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86年男虎和87年女兔爱情婚姻状况，87年女兔跟86年男虎相配吗
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86年男虎和87年女兔爱情婚姻状况
1。86年男虎和87年女兔爱情婚姻状况:87年女兔跟86年男虎相配吗
依据古时候算命术中的讲法，虎兔只不过是一般相合，是不相冲，也是不相合的。86男虎和87女兔相配吗。
为中等婚配。所以是可以的。
这几个都是在算命术中的一种说法而已。是不可全信的。
六冲、六害、三刑真的没缘分吗？求解。86虎男与87兔女后半辈子。
信者有，不信者无。所有的都是命里已经定好的。
六冲、六害、三刑、、三合。这几个都是在算命术中的一种说法而已。从实际生活之中，有六冲的家庭亦有许多，他们也过的很好。俺的隔壁邻居就是。他们也生活的很幸福愉快。而有一些算命术中认为的家庭，也过的并不幸福愉快的亦有许多。
实践证明：这着重是起决于两个人的感情和两个人的品德性格脾气。互相尊重，互相理解，互相体贴。这几个才是最要紧的。
2。86年男虎和87年女兔爱情婚姻状况:年属相为虎男和年属相为兔女爱情婚姻怎样?
依据古时候算命术中的讲法，虎兔只不过是一般相配，是不相冲，也是不相合的。
为中等婚配。所以是可以的。
这几个都是在算命术中的一种说法而已。是不可全信的。
六冲、六害、三刑真的没缘分吗？求解。
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3。86年男虎和87年女兔爱情婚姻状况:女年属相为虎男年属相为兔爱情婚姻状况
这种东西不要太过
女1986年属相为虎男1987年属相为兔爱情婚姻状况
都属火命，可以白头到老
4。86年男虎和87年女兔爱情婚姻状况:86年的男虎和87年的女兔好吗
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86年属相为虎的男和87年属相为兔的女相配吗?
莫要信那些 假使你们两个在一起开心快乐就行 不能由于经常提到的属相 就毁掉你们的爱情 你们是践行者 你们才是真真正正知道是否相配的人 你们觉得好就行
86虎男与87兔女的财运，1986年虎和1987年兔一起财运
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86虎男与87兔女的财运
你好，属相为虎人就是太过于强势的一方了，他们都跟属相为兔人固然是合作关系。不过属相为虎人会觉得只要是多自个的，就务 必要有一个主导的，这样事情才能够进展顺利。而很显然的，他们自己就是想要做那个主导的。所以每次属相为兔人的建议他们都要反对，都要依照本人的意思来。
属相为兔人是那种不太喜欢跟人产生冲突的人，他们觉得这样很累，很没很有必要。属相为兔人希望彼此能够好好的沟通，而很显然的，属相为虎人根本就做未到这一点。刚开始属相为兔人心里面有啥想法的话，他们还会讲出来跟属相为虎人商量讨论。不过此刻他们啥都不想说了，会闷在心里。
所以属相为兔人跟属相为虎人还是不要一起做生意了，由于二个人之前哪怕关系再要好，一旦关系到钱财的问题，二个人就是完全合不来的。他们不赚money业已是最有利的情况了，大都时候都是亏损之特点的严重。
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女虎＋男兔：非常难有的活法，由于你的性本复杂，而他则比较脆弱。86炉中火配87炉中火。
男兔＋女虎：爱情婚姻不太，由于她的心态十分复杂，而你则较脆弱，时间长了不可避免的会产生烦恼。属相为兔人遇牛年必有一破。
86属相为虎女和87属相为兔男在一起的财运好不好男虎女兔切记别在一起。
你俩在一起的财运会好由于在你俩的以后生活之中你会很听你爱人的话总之男的会听女人的话，都送与女人的管制，而且男的会累一些男的是一个很怕妻子的人女的又很会管家，因此你们以后的财运会十分好生活过的，会愈来愈好最大的不好就是男的累一些，希望女方多体谅他一点多给男方一点温柔和关心那么这样说的话在你们的以后的活法中会锦上添花炉中火兔和炉中火虎。
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我姐和姐夫就是1986虎女和1987兔男。
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87年属相为兔与86年属相为虎=言谈甚欢与有心零灵86年属相为虎男必定二婚。
狮子座与天枰座－中吉
狮子座与天枰座在男女交往上的爱情来电指数=90分男虎女兔出嫁的下场。
狮子座与天枰座的人相处时!86年虎和87年兔是断头婚吗。
相互彼此的性格还蛮能配合!称得上挺好的组合。除非彼此其他生命基因潜质上!
