六道投生之人怎樣性格牙齒眾生六道(六道有什麼含義)

六道眾生投胎轉世為人後的特點是什麼?

輪回是心靈能量的進化及成長過程，有一部分人直覺地感受生命裡可反映能量年紀的事情，亦即我們的靈魂。

很多俺們這輩子的性 格、經歷及能力都體現出我們是否曾經居住在地球上。我們越成熟、在某些范疇裡越有特長，我們就會越常有「心靈」感應。

其實也就是說我們所有人幾乎都曾經投胎轉世，隻是有一部分人投胎轉世瞭比較多個輪回，因此有很多下列的經歷。

▌1。重復出現的夢境

夢境反映淺意識心靈，重復的夢境有時象征著創傷、畏懼、或者是你的腦袋正在try處理的問題（代辦問題與事項），重復的夢境也可能反映著前世。許多人說經常夢見似曾相似而且認得的場景、人及地方。舉例來說，有一個我認為很熟悉的唐宋古城經常出此刻俺的夢境中，不過在實際生活中我未曾看過或是去過。

▌2。片斷的記憶

有許多實例記錄著有些小朋友的片斷記憶是莫名的詳細而且正確。片斷的記憶可能源自於單純的想像、誤解或是記憶能力的不一致，亦有愈來愈多的證據顯示片斷的記憶揭露的是與前世的相關聯性。

▌3。你的直覺非常準

直覺是一種平衡意識與淺意識心理的能力，進而開啟我們智慧及良知的深層泉源。有這麼一說，我們的心靈越成熟，我們越接近回到我們靈魂的初始點（源頭），亦即經常提到的不朽、合一，並且也是淺意識共同體（通識主體）的出口。

▌4。既視感

我們都曾有過一見如故的體驗感覺，是一種似乎我們經過努力已經經歷過的奇妙感受。一見如故的體驗感覺會由於嗅覺、聽覺、視覺、味覺及其他別的感覺油然而生。有人認為既視感是一種神經失調，亦有人認為既視感證明瞭其他次元的可能性（如：平行的宇宙），但有更加的多的人認為既視感揭露的是前世經歷。

▌5。你是個有同理心的人

有同理心的人對周邊的人預示同情，或者對於周邊的人的情緒及皮肉痛都深有同感。有同理心的人對於周邊的人的情緒深有感知，在某些情況下這是一種避開忽視自己一身問題進而怨天尤人的心理狀態。從某些實際案例中可見，同理心是一種心靈經歷過很多次輪回、升華到能夠超越自我及自己一身問題，進而延展普及至他人的預兆。

▌6。預知

預知是一種可以預見未來會發生事情的能力，也稱為「預知未來」或「預見力」，可以透過視覺、身體知覺、感覺及夢境預知未來。有一部分人認為預知是一種極其真實的感受，可以代表心靈能量成熟的過程，有一部分人則將其看成是偽科學。

▌七、追溯

預知的相反就是追溯。追溯是一種對於發生過的事件取得不復存在其有關信息的能力。這幾個發生過的事件或許是發生在本人

相似回答

六道眾生投胎轉世為人後的特點

答：從六道中各道轉生為人，都帶過來瞭一些獨一無二的習氣，通過這幾個習氣我們就能夠判斷自己或他人到底是從哪一道投胎轉世而來。關於這幾個習氣，在《大寶積經》卷第七十二中有詳細記錄載入: 1。“外道諦聽，彼人若從地獄終來生

阿修羅界投胎的人特征是什麼?

阿修羅道是有法力的人去的地方。在人間有修為的人、做瞭許多善事的人、有功德的人死瞭之後才能到阿修羅道。修得有偏差的人也可以到阿修羅道。過去許多解釋六道而把阿修羅道放在人道的下面。事實上阿修羅道有兩種：一種是天上下來的那一層叫阿修羅道。

阿修羅道：

阿修羅是梵文音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。它們是佛國六道眾之一，天部眾神之一。說它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相像的地方。說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。說它是人，雖有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。

