坤卦的6个密码(五行口诀诀窍)
比较有意义的6个数字
比较有意义的6个数字
比较有意义的6个数字，数字分好几种，阿拉伯数字是最普遍的一种。它并不是阿拉伯人发明的而是印度人发明的，实际应该列为印度语言，只是先传播到阿拉伯，比较有意义的6个数字有哪些？
比较有意义的6个数字1
相信许多人都会为自己选择几个幸运的数字吧，有些数字带有很美满之含义，并且对事业对 命运有非常好的作用与影响力，可以让你的一生变得顺风顺水，因此了解更加的多吉利的数字是有必要的，在生活之中许多方面皆可以选择。
有些数字组合起来也是特别吉利的，说到最吉利的6位数字，会那么第1名肯定得是6个一，由于对于这一组数字来说，它所指的是万中之一，意思就是指你这个人是一个人才，是万里挑一的人才，因此在这样的状况下，你在做各式事业的时刻才能够获得更加的多的成就，所以从某种程度上来说它有非常吉利和美满之含义，真的能够让你的一生变得更加辉煌，让你变得更加成功。
带越多的9组合数字
数字九也是特别吉利的，许多祝福语中都会带有此数字，寓意长时间、稳定、成功、财运、幸福之意；连续号码（如：992991…）9出现的愈多就愈好，预示在多方面都取得了成功，幸福长长久久。阶梯数字：123456。345678。456789…预示连续的、向上的、一步一个脚印的走向成功辉煌，取得财富，步步高升，完美人生！！！
带6和8组合数字
说到最吉利能发财的6位数字，6和8的数字组合当然不能忘，是我们日常生活中用的比较多的，寓意非常好的数字。许多人都应该会想到两个成语，那么这样就是顺风一路和钱财满满，对于这两个成语它都意味着吉利和发财，相信每一个人在人生当中皆盼望本人的工作发展以及人生发展都是一帆风顺的，与此并 且，也希望自己能够赚到钱财满满，毕竟8这样一个数字代表的是发财之寓意，因此要说到最吉财的。6位数字，那么666888百分百是不可忽略的一组数字，不管是选择手机号还是其他号码，如此的数字组合都是特别好的。
比较有意义的6个数字2
数字6的代表象征意义有哪些
数字6的代表象征意义有许多，在我国，六这样一个数字可谓是很特别的。
中国人很早就尊崇“六”这样一个数字，其主要原因，就是把她看成是吉祥顺利、安康幸福的符号。
六，是一个合数。汉字“合”，具有聚集、合拢、合璧、共同、符合等多层内涵，从而也就使“六”具有了“合”的属性。因 此，古代人们常常把很多匪夷所思的事物用“六”来合成，如把天地四方称为“”；把地球生物的构成元素归结为“六气”。并且也把这种理念植入执政理国以及生活当中，以寄托“合”的美满期盼，如西周时代天子及诸侯朝会和相见时手中所拿的手版，统一叫作“六瑞”，既为凭信的标志，又是吉祥的象征。
六，是一个完全数。所谓“完全”，就是完整、齐全之意，这自然变成了“六”的属性，因而过去曾有“六为全”之说。从古至今，人们常常把诸多事物用“六”合称，借以展现完整、齐全之意。如古代人们把治酒的六条指令称为“六法”，即严格按六道流程和要求酿出的酒才叫“佳酿琼浆”。如创始于明代中叶的“六必居”酱醋店铺，之因此取其名，在于他们始终恪守“六必”的经营之道。
“六，《易》之数”，这是《说文解字》的释读解义，就是说，六是《易经》中阴数（阴爻）的代表。而由六个阴爻组成的《坤卦》，那么是大地的代表象征，其根本属性就是“柔顺”二字。从上述可以看见，通过汉语言的释读解义，特别是经过阴阳五行、易经八卦的演化和神化，使“六”从一个平凡的数词，一步步脱胎换骨为一个可以生成化合、无限延伸，并且会给人们带来如意吉祥的大顺之数，因而令人格外信服、喜爱和广泛运用。
比较有意义的6个数字3
名侦探柯南具有特殊意义的数字
1。4869
这样一个数字粉丝的热爱程度是相当高了，很多人用它作为昵称、密码，多年不变，爱得十分深沉
在小兰的满腹疑惑这集中，由于怀疑柯南就是新一，捡到了柯南故意留下的手机，解锁密码就是4869
取的就是日语发音中“夏洛克”的谐音，同时新一变小时服下的药水亦称APTX4869，一切因此而开始
黑衣组织琴酒的车牌号也曾经是4869，但是后来改为了4368
数字发音有谐音，人名发音亦有谐音，所以柯南中角色之名字也大有意义，打比方说阿笠博士就来自推理小说家阿加莎·克里斯蒂
2。1412
很多快新党应该会比较钟情这样一个数字，甚至由于新1。快斗两人极其相似的外形，还有两人是兄弟的讲法
但相似只是青山的设定罢了，再就是由于当年工藤优作将1412看成了KID（基德），间接的给盗一命名
所以黑羽盗一因这层关系曾自称是工藤优作之弟
3。11二十四
在上一代的爱情故事里，工藤夫妇是甜，毛利夫妇是傲娇，而阿笠博士更加的多的是可惜
银杏树下的约定，四十年的等待，却由于一个美丽的误会，阿笠博士和芙莎绘两人再次错过，但这个约定将继续下去
银杏树下地址信息也是数字解开的哦（4163。33。6。0），11二十四就是银杏树下的约定之日，芙莎绘的车牌号也是11二十四，也算一个小细节与关键了
4。1202
车牌号这个往往被人忽略的地方，不料却有不少信息，青山确实非常喜欢设计这个小细节与关键了
赤井秀一的车牌号1202，也刚好是他的声优池田秀一的生日，还都叫秀一诶，这便是缘分啊
5。221B
在柯南道尔的笔下，这个大约是所有推理迷的梦想之地了，贝克街221B号，也是新一最想去的地方
固然曾经此处地方并不曾在，但为了纪念福尔摩斯，现已成为可用地址了哦，剧场版贝克街的亡灵中，柯南也算到此一游了
《易经》中，“九为老阳、六为老阴”是怎么来的?