双方有某种男女爱情来电的生命磁场不能相契合!1987年属相为兔命里三劫。
要不然彼此在相识后!都会出现给予对方好感的机会。狮子座与天枰座在交往上!
86年属相为虎的（男）与87年的属相为兔（女），都是炉中火…
狮子座的人常常开始之初!说说的机会较多!甚至说到天花乱坠!
天枰座的人却是还能当!考虑周详!力求平衡!
还明 白给予狮子座的人反馈!
因此狮子座还会认为天枰座的人够意思。狮子座与天枰座之间!87年属相为兔人最穷但是36岁。
狮子座的霸气火燥恰巧是天枰座暖身的热能!
只要彼此之间相互体谅!狮子座的傲气火燥稍为内敛自省一下!86年属相为虎36岁有一灾。
双方在个案上的合作还算不错。狮子座与天枰座在交往中!炉中火和霹雳火的不同。
双方的契合点在艺术和才艺上还算搭配契合!
但假如在恋情之路或伴侣同居之间的共处时!
则天枰座可不要忘了!要提醒自己行事快一些脚步!男兔1987女虎1986大忌。
要不然生闷气的机会就难以避开。三十岁前！！！本命太阳星座发挥潜质百分之70！！！三十岁前！！！本命上升星座发挥潜质百分之30！！！三十岁后！！！本命上升星座发挥潜质出百分之70！！！三十岁后！！！本命太阳星座发挥潜质百分之30！！！因此单以本命太阳星座或单以本命上升星座!
来论判友谊与爱情的吉凶会有些许误差!86年属相为虎人最穷但是36岁。
笔者:罗极先生编着86年虎和87年兔生什么宝宝好。
市易学会学术研究部主任
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86年女虎与87年男兔，86年属相为虎和87年属相为兔的配吗
86年女虎与87年男兔
二虎男86兔女87出嫁好吗只能说婚配指数一般属相为虎的男人和属相为兔的女人，这两个属相的人在一起了，生活节奏是非常难同步的，性。87年属相为兔女不适宜仅仅做个平凡的家庭主妇，应积极运用自己一身的天赋能力，学习各式知识或从事足以充实你的工作然而，87年属相为兔女对。 电话 “高师算命”，新粉免费八字预测推算 1987年丁卯年 1986年生肖虎2022 年运势与运气剖析高老师1984年生肖鼠2022 年运势与运气。
86年女虎与87年男兔夫妻缘
女，阴历87年8月13，男88年10月28 时辰不详答年命纳音合婚，男戊辰大林木配女丁卯炉中火，男木女火同心愿，一世双双如水。虎肖虎人来到辛丑年既无冲也无合，加上有多颗吉星进驻，原则上运势与运气将会平穏向上今年进入牛年，运势与运气到底怎样呢？今年虎人行爱。阅读本文前，请您先 上面的“蓝色字体”，再 “ ”，这样您就能够继续免费收到 了每一天皆会有共享，都是免费订阅。
86炉中火配87炉中火爱情婚姻怎样
19二十四年，1938年，1950年，1974年，1986年，1998年，2010 1915年，1927年，1939年，1963年，1975年，1987年，190一、出生于87年属相为兔的人来讲，其五行属火，故称这年出生的兔人为火兔其性格胸怀宽广，有容人之量，并且聪明机巧，干事仔细，是当的好材料而1986年属相为虎外表温和，内心刚毅，行事果断，脾气。男兔1987女虎1986财运87年属相为兔的男和86年属相为虎的女是否相配2022 10二十四你们将是不很和拍的一对二个人分别有各自的兴趣和爱好，但彼此非常难找到共同的乐趣兔先。
86年虎和87年兔生什么宝宝好
