天星風水格入首龍方法風水五行庚金(民間化解天星風水高手)

一：風水如何看來龍入首，怎樣判斷入首吉兇?

怎麼判斷入首的吉兇呢？

第1、合符楊公《都天寶照經》曰：“要識真龍結真穴，隻在龍脈兩三節。三節不亂是真龍，有穴定然奇妙絕。”看入首與過峽和入手是否同元，是否犯陰陽差錯，是否犯出卦。三節同元，不犯陰陽差錯和不犯出卦者為真，三節不同元，犯陰陽差錯，犯出卦者假。

第2、看是否是三吉六秀和24山何字入首。24山入首有精辟的論斷，現予錄下，給大眾參考：“亥龍受穴位三公，子孫富貴壽先翁。壬癸水龍稱天輔，武將傢庭多富足。子龍高起坎氣清，定出gaoguan學問人。醜龍平行真又艮，男女多應傢豐享。艮龍天祿孝義門，局備財豐爵王號。

甲寅行龍若受穴，痼癥乞殘癆療折。卯龍庚向庚砂水，武將旌旗耀中華。乙龍才星栽接木，難免換養螟蛉續。辰山夭亡賊送兒，局羨漸窩人丁稀。巽龍為人尚書位，女榮男貴慶有餘。巳龍天財豐財帛，但主富貴人英傑。丙主優遊財有餘，局羨清貴著名譽。午龍懶緩貴高騰，辰戌亥照害刑克。

丁龍南極人壽巧，不染未氣榮華早。未挨丁行宜向艮，穴挨左位人顯貴。坤龍局美富亦至，尚無未來寡僧尼。

申龍穴坐庚金星，微挨老陰財丁盛。庚龍地祿主威風，局備將軍膽氣雄。酉龍清香少微坦，文章科甲點州縣。辛為天節主忠孝，不染戌氣登科甲。

戌空孤淫疾惡人，局美漸富候庸平。幹龍乾寡少育生，局美染異以名成。亥艮巽辛卯龍至，幼母曲折染為氣。亥乾平分是行龍，乾亥中抽須裁酌。亥多乾少堪扦葬，乾多亥少不可作。乾亥抽頂宜右落，亥壬抽頂宜左落。本此一端以為例，醜艮寅亦可推度。艮龍落醜半主吉，艮軸寅頂瘋育疾。午丙雜來回祿殃，辰巽並落男女傷。丁雜午未傢陵嫂，真龍富貴隨偽來。真落真脈為速達，但恐情上有興衰。審龍真為定主穴，收放乘氣有相機。若能曉天面機秘，及與仙師輩同列。”

可是，測準入首有啥作用呢？入首是依龍定坐的根據。

第1、依照九星理論，可以依據入首龍立催官向和諸書向：24山龍入首立催官向和諸書向表。

第2、依照河洛理論，可以依據入首龍立格4起爸媽立坐，先來龍後天坐立穴，先天來龍後天向立穴；後天來龍先天坐立穴，後天來龍先天向立穴。

第3、依照易卦理論，可以依據入首龍確定龍山向水媾通，父子公孫一傢骨肉同親立穴。

二：風水學中的“入首”，“入首格龍”是指的是什麼

入首指到頭之意。千裡來龍，在快到結穴時，先束氣過峽，忽然聳起山體，準備結穴，此段山龍形勢叫做“入首”。

風水傢未論千裡來龍，先看見頭融結的形勢，即論龍之入 首情形。入首形勢有分類法，一分為二格，即“橫龍側入”、“回龍轉入”；

一分為六格，即“直龍入首”、“橫龍入首”、“飛龍入首”、 “潛龍入首”、“回龍入首”、“閃龍入首”。

三：風水中，如何正確測量“入首龍”?

