无妄卦象征什么婚姻爱情正道(无妄卦对事业的启示)
请帮我解一下无妄卦变复卦
《无妄》:元亨,利贞。其匪正有眚,不利有攸往。
《象》曰:天下雷行,物与无妄。先王以茂对时育万物。
天雷无妄卦乾为天,震为雷,天下雷行,万物不敢妄为,为无妄。无妄象杜不妄为,合乎客观规律,不违事实。什么事情均不妄为时,亨通顺利,要不然就会发生祸患,有害于发展。
无妄卦象征不妄动妄求,劝戒人们要至诚守正,言行举止依天理合人情,不必以私欲来作用与影响本人的行为,强调只有心正才会行正,行正才会有好结果。
占得此卦者,在事业方面必须从个人实际出发,不抱非分之想,摒弃投机心理,勿贪暴利,老老实实,勤奋努力,才可成功。
在求名方面,要勤勉努力,放弃幻想,不可因小有功名而得意忘形。不必追求所得,而应追求实干。但问耕耘,不问收获,终将有所获。
占得此卦,在外出时,假如为谋私利或邪念而行则大为不利。若不存妄想则平安无事。
在婚恋方面,不可抱轻率态度,不适宜急着求成,双方都以诚相待,顺其发展,自然能水到渠成。
无妄卦是六十四卦的
本卦无妄卦怎样变卦 变成什么卦 本卦为无妄卦,事业卦。无妄卦,无妄必有所得,如今适宜以平常心对待钱,权,徐缓图之。
变卦是晋卦,晋卦,柔进而上,卦意为事业要以正道为主,和别人打好交情,以谋求发展。由于此中含本卦和顶卦,但应以本卦为主,变卦只是其中一个变素,所以大致的说求事业必不可急进。
求高手帮我剖析剖析易经算卦 第6十四卦 天雷无妄 我问的是工作方面的!!!!!! 上卦为乾,下卦为震,总卦为木,遇今年火年,反生,固然卦名为马到成功,但你生年为泄,主一般化i,
天雷无妄 易经六十四卦第二5卦 无妄卦天雷无妄(无妄卦)无妄而得。无妄是4:7卦的卦名,4:7是无妄卦的代号。“妄”(wàng) 胡乱,荒诞不合理:轻举妄动。“无妄”,不测,意外。4:7卦的主卦是4卦震卦,卦象是雷,阳数是4,特性是运动,表明主方在积极主动地探索前进。客卦是7卦乾卦,卦象是天,阳数是7,特性是力量和权威。因为客方力量强大,或许不适当使用权力,给主方造成出乎意料麻烦。图中,红色预示当位的爻,天蓝色预示不当位的爻,箭头预示有应。
六十四卦中所有的凶卦 周文王六十四卦
用六枚硬币即可字为O,面为X
1。 乾为天卦:oooooo
卦辞:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。
推断:词讼和吉,病人痊愈,功名有成,求名大吉。
2。 天风(女后)卦:ooooo×
卦辞:他乡遇友喜气欢,须知运气福重添。自今交了顺当运,向后保管不相干。
推断:功名有成,住宅平安,失物得见,占病无妨。
3。 天山走遁卦:oooo××
卦辞:浓云遮日不光明,劝君切莫远出行。爱情婚姻求财皆不吉,须防口舌到门庭。
推断:占病不安,讼事见官,功名不成,事不遂心。
4。 天地否卦:ooo×××
卦辞:虎落陷坑不堪言,前进容易退后难。谋望不遂自己便,疾病口舌有牵连。
推断:占财可成,贵人远行,出行不适宜,事事晚成。
5。 风地观卦:oo××××
卦辞:鹊遇天晚宿林中,不知林内先有鹳。固然同处心生恶,卦外逢之事非轻。
推断:先难后易,谋事不易,交过节令,忧愁变喜。
6。 山地剥卦:o×××××
卦辞:花遇甘露旱逢河,生意买卖利息多。爱情婚姻自有人来助,出门永不受折磨。
推断:占讼得利,占病即愈,占信见得,谋事得意。
七、 火地晋卦:o×o×××
卦辞:锄地锄去苗里草,谁想财帛将人找,谋望求财皆如意,这个运气也算好。
推断:进退两难,不敢强辩,拨云见日,该你出现。
八、 火天大有卦:o×oooo
卦辞:砍树摸雀做事牢,是非口舌自然消。爱情婚姻合伙不费力,若问走失未脱逃。
推断:恍惚不做,拿稳下手,若求名利,到处自有。
九、 兑为泽卦:×oo×oo
卦辞:这个卦象真有意思,觉着做事不费力。休要错过这机会,事事就觉遂心意。
推断:口舌消散,疾病痊愈,求财到手,谋事遂心。
十、 泽水困卦:×oo×o×
卦辞:时运不来有人欺,千方百计费商议。明明与你说好话,撮上杆去抽了梯。
推断:当交君子,莫听小人,凡事谨慎,永不受穷。
十1。泽地萃卦:×oo×××
卦辞:鲤鱼化龙喜气来,口舌疾病永无灾。愁疑从此都消散,祸门闭来福门开。
推断:鲤鱼化龙,喜气重重,求财到手,做事有功。
十2。泽山咸卦:×ooo××
卦辞:脚踏棒槌转悠悠,时运不来不要强求。幸喜今日时运转,自有好事在后头。
推断:谋望有成,出门可行,走失来信,疾病安宁。
十3。水山蹇jian卦:×o×o××
卦辞:大雨倾地雪满天,路上行人苦又难,拖泥带水费尽力,事不遂心且耐烦。
推断:行人未至,投向无门,好事难成,求名不准。
十4。地山谦卦:×××o××
卦辞:天赐贫人一封金,不用争来二人分。彼此分得金到手,一切谋望皆遂心。
推断:爱情婚姻遂意,出外得地,交易合伙,无不吉利。
十5。雷山小过卦:××oo××
卦辞:行人路过独木桥,心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去,慢行一步不安牢。
推断:求财到手,官事平常,目下不吉,交节自强。
十6。雷泽归妹卦:××o×oo
卦辞:求鱼须当向水中,树上求之不顺情。受尽爬揭难遂意,劳而无功事不成。
推断:月令不好,做事颠倒,打算到手,遂心的少。
十七、离为火卦:o×oo×o
卦辞:占此卦者遇天宫,富禄必然降人间。一切谋望皆吉庆,愁闲消散主平安。
推断:月令皆善,诸事方便,出门见喜,灾消病散。
十八、火山旅卦:o×oo××
卦辞:飞鸟树上筑高巢,小人使计用火烧。如占此卦大不利,一切谋望枉徒劳。
推断:求财费力,行人未还,走失无信,找事也不容易。
十九、火风鼎卦:0×000×
卦辞:若占此卦喜自然,追名逐利两周全。爱情婚姻合伙皆如意,买卖兴旺乐自然。