86年属相为虎的男士和87年属相为兔的女士，从年龄来看，二个人年纪相仿，没有代沟，不过从性格上来看，二者还有很多需要磨合的地方，接下来就来看看86年属相为虎男和87年属相为兔女是还是不是相配吧！！！ 一86年男。86年男属相为虎87年女属相为兔相信在体相上会给人一种非常不配的体验感觉，但其实也就是说这种一大一小的体相是特别相配的，从这一方面来看，属相为虎之人会给属相为兔之人带来颇多助益86年男属相为虎的运势与运气特别好，由于。男兔女虎会离婚吗 虎太太精力充沛，自信满满，较任性，感情浓烈，有非常强的掌控欲及占有欲而兔先生性情温和，非常，不安全感强烈虎太太的爱情浓烈，要求非常高，有些许霸道，占有欲及掌控欲强，兔先生低。
86年属相为虎和87年属相为兔的配吗
12生肖之间相合相冲相克相害相生亦相刑，那86年男属相为虎与87年女属相为兔相配吗？ 86年男属相为虎87年女属相为兔1986年丙寅年，60甲子纳音“炉中火”1987年丁卯。年轻人思想是比较前卫的，因此在面对感情的时刻，不像过去的人那样对待，所以快餐式的爱情在当今社会是较为多见的，不过 也还是有一些对待感情认真专心致力并且有责任担当的人在期待着美满爱。男属相为虎女属相为兔在一起的话，你们的活法节奏是非常难同步，不但是生活还有彼此之间的品德性格，皆会有非常大的反差假如属相为虎男和属相为兔女出嫁的话，那么双方都要付出更加的多，假如仅有一方付出的话，那么属。
只有全部考虑周到，才可以结为夫妻对于生长于1986年的属相为虎人来讲，他们更佳不要选择1987年出生的属相为兔人作为夫妻，他们两个命理不是很合婚，非常难一起白头偕老，二个人的品德性格亦不是很合适。
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86年属相为虎的三大劫难，86年属相为虎人最穷但是36岁
86年属相为虎的三大劫难
俞晓群
，原义为庶子，即非嫡妻所生之子。如《说文》：“，庶子也。”清段玉裁注：“凡木萌旁出皆曰蘖，人之支子曰，其义略同。”他是说，树木分生出的枝杈称为蘖，人的庶生之子也称为，他们之义类同。再者的引申的意思，有地位低下，忤逆、不孝等。如《·太甲》有记：“天作，犹可违；自作，不可逭。”《庄子·人间世》有记：“心和而出，且为声为名，为为。”《新书·道术》有记：“亲爱利子谓之慈，反慈为嚚；子爱利亲谓之孝，反孝为。”
可是，在十五史《五行志》及《灵征志》《灾异志》中，的意义怎样呢？
1。与
在班固《汉书·五行志》中，有六类事物的变异，即、、祸、痾、眚、祥。在这儿，“”处在第2位。它具有两个含义：first of all预示的出现早于，而是的升级版，表示着事物的变异已经更深入了。其次是的表现见于草木，的表现则上升为虫豸一类东西了。正如《汉书·五行志》定义：“虫豸之类谓之，则牙矣。”
接下来由我们通过例子，将与的变异，做一个比较。先说，如汉代班固有记，汉哀帝年间，汝南西平遂阳乡，有一根木柱躺倒在地上，生长出枝叶，像人的形状，身子青，面部白色，头上有须发，长到六寸一分。此类变异即为，此例称草。依据京房《易传》的论理，它表示着帝王衰落，下人兴起，所以会有树木生长出人的形状。（《汉书·五行志》）再说，如南北朝沈约有记，晋惠帝永熙初年，卫瓘的家人做饭时，米饭落到地上，成为了螺，还长出脚，可以行走。干宝说，螺的身上有甲壳，表示着有兵象。第2年卫瓘被人了。（《宋书·五行志》）此类变异即为，此例称龟。
再如，《书序》中有一段故事写道，商高宗先祖成汤的时刻，有一只赤色的雉鸟飞来，落在鼎的耳朵上，大声鸣叫。那个时候高宗感到恐慌，祖己说：“要先让君王宽心，紧接着纠正他所做的事情。”
