五行觀名詞解釋五行土生金火生土(五行學說名詞解釋)

一：五行為啥意思

五行觀念的萌生稍晚於陰陽，作為五行的基本內容，金、木、水、火、土則早就被人們認識到瞭。五行最初專指五星（水星、火星、金星、木星、土星）的運行，至戰國時期，著名陰陽傢鄒衍把地上的金、木、水、火、土這五種人們生活之中不可缺少的物質，按照天上星象的五行運動，建立瞭五行學說，借以說明自然界多種事物之間更為復雜的關系。並且將其與陰陽學說結合在一直，論述自然界事物的產生及運動形式，從而形成瞭我國傳統哲學思想的起源。

古時候醫傢把陰陽學說用於醫學的並 且，也引入瞭五行學說，用來解釋臟腑的生理功能和相互之關聯聯系，以及人與自然界之間的復雜關系。五行學說認為，全地球任何事物均可依據其特性歸屬於五行，每一類事物之間和事物內部亦具有與五行運動相適應的規律。

這是中醫裡的五行，： 木 火 土 金 水，分別對應人的五臟，肝，心，脾，肺，腎。這五行相克相生，木生火，火生土，土生金，金生水。而木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相相應的人的五臟也是相克相生的，維持著一個微妙的平衡。這五行不能弱一強四，也不能強一弱四，，裡邊 的一個臟器受損其他別的四個臟腑就會受到作用與影響，。因此我們的日常保健就是從這五個臟器入手，維持他們的平衡。這樣子人體才不會得病。這便是經常提到的上醫治未病，中醫治小病，下醫治大病。中醫養生講的是防患於未然。而不是等有瞭病再去治，假如有瞭病再治，就是生死參半瞭。花錢費力。不過如今的人們都不接受這種看法。老是認給自己沒病，不用去保養，不過病可不象以前說的病來如山倒，這隻不過是一個表象，其實也就是說病是一點點的積累起來的到瞭一定的程度人體的免疫力抗不住瞭就會發病。這一時刻就晚瞭。

二：咱們國傢的五行觀念，展現瞭事物之間的啥關系

展現瞭既矛盾又統一的關系，

三：誰知道五行

古時候地理方位預示10法

2．以五行預示

五行通常來講被看作是指木、火、土、金、水五種。到瞭漢代，五行與地理方位組成瞭配合關系。董仲舒《春秋繁露·五行的意思》篇曰："木居左、金居右、火居前、水居後，土居中间位置……是因而木居東方而主春氣，火居南方而主夏氣，金屬西方而主秋氣，水居北方而主冬氣。"

5．以四獸預示

古代人們以蒼龍（青龍）、朱雀、白虎、玄武"四神獸"分別預示東南西北四個方位，即"四方四神"。班固《白虎通義》雲："左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武"。蒼龍（青龍），以一條騰龍為圖案。朱雀，以一隻飛鳥為圖案；白虎，以一隻躍虎為圖案；玄武，以一條蛇纏著一隻烏龜為圖案。中國古代宮城的四方城門以及橋梁、湖泊等也常用四神獸來命名，如青龍鎮位於東海之濱。長安、金陵等，其北門稱玄武門，南門稱朱雀門。"朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。"（劉禹錫《烏衣巷》）南京朱雀橋，東晉咸康時所建，為橫跨秦淮河的浮橋，又稱南航。南京的玄武湖位於鐘山之北，東晉初年曾被叫作北湖。

四：“陰陽五行說”的內容是什麼?

中國古代的天文歷法，就是在陰陽五行學說的協助下發展起來的。中國古代有許多與“氣”有關的概念，如節氣、氣候、氣化、氣勢、氣質、運氣等。假如仔細剖析這幾個概念就會發現，氣是有屬性的，在宇宙間沒有無屬性的中性的氣存在。

氣由陽氣和陰氣組成。後世將陰陽作為哲學概念應用得十分廣泛，但追本求源，陰陽的觀念最早隻是追溯於歷法和季節的變化。

古代人們以為，氣候的變化是因為陰陽二氣的效果，陽氣代表熱，陰氣代表冷。宇宙間陰陽二氣互相作用，發生交替的變化，便反映在春夏秋冬四季的變化上。

夏季較熾熱時，屬於純陽。冬季較寒冷時，屬於純陰。陽氣和陰氣互為消長，春季陽氣則增長，而陰氣則衰弱。

當陽氣達到極盛時就是夏至，由此發生逆轉，陰氣漸升，陽氣下降；當陰氣達到極盛時就是冬至，這時再次發生逆轉，陽氣上升，陰氣下降，完成瞭一個周期的交替變化。五行為指木、火、土、金、水5種物質。在中國古代，人們對於五行的觀點與後世哲學上的五行幾乎截然不同。古代人們認為，五行就是一年或一個收獲季節中的5個時節。這種論調在上古文獻中記錄載入更直接。

