修行改命算命菩萨凡夫(修行改命的事例)

怎么修行改命?

生在于修行，修行则在于领悟。特意去找的东西，多数是找未到的，天下万物的来和去皆有它的时间和地点。

自己修行自己好，自己因果自己了，守好本人的心，管好本人的嘴， 才能修好本人的法。

身静养气，气静养心。遇事能忍是大度，遇事能静方为上。静可生明，亦能养心。

一个静字，跟随人的人生，却又时常被人忽略。遇事时，学会静心剖析才会少生遗憾；气不顺时，学会静心守嘴才能少生麻烦。

不当说而说，惹祸；不必说而说，惹怨。心静方可守嘴，心静故能宠辱不惊，处处鸟语花香。

静是一杯清泉，洗去内心的浮躁气，眼中的怨恨气；静是一缕清风，让愤怒降温，让冲动止步。很多遗憾事，欠缺思虑下而生；多少悔恨事，缺少忍耐中而来。

心是一切之根本，呵它、护它、爱它，才能养它；心是一把尺，平它、正它、度它，才是爱它。心若静，才有思考；心能静，才有作为。

人可以虚荣，不过不要虚伪；人可以虚言，但不能虚捏。

做人，人品为先，能力为次；做事，尽力为要，结果为辅。

被信任非常难，被理解很困难。珍惜别人的信任，再三须慎意，第1莫欺心，对得起己心，才能对得起他人。

做啥都别丧品，失啥都别失人心。

目中有人才有路，心中有爱才有度。心怀谦卑，才有进步；肯于吸取，才有提高；观心自省，才会气和。

不要轻易示弱，示弱只会使自己更难过。伤你的人不能疼你，疼你的人帮不了你。

可以流泪，不过不要随意；可以无助，但要学会坚强。看客永久比朋友多，落井下石的也不少。

其实也就是说，做人何须五十步笑百步，他人失志也只不过是一时，自己得意断然不会是一世。

人生，走过坎坷，历经磨难，才清楚明白生命的意义；看透人情凉薄，感受冷暖，才明 白感情的重要。

懂你的人，务必要珍惜；不懂你的人，千万不要在意。对于伤害，要做的不是以牙还牙，而要站得更直，活得更佳，只有那样，才是对他最有利的还击。

伤我们的是度我们而来，爱我们的是温暖我们而生。世间的缘，有长有短，有真有假，有善有恶。

以美满心对待善缘，以观己心对待孽缘，逃但是的学会面对，避不开的学会接受，以怎样的心态面对，就会收到怎样的因果，要晓得任何人所得的都是应得的。

能吃亏的吃不了亏，能容忍的不是懦夫。君子受锤炼之苦，才会看淡世事；慧者容他人不会容之事，才会脱俗。

活着，无愧才能自在；成全方可从容。谁活着都不易，助人渡过难关，人会心存美满；踩人痛处，人会记恨。处于低谷的人，总有出头之时。

花无百日红，再风光的人皆有需要别人帮助的时刻。多一个朋友多一条路，树一个敌人多一道坎。

人可以有性子，不过不要成个别；人可以很自信，不过不要只信自己。得意莫炫，短处莫藏，失意莫悲。

自己因果自己了，自己修行自己好，守好本人的心，管好本人的嘴，才能修好本人的法。

修行如何改变命运?

