途苦惱的人而盡可能地給予一些生活的開示和引導。非常不能同意地約在晚上，如時而至，一行三人，first of all奉上幾袋水果，緊接著很客套地說“請教”，謝君分別介紹姓名、職務。我沏好茶，坐下便聲明：“我對算命以前亦是不信的，隻是自己研究實踐後，才發現古代人們留下的東西確實不能單用‘’就一棍子打死，這門學問能歷經一朝一代流傳到現在，其生命力已足以展現出它的價值。本人對這門學問研究時間較短，即便俺不可以算準，亦隻是我自己水平不高，並 不是這門學問是假。在唐代，大文學傢韓愈在八字祖師李虛中的墓志中記錄載入，其測算時‘百不失一’，能夠想象確實還是有人可以達到更高的水準。”說罷即請田某的報出生年月，我排好後說：“93年有官非。”對方說“沒有”，我又說：“94年有損財。”對方仍說“沒有”，由於對方不相信算命，故回答非常果斷，不容絲毫商量、詢問的餘地，我見連續二次不中，心想最後再斷一次，若真不準，就另請高明，“96年上半年沒事，下半年出瞭事，對不對？”話音剛落，謝君和黃某都笑起來，田某連忙點頭說“是”，我問“是什麼事”（我水平有限不能直接斷其事），田某說開車碰死人，我說既然已經是碰死人，那死者是男性，年齡大，田某回答“對”。後來又回答些其它問題便算完瞭。接著黃某問他剛考試能不能出國？我排好卦說：“你的考試成績很好，不過對方相克，有困阻，最好的時間就是今年冬天，若冬天過瞭沒有批，就不行瞭。”黃說：“成績全過關，通知時間也差不多就冬天，到時看瞭。”第2天，他們請我吃飯，大傢認識瞭說話便隨和多瞭。田某幾杯酒下肚，話匣子便打開，說起以前在海口打架的事，我問是哪一年，回答是93年，我質問斷你93年有官非為啥說沒有，他不吭聲，隻是笑，一看就知道是想考我。田某又說以前有人講有三條人命要出在他手中，現已經兩條，我略略思索，便開口：“第1條是84年，死者亦是男性，年輕人。”答“對”，然後又說：“72年你死外婆，對不對?”“這個。。。。。。”他馬上拿起手機，給他媽打電話，經證實亦對。後來到98年，聽謝君講黃某去新西蘭瞭，與測差不多，差一點沒有去成，大使館發來的通知函是英文，單位沒有人認識，加上關系處得不太好，便給弄丟瞭，後來回單位聽說，又抓緊央求大使館重新發函，比較幸運，亦即在冬天辦完。 98年三月，我去廉江搞周易講座，有一文姓老總求測，到辦公室後，沒有寒暄，便叫報出生年月，排好立即說：“我先講你過去的流年，講錯的請說出來，由於我是在研究，說錯瞭對俺是一個提高的機會，不要緊。”對方隻是微笑，我喝一口茶，說道：“你35歲以前傢境貧寒，真真正正好轉是35歲以後，83年至87年順利，88。89年有官非、損財，92。93年發財但有官非，94年對老婆不利，95。96。97年平常。”對方點頭：“大致上都對，非常準！！！”其實沒有明確指出錯的地方，後來請吃飯，方知他不善言談。據鄰座講，他89年坐牢、90年出來，確實92。93年發財，現有外遇，與老婆分居。算命思考 提起算命，總會給人一種神秘的體驗感覺，好象算命真就能將人畢生的吉兇禍福、大事小事全部羅列出來一樣，其實也就是說這是一種錯誤的觀念，那裡會有“神仙”將你的一切瞭如指掌。嚴格地說，沒有那一個人能保證他就百分之百的算得分毫不差。所謂“算”隻是通過古代人們匯總的五行生克進行推理，總結出一個可能已經發生或將會發生的結論，因此講算命隻能是預測推算，通過掌握預測推算技術的人對你的一生軌跡進行一次模擬，而這種模擬與實際的軌跡常常會有出入，而出入大小又與預測推算者的水平有關。水平高模擬重合的多，就成為瞭你對“命運”二字的認可和定位，以為一切皆註定，其實也就是說你走的軌跡才是實實在在的，模擬永久隻是虛擬，現舉實際案例來敘述差別。 