推断:出门有益,交易可成,官事无妨,诸事安宁。
二十、水火未济卦:o×o×o×
卦辞:太岁入运事多愁,爱情婚姻财。。。。。。>>
何谓无妄卦?谢谢 无妄卦
易经六十四卦第二5卦
天雷无妄(无妄卦)无妄而得
下下卦
象曰:飞鸟失机落笼中,纵然奋飞不能腾,目下只宜守本分,妄想扒高万不能。
这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾耿天为刚为健;震为雷为刚为动。动而健,刚
阳盛,人心振奋,必有所得,但唯循纯正,不可妄行。无妄必有获,必可致福。
周易卦解,全部六十四卦。 第一卦乾为天(乾卦)刚健中正
上上卦
象曰:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。
这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳
和健,表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示
如意吉祥,教育人遵守天道的德行。
第二卦坤为地(坤卦)柔顺伸展
上上卦
象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天。承载万
物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情
温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵
循正道,获取吉利。
第三卦水雷屯(屯卦)起始维艰
下下卦
象曰:风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂,急促反惹不自由。
这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动;坎为雨,喻险。雷雨交加,险象
丛生,环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应
运,必欣欣向荣。
第四卦山水蒙(蒙卦)启蒙奋发
中下卦
象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之运不高,爱情婚姻合伙有琐碎,做事必然受苦劳。
这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦
形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜,
于是,具有启蒙和通达的卦象。
第五卦水天需(需卦)守正待机
中上卦
象曰:明珠土埋日久深,无光无亮到如今,忽然大风吹土去,自然显露有重新。
这个卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾,刚健之意;上卦是坎,险陷之意。以
刚逢险,宜稳健之妥,不可冒失行动,观时待变,所往一定成功。
第六卦天水讼(讼卦)慎争戒讼
中下卦
象曰:心中有事事难做,恰是二人争路走,雨下俱是要占先,谁肯让谁走一步。
这个卦是异卦(下坎上乾)相叠。同需卦相反,互为“综卦”。乾为刚健,坎为险
陷。刚与险,健与险,彼此反对,定生争讼。争讼非善事,务必慎重戒惧。
第7卦地水师(师卦)行险而顺
中上卦
象曰:将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓,百步穿杨去得准,箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦(下坎上坤)相叠。“师”指部落。坎为水、为险;坤为地、为顺,
喻寓兵于农。兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之,但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾,
由于顺乎形势,师出有名,故能化凶为吉。
第8卦水地比(比卦)诚信团结
上上卦
象曰:顺风行船撒起帆,上天又助一蓬风,不用费力逍遥去,任意而行大亨通。
这个卦是异卦(下坤上坎)相叠,坤为地;坎为水。水附大地,地纳河海,互相依
赖,亲密无间。此卦与师卦完全相反,互为综卦。它阐述的是相亲相辅,宽宏无私,精
诚团结的道理。
第9卦风天小畜(小畜卦)蓄养待进
下下卦
象曰:苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇,农人仰面长吁气,是从款来莫心高。
这个卦是异卦(下乾上巽)相叠,乾为天;巽为风。喻天地平安,谷物滋长,故卦
名小畜(蓄)。力量有限,须待进展到一定程度,才可大有作为。
第一0卦天泽履(履卦)老老实实
中上卦
象曰:凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤,天降文王开基业,富贵荣华八百年。
这个卦是异卦(下兑上乾)相叠,乾为天;兑为泽,以天喻君,以泽喻民,原文:
“履(踩)虎尾、不A(咬)人。”于是,结果吉利。君上民下,各得其位。兑柔遇乾
刚,所履危。履意为实践,卦义是老老实实的向前进取之义。
第一1卦地天泰(泰卦)应时而变
中中卦
象曰:学文满腹入场闱,三元及第得意回,从今解去愁和闷,喜庆平地一声雷。
这个卦是异卦(下。。。。。。>>
请帮我解一下无妄卦变复卦 《无妄》:元亨,利贞。其匪正有眚,不利有攸往。
《象》曰:天下雷行,物与无妄。先王以茂对时育万物。