在易经里，九是最大的阳数，六是最大的阴数，所以九为老阳＼六为老阴
在易经里，有三六九，没有八这种数
五行相克相生的口诀诀窍，五行中啥命更佳
五行相克相生的口诀诀窍 八卦口诀诀窍基础
乾三连西北；（乾卦是三横相连接的，八卦方位在西北方，代表天号，辟地嘛，故先天数为一、）
坤六断西南八地。（坤卦是三横中间断为六个小段，八卦方位在西南方，代表地号，万物出生在地，归于地，故先天数为8。）
兑上缺双泽；（兑卦是三横上一横缺个口，八卦方位在正，代表泽号，先天数为二、）
巽下断东风。（巽卦是三横下一横断开，八卦方位在东南方，代表风号，先天数为五、）
艮覆碗东北齐山；（艮卦是三横上一横是实的，下两横是虚的，象打翻的碗那样，八卦方位在东北，代表山号，东北方总是山比较多，齐同七，先天数为7。）
震仰孟东方四雷。（震卦是三横下一横是实的，上两横是虚的，象钵盂那样，八卦方位在正东方，代表雷号，先天数为四、）
离中虚南方真火；（离卦是三横中间那横是虚的，上下两横是实的，八卦方位在正南方，代表火号，三昧真火，故先天数为三、）
坎中满北方六水。（坎卦是三横中间那横是实的，上下两横是虚的，八卦方位在正北方，代表水号，先天数为六、）
以下口诀诀窍是五行八卦判断事物的基本原则。
金木水火土五行；（五行包括了金木水火土，乾兑二卦为金、震巽二卦为木、坎卦为水、离卦为火、坤艮二卦为土。）
其在必生克制化。（五行相克相生是辩证而统一的，是对立与相融的。金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，金: 金旺得火， 方成器皿。金可以生水， 金沉; 强金得水， 方挫其锋。 金可以克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必为砍折。金赖土生， 土多金埋; 土可以生金， 金多土变。火: 火旺得水， 方成相济火可以生土， 土多火晦; 强火得土， 方止其焰。火可以克金， 金多火熄; 金弱遇火， 必见销熔。火赖木生， 木多火炽; 木可以生火， 火多木焚。 水: 水旺得土， 方成池沼。水可以生木， 木多水缩; 强水得木， 方泄其势。水可以克火， 火旺则水干; 火弱遇水， 必不熄灭。水赖金生， 金多水浊; 金可以生水， 金沉。土: 土旺得水， 方能疏通。土可以生金， 金多土变; 强土得金， 方制其壅。土可以克水， 土流; 水衰遇土， 必为淤塞。土赖火生， 火多土焦; 火可以生土， 土多火晦。木: 木旺得金， 方成栋梁。木可以生火， 火多木焚; 强木得火， 方化其顽。木可以克土， 土多木折; 土弱逢木， 必为倾陷。木赖水生， 木漂; 水可以生木， 木多水缩。）
八卦相错重叠生；（八卦即是由这八个号两个相重叠而来，八八六十四卦。）
六十四卦化万象。（固然只有64卦，就象人体遗传基因的64个密码一样，能代表宇宙万物。）
天地造化定乾坤；（天在上，地在下，天地运转使万物得以生长繁衍，这是总纲。）
雷厉风行必相薄。（雷和风常常会同时出现，薄是接近之义，代表顺畅，快速之寓意。）
山泽相连可通气；（山和泽在一起必是好风水，由于山之势、水之气，相辅相成。）
水火相克不相射。（水和火相克，看似不相融，但从另外一个角度看，白天太阳在天空，而晚上月亮在天空，互相，不互相照射，都各自运行不息，是再自然但是的现象了。）
以下口诀诀窍是八卦象数预测推算法的核心。
象中有数数中理；（万事万物的现象之中，一定存在着定数12345678……，来定数之中又 道理：五行生克制化。）
以象明数理。（我们观察事物时要以道（自然的真理）来看，从而知道了这几个现象中的定数与五行生克制化。）
以理言事真无比；（紧接着以五行生克制化的理来推测断定事物，把结果表达出来，就是预测推算的正确结果。）
不可不信妙无许。（学会了这几个道理，是妙不可言的，就好像掌握了未来那样，很是自在。）
心若无欲心则灵；（在预测推算时，心中假如没有任何的贪婪与自私的话，心就一定，心所想的就是准确的预测推算结果。）
心无挂碍言出行。（在判断事物时，不要怀疑自己，放心，没有任何的障碍，说出来一定会应验。）
法外无法无定法；（预测推算就这么简单，完全是在领域之内的，不过 也不是固定的，要活学活用啊。）
不拘古法心。（不要拘泥于原们的那些预测推算的，以本人的心为主才是好。）
以下口诀诀窍是象数预测推算注意和提防的问题。
心血读；（我读是心血读的，这里着重是读《易传》，易传是的解释，又称十翼，是给装的十支翅膀，总归是上古代人们士作的，我们看不懂，也不用看懂，只要理解了易传之寓意，把握里边 的精华所在，紧接着和本人的体悟融会贯通，但务必要熟记64卦的挂名就能够了。肯定有它简易的一面，我们就从简单容易的入手就好。）