大概是97年冬，有一潮州老板找我預測推算，我排好四柱後，第1句就是“93年賺老錢，是還是不是？”對方不動神色地說：“請繼續說。”我毫不客氣地講：“你務必要告知我，由於我是運用推理，沒有印證，不能證明本人的思路是對的，隻有證實後才能夠起到好作用的往後推斷。”對方吸瞭一口煙，說道：“你講的對，93年確實有一筆大財約兩千多萬，不過俺沒有要，我是信佛的，我拿瞭要死許多人。”我很惋惜地說：“你應該要，你可以將此財用於慈善事業、希望工程。”對方再次強調：“俺不可以要，我是信佛的，我傢供有菩薩。”為啥我說應該要，由於接著94年下來盡是損財，事實虧得很慘。 98年二月在廉江市，某主任預測推算，精密推算完他自己的一些概況後，突然問我：“你看我孩子如何？”我又重新看瞭一下八字，說道：“從八字推斷你有兩個小孩。”對方點頭，“再明確一點說是一男一女。”“不是，是兩個兒子。”對方急切地回答，我接著說：“既然已經是兩個兒子，那一個兒子聽話，學習好，另一個兒子不乖，愛喜惹是非。”對方說是，後來得知最令他頭疼的就是兒子。那麼為啥我斷錯瞭性別後又能說對呢？這裡不妨介紹一下簡單容易的推理，在易學中，官殺為子女，官殺是一陰一陽，四柱明透一官一殺，自然是一男一女，既然實際是兩男，那一女（陰）變男，自然是不循常，不循常在生活之中亦隻是打架生非瞭。 還有一例也是筆者斷錯的，戴某，97年在朋友傢談八字，朋友遞給看，我斷以前的大致都對，隻是說92。93年破大財錯瞭，從命理推斷92。93年是損財，但實際92。93年北海房地產正熱，此君炒房一下子就賺瞭幾十萬，可是到94年降溫後，虧損完又變窮人。所舉這幾個都是預測推算模擬與實際相出入的，這就論明不要完全相信模擬的東西，應該以實際的為準，不可以說測出什麼時間好、發財，就坐著死等，這是不實際的。打比方說測病什麼時間好，不去食用藥積極治療，坐著等，豈不是耽誤瞭治療時間嗎？再如測考大學能考上，就不學習瞭，大學又怎麼能考上呢？無論模擬結果是好是壞，都應該踏踏實實地去工作、去努力、去奮爭。反過來說，一旦遇上預測推算水平差的或模擬錯的，那不是悔之晚矣。所以對預測推算應有一個清醒的腦袋去看待，不要聽說某某算得非常準、很神，便盲目相信去試，這樣做除瞭好奇心得到滿足外，沒有啥收獲。我通常來講幫人測，盡管有時很應驗，不過對於未來，我總是不絕對地告知對方如何的好、如何的壞，而是以一個做學問人的求實精神，用對生活充滿美滿向往的語句來引導對方，使對方不能夠墮入“命運”深淵。可是，需不需要相信“算命”，first of all就要回答“算命”是還是不是科學？俺的觀點是算命不是通常來講講的科學，它隻不過是一門學問，它有自己單獨的論理體系，是古代人們在大自然生存抗爭，對自然界的理解與認識，其表達形式是付與一些符號專有的生命意義，並以此進行演繹。就猶如英語，以26個基本字母組成單詞、一句話、一本書，你不懂26個字母以及特別規定的語法就不會看書、寫書、與書的作者交流。所以信不信算命並不是事，但知道它是一門學問而不是才是最要緊。由於信不信是建立在準與不準的基礎上，這本身取決於傳播者的水平。就像醫學，醫生治好與治不好你的病，取決於醫生的臨床經驗，無論治好與治不好，你都不能不能認醫學是一門學問一樣。在此希望有文化的人去學習繼承這門學問，隻有更加的多的人去研究它，才能更佳地認識它、應用它。作為一般人，普普通通過一世，對未來知也罷，不知也罷，若務必要知，切記別當真。（寫於1999年廣西北海）
五：算卦先生說的話可以相信嗎?