任何人的“命”是什么呢？即为你的思维习惯，上辈子，再上辈子，再上上辈子……这样沉淀出来的思维习惯，这个思维习惯就产生了你的“相”，包括你的身材相貌，你活着的环境，你遇见的人和事…… 不是只有这 一生生下来后天才有思维习惯，这 一生的是一部分。打比方说一起长大的双胞胎，这 一生后天接受到的东西接近，不过脾气性格还不一样呢！！！就是前世积累的因，积累的业力不同。 一般人的命是定下来了的，故有会算命的可以推算出来。谁谁谁以后会咋样，偶尔就是算的准的。假如你一旦发心开始修行了，你的命就会开始改变了。命一变，算命的也即使不准了。 我们以前、前世想的坏事，做的坏事，就是恶业，亦即老百姓说的造孽。恶业就是恶的因，有恶因将会有恶果。假如你此刻倒霉了，受伤害了、病了就是恶业的果报。 我们以前、前世想的好事，做的好事，就是善业，亦即我们说的功德。善业就是善的因，有善因将会有善果。假如你此刻得意了，顺心了、健康了，这便是善业的果报。 我们多数人都会想要过得意，顺心的活法，都不想过倒霉、悲催的活法。大家都清楚了佛法，知道了规律，就能够用佛法来做调整，调整本人的心，调整本人的命，也可以让自己过的更顺心。 一般人受的限制许多，修行越高的人越是自在，越是能做本人的主人翁。 具体怎么做呢？无非三条。一个是忏悔，要晓得自己那些事不该去做，去做了就要忏悔，并改正不要再去做恶的事。护持本人的念头。恶的事，坏事的少去想，最好别想。尽最大力量不造新的恶业。这样你的心就不会再往恶的方向去了。 一条是多想善事、做善事，就是积累功德。增添自己命中的善因，有了善因自然会有善果，多做功德就会多善果。 一条是减罪业，把以前世想的不好的事，做的不好的事的恶果在成熟前消灭掉，消灭了，自然自己也就不受、少受这样那样的恶的果报了。怎么消灭呢？就是去做功德。 如何去做功德呢？做功德的方式方法许多，做功德就是改本人的心，让自己的心更善，更向佛菩萨的心靠拢。 打比方说真心诚意的念一声阿弥陀佛就能减八十亿劫生死重罪。为啥呢？真心诚意的念一声阿弥陀佛，即为你的心向善走一步，你的心就会开始往善靠拢了，你的心变善了罪业也就减少了。 可见善业也好、恶业也好都是随着你的心在变化，这便是相逐心生。功德增添了，罪业就减少了。 有的人讲教我想善，想佛菩萨，我，我想不出来呀！！！念佛也不晓得自己是还是不是真心诚意念的，想得我心里矛盾，心里感觉不踏实呀！！！ 这样你就能够去做实际的功德，打比方说去照顾病人、老人，去做义工、去布施，去放生，这样手中拿着，眼里看着，实实在在的，心里就踏实了。这样能使你心里踏踏实实的向善靠近，向佛菩萨靠近，这便是大功德。 放生不在于多少money，一条小毛鱼也是放生。有的人讲这是形式喔！！！呵呵，内容偶尔也需要形式来展现，为啥有这个形式？也是修行的前人们长期经验的汇总。此刻你拿来用，就是站在巨人肩膀上了。所以没很有必要啥都自己再搞一套。 自己从头搞一套，还不晓得好还是不好用，不好用还得换。这样一来一去就白白耽误了修行时间，也浪费了生命。 有的人讲原来想想也能够做功德，那么我整天想善，想佛菩萨好了，吃饭想，睡觉也想，啥时候都想。是的，如此便是大功德。由于你在使你的心往善靠近，向佛菩萨的心靠近。 还有那么一些善巧的方式方法。打比方说有人在做功德，我知道了，我自己也心生向往，随喜赞叹，这样我亦有功德了。我什么也没有做，就赞叹了一声，咋就有功德了呢？由于我心产生了对善的向往，俺的心也就改变了，变的更善了，本人的心变得更善了，这便是功德呀！！！ 有人马上说了假如他没有做功德，我想他做了功德可不可以呢？当然可以，只有你的心变善了，更接近佛菩萨普度众生的心了。就是功德。因此也有观想把太阳月亮所有所有的都用以供养佛菩萨的修行方法。这样也能让你的心变的更善。 那么最善的想法是什么呢？是“观想所有的都是佛”，发愿去西天的就观想“所有的都是阿弥陀佛”。天天观想，时时观想，一呼一吸都把一切观想成都是佛。还不错一边观，一边念佛的名号。这样更善。这样去观想也是普度众生的一种方法。 在佛法僧三宝的引导下去做普度众生的事业，任何大乘佛法皆有如此的要求。假如有人教你不要去度众生，那么他修的当然不是大乘佛法。 修行相对较好的人在境界中可以看见，我和众生和佛菩萨是一体的，所以佛菩萨必须度众生，我也去度众生就是菩萨的行为，就是大修行了。 修行的道理很简单，就是围绕“相逐心生”展开的，你如今的境遇（相）是你以前的心（心思，想法）决定的，那么要改变你如今的境遇，就能够从改变本人的想法上开始，多想好事，多想善事，这样可以使你的心变的更善，你的心变了，你的相就变了，这便是“境随心转”。 佛法其实也就是说很简单，就那么几条。 世界的产生是“缘起性空”，你如今的“命”，你的境遇是“相逐心生”决定的。那么如何去改变本人的命运呢？这就用“境随心转”，改心，你的心改了，你的命就改啦。 要修行，先要晓得本人的处境，自己是凡夫。地藏经云：“南阎浮提众生，起心动念无不是业，无不是罪。”我们的地球就在南阎浮提，因此我们凡夫的每一个念头都是妄想，知识是妄想，空是妄想，无相是妄想……想啥都是妄想，假如凡夫要凭借自己看经书修行成就，非常难非常难。 “预知山中路，须问过来人。”自己找未到路了，那么只好找老师，佛菩萨就是我们的老师。 佛菩萨对众生的慈悲是无二无别的，一直皆在引导众生修行脱离轮回、成就佛道。众生的一言一行、每个念头，佛菩萨都显而易见。 修行要“信愿具足”，愿即为你的方向，你的意图。