天雷无妄卦乾为天,震为雷,天下雷行,万物不敢妄为,为无妄。无妄象杜不妄为,合乎客观规律,不违事实。什么事情均不妄为时,亨通顺利,要不然就会发生祸患,有害于发展。
无妄卦象征不妄动妄求,劝戒人们要至诚守正,言行举止依天理合人情,不必以私欲来作用与影响本人的行为,强调只有心正才会行正,行正才会有好结果。
占得此卦者,在事业方面必须从个人实际出发,不抱非分之想,摒弃投机心理,勿贪暴利,老老实实,勤奋努力,才可成功。
在求名方面,要勤勉努力,放弃幻想,不可因小有功名而得意忘形。不必追求所得,而应追求实干。但问耕耘,不问收获,终将有所获。
占得此卦,在外出时,假如为谋私利或邪念而行则大为不利。若不存妄想则平安无事。
在婚恋方面,不可抱轻率态度,不适宜急着求成,双方都以诚相待,顺其发展,自然能水到渠成。
易经中六十四卦分别预示什么 第一卦乾为天(乾卦)刚健中正
上上卦
象曰:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示如意吉祥,教育人遵守天道的德行。
第二卦坤为地(坤卦)柔顺伸展
上上卦
象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天。包容万物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利。
第三卦水雷屯(屯卦)起始维艰
下下卦
象曰:风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂,急促反惹不自由。这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动;坎为雨,喻险。雷雨交加,险象丛生,环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应运,必欣欣向荣。
第四卦山水蒙(蒙卦)启蒙奋发
中下卦
象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之运不高,爱情婚姻合伙有琐碎,做事必然受苦劳。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜,于是,具有启蒙和通达的卦象。
第五卦水天需(需卦)守正待机
中上卦
象曰:明珠土埋日久深,无光无亮到如今,忽然大风吹土去,自然显露有重新。这个卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾,刚健之意;上卦是坎,险陷之意。以刚逢险,宜稳健之妥,不可冒失行动,观时待变,所往一定成功。
第六卦天水讼(讼卦)慎争戒讼
中下卦
象曰:心中有事事难做,恰是二人争路走,雨下俱是要占先,谁肯让谁走一步。这个卦是异卦(下坎上乾)相叠。同需卦相反,互为“综卦”。乾为刚健,坎为险陷。刚与险,健与险,彼此反对,定生争讼。争讼非善事,务必慎重戒惧。
第7卦地水师(师卦)行险而顺
中上卦
象曰:将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓,百步穿杨去得准,箭中金钱喜气生。这个卦是异卦(下坎上坤)相叠。“师”指部落。坎为水、为险;坤为地、为顺,喻寓兵于农。兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之,但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾,由于顺乎形势,师出有名,故能化凶为吉。
第8卦水地比(比卦)诚信团结
上上卦
象曰:顺风行船撒起帆,上天又助一蓬风,不用费力逍遥去,任意而行大亨通。这个卦是异卦(下坤上坎)相叠,坤为地;坎为水。水附大地,地纳河海,互相依赖,亲密无间。此卦与师卦完全相反,互为综卦。它阐述的是相亲相辅,宽宏无私,精诚团结的道理。
第9卦风天小畜(小畜卦)蓄养待进
下下卦
象曰:苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇,农人仰面长吁气,是从款来莫心高。这个卦是异卦(下乾上巽)相叠,乾为天;巽为风。喻天地平安,谷物滋长,故卦名小畜(蓄)。力量有限,须待进展到一定程度,才可大有作为。
第一0卦天泽履(履卦)老老实实
中上卦
象曰:凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤,天降文王开基业,富贵荣华八百年。这个卦是异卦(下兑上乾)相叠,乾为天;兑为泽,以天喻君,以泽喻民,原文:“履(踩)虎尾、不A(咬)人。”于是,结果吉利。君上民下,各得其位。兑柔遇乾刚,所履危。履意为实践,卦义是老老实实的向前进取之义。
第一1卦地天泰(泰卦)应时而变
中中卦
象曰:学文满腹入。。。。。。>>
请问袁天罡的六驳卦中的六十四卦皆有哪些? 《周易》六十四卦歌诀
乾为天卦像:上乾下乾纯阳卦
乾卦阳刚,刚健,自强不息。乾六爻皆盈滴,故肥园,园满、亭通,成功、重大。但刚多易折,含欠安之像。人物预示为上级、领路人、当官的,执法者,有钱而富贵者,司机。
坤为地卦像:上坤下坤纯阴卦
坤卦明柔,地道贤生;厚载万物,运行不息而前进无疆,有顺畅之像。坤六爻皆虚,断有破裂之像,明暗、陷害、静止,测出行不走,行人不归。人物预示小人(由天大地小而取)。
水雷屯卦像:上坎下震
屯卦木得天雨而沐之,或雷而交加,面对困难而思慎之像。坎为险,震为动,屯积、盈、物之始、聚顿挫,初始虽艰难,但不失其居处和立业。“以贵下溅,动於险中,忧患中深谋远虑。”坎为体,则泄气没有财,失脱;震为体且受生而获财升职。防肝病、衰血症,肾亏等,患在长男。
山水蒙卦像:上艮下坎