读明白神来到。（其实也就是说，读明白易传就够了，根本就不必去再读 了，就好像自己就是那样，很舒服自在。）
顺便拈来八卦象；（预测推算未来完全是任凭心血、随意找出卦象来。）
使神差不枉然。（即使是写错了八卦，搞错了卦理，说出来的结果也是准确的，就这么怪。）
世间本无善与恶；（其实也就是说啊，人世间其实没有善与恶的分别，只是人们自己分开来的。）
循环天理合。（宇宙间只有的天理在循环。）
吉中有凶凶吉；（其实也就是说，所有的事物皆是如此，好事情中总是有不完美的地方，坏事情中亦有好的地方。）
居安思危便化无。（假如能做到顺境中考虑到逆境会到来的话，做好预防措施，逆境就永久不会来到，凶也能化为吉了。）
以下口诀诀窍是象数预测推算法的终结话。
太极点周游转换；（如上图所示，其太极的中心就称为太极点，在不同的环境中，要懂的太极点的转换，该大时大、该小时小、该变时要变。）
物相连天人合一。（万事万物都是互相 的，是不可分割的整体，牵一发而动浑身，自然环境与人是统一的有机整体。）
汇总过去展未来；（我们人要善于汇总过去登高望远，忘记过去的苦楚、保留过去的快乐，登高望远的美满、预防痛苦的来临。）
把握今日在当下。（把握好了今天，未 然美满，从此刻这一刻开始吧！！！）
有缘无缘总是缘；（我们往往听到有缘无缘，其实也就是说都是有缘，当然应该好好把握。）
有意无意是天意。（我们是有意为之还是无意为之，其实也就是说都属天意，要以自然而然的看法来看。）
天意难为属无为；（看来我们改变不了天之义，这便是我们常学到的无为了。）
无为而无所不为。（由于是无为，是天意，那么放手去做吧，不要有任何包袱或顾虑，去开辟自己美满的未来而努力拼搏吧！！！）
以下口诀诀窍为五行八卦预测推算法的精髓所在。
人不为己天地灭；（人只要不自私，不只是为了自己谋福利，他真的可以放心的去做任何事情，天地都没了，天地都管不了你。）
信口开河可。（假使你的心能相信的话，随便你咋样说，所预测推算的结果都是准确的，是和所的。）
言词表达需要小心；（在说话的时刻语言表达特别重要，要把不动听的说好听，把动听的说的动听。打比方说你想说这个人很胖，你要说他身体好、有福气、讨人喜欢；打比方说你想说这个人很瘦，你要说他很精干，精神好；打比方说你想说一个人和妻子身高不般配，一个很高，一个很矮，你要说平衡。等……）
恰如其分理。（在那样的环境或磁场内，不加一分也不减一分，加一分，过了，减一分，不够，说的恰到好处，说的对方不断的点头就好。这和天的道理是相同的。）
两两相克叫制约；（当你说到五行之间相克的时刻，要以制约、控制管束、平衡制约来表达。）
生生不息为有利。（当你说五行相生的时刻，要以滔滔不绝的帮忙、有利、有好处等来表达。）
重叠必相吸；（当五行有性质的时刻，要说互相之间的 很深，是相招引的。）
同类比和理。（当五行性质相并 且，要以物以类聚、人以群分来打比喻。）
上面便是与五行相克相生的口诀诀窍有关的内容，是关于五行相克相生的共享。看完五行中啥命更佳后，希望这帮助到大家！！！
密室逃脱八卦图按点如何过
八都卦图用于风水堪舆这是大家都知道的，而八卦图用于八字推算却很有可能用的人不多。要记住八卦中口诀诀窍才能过去，和八卦联系起来，找生门，如此才能安全地到达，所以主要还是靠想的。打比方说“甲克丙，乙克丁，丙生水，丁非水，这便是里边 的一句，可以 使用到。乾卦是三横相连接的，八卦方位在西北方，代表天的符号，开天辟地嘛，故先天数为1，坤卦是三横中间断为六个小段，八卦方位在西南方，代表地的符号，万物出生在地，归于地，故先天数为8，兑卦是三横上一横缺个口，八卦方位在正西方，代表泽的符号，先天数为2，巽卦是三横下一横断开，八卦方位在东南方，代表风的符号，先天数为5，艮卦是三横上一横是实的，下两横是虚的，象打翻的碗那样，八卦方位在东北，代表山的符号，东北方总是山比较多，齐同七，先天数为7。
等等，这几个都是与八卦相关的，因此要靠八卦中找密码，紧接着进行解密，打开门。
坤卦的全文详细解读
《坤卦》由地下地上组成。