我本人很相信命運，不過俺不相信算命人，我覺得若真的有人可以推算出別人的命數，那他自己一定很相信命運，更相信人均有命，而不會去對別人的命數多加參與評說，正是天機不可露嘛。
而且此刻如此多關於算命的書，隻要是在這上面留心的人，皆會說一些聽似很有實則卻是模棱兩可，似是而非的話，沒有那個敢說你今天會如何，遇見什麼事，隻會講你近期甚至更遠的時間裡會如何，而到時候若成真他會往自己身上邀功，若沒發生，他會告知你由於你在這期間做瞭什麼事改變瞭命運，或是心不誠之類的。
我認為所謂命運就是註定在你今生中會遇見的一部分人和某些事，但最後的結果還是要看你本人，所以不管怎樣還是要相信自己，假使你覺得自己已經努力過瞭，不管成功與否，你都沒有錯過命運為你的安排。
所以不要隻聽別人對你命運的胡亂猜測，要相信自己，命數是憑借自己來肯定或改變的。
六：咋看待“算命”這種行為?
算命沒有科學根據，是古時候傳承下來的。然而，算命已經有瞭幾千年的傳統，經過這麼長久的沉淀，亦有其獨到之處。此前，趣評回答過一個關於算命的問題，解釋瞭為啥呢算命特別準的問題。對於算命這種行為，趣評為各位匯總三點：第1，所謂“算命大師”更加的多的依賴鑒貌辨色與富饒的經驗來處理問題，而不是經常提到的玄學；第2，想要算命的人，都是有所求的人，十分容易被算命的人抓住關鍵點；第3，算命準不準，即是一個概率問題。許多經常提到的算命大師，其實也就是說都是極力宣傳自己算得準的事跡，而許多算錯瞭的事跡都不提。
第1，算命靠的不是算，而是鑒貌辨色與經驗。在趣評的老傢東北農村，許多人會突然自稱自己有瞭“大仙”，如蛇仙、黃仙與狐仙。其實也就是說，這便是薩滿教的一個變種，屬於民間信仰的一部分。這幾個所謂自稱能夠大仙上身的人，第1次開始算命被叫作“出馬”。
在趣評的村子裡面，就有一位10多年前開始“出馬”的孫姓年輕人。在一開始從事算命職業的時刻，這位孫姓算命人算的並不準。不過伴隨著從事這種職業的時間愈來愈長， 他的名氣就愈來愈大。實際上，依據趣評來觀察，並不是說這位孫半仙算的有多準。而是經過10多年的積淀，有瞭一身鑒貌辨色的本事與富饒的經驗。
趣評匯總在農村不外乎是求財、求子、避災、看吉兇這4種需求，才會去算命。翻來覆去，這位孫半仙經驗豐富，再加上鑒貌辨色，能夠說出不同需求的人願意聽的話，名聲自不然就愈來愈大！！！
第2，去算命的人皆有所求，會被算命的利用。趣評在上文已經匯總出來，農村算命也就那4種需求，萬變不離其宗，算命大師皆能夠一一破解。不論是算命大師是否學過專業的心理學知識，但都會事實上掌握瞭心理學知識。以趣評為例，為瞭討好一位女生，二個人一起去一位算命大師那裡算命。在算到趣評的姻緣的時刻，算命大師暗示趣評能夠抱得美人歸。如此一來，趣評當然非常非常高興，覺得這位算命大師算的準。不但是算到趣評，外人被算命大師算完以後，都會眉開眼笑。即如同上文所剖析，算命大師能夠說出你心裡所想，就會被你認為算得非常準。
第3，算命非常準不足為信，其實也就是說是概率為例。簡單容易的剖析，算命準並不存在。對於未來的事情，誰也不至於預測推算。不信，哪一個算命大師能夠算出來中獎的彩票號碼？實際上，那些算得準的大師，宣傳來，宣傳去，都是那幾件事跡，大都時候都算錯瞭。不過呢，算命大師算的都是模棱兩可的話，怎樣的結果皆能夠自圓其說。
歡迎大傢留言，你相信算命這種行為嗎？