傳說人死後轉世，會依據他身前的事跡打入六道中不同的道，這六道分別指哪。。。

所謂輪回六道，天道，修羅道，人道為三善道，畜生道，餓鬼道，地獄道為三惡道，而蕓蕓眾生，莫不用其在世時的思想行為，善惡表現，決定其來生應該屬於輪回六道中的哪一道。佛傢並不以為人死後再度投生，絕對無法記起前生的事情，。。。

如何判斷一個人打比方說說自己這一生是還是不是從人道投胎來的

怎樣判斷自己是哪一道投胎轉世

從六道中各道轉生為人，都帶過來瞭一些獨一無二的習氣，通過這幾個習氣我們就能夠判斷自己或他人到底是從哪一道投胎轉世而來。對此，《大寶積經》卷第七十二中有詳細記錄載入：

世間所有眾生的身體、長相，一切皆是因果;世人的身形相貌、言行舉止、行動作為，沒有一個眾生是無“習氣”的，每個眾生的習氣都是有來由的，端看此人的外相、言行、動作就能夠知曉，從六道中何處來。

習氣就好像大蒜的氣味一樣，即便將它碾碎瞭，灑上香水，也不容易以消除，物以類聚，眾生也因習氣群聚，制造共業。

從地獄中出來生於人間的眾生

1、聽他的聲音，嘶破得像驢騾在發聲，聲音很大，且匆匆吼喚又很暴戾急躁。

2、此人往往是言而少信、多誑語，使人難以相信，像沒有親朋友好友似的人。

3、此人長相醜陋，且不尊重師長、不信正法。

4、不孝不義、無慚無愧心。

5、好行殺生事、常造作諸多惡事。

6、此人命短不得長壽。

7、見善難發菩提之心。

8、綜觀以上，這樣的人註定在死後再墮回三惡道中去。

從畜道中出來生於人間的眾生

1、此人神智暗鈍，待人接物愚蠢，又少智慧，無分寸，懈怠又不勤快。

2、多貪多食，不挑粗細(什麼骯臟都吃，還洋洋得意無所謂)。

3、個性是又拗又戾，講話很唐突(率性魯莽)。

4、此人是身強力壯，常當負重(身強體狀像頭牛，搬重的東西剛好用)。

5、喜歡交愚癡的人當知心好友(同具畜性的人)。

6、很喜歡蜷腳(畜道躺臥習性)。

7、隨時隨地就躺在地上，斷然不會去避免骯臟污垢。

8、喜歡裸體，不羞不恥(能不穿衣服，就不要穿衣服，沒有羞恥心)。

9、心常虛詐，且異言誑語的。

10、妄說他人，諂曲不實(很會亂講別人的不是，構造不實是非，且諂媚，心彎彎曲曲，很不的確不可靠)。

11、喜歡謀取他人的財物，且常愛抵債(債務想辦法賴掉)。

12、此人見善不能發心，不信正法，常造不善十惡之罪。

13、這類眾生已流浪生死往返於惡道中，經無量億劫不可數歲月，於此世難得此人身，卻仍為如此，因此註定死後仍再返回苦海，投生墮回畜生道中。這是外道非所能知的。

從鬼界出來生於人間的眾生

1、此人的長相是黑黑瘦瘦，面無光澤。

2、頭發短惡，黃赤蒼浪形狀，褰鼻，怒目，眼白直視(鼻子彎彎曲曲，眼睛兇兇的，露眼白，目光是直直的)。

3、常會覺得饑餓口渴，常想要吃食物。

4、個性甚為慳貪、嫉妒，怯怖於官(怕做官的人)。

5、很執著邪見，背地說人(背地裡說人，挑撥事非)，道他長短(說人壞話)。

6、具貪心，淫心，愛積聚錢財、物資，也不能割舍佈施給眾生(吝嗇到極點)。

7、厭煩好心的人，不喜歡看到善事，隻信邪事。

8、看到金錢、財物時，會起心動念不由自主想要去竊取。

9、常起貪心、偷盜心，永久不曉得滿足，若吃點虧則忿恨不已。

10、貪得一點錢財或便宜，心裡就生出喜悅心;若貪未到錢財，就生出妒害之心。

11、這樣的人難肯發心，卻信邪倒見，諂曲邪命、不修善法、不尊重正法。(相信鬼神鑾壇，自認帶使命，向往祭祠、愛拜拜，喜到陰廟、鑾壇求乩童辦事，跪求禱告生財)。