卦辞的“坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷，后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉”，第1句是说《坤卦》也有元始、广大、亨通的意思，因为《坤卦》为阴卦，故利于柔顺的雌马的贞正。第2句，多数都将句子标点为“君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋。”这事实上都是错误的。由于这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的，有如我们前边数次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人，乃是“大人”“王”“侯”的同义语，因 此，将此句标点为“君子有攸往，先迷后得主”是不恰当的。假如标点成这样，“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义。事实上，“先迷，后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时，总是有些迷惘困惑；但因为“君子”“大人”们始终“终日乾乾”，自强不息，所以有“ 后得”之结局。因为如此，故此卦“主利”。“西南得朋，东北丧朋”，按 照《周易》中每每使用这一方位词，具体地说，当与姬周王朝处境有关，也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关，与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关。最后一句“安贞吉”是说，若能安于正道，则为吉祥。
初六
“初六”爻的“履霜，坚冰至”，是说处于《坤卦》的初期，也就是一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易。
六二
“六二”爻的“直方大，不习，无不利”，是说在办任何事时，只要坚 持正直，办事有规矩方圆，并怀有博大的德业，既就是不用练习什么其它，就此也足够顺利畅通无阻。这里的“直方大”一语，颇有些指“君子”“大 人”的气质来讲。也可以说乃是下一句的“含章”的同义语。
六三
“ 六三”爻辞的“含章，可贞；或从王事，无成，有终”，前半句有接 上一爻之寓意，是说，只要这几个“君子”“大人”们自己一身能有一定的文化知 识素质，能有一定的道德修养，形质可嘉，那么这样就能在人们中树立一个良好形象，就能够帅众以从正。后半句是说，当此条件还不成熟之时，若要去从事王事帝业，那一定是无成的，但最终还会有一个良好结局的。此一爻有一个时空观念，也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事， 无成”的使用方法。
六四
“六四”爻辞的“括囊，无咎无誉”，是说为争雄天下的“大人”“君子”们，自当有“囊括四海之志，吞并八荒之心”，这时已经羽毛已丰，谁也奈何不了，此时的举措既就是不能得到什么赞誉，不过 也不可能有什么祸患。此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊，无咎”之寓意和使用方法。在理解此爻时，切记不能忘记此爻的时空概念，也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样。还有一个问题，就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁，而《坤》卦则将这几个变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁，这种更改倒让人们在疏忽了《坤》卦时空演变的并 且，也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容。
六五
“六五”爻辞的“黄裳，元吉”，是说此时已君临天下，到了一个极盛时期，此时自当吉星高照。此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天，利见大人”。
上六
“上六”爻辞的“龙战于野，其血玄黄”，此爻是言二龙大战，这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗。但理解此爻时，也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”，这里指事物进展到极限，将有灭亡的危险。这里有指殷商王朝的有悔。亦有指姬周王朝的有悔。《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之，从或戕之”以及《既济》、《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这几个。