蒙卦山下有水,山下有险,险而止,阴陷而不定,复杂而显著。童蒙,蒙味,启蒙,教导,教化。昏,沉。跌落在水中之夹或肾结石,泌尿系统结石,耳闭,失聪。艮为体,有辛劳之财,坎为体,有灾事,不利中男。
水天需卦像:上坎下乾
需卦阴云在天,艰险在前,需侍时而进,需要,等待,期待。担当险难,有所欲求。有聪明才智。坎为体,有财官之喜,利中男,乾为体,且泄气,失脱,灾病,降职丢官。
天水讼卦像:上乾下坎
讼卦,天下著雨,上刚下险。宫非口舌,争讼,不亲近,孚信被窒息。内心聪明。在体、用於人身疾病上与需卦同解。
地水师卦像:上坤下坎
师卦,地下藏水、矿泉水、地下水,小人内心阴险狡诈。聚集群众,兴师动众,统领,统帅,部落,守旧稳定,忧虑。“容民畜众,忠国怀臣。”坤为体,谋事可成,坎为怀有灾病。肾病,泌尿系统粉末状结石;腹泄,大便溏泻。母有病,不利中男,女人当权,遭妇辱。
水地比。卦像:上坎下坤
比卦,地上有水渗透,辅助互比,亲善帮助,比试,快乐。”至诚相知,相与相应。”聪明之妇。在体、用於人身疾病方面与师卦同解。
风天小畜、卦像:上巽下乾
小畜卦,天上起凤,满天风云,强健如顺风而行,日积月累,留住,“德积载法”,济养。巽卦为体,有灾,金属器物之伤,上司批评,受压制,乾卦为体谋事可成,但付出较多,来回奔劳活动,用权力压服他人。胆经之疾,风寒。不利妇女,男人专权,克妇。
天泽履卦像:上乾下兑
履卦,园而有缺损,刚中有险。履行,慎行,小心,行为履践,行不逾礼,不处非礼。有官灾是非争执,交通意外金属所伤。比和卦,事吉。乾为父,兑为少女,老少配、不利婚,有破损变故之虑。防肺、呼吸道疾病,金旺克木,有肝胆之病,口腔之疾。头疼之疾。
地天泰卦像:上坤下乾
泰卦,大地之气相交,小往大来。安泰亨通,通泰,安稳,持盈,宏大,事吉。“无往不所,艰难守正,降尊从贤。”坤为体则泄气失脱,迎奉权贵,乾为体且有发财升宫之喜。得妇人之助,众人之拥戴。有胃寒之疾。
天地否卦像:上乾下坤
否卦,天清在上,地浊在下,天地之气不相交。蹇滞不通,阻隔,事不顺畅。“大人否亨,内小人而外君子。”在体、用及人身疾病方面与泰卦同。另防颈椎增生。僵直之疾。
天火同人卦像:上乾下离
同人卦,日挂中天,照耀著天下旷野万物,“旷达无私以同人,同心之言”,志同道合,人相亲近,为人友好。发热的,烫灼的金属物,金属电器物件,锅炉。乾为体有灾,离为体谋事可成。与子女有争执,肺、呼吸道系统有疾,有血管硬化症,不利老父长男。
火天大有卦像:上离下乾
大有卦,离火丽日,满天霞光。富其所有,所有众多,大有收获,“自助人助,万物所归。”在体、用及人身疾。。。。。。>>
易经六十四卦的卦名 易经六十四卦是透过六十四卦的组合,去反应六十四种不一样的事务、情境、现象、特定环境下的一生哲理、以及自然界的运作金科玉律。每一卦皆会有六爻和爻辞,以及三百八十四种相应的状态,透过这几个变化可以知道天地万物的运作以及人生的哲理。 乾为天(乾卦)自强不息上上卦象曰:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示如意吉祥,教育人遵守天道的德行。 坤为地(坤卦)厚德载物上上卦象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天。包容万物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利。 水雷屯(屯卦)起始维艰下下卦象曰:风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂,急促反惹不自由。这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动;坎为雨,喻险。雷雨交加,险象丛生,环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应运,必欣欣向荣。 山水蒙(蒙卦)启蒙奋发中下卦象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之运不高,爱情婚姻合伙有琐碎,做事必然受苦劳。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜,于是,具有启蒙和通达的卦象。 水天需(需卦)守正待机中上卦象曰:明珠土埋日久深,无光无亮到如今,忽然大风吹土去,自然显露有重新。这个卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾,刚健之意;上卦是坎,险陷之意。以刚逢险,宜稳健之妥,不可冒失行动,观时待变,所往一定成功。 天水讼(讼卦)慎争戒讼中下卦象曰:心中有事事难做,恰是二人争路走,雨下俱是要占先,谁肯让谁走一步。这个卦是异卦(下坎上乾)相叠。同需卦相反,互为“综卦”。乾为刚健,坎为险陷。刚与险,健与险,彼此反对,定生争讼。争讼非善事,务必慎重戒惧。 地水师(师卦)行险而顺中上卦象曰:将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓,百步穿杨去得准,箭中金钱喜气生。这个卦是异卦(下坎上坤)相叠。“师”指部落。坎为水、为险;坤为地、为顺,喻寓兵于农。兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之,但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾,由于顺乎形势,师出有名,故能化凶为吉。 水地比(比卦)诚信团结上上卦象曰:顺风行船撒起帆,上天又助一蓬风,不用费力逍遥去,任意而行大亨通。这个卦是异卦(下坤上坎)相叠,坤为地;坎为水。