12、這樣的人註定死後，會先墮地獄，經不可數歲月，再從地獄出來，再墮生成鬼身，如此輪轉生死苦海中，無休無止。

世尊告知外道人說：你們是邪命愚癡的迷惑人，不曉得因果報應，也不曉得什麼才是良善，不曉得上面所說的諸眾生相。這幾個都是外道愚癡的人所不能知道的。

從非人修羅之身投生到人間的眾生

1、生在人世，高傲自大，我慢之心無比的強盛，不太信正法，偶進佛門，動機亦不單純，較勁爭鬥，為利益破和合，損傷同門。

2、很喜歡忿怒(動不動就生氣)，很愛和人抬杠、鬥諍。

3、心胸極其偏狹，很會挾怨記恨、憎嫉起惡(很會記恨別人、挾怨報復，非要扳倒他人才罷休，憎惡別人，看不得人好，嫉妒心極重，因此常起惡心)。

4、講話諂曲不實在，虛虛詐詐的。

5、抵債謾人(賴債還會罵人)。

6、身長高大洪壯(又高既大又壯)，眼白圓，怒齒疏包露(牙齒稀疏、牙齒尖尖、露在外面狀)，迅猛有力(孔武有力)，心懷戰陣(心中想的都是如何去作戰打鬥，譬如喜樂野外生存戰爭遊戲)。

7、常好爭鬥，瞋戾不休(瞋恨心極重，沒完沒瞭)。

8、兩舌破和(很會兩舌搬弄事非，使人不和分離)，用離間手段來拆開良善人的和睦。

9、輕視瞧不起賢良的人，反說賢人之長短，毀謗好人。

10、由於這幾個不善業，其人註定死後直接墮入地獄，無有出期，之後，再隨業報生其它惡趣，再又生墮回來阿修羅道。

從人道中還復人間的眾生(從人道中死後再生人道中)

1、這種人，個性賢良正直，親近善友，性常有信，有忠有孝。

2、若有惡人，漫行誹謗毀呰其人(對此人胡亂編造是非，故意來毀謗此人)，此人最終就是不會去對付這個毀謗他的人，此人怎會如此呢?由於此人好惜門望，識羞識恥(知道何謂羞恥心)，是篤厚守信之人(厚道又守信用的人)。

3、樂好名聞及以稱譽(喜歡名聲及被人稱贊好名譽)，其性工巧(很會技藝工巧)，且敬重有智慧的人。

4、具慚愧心、心性柔軟，對於為自己恩惠照顧的人，會知恩圖報(有機會會報答回去)。

5、對善知識的教育，其心順且無違背。

6、有慈有悲、孝養爸媽、師僧和上、小心敬上(對師僧會小心敬奉)。

7、知人緩急處事有方(知道別人有急事會出手相助，做人做事有原則、有分寸)。

8、善能和合，常樂信佛(深知和睦相處之道，喜愛佛法、相信佛法)。

9、好行佈施，常修供養。

10、不耐於債，不負他人(不願欠人債務，不會背棄、背叛他人)。

11、少許財物，好習善事，接引於人，悉令安樂，不令有苦(就算自己沒有錢財(窮)，也是一樣學習善事，接引幫助別人，希望人皆獲得安樂，不願見到別人有痛苦之事)。

12、像這種人，作如是行為等，註定死後直生於天上，不會墮入地獄，再度還生人間，受大快樂，不受眾苦，生生世世常獲人身。

世尊說：外道人沒有智慧且不善識人，這幾個見解亦不是愚癡者所能見解的瞭的，也非凡夫所能測知，所能校量的。

從天界轉生人間的眾生

1、若有眾生持五戒修十善，能得生天上受勝妙樂，當從天上退沒而生於人世間時，長相端嚴，具正信正見，貌好殊妙，其人聰慧，樂好清凈。

2、喜穿著華鬘，熏香塗身、常愛鮮潔，好擇賢良的人為友。

3、常樂於音聲歌舞贊嘆。

4、常樂高樓，不居在下(愛住在高樓處，不願住低下樓)。

5、為人作首含笑(常含笑著)不瞋，有行有德(生氣得有道理，是有德性的)，講話是吐言柔美的，具善巧方便的，是出言誠懇的，讓聽的人都很相信歡喜，講話不會傷人，有大智慧。