“用六”爻的“利用贞”，此爻是一个半句话，此爻有接上一爻之寓意，也即当此“龙战于野”的特殊时期只有坚守贞正，才能化凶为吉。此爻亦有 《乾卦》“用九”爻“见群龙无首，吉”之寓意，作者乐见于此新旧交替和时代变迁，但在此特别强调了“利用贞”一辞。
易经-解读乾卦
易经的智力，认清人生的六个阶段。
《易经》的六十四卦代表着宇宙人生的六十四种情境，也告知我们在人生的区别阶段，我们应该怎么样调整、怎样应对。易经第1卦就是乾卦，乾卦的爻辞是：初九，潜龙勿用；九二，见龙在田，利见大人；九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔；用九，见群龙无首，吉。这几个话都代表了啥意思？我们又该怎样通过学习乾卦，来调整本人的人生呢？
宇宙人生有许多密码，《易经》把它归纳成六十四个。第1个密码是什么？任何人的观点不一样。《周易》的第1个密码就是乾卦。你把乾卦一解开来看，里面就是六个字而已，从底下往上看：潜，潜龙；现，现龙；惕，惕龙；跃，跃龙；飞，飞龙；亢，亢龙。它都是龙。可是处境却不一样，故而又特别提醒我们：群龙无首。就是这六条龙是同样的龙，不过在不同的阶段，要有不同的表现，不可以仅有一种方法。“无首”就是指不固定的方式方法。“群龙无首”此句话写在哪些地方？写在一个非常特别的地方，是除了乾卦和坤卦有，其它都没有一些地方，叫做“用九”。我相信大伙都翻过“用九”。因此要讲乾卦，不主张说要从第1爻说起。应该先把“用九”搞清楚。用九那一句话很奇怪：“见群龙无首，吉。”此句话之义是说，当你表现得群龙无首的时刻，你就吉星高照了。这不是很奇怪吗？我们平常想到或者听到群龙无首的时刻，都是指负面的，预示一个团体无人领路人，杂乱无章，才叫群龙无首。可见是几千年来，我们传来传去传错了。由于群龙无首假如解释成一个团体没有好的领路人，大家乱成一团，那么这样就没有可能是吉。群龙无首之义是，就算你是龙，了不起，你处在不同的阶段，你也要有不同的调整，不可以说俺就是龙，俺就是要一路走到底，那你就会死得很惨。用现代话而言，“见群龙无首”，最好解释成人生在不同的阶段，要做出不同的调整。所以往往写一句话：人生就是阶段性的调整。人生做好阶段性的调整就是“见群龙无首”。故有时候，我们把文字误解了，或者扭曲了，这是很可怕的事情。乾卦把人生分成六个阶段，一个阶段差不多是二十岁。诚然，二十岁只是个参考而已。有的阶段就几年，有的阶段可能好几十年，有的人可能到了第3阶段就不见了，这几个情况皆有。这六个阶段用六个字来代表，从底下算起：第1个阶段叫潜。就是潜藏起来时不要表现。第2个阶段叫现。你会发现中国人都是先藏一藏，紧接着才表现，他不会马上展现出来。第3个阶段叫惕，警惕之义。假如你不表现，有时候不警惕倒还无所谓；一旦表现了，再不警惕，你所有的缺点都会逐渐暴露出来。第4个阶段叫跃。你如果想办法，找机会去跃登龙门。毕生一世就登这个机会，看看跃不跃得过去。一登龙门，就身价百倍，跳但是去就算了，准备离休好了。第4个阶段是人生的一个转折点，跳得上去，飞龙在天，不得了，因此叫飞。可是《易经》劝我们，当进展到第5个阶段的时刻，大约要适可而止了，不能再过分了，再过分就是高亢，“亢龙有悔”，最后一定是“亢龙有悔”。你经营公司经营得很好，你就不要再盲目地求做强做大，你再一下去，由于过度扩张而倒闭，亢龙有悔。
乾卦第1爻的爻辞是：潜龙勿用。“潜”之义很清楚明白，就是说，在人生的第1个阶段，人的能力还很有限，需要先潜藏。不过“勿用”有什么含义呢？是说不要表现你的才能，还是说不要使用你的才能呢？
一个人潜是要做好成全的准备，而不是在那里说我不表现就是不表现了。第1阶段，潜龙勿用，那个勿字不是不之义，说你在潜龙的时刻，你就不要用，那是错的。勿用不是不用，你看“非礼勿视”那你需不需要看？“非礼勿言”，那你需不需要讲呢？“勿”跟“不”不一样，“勿”其实也就是说含有要之义，勿用就是站在不用的立场来用。这样各位才知道，中国人有意见他都先说我没有意见，假如你说你没有意见人家就不问你，那么这样就预示你讲人家也不听，那你讲干吗？你看长官问部属说，你有吗意见？部属多半说没有。有就论，你还说没有。说。你就论了。第3次还不说什么时间说？为啥中国人他务必要推、拖、拉？许多人太不清楚推、拖、拉，推、拖、拉是推给最合理的人，而不是把时间推掉，而不是把责任推掉，那是错误的。责任是推不掉的，绝对推不掉的，你只会浪费时间。真真正正会推、拖、拉是推来推去，推给最合拍的人，所以通常来讲我们开会的时刻，我们都会先听别人讲，听来听去，他的建议还是不如我，那俺就讲了，这一时刻再不讲像话吗？