水附大地,地纳河海,互相依赖,亲密无间。此卦与师卦完全相反,互为综卦。它阐述的是相亲相辅,宽宏无私,精诚团结的道理。 风天小畜(小畜卦)蓄养待进下下卦象曰:苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇,农人仰面长吁气,是从款来莫心高。这个卦是异卦(下乾上巽)相叠,乾为天;巽为风。喻天地平安,谷物滋长,故卦名小畜(蓄)。力量有限,须待进展到一定程度,才可大有作为。 天泽履(履卦)老老实实中上卦象曰:凤凰落在西岐山,长鸣几声出圣贤,天降文王开基业,富贵荣华八百年。这个卦是异卦(下兑上乾)相叠,乾为天;兑为泽,以天喻君,以泽喻民,原文:“履(踩)虎尾、不A(咬)人。”于是,结果吉利。君上民下,各得其位。兑柔遇乾刚,所履危。履意为实践,卦义是老老实实的向前进取之义。 地天泰(泰卦)应时而变中中卦象曰:学文满腹入场闱,三元及第得意回,。。。。。。>>
无妄卦是好卦吗 无妄卦有什么含义
1。无妄卦并并非一个好卦,它在六十四卦中归属于一种下卦,喻意着您的运势与运气并不是特别好,无论怎样去追求完美自己一身如果想的物品,最后都仅仅竹篮打水一场空,必须安守本分搞好手上的事儿,才会出现转折发生。
2。无妄:表明不必有一些空幻的想法,或者你的想法很有也许有点儿荒谬脱离实际,主小凶。提议一切要实干、安稳一点。也表明现阶段所在的情形,是有一厢情愿的心理状态,或者有点儿「幻想症」的脱离实际心理状态。
无妄卦的无妄卦
[译文]无妄卦象征不妄为:至为亨通,利于坚守正道。假如不守正道就是祸患,有害于有所前往。(匪:非。眚:音 sheng,祸患。)
[提示]守正才能无妄。
师:回复于正道,当然就不会妄为了,所以复卦后面是无妄卦。《序卦传》说:“复则不妄矣,故受之以无妄。”“无妄”就是不轻举妄动、不胡作非为。无妄卦上为乾、为天,下为震、为动,含有“回天而动”之义。因天而动,即遵循自然规律的正道而动,当然就不会妄为。所以卦辞评断“无妄”为“元亨”,即至为亨通;附加条件是“利贞”,要坚守正道才会有利。反之,假如不守正道就不利,反而有祸,这便是卦辞所说的“其匪正有眚,不利有攸往”,这是从反面设诫。
徒:我们只要反省一下本人的日常行为,违背正道而“妄为”的成份太多了,有时简直是浑浑噩噩地打发日子。做到“守正”和“无妄”,又谈何容易!!!
《彖》曰:无妄,刚自外来而为主于内。动而健,刚中而应。
[译文]《彖传》说:无妄,阳刚从外卦来,成为内卦的主宰。运动不息而又刚劲强健,阳刚居中而又应合于下。
[提示]以卦象解释卦名和卦义。
徒:这段话比较费解。
师:无妄卦的内卦(下体)为震,它呢其实是由外卦(上体)乾的一刚爻来与坤的初爻相交而形成,所以称震的初爻是“刚自外来”;又由于震的初爻处于内卦,按《易》例以少统多的原则,凡二柔一刚均以一刚为主,所以外来的这一刚作为震之初爻,又是“为主于内”。这就叫做“刚自外来而为主于内”。在刚爻未来之前,坤属阴柔,阴柔为虚。在“刚自外来而为主于内”之后,坤变为震,震属阳刚,阳刚为实。阴虚转为阳实,这象征着真实取代了虚妄,所以称为“无妄”。这是以卦象的形成来解释卦名。
徒:“动而健,刚中而应”,大约是以卦象来解释卦义吧?
师:是的。无妄卦形成后,呈下震上乾的预兆。震为动,乾为健,蕴含着“动而健”的意思。运动不息而又刚劲强健,这是以上下二体的代表象征意义来说明天道运动的永恒性。再看上下二体的中爻,九五的阳刚居中与六二的阴柔居中,上下相应,阴阳相合,万物由此而生生不息。“刚中而应”就是指此来讲,这又是以2。五两爻的代表象征意义来说明天道运动的规律性。这几个皆为真实无妄的自然界的金科玉律。
徒:这样看来,“无妄”first of all要求遵守天道的规律、自然界的金科玉律?
师:这正所谓“不妄为”的本质含义。
大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉?
[译文]因为守正而大为亨通,这是天之道啊。假如不守正道,就有祸患,有害于有所前往。处在无妄之时却要妄行,什么地方有路可走呢?天道不保佑,能行得通吗?
[提示]解释卦辞。
徒:只有守正才能实现无妄,才能大为亨通,这是天道的展现。假如不守正道,就必定是妄为,就无路可走,由于那样做是违背天道的。
师:这里反复强调的“天命”(天道),事实上就是客观的自然规律。只有顺应客观规律行事,才是“守正”,才能“无妄”。
《象》曰:天下雷行物与,无妄。先王以茂,对时育万物。
[译文]《象传》说:雷声传行于天下,万物响应,象征不妄为。先代君王所以以此勉励自己,顺应天时,养育万物。(与:响应。茂:勉励。对:配合,顺应,适应。时:时机。)
[提示]顺应天时则无妄。
徒:无妄卦上为乾、为天,下为震、为雷,正所谓“天下雷行”的预兆。这有啥象征意义呢?
师:冬季处于潜藏冬眠状态的万物,到春季都因雷震而苏醒,应声而惊起,所以春天有“惊蛰”的节气。由此可见天道的规律毫无差错,所以象征“无妄”。统治者应该体会无妄卦象的精义,把它用到国家治理上去,从而勉励自己,一切举措都要像万物闻雷而奋起那样地顺天行事,绝不违背客观规律。如此才能做到“无妄”,才能利国养民。
初九,无妄,往吉。
[译文]初九,不妄为,前往是祥瑞的。
《象》曰:无妄之往,得志也。
[译文]《象传》说:不妄为而前往,一定能满足本人的意愿。
[提示]起步无妄,前途吉祥。
徒:初九为啥能够实现“无妄”?
师:初九以刚爻居阳位,纯阳不杂,实而不妄,在素质上能够起到好作用的实现“无妄”。这样,它就没有妄想妄行,一切依照天道规律行事,当然就无往而不吉,能够得遂进取的心愿。初九又象征事情开始的第1步,起步不妄,就有了a good开端,就表示着祥瑞的前途。
六二,不耕获,不菑畲,则利有攸往?