6、常樂好衣嚴身之具(喜歡穿戴的很莊嚴)。

7、此人有善，樂欲出傢。

8、若得為師就會精進修持清凈律行，學習佛道，不愛世間名利，志求無上菩提。

9、如此之人，有智有慧，多劫修行，難可籌量，非心所測，非眼所觀。此是賢良，見生受福，若修凈戒，不久當得無上正等菩提。

六道有什麼含義

佛教用語，指的是與人近日的六個空間，有人，鬼，羅剎，畜牲，還有啥……依照佛教人的講法做瞭壞事積累的負面東西越多就會愈來愈往低等的方向滑落，好事 積極的東西越積越多會愈來愈往高等的方向走。就是經常提到的六道輪回。

佛教六道是什麼

佛所說“六道輪回”，是“十法界”當中的六個法界，這六個道皆有生死輪回。其中“天、修羅、人”是“三善道”，“畜生、餓鬼、地獄”是“三惡道”。

“六道輪回”，其實也就是說質就是“因果”的循環、“因果”的相續、“因果”的轉變，即所謂是“種善因，得善果；種惡因，受惡報”，因 此，俗話所說的“善有善報，惡有惡報”是真實不虛的。人能夠清楚明白“因果”的道理，清楚明白“因果”的殘酷無情，他就一定會腳踏實地地修“五戒十善”。五戒，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不喝酒。十善業，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語，不貪，不嗔，不癡。

修“上品十善”，死後升“天道”；修“中品十善”，死後生“修羅道”；修“下品十善”，死後仍生人道。這是修善的果報。那麼假如造“十惡業”，死後必定墮落“三途”，這一生“愚癡”，不明是非，不辨善惡，死後墮落“畜生道”；這一生“貪”心重，貪圖五欲（財、色、名、食、睡）六塵（色、聲、香、味、觸、法）的享受，死後必墮落“餓鬼道”；假如“嗔”心重，喜歡殺生，喜歡傷害人、傷害動物（包括傢禽傢畜），喜歡仇恨別人，敵視別人，見到不順心的人事物，即起憎恨之心，死後必定墮落“地獄道”。

人在善道享福的時間畢竟短暫，而一旦墮落“惡道”，那真是苦不堪言，求出無期，在惡道中受苦的時間都是用“劫”來計算的，可見受苦的時間有多長。即便經過多生多劫出離惡道生到人間，那也是“貧窮下賤”，這是所造惡業的餘報。可見造惡的果報有多麼重，多麼殘酷！！！所以佛陀無比慈悲，憐憫罪苦眾生，苦口婆心教育眾生“諸惡莫做，眾善奉行”，希望眾生生善道，不墮惡道受極重的苦報。更希望眾生破迷開悟，脫離六道生死輪回之苦海，生到“四聖”法界，享受“大自在”的安樂境界。佛告知我們，人最殊勝的歸宿莫過於“念阿彌陀佛，求生西方極樂世界”，不但畢生超脫瞭六道輪回，而且往生到阿彌陀佛的極樂凈土，畢生不退成佛，這是其他法門要修“三大阿僧祗劫”這麼長的時間才能修到的果位，所以佛教給俺們這個無比殊勝的“難信易行”的凈土法門，希望末法眾生能夠乘彌陀的“四十八宏願”的願力，脫離六道輪回，往生到西方極樂世界。

佛教是至善圓滿的教導，學佛是人生的最高享受。佛陀教導的真真正正目的就在於使人清楚明白宇宙人生的事實真相，清楚明白之後努力修行，最終成佛，再去度化眾生。而佛教我們成佛的最殊勝的捷徑“法門”，就是凈土宗的“念佛”法門。人果能“老實”執持這句“南無阿彌陀佛”，就一定會往生成佛。