假如听来听去，他的建议比我好，俺就想，幸亏我没有讲，我讲俺就惨了。这多有益的事情，你干嘛要争先呢？我们此刻都说要争先，其实也就是说是误解了老子之义，老子是要争先的，道家是很积极的，他是站在不争先的立场来争先。你慢慢去体会，潜之义就是站在不需不需要的立场来要，才不会乱要；站在没有意见的立场来发表意见，才不会乱说话。我希望各位理解，潜就是要表现，要不然潜就是什么更不要，那么这样就不要讲，连潜都不要讲。《易经》讲“不”就是要，由于它是一阳一阴之谓“道”，要跟不要是连在一起的，它不会分开的。诸葛亮潜了二十七年才“见”，因此你看他一“见”，就是特别不得了的表现。假如诸葛亮只是穷耕南阳，在那里整天种菜，整天过那种不问世事的日子，刘备请他出来有啥用？我不以为是刘备自己去三顾茅庐的，那根本就是诸葛亮设的一个局，先叫人给他好印象，紧接着叫人在他面前吹嘘，弄得他不得不来，哪里是他自动来？可是我们都说是刘备自动去的，一个人要做到人家来找你，不要老推销自己。今天的人动不动即为你要推销你本人，那么这样就是作践，把自己当商品，你又不是商品。今天有许多事情根本就是做错了，不过我们不晓得为啥，由于不懂《易经》，你只要懂《易经》，你就会调整过来。一个人好好地准备，还要看时机，时机不对，你看诸葛亮他老早准备好了，不过时机不对他不出来，时机对，不出来不行。为啥？刘备的三顾茅庐，诸葛亮还不下山，诸葛亮一 生就默默无闻，我们历史上就不晓得有这个人，他就白活毕生。老实讲诸葛亮下山的时刻，他晓得他这 一生是不会成功的，只是由于刘备这么诚恳，他最伟大的是“知其不可为而为之”。他不是说我有成功的胜算我才下来，他没有，他绝对没有，由于他晓得，人对了，时不对。时不对，你人对也没用。
“潜龙勿用”，既有做好充分准备之义，亦有厚积薄发之寓意。其实也就是说不管是人的人生，还是一件事情，开始的时刻都需要做好成全的准备，而不能冒冒失失地就展现出来。可是，当一个人开始表现的时刻，需须留意些什么？乾卦的第2爻，“见龙在田，利见大人”，又有什么含义呢？
“潜”是做好充分准备，看准时机，紧接着就“见”。不现则已，一现，你看，第2个阶段叫“见龙在田，利见大人”。我请各位想一想啥是做大人？大人跟圣人有哪些区别呢？老百姓最懂啥是大人，啥是圣人。老百姓叫大人的时刻是啥样？“大人啊”，下面一定是“救命啊”。喊救命，才跟大人连在一起。有谁听到有的人讲“圣人啊，救命啊”？圣人怎么会救命呢？圣人只会教训你，怎么会救你的命？会救你命的人叫做大人，会教训你的人叫做圣人。一个人，无论他的官职多小，他只要管到你，他就是大人。圣人是摆着好看的，你很有学问，不过救不了我，因此叫圣人。圣人的道德修养很好，很会说道理，可是他救不了人。假如圣人能救人，那么普天下老早已经太平了，从古至今有多少圣人，可就是救不了世人。“利见大人”有两个意思：第1个，你要表现得像大人相同的风范，不是小里小气的。一个人不表现则已，一表现，就要使人感觉到你这个人胸怀很宽广，是要照顾所有的人，不是自私的。他有这种表现，俺们是可以让他一路走上去，不要阻挡他。有的人一表现，就使他人感觉到他完全是给自己，完全是只顾眼前，想把别人压下去，那俺当然非干掉你不可。表现也是有阴有阳的，表现得受人家欢迎，叫做利见大人；因 此，引起人家嫉妒，自己也要检讨，不完全是别人的缘故。你本人问心无愧，表现得有大人风范，表现得能使人家都觉得你这个人有一套，不过加一句话，不会伤害到他。假如你有一套，不过会伤害到别人，那么别人就会趁你此刻不成气候，先干掉你。太多的年轻人，一进社会就受到很大的打击，从此对社会失去了信心，变得比谁都坏，这是特别可怜的。第2个，你要得到大人的欣赏。“九二”的表现只要没有得到“九五”的欣赏，是不成气候的。上面那个重要的领路人赏识你的作风，由于每个领路人心爱的作风是不同的。底下人怎么表现要看对不对上面那一个人的胃口，这就叫利见大人。由于只有他才能救你的命，当所有人打击到你的时刻，完全看上面了，上面说打击得对，你一下就被打下去了，上面说你是冤枉的，你就被提上来了。“利见大人”，一个指的是自己，一个是指上面。
乾卦告知我们，只有做好了成全的准备，才可以开始展现出本人的才能，不过当开始表现的时刻，就要非常谨慎警惕了，所以第3爻是：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。意思就是说，只有谨慎警惕，才可以避开灾祸。人生所追求的，就或许应该是无咎，而不是什么吉星高照，这里边 的道理又是什么呢？