[译文]六二,不耕种就想收获,不开荒就想种熟地,莫非这样做会有利吗?(菑:音zi,初开垦的瘠田,垦荒。畲:音 yu,耕种多年的熟田。则:岂。)
《象》曰:不耕获,未富也。
[译文]《象传》说:不耕种就想收获,说明六二阴虚而不实。
[提示]寄希望于虚妄,无利可言。 [另注:亦有解释为:六二柔正居中,上应九五,不期望刚耕作就有收获,不期望刚开垦就得到良田,故利有攸往。]
徒:企图不耕而获,这岂不是虚妄吗?镜花水月,必然落空,无利可言。这道理并不难懂,不过这种违背常识的虚妄企求在社会生活之中却还不少见。六二的虚妄是怎么造成的呢?
师:六二无求实之心,无视于实事求是的行为原则。六二以阴爻居阴位,阴虚不实,因而产生虚妄之求。所以《象传》说它企图不耕而获的缘故是“未富也”。在《易经》中,以阳为富、为实,以阴为不富、不实。不富、不实即为虚妄。
六三,无妄之灾。或系之牛,行人之得,邑人之灾。
[译文]六三,不妄为亦有灾祸。有人栓系着一头牛,被过路人顺便牵走了,当地居民却遭了殃。(邑:众人聚居的村镇。)
《象》曰:行人得牛,邑人灾也。
[译文]《象传》说:过路人牵去了牛,这就使得当地居民遭了殃。
[提示]虽不妄为,也可能因偶然因素而遭灾。
徒:六三爻辞似乎说了生活之中的一个小故事:邻居把牛拴于路旁,被过路人牵走了,我却被诬告成偷牛的嫌疑犯。人在家里坐,祸从天上来。这真是“无妄之灾”,无缘无故而受灾。这看来是偶然事故造成的,该倒霉的人即便不妄为也无法逃灾。
师:前人对本爻辞常常也是如此理解,如关朗在《关氏易传》中说:“运数适然,非己妄故,乃无妄之灾。”“运数”就是命运、气数。晦气之事正好让它碰上了,该他倒霉,这是“运数”所注定的。此说法固然看见了在偶然性中隐藏的必然性,不过把那种以偶然性展现出来的必然性归结为神秘不可知的“运数”,肯定是不科学的。
徒:那么应该如何理解呢?
师:在这儿,偶然并 不是完全偶然,无妄也并 不是完全无妄。使俺们剖析一下六三这一爻。first of all,六三处于上下体交接处的是非危惧之地,这是比较容易惹麻烦的地方,因此他被无原由地怀疑株连而致祸。六三本人固然“无妄”,但他处于虚妄的人和事之中,邻居的粗心大意大意和妄告无辜,路人的顺便牵“牛”,这都是“妄”。与他人之“妄”相牵连,本人就难以完全“无妄”。我们再看六三的主观因素,他以阴居阳而不正,处于下卦之终而不中。既然本人原来行事就是不正不中,又怎能避开在时间和地点上偶然交叉的意外事件中涉嫌呢?假如六三之为人一向道德高尚,莫非会突然被怀疑为偷牛贼吗?既然主观上一向就存在着“妄”,又遇上了客观之“妄”,这样又怎能做到名符其实的“无妄”呢?
徒:是啊。只有行正才不怕影子歪。
九四,可贞,无咎。
[译文]九四,能够坚守正道,没有过错。
《象》曰:可贞无咎,固有之也。
[译文]《象传》说:能够守正就没有过错,这是九四本身固有的品格所决定的。
[提示]守正而不妄为,可以免过。
师:九四爻下无所应,又处于“近君”的危地,原本是比较容易动辄得咎的。可是它以阳爻居阴位,这意味着刚而能柔的品格,有用且助于它正确地应付复杂的环境,坚守正道而不妄为,终于得以免过。
徒:六三固然“无妄”竟也遭灾,九四坚守正道仅能免过。这样看来,3。四这两个爻位的确是危惧之地。
师:处在这样的状况下,在主观上自求无妄足够了,祸福只有听其自然。历史上有一种“孤危之臣”,就是这类人物。
九五,无妄之疾,勿药有喜。
[译文]九五,不妄为却得了病,不用服药将会有自愈之喜。
《象》曰:无妄之药,不可试也。
[译文]《象传》说:不妄为而生病所用的药,是不可以试服的。
[提示]无妄而有疾,不必服药攻治。
徒:九五以阳刚居中得正,处于尊位,这一爻从各方面看都是最优越的,无可指责,肯定是“无妄”的,怎么会出了毛病呢?
师:九五本身的的确确是无懈可击,并无致疾之由;此刻出了毛病,理由一定来自外部。从爻象上看,九五与六二相应,而六二有“不耕而获”的虚妄之求,九五的毛病或许是受六二的牵连所造成。
徒:既然有疾,又无须用药,这到底是什么个情况呢?