这档子事情的发生，与“桑榖生朝”类似，我们依然需要回答三个问题：之一个问题“野鸟入殿”，表示着亡败之异。正如汉代龚遂所言：野物入朝“恐宫室将空，危亡象也”。所以它属于，不是祯祥。第2个问题“赤色羽毛的野鸟飞落到鼎耳上”，依照五行分类，它不是“”，而是“”，即羽虫之。第3个问题，它表示着将要发生什么事情呢？汉代刘歆认为，《易》中有《鼎》卦，鼎又是宗中的器物，它是大儿子用以先祖的东西。而野鸟从外面飞来，落在鼎耳上，表示着君王的继嗣将要发生变化。再者鼎有三足，它意味着“三公”；而鼎的耳朵是为了搬运而设置的，野鸟落在上面，表示着小人将占据三公的具体位置，败坏宗的。（《汉书·五行志》）
2。的构成
由此说到，在五行灾异之中， 的定义。前文提到，的原义为“庶子”，即非嫡妻所生的儿子。《春秋公羊传·襄公二十七年》注道：“庶，众贱子，犹树之有生。”班固《汉书·五行志》称为虫豸，包括五虫、龟鱼龙蛇，它还喻指某些 的东西，如华、女等。 虫豸的定义，《三国志·薛综传》有记：“日南郡男女倮体，不认为羞，由此言之，可谓虫豸，有靦面目耳。”宋代孙光宪《北梦琐言·卢程以氏族傲物》也有记：“卢程擢进士第。为庄皇帝河东判官，建国后命相。无他才业，唯以氏族傲物。任圜常以公事入谒，程乌纱隐几，谓圜曰：‘公是虫豸，辄来唐突！！！’……”
十五史《五行志》及《灵征志》《灾异志》，一共记录载入了十二种，即：龟、介虫之、臝虫之、毛虫之、鳞虫之、羽虫之、鱼、华、花、女、龙蛇之、鼠。
此中有三点说明：一是鼠的变异，《汉书》《旧唐书》《书》《旧五代史》《宋史》《元史》《清史稿》有记，均声称之为鼠。只有《明史·五行志》貌之不恭序文中，叫作鼠。二是女，仅见于《隋书·五行志》，归于“华”的目下。三是花，仅见于《明史·五行志》，归于花的目下。
3。龟
龟，《洪范五行传》定义：“貌之不恭，是谓不肃，厥咎狂，厥罚恒雨，厥极恶。时则有服，时则有龟，……”班固《汉书·五行志》解释：“水类动，所以有龟。……寒气动，所以有鱼。雨以龟为，龟能陆处，非极阴也；鱼去水而死，极阴之也。”他们是说，龟对应五行变异中的木，属于貌之不恭的目下。当人们体貌不恭的时刻，世上就会出现种种变异，其中有龟发生。班固进一步指出，龟产生于水中，又可以在陆地上生活，所以作为水中的物，还不属于最阴冷的东西。而鱼离开水就会死掉，所以鱼与龟比较，鱼才是更为阴冷的物。
有两点说明：一是《书·五行志》将鼉归于龟类。鼉（tuó），今有注道：鳄形目鳄科鼍亚科鼍属的一种，也叫作中华鳄，扬子鳄。俗名土龙，猪婆龙。二是一般说来，龟的属性处于吉凶二者之间，有些被看成是吉祥之物，如六眼龟、白龟、绿毛龟、石龟；有些被看成是不祥之物，如龟众、龟鸣、龟无首与冰龟。有的时候吉凶会发生变化，如《旧唐书》与《书》的《五行志》就有记六眼龟，颇似祥瑞，但已走失，又成灾异。下面例说两段龟的故事：
其一是“龟戏宫女”的故事，发生在隋皇年间，那个时候宫中的人，每一天晚上，会有怪物潜入宫女的房中，作乱。隋文帝杨坚说：“门卫把持很严，哪里能有人进来呢？一定是在作怪。”因此通知，假如晚上此物再来，就用刀砍它。到了晚上，那个东西果然又来了。当它往床上爬时，宫女挥刀砍下去，仿砍在枯骨之上。那个东西跳下床就跑，宫人追了出去，见到它跳入池水中就不见了。第2天，文帝使人将池水淘干，见到一只大龟，身上还有刀砍的印记。此事表示着后来晋王杨广阴谋作乱，他为了废掉太子，有谄媚人物的事情发生。（《隋书·五行志》）
其二是“二首龟”的故事，见于宋代大观元年，有人献上一只两首龟，以为是吉祥之物。蔡京对此确信不疑，还说：“此事就好像当年齐桓公见到象罔一样，表示着最终称霸天下。”（此齐小白所谓象罔见之而霸者也。）但郑居中说：“龟的头怎么能有两个呢？蔡京还说是祥瑞，他的心思不可推测啊。”于是皇帝听信了郑居中的话，使人将二头龟扔到金明池中。（《宋史·五行志》）
4。介虫之