測來龍入首，都是要看去來的，first of all你要曉得祖山，少祖山，爸媽，巒頭這個概念，入首是站到爸媽山頂，測爸媽山與後面的一節來龍，背對爸媽山，面對少祖山那邊，對中南北以後，要看你站的對面是何字，就知道來龍是何字，細節與關鍵上來龍與入首不一樣，還是到論壇學習，無意易壇有制訂帖子講解的，你看一下。

四：測量龍入首正確方法李雙林

在三叉水口、丁字路口、十字路口或大路轉彎處尋找入首龍。

(一)十字路口

兩路交叉的中心點叫作十字路口，在尋找入首龍時，可用羅盤對準十字路口中心進行測量，十字線靠近測量人這一端所壓的字叫作“入首龍”。

(二)丁字路口

坐丁字路兩邊的測量方法與十字路口的測量大體一樣，將來龍確定之後，依據山勢，在路的拐彎處下羅盤以確定“入首龍”。

(三)三岔路口

所謂“三岔路口”乃一條大路分叉之處，叫作“三岔路口”，例如一條南北大道，從中分叉出通向西北方，在同一分叉點又出來一條，通向西南方形成一條K字形的路，分叉之中心點稱為“三岔路口”。

五：賴佈衣天星風水怎樣立向

龍穴為體，砂水為用

1。 催官風水以龍穴為綱砂水為目 催官應以龍穴為體，以砂水為用。正是綱舉目張，務須分清楚，切記不能混淆綱目。故以龍穴為主，砂水為從；龍穴為綱，砂水為目。龍穴假若不成，砂水再好，總歸無用。目前巒頭書籍，多有綱目混淆不清，身為師者 不能不知也。更有甚者為人尋龍點穴，但求遠綱太祖，不以入首求穴，孰不知入首不美，祖宗雖美何益？

求穴必觀入首龍

2。 故餘認為求穴必先觀入首，入首即美，祖宗必美可知，所以尋地捷徑，必以入首數節為主，開面者真，不開面者假。若三臺屏帳或華蓋成座，星辰護衛砂水重重者，必應富貴，牽連小面單砂單水拱高者，但是小康耳。夫看穴法不外幽貞，看砂之法不外情註二字。凡地必有一喜用神砂，抓住喜用神，校其主次，綱目自然分明。夫水者，自古勘輿傢無不重之，所以有求穴先求水之說。餘認為此言不盡善也，平洋論此則可，山地則失其真。難道不知道山地幹流，何來水之可求。故山地八國緊鎖，一案能遮百醜，內氣自生。氣者水之母，所以有氣必有水，有水必有穴。師者能善用此者，山地求穴無不發福。

以龍立向作催官

3。 催官風水以龍立向作催官。催官立向之法是以龍為主宰，其以入首束氣之處，用羅經內盤格之下針。如震龍見庚，巽龍見辛，離龍見壬，坤龍見乙癸，兌龍見辛，乾龍見甲壬，坎龍見癸，艮見丙。以上八局歸元水，即催官水也。此賴公口訣訣竅，用之每多奇驗，故當首重之。夫無地有局，亦主富貴。若果然得龍神秀拔，再得砂拱水朝，定可催官。

六：羅盤天地人三盤的使用方法

羅盤“三盤三針”的應用。

1。地盤——用於立向——在太極點上置“指南針或羅盤”測出四面八方，陽宅太極點在宅中；陰宅太極點在墳頂中间位置。

2。人盤——用於消砂——看山峰、樓、樹、墻、堆砌物、塔、煙囪等。

解讀一

先賢制三盤三針以應天地人三才，地盤正針用來格龍，人盤中針用來撥砂，天盤縫針用來納水。為啥呢天盤縫針比地盤向前半位（七度半），由於天盤應天氣，天氣左旋，當先前半月，緊接著地物始應，於是，天盤縫針比地盤正針向前半位。人盤中針為啥呢比地盤正針向後半位（七度半），人居天地之中，不能超越於前，於是，人盤中針比地盤正針向後半位。

內陸盤正針取法先天八卦，靜而不動為地、為陰、為婦、為體，山為龍，也是靜止的預兆，群龍須向地中行，故以內盤正針格龍通竅，以應地體之靜。

縫針取法後天八卦，行動而不靜，為天、為陽、為夫、為用，萬水盡從天上去，以此收水來相應天體運轉，水神的變化，古代人們有認水立朝之法，於是，以的變動來相應於水神的千變萬化，變動不居。外天盤消納水神，上應天星吉兇禍福之機。