每三个阶段，你要高度的警惕，你看诸葛亮一下山，他就面临各式严格的考验，连关公都不服他连张飞都不服他。张飞心中想，我跟刘备是结拜兄弟，你算老几。坦白讲，刘备都没有刚开始都重用他，刘备刚开始只是把他当做一个顾问而已，是后来他表现得特别好，连关公张飞都服了以后，他才正式拜他为军师的。一个人不表现则已，一表现你就要承受来自四面八方的打击，故有些人觉得很奇怪，我明明做得如此好，怎么老受打击呢？其实也就是说一句话，那样多人打击你，就预示你做得好。假如连一个人都不打击你，就预示你根本在混日子。许多事情你要反面来讲，不如果想得太片面。乾卦的第3爻出现两个字叫“无咎”。俺要提醒各位，《易经》所追求的就是无咎，不是吉星高照。吉星高照有啥用，后面或许是凶。当你得到某些好处的时刻，你注定要失掉一些东西，没有说我只占到便宜，没有丢掉，没有可能。你看做生意，生意一好，你就忙死了，你就没有时间看电影，有钱也不能看电影。生意不好，赚不着钱，那么这样就有时间看电影，看你要取哪一个。你没有办法说啥好事我都要，那没有可能。有一得必有一失。《易经》所追求的最高的境界是无咎。无咎不是没有过错，人怎么或许没有过错呢？无咎是就算有过错，也不要紧，才叫做无咎。许多人认为无咎就是没有过错，那没有可能。人活着，只要眼睛没有闭起来，你就永久有过错，只是大小而已。无咎，即为你只要行得正，做得正，就算有点小过错，人家比较容易谅解你，断然不会有啥凶祸。我们普通人都钟意吉星高照，由于吉星高照跟凶险祸患是一体的，当人家把你捧得越高的时刻，你就知道，掉下来是越惨的。你无缘无故爬那么高干什么？你看同样爬来这里，掉下来了不起摔痛而已，再高一点骨头就断了，再高就可能摔死了。有还是没有必要爬那么高？你本人斟酌。顺理成章，该爬高就爬高，不必要俺就适可而止，我到哪里都非常快乐，你有如此的修养就对。不勉强追求任何事情，不过要尽力。包括读书在内，你读一门功课，读到最后似乎很吃力非常艰辛，俺就劝你不要学了，由于你不太适宜学这东西。你看此刻我们出了个姚明，许多母亲就鼓励儿子，你长大要当姚明，你不是害死他了吗？姚明仅有一个，第2个就没有了，由于他那个时机，他那个身高，正好碰上他了，你此刻又养了一个比他还高的，试试看，他连计程车都塞不进去，干嘛吗？许多事情千万要记好了，此一时也彼一时也。时一变，整个就变了。我们读《易经》最主要读一个“时”字。孔子他的特征就是他会随时做合理的调整，所以“用九”此句话是很重要的。“见群龙无首，吉。”哪怕你是龙，哪怕你一切条件都不错，你也不可以说俺就是这样子，我一路走到底，那你会死得很惨，该潜就潜该跃就跃该停就停该看就看，你就很愉快了。那此句话我们后来把它变成什么话？能屈能伸。作为一个人，务必要能屈能伸，目前情况对俺不利，俺就委屈一点，不要吭气，对俺有益的时候俺就吭气，吭气的时刻，俺要小心，人家要打击我了，我许多话就要留意谨慎，不敢说得太满，话不可以说得太满，话说得太满后面一定完蛋。你看当你把话说得很满的时刻，马上有人传给你的老板听，你的老板就论，是我给你机会的，你今天这样子，我下次不给你机会，你就完了。人刚开始有成功的体验感觉，你就会开始自满，一自满你讲话就会伤人，伤人的话很快会传出去，最后
伤害自己。我想太多人吃这个亏了，只是他不晓得，他不晓得为啥会这样子。警惕警惕，白天晚上都要警惕。警惕是再充实再准备，准备下次还要再跳。
乾卦接着下面的三个爻辞：九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔。意 思是说，只要能够跃过龙门，就能够飞龙在天了，不过再往上走，就也许会有灾祸。那么飞龙在天之后，为啥会和灾祸相连？在这三个阶段当中，又该注意和提防些什么呢？
乾分两部分，一部分下乾，一部分上乾。第1阶段，第2阶段，第3阶段，叫做下乾。许多人走到下乾就没命了。你看，稍微有一点表现，紧接着大家打击你，你就紧张兮兮，这个也不敢做那个也不敢做，一直到退休。你要走到上乾，就务 必要更充实更有毅力，我下一次要表现得更佳，所以第4阶段就有一个字，叫做跳跃的跃，飞跃的跃，就看你跃不跃得上去，你跃得上去，飞龙在天，鲤鱼跳龙门，一跳过去，身价截然不同；跳但是去呢？如落深渊，掉下去了，掉得很惨。你看第4阶段，或跃在渊，无咎；第5爻，第5阶段，飞龙在天，利见大人。你把这两个合起来，恰巧是天跟渊，我们叫做天渊之别。紧接着在毕生当中，最神气最了不起的就是第5阶段，叫做九五之尊。第5爻，飞