介虫是五虫之一，指有甲壳飞扬之类的虫子，生于阳气，《春秋》中称为螽虫，如今称为蝗虫。《大戴礼记·曾子天圆》有记：“介虫之精者曰龟。”《大戴礼记·易本命》有记：“有甲之虫三百六十，而神龟为之长。”此中又称“介虫”为“有甲之虫”。再者《礼记·月令》有记：“孟秋行冬令，则大胜，介虫败谷，戎兵乃来；行春令，则其国乃旱，阳气复还，五谷无实；行夏令，则国多火灾，寒热不节，民多虐疾。”
什么是介虫之？《洪范五行志》定义：“言之不从，是谓不艾，厥咎僭，厥罚恒阳，厥极忧。时则有诗，时则有介虫之，……”班固《汉书·五行志》解释：“介虫者，谓小虫有甲飞扬之类，阳气所生也，于《春秋》为螽，今谓之蝗，皆其类也。”他们是说，介虫对应五行变异中金，属于言之不从的目下。
在介虫之的名下，诸史例目中介虫的称谓，略记如下：《汉书》：螽虫，蜚，负蠜，蝝，蝗虫。按：螽（zhōng），本义是指一种昆虫，身体绿色或褐色，善跳跃，对农作物有害，引申义是蝗类的总名。蠜（fán），蚱蜢。蝝（yuán），蝻，蝗的幼虫。《后汉书》《晋书》《宋书》《隋书》《元史》：蝗虫。《魏书》：蝗虫，班虫，虸蚄。按：虸蚄，粘虫。班虫，椿象。《旧唐书》《书》：螟蝗。《旧五代史》：蝝，飞蝗。《宋史》：蝻虫，蝗虫，蛾。《金史》：野蚕，蝗蝝。《明史》：飞蝗，蝗蝻。《清史稿》：蝗虫，蝻虸，蠕。按：《清史稿·灾异志》有记：“咸丰七年，邢台有小蝗，名曰蠕，食五谷俱尽。”
5。臝虫之
臝虫，无麟甲毛羽的虫类，亦有将人归于臝虫。《大戴礼记·易本命》有记：“倮虫三百六十，而 为之长。”又如《宋书·五行志》有记：“说曰，夫裸虫人类，而人为之主。”
什么是臝虫之？在《洪范五行传》思心之不䜭的定义之中，未见臝虫之一项；而在班固《汉书·五行志》解说之中定义：“温而风则生螟螣，有裸虫之。”后面还有刘歆《思心传》中的解说：“刘歆《思心传》曰，时则有臝虫之，谓螟螣之属也。”究其理由，据班固《汉书·五行志》记录载入，《洪范五行传》将臝虫之列在视之不明目下，刘歆认为不对，视之不明目下或许应该是羽虫之，而将臝虫之归到思心之不䜭目下。
有十二部史载了臝虫之，诸史例目中的故事题目及虫子之名字，此处略记如下：《汉书》《后汉书》《晋书》《宋书》：螟。《魏书》：虸蚄，步屈虫，蚕，蚂蚁。《隋书》：旱疫，狂人，长人，死复生，无头，怪胎，人变兽，母变龟，树变兽。《书》：虸蚄虫，螟，蚯蚓，蚂蚁，紫虫，黑虫。《宋史》：虸蚄虫，黑虫，蚕茧，步屈虫，蠓虫，蜴虫，螟。《金史》：虸蚄虫。《元史》：螽，蝝，蠖，蝻，虸蚄，野蚕，青虫。《明史》：雨虫，春蚕，黑虫。《清史稿》：黑虫，白虫，青虫，五色虫，两头虫。
需要说明：《汉书·五行志》记录载入臝虫之，起于春秋时期，称螟虫为臝虫，如“隐公五年秋，螟。董仲舒、刘向以为时公观渔于棠，贪利之应也。刘歆以为又逆臧釐伯之谏，贪利区霿，以生臝虫之也”。而《隋书·五行志》直接把人相当于臝虫，在臝虫之的目下，列出的内容如旱疫、狂人、长人、死复生等，如“陈永定三年，有人长三丈，见罗浮山，通身洁白，衣服楚丽。京房占曰：长人见，亡。后二岁，帝崩”。依照班固《汉书·五行志》的看法，这几个内容本应该归于 生上之痾，或下人伐上之痾的目下。
6。毛虫之
毛虫，有毛皮的走兽。《大戴礼记·易本命》有记：“有毛之虫三百六十，而麟为长。”至于毛虫之的产生，汉代刘歆《言传》认为，应该对应五行变异中的金与言之不从，正是：“说以为于天文参为虎星，故为毛虫。”《洪范五行传》的看法不同，它认为在言之不从的目下，或许应该是介虫之。班固等汉儒们接受了刘歆的看法，在正文中没有写介虫之的内容，而以毛虫之替代。但后史只有《元史·五行志》不仅记毛虫之，还记介虫之、羽虫之；其余诸史只记毛虫之。