师:既然无妄,就没有妄想、妄行需要纠正,就象征着思想行为是合乎正道的;假如用药攻治,岂不是否定和改变本人的正确行为吗?因 此,无原由地得了无妄之疾,应该坚持守正安常,泰然处之,疾病会不治自除。这是以“勿药”为药,以不治为治。换句话说,只要本人的思想行为是正确的,就不应改变初衷,一切外来的诽谤和非议都会不攻自破的。度过了难关,就会领略到最后胜利的喜悦。这便是“勿药有喜”。
上九,无妄,行有眚,无攸利。
[译文]上九,不妄为,但行动会有祸患,无所利益。
《象》曰:无妄之行,穷之灾也。
[译文]《象传》说:不妄为的行动,处于穷尽之时也会遭到灾祸。
[提示]时穷难行,行则遭灾。
师:“无妄之行”本来肯定是好的,但行动得不是时候仍不好,仍会遇祸。上九处于全卦之终,这是终极之地、穷尽之时,已经无处可行。这时就宜止不适宜行,宜静不适宜动。上九以阳爻居阴位,刚躁易动,在时穷难行、动则遭灾之时,仍然偏要前行,这样无妄就变成有妄了,因此“有眚”而“无攸利”。
徒:看来,任何事物进展到穷尽之时都不佳,即便是“无妄之行”,也会遭遇“穷之灾也”。物极必反,无妄也将转为有妄,好事也将转为坏事。这正如乾卦上九爻“亢龙有悔,穷之灾也”一样。
师:真的,“好事”提倡到了极点,就会变质,产生副作用,变成“坏事”了。例如,过度地宣扬“好人好事”,就会出现弄虚作假、沽名钓誉的“假典型”。所以《老子》中说:“智慧出,有大伪。”这样,“无妄”就转化为“有妄”了。
徒:从本卦六爻的情形看,“无妄”这一命题并不简单。
师:六爻固然大多数呈“无妄”的预兆,但具体情况和吉凶利咎却很不相同:初九起步无妄而获吉,六二希求虚妄而无利,六三虽不妄为而遭灾,九四守正不妄而免过,九五无妄有疾而自愈,上九时穷无妄而遇祸。六爻所提供的行为类型固然展现出复杂的变化,但其包容的基本精神是一致的。就是说,欲达到行为无妄,要遵循两大原则:一是“守正”。亦即卦辞所强调的“利贞”、“匪正有眚”。任它情况千变万化,坚守正道不变,如此便能“以不变应万变。”正如朱熹所说:“《无妄》一卦,虽云祸福之来也无常,然自家所守者,不可有害于正。”二是“审时”。要审察时机和形势,以决定进退行止。最重要的是主观要符合客观,客观情况变了,主观对策要相应而变。这样,才可以在事物的动态变化中不断地作灵活的自我调整,才能确保行为的“无妄”。
无妄卦代表年龄
天雷无妄卦是异卦相叠,震在下卦,乾在上卦,乾为天为刚为健;震为雷为刚为动,动而健,刚阳盛,人心振奋,努力会有所得,不过不能走歪门邪道,无妄必有获,一定会有幸运降临。乾为天代表六十岁以上老男,震为长男代表三十岁以上长男。
易经第十四卦和第2十五卦合占卜的解释
14。火天大有,25。天雷无妄,但愿是大有而无妄。
大有卦火天大有
《大有》(下乾上离) 第十四
柔得尊位上下应,遏恶扬善为元亨;
大车以载有悠往,公侯幸得天子宠。
盛大自骄惹灾祸,待人诚信积善声;
平易坦荡自天佑,何必费神算前程。
【原文】 大有:元亨。
【译文】 大有卦:昌隆通泰。
大,谓阳;有者,盛多之意。大有,谓阳气充盛,庶物繁昌也,喻诸人事,则为刚健正直之人才辈出。故为大善而亨通。
在文王八卦方位上,“离”和“乾”皆居南,所以称曰“大有”。
六五天位下与九二顺应,3。4。5互“兑”伏“艮”, 艮占时序为‘冬春之月’为春季卦象,故曰“元”。
六五居中柔得尊位,为外“离”之主;离占时序为‘夏五月’为夏季卦象,所以称为“亨”。
大有,即大富有。这一卦五阳一阴,阳为大,一阴而有五阳,所以叫作大有。
《周易》认为,德行高尚的人,处大有之时,更应因顺自然界的规律,遏止邪恶,倡扬善行,确保此“大有”之富不失。保之之道在于:“大有”之初,牢记创业的艰辛,不滥交惹祸;富如车载斗量之时,居位适中,正道而行,不作无义之想;富如王公之时,戒慎惕惧,享献天子,求蒙更加的多恩泽;除了这些以外,还须留意适度,不可富之过盛;并 且,又要心怀诚信,与人交往。如此便必然能够顺乎天而应乎人,得天之佑,长保“大有”。
大有卦事实上是教我们怎样保住大有。
first of all要柔顺谦下,你看乾卦居在离卦火的下面,就是柔顺。六五爻是大吉,为啥能够威风自显呢?就由于它谦下,以诚信待人,以诚信教化人,用本人的诚信去换取别人的诚信。
其次要守中,要积累,积累善德,做善事。最后还要见贤思齐,如此才能保住大有。还有一点很重要,就是要顺应天道,天道是公平的,“天之道,损有余而补不足”。不能一味地聚敛财富,把财富据为己有,要广施善财,这样老天才会保佑你。
火天大有异卦相叠(乾下离上)。上卦为离,离为火,下卦为乾,乾为天。喻火烛高举,明镜高悬,彰美忠善,觉察奸邪,如此则清明,国运昌盛,所以卦名曰大有。
砍树摸雀作事牢,是非口舌自然消,爱情婚姻合伙来费力,若问走失未逃脱。