龙在天，利见大人。这个利见大人，一个是自己要表现得有大人的风范，第2个是要跟底下的干不二个人要心连心，要不然的话，旁边那个第4阶段的人，经常要拿你当目标，要看你的笑话，有一天要将你拉下去。九五看似是飞龙在天，事实上他也非常难做某一件事情 。九五一发号施令，所有人都听他的，他就要负全部责任了。人家不听你，你还不错说，都是你们不听话。人家统统听你，你本人扛起来。九五说了话，一看不对，改了，朝令夕改。九五说使俺想想，犹豫不定。九五马上表现，刚愎自用。那你完了，全完了。没有那样的轻易的，说我此刻神气了，我此刻当大领路人了，我可怎么样，不是那回事。椅子还没有坐热，就不见了。到了飞龙在天的时刻，你要衡量一下，俺的所作所为是还是不是为公而不为私，由于你那时候地位很高，所有的人都看见了，叫做十目所视，十手所指。你稍微有一点点动静，所有人都看得很清楚，你骗不了谁。你也不必讲，你一动一静，人家都明白知道了你在玩什么。第2个，你底下要有好的得力的干不，他们所做的事情仅有一个叫做巩固领路人中心，你是靠底下的人巩固你的，老靠你一个人还得了，不过你要适可而止。上面有一个上九，亢龙有悔。你太神气了，太霸道了，我用这样来解释，九五假如叫做老大的话，上九就叫大佬。老大上面还有大佬。任何人要记好了，天外有天，人上有人。你最好适可而止，不要认为你什么事情皆可以决定，我说了算，你就糟糕了。亢龙有悔是很凄惨的。乾卦两部分，下乾，上乾，当中它是有条线的，有许多人一 生只走了下乾，根本没有机会走上乾，人生最高的期许在九五，九五是什么？飞龙
在天。你一 生努力，一 生所有的希望都寄托在有朝一日飞龙在天。不过我告知你，只有百分之二十的人可以飞龙在天，百分之八十的人这一 生是没有可能飞龙在天的。那如何办？不要紧，还有一个九二，你九五这 一生没有希望，还有一个九二，九二还是让你可以表现的，你怕什么？因此我是劝许多人，你不要把目标摆放在九五，你太辛苦了。我此刻是潜龙，我记住潜龙勿用就是要用，俺要充实自己准备周全找到好时机紧接着好好表现一下，俺就进入九二了。人需不需要表现看时机，永久没有时机，那你表现有啥用？《易经》它的道理你要好好去参，你参透了以后你自然会用，随时随地你就知道《易经》的思维它是特别管用的，随时随地你皆可以知道。乾卦告知你，只要到不同的情形，你就要做合理的调整。孔子讲了一句话，君子不器——《论语为政》。作为一个君子，你不能把自己固定下来，俺就是这个样子。你就是如此便是不
行，你要随时改变，你偶尔是这样，偶尔是那样，你才有弹性，你才能适应各式不同的情形。我们中国人赞美一个人就论，这个人不得了，有两把刷子。两把刷子是一阴一阳之谓道，这两把刷子还不可以固定，这把刷衣服那把刷鞋子，还不可以固定。由于君子不器，你不能固定下来，你一固定下来，你就没有弹性了。孔子他在历史上，所得到的地位是很特殊的，圣之时者，由于他明 白啥是做时间，他最知道时间像水一样地流，永久不停息，而且一旦消失了以后，它没有办法回头。孔子告知我们，一切一切，时最要紧。诸葛亮下山，不得其时，最后是没有结果的。那个时是决定一切的，由于时势造英雄，形势不利的时刻，你再了不起也是徒劳无功。这个“时”，如今的话叫与时俱进，即为你随时去调整你的步伐，随时改变你的身段，随时用不同的方式方法。
《易经》是解开宇宙人生奥妙秘诀的宝典，此刻大家都清楚了乾卦对于人生不同阶段的剖析和建议，那么乾卦对于自然社会能够有啥作用？乾卦中的道理，是否可以运用于自然社会中的事物呢？
假如《易经》只是讲而言去都讲人的，那《易经》有啥用？了不起把人做好而已。那《易经》它是解开宇宙人生的奥妙秘诀，这是它的功能，所以人、事、地、物统统要潜龙勿用。你看科学研究需不需要潜龙勿用？一句话就讲完了，我是科学工作者，我做俺的研究，我千万记住潜龙勿用，就是我这东西我今天固然已经完成了，俺不可以把它呈现出来，俺要看看它对人类是有用的还是有害的，假如是有害的，我抓紧销毁它，我不要弄出来，别人要弄是别人的事，我不弄，我最起码控制了我自己，有害无害都弄出来了，就糟糕了。你看塑胶袋就好了，塑胶袋是一家公司里面一个设计师研发出来的，他研发出塑胶袋以后，他就跟公司讲你一定不要生产，一定不要生产，由于这东西它消化不掉，你喂给鱼吃就把鱼弄死了，弄到哪里，它永久在那里化不开，你务必要等我把解药都研究出来，我能够生产塑胶袋，我可以想办法把它破解，紧接着才能生产，他是有良心的设计师。他的老板就跟他讲，你放心，我们不会生产的，紧接着就大量生产。唯利是图，他管你那样多，这便是商业化的最终，那个设计师上吊了。各位，人拿捏分寸是高度困难的，《易经》告知我们，无论你是科技也好，其他别的东西也好，拿捏那个分寸特别重要，潜龙勿用就是第1道开关。我们没有把这个密码讲完，由于时间不够用，不是我偷懒。我们下一次只好再讲坤卦说了些什么，由于这两卦是离不开的，不能分开，一分开就错了。坤卦也讲了一些密码，乾卦密码就如此多了，那你六十四卦的密码都解完了，你无所不知、无所不能了。