诸史记录载入毛虫之，例目中的动物名称，略记如下：《汉书》：麋，熊。《后汉书》：狼。《晋书》《宋书》：两足兽，四角兽，鼹鼠，麏，麈，兔，麖，象。《魏书》：虎，狼，豹，狐魅，白鼠。《隋书》：狸，熊，狐，豹，兔，狼。《旧唐书》：狼，熊，赤兔，玄狐，虎，白兔，鹿，麟，狐。《书》：狼，兔，熊，狐，虎，鹿，麞。《旧五代史》：熊，狐。《宋史》：象，兔，鸷兽，犀，虎，异兽，狸，熊，猫，狐。《金史》：虎，狐，狼。《元史》：鹿，狼，狈，虎。《明史》：熊，虎，兔。《清史稿》：熊，兔。
诸史记录载入毛虫之，有现实中的故事，亦有故事。如《后汉书·五行志》记录载入汉顺帝、汉灵帝年间，发生狼的，有一地发生狼群咬死九十七人的。京房《易传》认为，这是由于君王将要失去道德，殃及，所以人们躲避到深山之中，致使狼食人的事情发生。而《宋书·五行志》记录载入，晋武帝时，南阳有人献上两足猛兽，此事就有些了。依照京房《易传》的看法，猛兽的足少，说明大臣不能胜任工作。晋代干宝认为，这表示着王室将要发生。十四年后太子被废，晋开国三十五年后，愍怀帝被废。
七、鳞虫之
麟虫，有鳞片和甲壳的爬虫类动物，如鱼、龟。《大戴礼记·易本命》有记：“有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长。”至于鳞虫之，在班固《汉书·五行志》中，事实上是一个“空目”，即有名目而无内容。这个概念是刘歆在《貌传》中提出的，他觉得鳞虫之应该对应五行变异中的木，以及貌之不恭，即“说以为于天文东方辰为龙星，故为鳞虫”。班固记录载入了刘歆的看法，却没有在《汉书·五行志》正文中，记录载入鳞虫之的内容。为啥这样呢？究其理由，麟虫之中包括龟、鱼、龙、蛇等，《汉书·五行志》将它们分别记录载入为龟、鱼、龙蛇之，其实也就是说都属于鳞虫之的内容。
八、羽虫之
羽虫，带有羽毛的飞禽。《大戴礼记·易本命》有记：“有羽之虫三百六十，而凤凰为之长。”刘歆《视传》的看法，认为羽虫之应该放在视之不明的目下，由于“说以为于天文南方喙为鸟星，故为羽虫”。而《洪范五行传》认为，视之不明的目下或许应该是臝虫之。最终班固《汉书·五行志》接受了刘歆的看法，将臝虫之转到思心之不䜭的目下，而将羽虫之放在视之不明的目下。但刘歆还说，鸡也属于羽虫，因此也应该与羽虫之一起，放到视之不明的目下。对此班固未接受刘歆的看法，而将鸡祸对应五行变异中的木，即属于貌之不恭的目下。
十五史《五行志》及《灵征志》《灾异志》记录载入鸟类，品类繁多，录于下：《汉书》：蜚雉，雊鹆，白黑乌，鹊，鹈鹕，皀鹊，雉，燕，爵。《后汉书》：五色大鸟，凤皇。《晋书》：爵，鹈鹕，燕，鹰，巨鷇，秃鹙，鹊，大鸟，凤皇，翟雉，服留鸟，鹑，鹅，苍黑色大鸟，鸥，白鹭，野雉，乌。《宋书》：戴頠，鹳，鸥，大鸟。《南齐书》：大鸟，五采大鸟，乌。《魏书》：白枭，秃鹙鸟，鸭，雄雉。《隋书》：野鸟如鸢，野鸟如山鹊，众鸟鼓翅而鸣，雉，万春鸟，枭，鹳，秃鹫，鸺鸟，鸿雁，乌，鹊。《旧唐书》：白鹊，鸣鵽，大鸟，赤乌，鹊，水鸟。《书》：猪噬鸭头，巨兽鸟，鸣鵽，无名小鸟，雌雉化雄，乌，鹊，大鸟，鸲鹆，鶤鵊，黄雀，异色鸟，，鹳，秃鹫，白颈乌，雀，燕，乌变鹊，鹰化鹅，鸢，枭，鸱，鸺鹠鸟。《旧五代史》：鹊，鸢，雉，乌。《宋史》：鹤，雀，凤，黄雀，白鹊，凤凰，白乌，鸮，翠羽鸟，鸢，鸦，枭，飞鸣立死，鸳鸯。《金史》：白鹊，四足雀，白鹑，白雉，大鸟，鹤。《元史》：凤凰，大鸟，鸱鸮；还有白雉，在言之不从的目下。《明史》：鸭，鹤，身猴足鸟。《清史稿》：鸦，异鸟。