火在天上,普照万物,万民归顺,顺天依时,大有所成。大有卦,离火在乾天之上。在天候上就是晴天丽日,在人事上是日新月异的预兆。是阳气(正气)发扬而阴气(邪气)消散的预兆。
大有,就是大大的有,是力量、物资、气运充沛的意象。大有,处于君位(五位)的是本卦唯一一个阴爻,群阳近而比之,远而应之。意味着君主善于处下而吸纳天下贤才为我所用。海纳百川,有容乃大。大者宜为下。这便是“大有”名符其实的含义。
大有卦,阐释成功后的因应原则。因本卦唯一的阴爻处于君位,其余五个阳爻都听从指挥,为它效劳。国家昌盛,百姓富庶,这是普遍的愿望。但事情总有两面性,啥都有容易让人昏昏,忘乎所以。卦的内容因此强调居有思无,居富思艰。为知艰慎行,所以六条爻辞中没有“凶、吝”等断误;又由于知艰慎行的程度不同,六爻的结果并不一样。
无妄卦天雷无妄
《无妄》(下雷上天) 第2十五
刚正有应动而健,静定无妄遂心愿;
春种秋收不谋得,邻里失和官差现。
坚持正道免灾难,无病吃药先自乱;
强行冒进有灾祸,守正顺势福寿全。
【原文】 无妄:元亨,利贞。其匪正,有眚,不利有攸往。
【译文】 无妄卦:嘉美通泰,卜问得吉兆。行为不正当,则有灾殃,有所往则不利。
无妄,《说文》:“妄,乱也。”无妄,不可妄行非正之意。
无妄卦象征诚实处事,不敢妄为之意。或谓:妄,通「望」。无妄,无望也,即不敢奢望之意。邱富国曰:惟其无妄,所以无望也。即谓不敢妄为者,必不存奢望,两者的意思可通。无妄卦象征凡事诚实不妄为,人能存诚以应事,不敢妄为亦不存奢望,则行事必大为顺利亨通,并利于固守正道。要不然,不依天理正义而行,将有灾祸,且有害于有所成就。
内卦“震”占静物为‘木竹’,为‘花草繁盛之所’;3。4。5互卦“巽”占静物为 ‘矮柔之物’,为‘带核之物’因此为草木为禾稼。初九至九四为大“离”,占静物为‘火’为大火,所以历代易家称《无妄》卦为大旱之卦。外卦“乾”占时序为‘秋’为年收成, 3。4。5互卦“巽”占人物为 ‘长女’为‘寡妇之人’为人群,对当年收获失望,所以称为《无妄》。
无妄、即不妄为。《周易》认为,直道而行。就能诸事亨通,得正有利;背离直道,就会招致祸乱,不利出行。《无妄》六爻,皆呈“不妄为”的预兆,但吉凶利咎却均不相同;初九处阴爻之下,有谦恭不妄为的预兆,故往必获吉;六二当位守中,安时处顺,不妄不贪,故“利有攸往”;六三居下卦之终,失正躁动,虽不妄为,却飞来横灾;九四以刚守谦,知惧知惕,故无咎害;九五中正居尊,又不妄为,虽小有疾,不治自愈,故曰“有喜”;上九处无妄之极,时穷难行,动必遭灾,故“无攸利”。也就是说,虽有不妄为之志,亦当审时度势,守正不失。不然,祸从天降,亦所难免。
《无妄》卦谈的是怎样处理料想未到的事的卦。这种“无妄”,包括“ 无妄,往吉”和“无妄,行有眚”两种可能:前一种即其卦中说的“不耕获,不菑畲;后一种即其卦中说的“无妄之灾”“无妄之疾”。前一种谈的是料想未到的收获;后一种谈的是料想未到的灾祸。事实上,《无妄》一卦也可以这么说。
天有不测风云,人有旦夕祸福。
蜈蚣百足,行不及蛇;雄鸡扇翼,飞但是鸦。
马有千里之程,无骑不能自往;人有冲天之志,非运不能腾达。
文章盖世,孔子厄困于陈邦;武略超群,太公垂钓于渭水。
颜渊短命,实非凶恶之徒;盗跖年长,不是善良之辈。
尧舜明圣,却生不肖之儿;瞽叟愚顽,反生大孝之子。
张良原是布衣,萧何曾为县吏;韩信未遇之时,无一日之餐,及至遇行,腰悬三齐玉印。
楚霸英雄,败于乌江自刎;汉王柔弱,竟有万里江山。晏子身短五尺,使楚拜齐名相;
诸葛力无缚鸡,出作蜀汉军师。李广有射虎之威,到老无封;冯夷有乘龙之才,毕生不遇。
满腹文章,白发居然不中;才疏学浅,少年及第登科。
深院宫娥,运退反为妓女;风流妓女,时来配作夫人。
青春美女,却招愚蠢之夫;俊秀郎君,反配粗丑之妇。
蛟龙未遇,潜水于鱼鳖之间;君子失时,拱手于小人之下。
天不得时,日月无光;地不得时,草木不生;水不得时,波浪不静;人不得时,限运不通。
人生在世,富贵不能淫,贫贱不能移。
有先贫而后富,有老壮而少衰。
衣服虽破,常有礼仪之容;面带忧愁,每抱怀安之量。
时遭不遇,只宜安贫守份;心若不欺,必有扬眉之日。
初贫君子,天然骨格生成;乍富小人,不脱贫寒肌体。
福禄岂能强求,富贵谁人不欲。
吾昔日寓居洛阳,朝求僧食,暮宿破窖,冬天避冷费尽炉中之火,夏日求瓜失手落于桥下。
思衣不能遮其体,思食不能充其饥。上人憎,下人厌,人道我贱,非我之贱也,此为时也、运也、命也。
吾今日官居极品,位列三台,鞠躬于一人之下,列职于万人之上,有挞百僚之杖,有斩鄙吝之剑,思衣有绫锦千箱,思食有珍馐美味,出则壮士执鞭,入则佳人捧觞。上人宠,下人拥,人道我贵,非我之贵也,此为时也、运也、命也。
嗟呼!!!人生在世,富贵不可尽用,贫贱不可自欺,听由天地循环,循环往复焉。——《破窑赋》(宋)吕蒙正