例如，《呂氏春秋》就把五行直接稱為五氣，亦即將一年分為5個時節的意思。又如，《左傳。昭公元年》記錄載入：年“分為四時，序為五節。”而《管子。五行篇》則說：“作立五行，以正天時，五官以正人位。”可見上古均是將五行解釋成時節或節氣。

古代人們用直觀的5種物質的名稱給5種太陽行度命名，就如以12生肖給日期命名一樣，符合古代人們樸素的思想觀念。五行金木水火土之間的生克制化，同樣具有天文學意義。五行相生，又叫“生數序五行”，其意思為後一個行是由前一個行生出來的，以至於逐個相生，形成一個輪回系列，循環往復。五行相生是五行觀念中使用最普遍，發展最成熟的一種排列方式。

依照《春秋繁露。五行的意思》的講法，木是五行的開始，水是五行的終瞭，土是五行的中間。木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木。木行居東方而主春氣，火居南方而主夏氣，金居西方而主秋氣，水居北方而主冬氣。因此木主生而金主殺，火主熱而水主寒。

這是上古各類文獻中，有關生數五行定義的通常來講說法，可見古代人們設立五行，開始時並不是為瞭解決哲學問題，而是借助5種物質的名稱來作為一年中5個季節的名稱。

木行就是一年中開始的第1個季節，等同於春季；火行為第2個季節，等同於夏季；土行為第3季，介於夏秋之間；金行為第4個季節，等同於秋季；水行為第5個季節，等同於冬季。

五：五行的基本規律是什麼?

(1)相生規律。生，含有滋生、助長、促進之義。五行金木水火土之間，都具有相互滋生、相互助長的關系。這種關系簡稱為“五行相生”。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的關系中，任何一行都具有生我、我生兩方面的關系，亦即母子關系。生我者為母，我生者為子。

以水為例，生我者為金，則金為水之母；我生者為木，則木為水之子。其他四行，以此類推。因為肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水，結合五臟而言，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生腎，腎生肝。

(2)相克規律。克，含有制約、阻抑、克服之義。五行金木水火土之間，都具有互相制約、互相阻抑、互相克服的關系。這種關系簡稱為“五行之間相克”。

五行之間相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。在五行之間相克的關系中，任何一行都具有克我、我克兩方面的關系，亦即所勝、所不勝的關系。克我者為所不勝，我克者為所勝。

以木為例，克我者為金，則金為木之所不勝；我克者為土，則土為木之所勝。其他四行，以此類推。結合五臟而言，就是肝克脾，脾克腎，腎克心，心克肺、肺克肝。

(3)五行制化。在五行相生之中，同時含有相克，在相克之中，並且也含有相生。這是自然界運動變化的一般規律。

假如隻有相生而無相克，萬物就不能保持正常的平衡發展；假如隻有相克而無相生，萬物就不可能有生化。所以相生、相克是一切事物維持相對平衡的兩個不可缺少的條件。隻有在互相作用、互相協調的基礎上，才能促進事物的生化不息。

例如，木可以克土，但土卻能生金制木。於是，在這樣的狀況下，土雖被克，但並不會發生偏衰。其他火、土、金、水皆如此。古代人們把五行相生含有相克和五行之間相克含有相生的這種內在聯系，名之日“五行制化”。

制化規律的具體情況如下：

木克土，土生金，金克木。

火克金，金生水，水克火。

土克水，水生木，木克土。

金克木，木生火，火克金。

水克火，火生土，土克水。

我們從中可以看出，事物變化發展相互推移的綜合關系。可是，這個概念展現出來的就是一個整體的、大的體系結構，我覺得要養生first of all應該對這種體系結構有一個瞭解。這種結構不但跟自然界有關系，而且把一些病理、功能上的屬性也劃歸到這個大的范疇裡來瞭。

六：什麼是五行制化，試列舉說明

也是生克，五行的相克相生，使用時千變萬化