以上鸟的种类许多，它们出现时寓意不同。打比方说秃鹫，它出此刻君王的宫廷中，常常表示着死亡的降临。汉代昌邑王刘贺称王时，就有秃鹫落在他的殿上，刘贺使人将秃鹫射杀。刘向认为，此事缘于刘贺奢靡无度，慢侮大臣，不尊重尊长，而野鸟入宫，表示着宫室将要。刘贺不觉悟，最终亡灭。京房《易传》也说：“辟退有德，厥咎狂，厥水鸟集于国中。”（《汉书·五行志》）另有南朝沈约记录载入，汉献帝建安二十三年时，有秃鹫鸟在邺宫文昌殿后池，第2年魏武王曹 去。魏文帝魏文帝曹丕黄初三年，秃鹫又在雒阳芳林园池；黄初七年又一次。此一年夏天，魏文帝死去。景初末年，秃鹫又在芳林园池，由于有以前的故事，每次皆会有大丧发生，所以魏明帝曹叡非常厌恶秃鹫。结果此一年，魏明帝也死了。（《宋书·五行志》）
九、鱼
鱼，《洪范五行传》定义：“听之不聪，是谓不谋，厥咎急，厥罚恒寒，厥极贫。时则有鼓，时则有鱼，……”班固《汉书·五行志》注释：“寒气动，所以有鱼。雨以龟为，龟能陆处，非极阴也；鱼去水而死，极阴之也。”他们是说，鱼对应五行变异中的水，属于听之不聪的目下。因为寒气涌动，所以会有鱼出现。恒雨时以龟为，由于龟能在陆地上生存，还不是极阴之物；而鱼离开水就会死去，所以鱼才是极阴之。正如《南齐书·五行志》鱼序文中解释说：“《传》曰：极动，所以有鱼。鱼者，常寒罚之也。”
再者，鱼与介虫之，《汉书·五行志》记录载入，刘歆《听传》认为，听之不聪目下应该有介虫之，但没说不应该有鱼；班固汉志接受了刘歆的看法，将介虫之列入听之不聪的目下，不过 也没有将鱼删去，所以在听之不聪目录中，就有了两项“”并存。
以上诸史的故事中，“大鱼”的记录载入最多，它表示着就会有坏人入朝，或者有大臣死去。如京房《易传》曰：“海数见巨鱼，人进，贤人疏。”班固曾记录载入，成帝、哀帝年间，皆有大鱼出此刻北海及东莱。（《汉书·五行志》）司马彪亦曾记录载入：汉灵帝熹平二年，东莱海出现大鱼二枚，长丈，高二丈余。明年，王刘畅、任城王刘博都死去了。（《后汉书·五行志》）
十、华
华，《洪范五行传》定义：“思心之不䜭，是谓不，厥咎霿，厥罚恒风，厥极凶短折。时则有脂夜之，时则有华，……”班固《汉书·五行志》解释：“刘向以为于《易》《巽》为风为木，卦在三月、四月，继阳而治，主木之华实。风气盛，至秋冬木复华，所以有华。一曰，地气盛则秋冬复华。一曰，华者色也，土为内事，为女也。”他们是说，华对应五行变异中的土，属于思心之不䜭的目下。由于秋冬季节，草木反季复华，所以华会出现。
以上故事需要有两点说明：一是华而不实，是说树木只开花，不结果实及种子。《隋书·五行志》讲到南北朝时，后齐武平元年，曾经发生槐树华而不结实的情形。史官说，槐树意味着三公之位，它发生华而不实，正所谓三公萎落的预兆。到第2年，和士开被诛杀，陇东王胡长仁，太保、琅王俨皆遇害，左丞相段韶薨。二是女，《隋书·五行志》列举两段故事，依据班固《汉书·五行志》看法：“一曰，华者色也，土为内事，为女也。”
十1。龙蛇之
龙蛇，本来应该属于麟虫，如《魏书·灵征志上》写道：“《洪范论》曰：龙，鳞虫也，生于水。云亦水的预兆，盛，故其象至也，人君下悖人伦，上乱，必有篡杀之祸。”班固《汉书·五行志》有记鳞虫之，但其下没有内容，而将龙蛇之等单列出来，加以记录载入。如《洪范五行传》定义：“皇之不极，是谓不建，厥咎眊，厥罚恒阴，厥极弱。时则有射，时则有龙蛇之，……”班固《汉书·五行志》注释：“《易》曰云从龙，又曰龙蛇之蛰，以存身也。动，所以有龙蛇之。”他们是说，龙蛇之对应六事变异中的皇之不极，产生于涌动。