內盤收龍屬陰為婦，立向屬陽為夫，才合陰陽夫婦配合之道，假如用內盤立向為純陰不長，純陽不化。由於世間萬物都有陰陽龍，左旋者為陽，右旋者為陰，陰穴陽朝陽用陰應相見，正合於夫婦配合之道，如右旋乙辛丁癸為陰龍，當配立左旋甲庚丙壬陽水旺向，為自然之理也。

用人盤來消砂的原理是根據賴公所制創立的天星派風水，依據天星派的講法，五行之氣，在天成象，而日月星辰見，五行之氣，在地成形，山崗平原現。皆是一氣所化，同時互相對應。因此地下的砂就與天上的二十八宿相對應，所以消砂所用的其實就是天上的二十八宿，人盤中針所用的五行也是依據二十八宿宮度演化而來的。

風歌看法:此解讀將內取法硬套上先後八天卦，並以此定陰陽亳無依據。天氣左旋，先前半個月，地始物應的講法，也以自然生態規律相反，故不予認同。僅認同其人盤對應廿八星宿用於消砂之法。

解讀二

地盤正針反映磁極子午(跟指南針一致);天盤縫針，為楊公所創，反映的是日影子午(也有的人說是磁偏角問題)，亦即地理子午;人盤中針，為賴公所創，這個中針是依據開禧宿度之天星二十八宿所創，人盤中針五行與開禧宿度一一對應，作為消砂之用。

格龍、立向用地盤正針，消砂用人盤中針，納水用天盤縫針。如，明代十三陵，廖均卿使用三元理論為長陵立向，立癸山丁向，也是地盤正針立向。

解讀三

正針24山盤，亦稱地盤。則為24山的子午方向，是正南正北方向，正針盤的效果是定方位的。一般巒頭派風水師隻用正針。

中針24山盤即人盤，是用於消砂和拔砂的，自不然就應逆旋半卦山瞭。這是因為古代人們從陰陽來分的認為山屬陰，水屬陽，因此就增設瞭中針24山盤。

縫針24山盤，即天盤，按正針24山盤順旋半個卦山其實就是。它的效果是用以納水的，即測定來去水的吉兇方位。

風歌看法:解讀2。三應用方法基本一致，不過對三盤的源頭和理論不同，也說不上來楚人、天盤理論及應用根據，唐代楊公創立羅盤，宋代賴公創人盤的講法也根據不足，羅盤的源頭應追索至周文王時代，經後世不斷改進完善，才成為俺們今天見到的各式羅盤。

解釋四

羅盤就是古代人們發明的氣象生態儀。地盤是以地球磁力定子午線(即指南針)，古代人們通過定時觀測日照，刻劃地球公轉、自轉日照角度而立字向，各字均代表相應日照下之氣象生態(節氣、時辰)。其氣象生態以後天八卦對應。如坎卦(冬至季)，管壬子癸三字，壬對應大雪節氣，23~二十四時；子對應冬至節氣，0-1時。依次類推。到乾卦(立冬季)，管戌、乾、亥三字，戌對應霜降，20-21時；乾對應立冬，21-22時；亥對應小雪，22-23時，完成一個閉環。

人盤，早地盤7、5度(半個節氣)，應為古時候資訊落後，官府須提前半個節氣通知指導百姓農業生產而配。

天盤，遲地盤7、5度(半個節氣)，應為地盤字所到節氣的氣象生成，通常來講會慢半個節氣才表現於地上，故設天盤(例如太陽正向12:00，但最酷暑炎熱時或許應該是12:30)。

風歌認同此種解讀，但至於格龍、立向用地盤，納水納氣用天盤，拔消沙用廿八星宿(與人盤大體吻合，但有區別)，則隻依據部分古籍及應用驗證，尚未找到更加的多理論根據。