有了目的后要再有“信”，佛菩萨才好引导你达到自己的目的。 当你对佛菩萨打开心扉，佛菩萨就能引导你去修行，好比佛菩萨在前面给你指路，你跟着去，固然路上还是有艰难险阻需要你去克服，不过这样修行进步就会加快许多。 对佛菩萨的信仰，其实也就是说是对佛菩萨所做事业的肯定，对普度众生的肯定。对人人都离苦得乐，众生不再轮回的肯定。也是对光明、清净、平等的追求。外部因素通过内因起作用，你内心有了如佛菩萨那样的慈悲心你的心就比较容易溶入佛菩萨的心中。 打开心扉，就是信仰佛法僧三宝。为啥是三宝呢？为啥不是只信仰佛菩萨就能够了呢？不晓得，也不想搞清楚。由于这是佛陀教的，信仰佛陀，我们就听佛陀的。开始信仰是把自己和三宝在身、口、意上融为一体，更深入的信仰是只有佛，没有任何其他。 修行中信仰要阶段性的验证，不过不是每个问题都去计较，由于你是凡夫，你的计较都是妄想心。 假如你没有升起对佛法僧的信仰，就浪费了佛菩萨对你的引导。你对佛菩萨的所指的正确方向视而不见。没有正确的方向，你无论再用功修持，其实也就是说都逃不出“盲修瞎练”的范围。好比车开得再快，假如没有正确的方向断然不会到目的地。 目犍连在遇到佛陀以前就有很大的神通了，手可以摸到日月。他还要拜佛陀为师，对佛陀产生甚深信仰。就是需要佛陀给他指引正确的方向。和佛陀比较起来，才发现自己那点功夫啥亦不是。 不必以给自己聪明，就能搞清楚佛的“真意”，事实上凡夫是搞不了解的。 凡夫连智慧是啥都搞不了解，可能你不清楚聪明和智慧的不同。聪明可以算计、可以汇总、可以思考。智慧可以知道下期票的号码。可见聪明和智慧是截然不同的两个概念。完全是建立在不同境界，不同世界观上的事情。 自称凡夫的你不要跟俺讲你读明白了心经、金刚经，这是没有可能的。心经开头就论了，这是“行深般若波罗蜜多时”的境界。所以没证到“深般若波罗蜜多”的凡夫没有可能读明白金刚经、心经，由于凡夫的world世界观和金刚经、心经说的world世界观都不同。 起心动念都是罪，凡夫的所有想法都是妄想，就是说凡夫想依凭借自己的聪明来修行来证道，是非常难非常难的。假如产生对佛法僧的信仰，依靠佛菩萨的指导，则会使你的修行路走的更快更稳。 所以修行最高的层次是产生信仰，全仗佛力，只有佛菩萨，没有本人的去信仰。信仰会带领你走最短，最平坦的修行路。 当我们发现修行止步或退步的时刻，返观本人的发心：是还是不是信仰产生了动摇？当你心里还有委屈、不愤、担心、难受……的时刻，这就论明你的信仰还不够。这时候要把一切的委屈、不愤、担心、难受都观想成是佛！！！都是佛，都是佛…… 这个情景是否有些熟悉呢？对！！！这正所谓菩萨的威德“我若向刀山，刀山自摧折；我若向火汤，火汤自枯竭；我若向地狱，地狱自消灭；我若向饿鬼，饿鬼自饱满；我若向修罗，恶心自调伏；我若向畜生，自得大智慧。” 一定不要以为拿本经书就能使自己有修行解脱的信、愿、行，必须借助外力，要晓得逆境对修行是很大的助力。 娑婆世界的人间是所有佛世界中修行最快的地方。对，就是此刻你我在的这个地球、这个人间。在你还容易冲动、容易忘记观修的阶段，最好能去苦行，去经历，去感悟无常。这几个都是我曾经经历过的事情。 信仰怎么产生？ 有好的老师，好的同修最容易产生信仰，有成功的例子在前面总是使人放心许多。所以佛子之间的交流十分重要，共同修行和辩经的方式更是可以深层次的交流。 还有验证，不断的去验证佛所说不虚，去感悟，感知自己有提高，会更“信”更“诚”，并且也坚固了信仰。具体的修行方法许多，六度万行都是。 假如离开了证，验证，只是在语言里转圈圈。这不是修行，如此的结果也只是浪费了宝贵的修行机会，继续轮回而已。 对于修行一个比较长的阶段在黑暗中还不可以“闭目见光”的人，我希望他能从新找老师从头学过。由于这是修行路上必须经历的，比较初级，也是共外道的一个体验过程，哪怕是盲人修行也会经历如此的过程。 随着信仰的产生，当你见识到佛不再虚幻飘渺的时候，下一个问题显现了。你要把自己度成佛。而不是佛高高在上，我来磕头跪拜就好，假如这样你永久是你，佛还是佛。 怎么样让自己真的向佛靠拢，减小这个我和佛本人的分别心，完成从我到佛的转变过程呢？最有利的办法就是去做佛做的事业：普度众生。 在一些境界里可以看见：众生和自己是一体的。 当你微笑着向叫化子布施一块钱的时刻，心中想着“愿他早日脱离轮回，成就佛道。”这是时候改变的其实也就是说是你本人的心，你的心变得更善了。表面看是你在度众生，其实也就是说是众生在度你本人。 修小乘者求佛，修大乘者求自己。 求本人的意思是：明了一切境遇皆为自己的相，而世界规律是“相逐心生，境随心转。”。去应用这个道理，要改变本人的境遇就要先改变本人的心，改变本人的想法。 本人的想法改了，心改了，本人的相，本人的境遇也就改了。 你看别人不顺眼，其实也就是说是你本人没有修行好。就是这个规律。当你心里没有恶的因时，你断然不会受恶的果了。 不必以为此刻种善因，要得善果是下辈子的事，偶尔果报来的很快，取决于你的心是真的吗变了，真变了，放下屠刀，可立地成佛。 随着修行的进步，慢慢你会对世界的掌控能力增强，开始了解一些真实和虚幻之间的转换。 世界有多真实或有多虚幻？这是修行者的境界决定的。境界低的凡夫，一草一木都实实在在。境界高，像佛的前世在哥利王那里，把肉一片，一片割下来，也没有事。 越往高处修，越是无关紧要，话也不想多说了，更加的多的驻于光明、平等、空性、清净之中。 学佛的人要执着的亲近善知识，得善法，执着的精进修行。