汇总以上诸史故事，有三点提示：一是见到龙，一定是大不吉之兆，会有灭亡或君王死去。如天凤年间，黄山宫有死龙出现，结果汉兵诛灭王莽，汉室复兴。汉桓帝延喜七年，河内野王山上有龙死，长可数十丈。襄楷认为，这是改朝换代之象，到了建安二十五年，魏文帝取代了汉朝。（《后汉书·五行志》）二是龙蛇被困于井中，大臣将有被拘禁的灾难。如刘向说：“龙贵象而困井中，诸侯将有幽执之祸也。”（《宋书·五行志》）三是此中有虹蜺记录载入，它被定义为未成形的龙。如蔡邕说：“所谓天投蜺者也。不见足尾，不得称龙。”（《后汉书·五行志》）
十2。花
花，《明史·五行志》中有二段记录载入，实为称华为花。《清史稿·灾异志》中有九段记录载入，记录载入秋冬季节，花朵反季的故事，即桃李华，实为称华为花。
十3。女
女，见于《汉书·五行志》，班固在注说华时写道：“一曰，华者色也，土为内事，为女也。”《隋书·五行志》思心之不䜭华的目下，记有两段女的故事，一是南北朝时陈后主陈叔宝贵妃张丽华、孔贵嫔，再一是北齐后主高纬嫔妃冯小怜。
十4。鼠
鼠的记录载入，诸史《五行志》及《灵征志》《灾异志》中，有五种情况：一是鼠，属于貌之不恭之下的例目，见于《汉书·五行志》《旧唐书·五行志》《书·五行志》《旧五代史》《宋史》《元史》《清史稿》。二是将鼠的变异对应五行变异中的土，见于《汉书·五行志》思心之不䜭黄眚黄祥有记：“昭帝元凤元年九月，燕有黄鼠衔其尾舞王宫端，往视之，鼠舞如故。王使夫人以酒脯祠，鼠舞不休，夜死。黄祥也。时，燕刺王旦谋反将败，死亡象也。其月，发觉伏辜。京房《易传》曰：诛不原情，厥鼠舞门。”三是将鼠的变异归于毛虫之，见于《魏书·灵征志上》。四是将老鼠归于貌之不恭青生青祥的目下，如《隋书·五行志》有记：“陈祯明二年四月，群鼠无数，自蔡洲岸入石头淮，至青塘两岸。数，随江。近青祥也。京房《易飞候》曰：鼠无故群居不穴众聚者，其君死。未几而国亡。”五是《明史·五行志》貌之不恭序文写道：“《洪范》曰：木曰曲直。木不曲直，则失其性矣。前史多以恒雨、狂人、服、鸡祸、鼠、木冰、木、青眚青祥皆属之木，今从之。”此中称鼠为鼠，正文小标题又改称鼠。
责任编辑：彭珊珊
校对：刘威
上面便是与86年属相为虎的三大劫难有关的内容，是关于明史的共享。看完86年属相为虎人最穷但是36岁后，希望这帮助到大家！！！
86年属相为虎的三大劫难 31岁会遇见爱情婚姻劫?
劫难这东西我们是不要有太大的担心的，在不同年纪之中我们皆会有不相同的劫难。生肖虎长久以来给我们的印象就是一个迅猛。即便是这样他们也是人，在生活过程中也是会遭遇劫难的，只是灾难的那种不相同的，出生的时间也是不全相同罢了。
86年属相为虎三十岁事业劫
固然86年属相为虎人一直都是威严的代表象征，并且毕生都是领路人命，不过没有谁的成功会一蹴而就，因此他们在三十岁的时刻也会遭遇一番事业劫难。由于年轻气盛的他们比较容易由于性格急躁而和同僚发生争吵，久而久之这自然会对其工作造成一定的冲击，从而使之在三十岁的时刻遇见事业劫。
31岁有个爱情婚姻劫
1986年属相为虎人是典型的工作狂人，因此他们大多都会把大量的时间投入到工作之中，从而对家庭造成一种忽略，使得情侣逐渐与之争吵逐渐增多。而且86属相为虎人自己一身的脾气也无比的急躁，所以他们的对于情侣的语言伤害也是造成两人爱情婚姻难稳的主要因素，进而使之在31岁的时刻遇见爱情婚姻劫。
生肖虎四十岁财运劫
老话说四十而立，对于86年属相为虎人来讲他们的真真正正成熟其实也就是说是在经历过四十岁财运劫之后，由于当其来到四十岁的时刻很有也许会被人骗取钱财，从而使之财富运势与运气受损严重。除了这些以外他们在此一年中的健康运势与运气也会受到不同程度的折损，因此自然会对财运亦有所作用与影响，进而使之生活难安、运势与运气不济。
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