修行真的是为了改变命运吗?

在过去一段很长的时间里，我一直以为修行是能够改变命运的，修行的意图也是为了改命。这其中当然受到了各式书籍，影视作品的作用与影响。

于我自己来讲，跟修行相关的作为包括了读道经，佛经，静坐，站桩，练习太极拳，并且我也会在本人经历的各式事情中观察本人的心念，对俺的每一个选择进行反思，了解名符其实的那个我是如何的。

当我了解得越多，俺就越觉得，“修行改命”，这个定义是有待商酌的。

在佛经中，提到无我相，没有人相，无众生相，无寿者相，俺的理解是要弱化本人的私心，化小我为大我。道德经的主旨也是，后其身而身先，外其身而身存。阳明心学也强调，“存天理，致良知”。

相信有许多人走上修行的路，都是因为在过去的经历中三翻四次地遭受磨难，从而想找到改命的方式方法。不过，在命理学中，能够算出来的东西，都是有标杆的。财帛，官位，权力，老婆，儿女，这几个都是与自己一身相关的，假如由于要得到这几个世人觉得好的而去修行，恰恰是动了私心。可是，这个修行的动机又与修行相悖了。

因 此，我总结出了一个结论。修行的本质，不是为了改命。

那是为了啥？

为了在无明中醒过来，为了觉醒。你所做的一切，并不是为了去改变什么，仅仅是为了更清楚明白自己。要有如此的承受一切的勇气，即便命运不改动分毫也毫无关系。假使你能真真正正地看清自己，就够了。

修心能够改变命运吗?

楼主，我是一个学佛多年的人，我回答你的问题。

修心+修行真的能够改变命运！！！建议楼主去看看了凡四训电影版，看看了凡先生是怎样改变本人的命运的。

修行就是修正行为，当然心修了行为自然改变了。

附佛门除灾除苦改命之道：

1 生活之中诸恶莫作，众善奉行。

2 念佛念经。

3 吃素。

4 放生，放生是第1希有功德。

5 持守五戒（不杀生，不偷盗 不邪淫，不妄语，不喝酒）

6 念诵忏悔文。

7 多多行善

修行修佛行善的人能改变八字的命数吗

能，推荐您看 了凡的故事电视剧和俞公遇灶神记。

修行人能改变八字运势与运气吗

心静，世界就静了。心乱，所有的都不安