五臺山許願求財咋樣說文殊菩薩掌心(五臺山五爺廟求財註意和提防)
一：五臺山文殊菩薩許願咋樣說?
佛教常說的發願，就是樹立學佛目標。任何人發心不同，因 此，發願內容也不完全一樣。我們要往生西方極樂世界，就可在每一天臨睡前，面向西方合掌發願：“願生西方凈土中，九品蓮花為爸媽，花開見佛悟無生，不退菩薩為情侶。”假若我們發心修習菩薩道，不但希望自己成就，更希望利益一切眾生，使眾生皆能聽聞佛法、解脫生死，每一天就可這樣發願：“願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。”
也就是說，我們所做的一切努力都要圍繞相應目標進行。隻有確立人生目標，所作所為才會有針對性。例如我們要買房子，為此就會努力賺money、存錢。假若缺乏指向，錢一到手就隨手花掉，即便賺得再多也無法聚攢下來。修行也是同樣，明確目標之後，我們所做的一切功德才會有明確歸宿，才會日益增長。
發願，是發自內心的真切願望。當我們念誦發願文時，應當問一下自己：我理解發願文的真實內涵嗎？俺的發願是發自內心的嗎？假若是由衷、真切的願望，並且每一天皆在反復不斷鞏固，可是，這一願力必能對生命的健康發展起到推動和引導作用。
二：五臺山五爺廟許願時如何給五爺說 許願忌諱與禁忌有哪些
五臺山五爺廟許願時如何給五爺說？許願忌諱與禁忌有哪些？
1。燒香。人與佛的溝通方式是通過香火，隻有點燃香火後佛才能聽到人的祈福。
2。願望數量。這裡需要值得註意和提防的是任何人最多可以匯報三個願望。
3。默念。而且在許願的時刻不能發出聲音，即便是默念也是在心裡瞭。
4。虔誠。在跪拜五爺的時刻要虔誠。
5。還願。還願是在願望實現之日的三年之內來還願就能夠瞭。
6。你信，或者不信，五爺就在廟裡，慈悲地看著你
信仰這東西，非常不好說。中國人有句俗話，信則靈，不信則不靈。
中國人還有句俗話，禮多人不怪。
其實也就是說，禮多瞭，何止人不怪，神斷然不會怪！！！
因 此，無論基於什麼目的，很多人是見廟就拜，見神就求。
多數俗人求的，要麼是發財晉職，要麼是祛病消災，要麼是因緣生子，等等。
河北易縣有個奶奶廟，這裡各路神仙薈萃，有握著方向盤的車神、拿著大元寶的財神、主管考試的學神、搞組織工作的官神……應有盡有。
神仙們走的是群眾路線，隻要人民群眾需要，就有神仙站出來開展工作，全心全意為人民服務！！！
題目中的五爺，就是這麼一位。
五爺這個名字就很親民，聽著像是一位老鄉紳，誠然，還有點古惑仔之義。
但，這皆不是正解。
人傢五爺是財神！！！
咱們國傢的財神可是不少，有道教的正財神趙公明，文財神比幹，武財神關公……
竟然都是國產的，沒有一位是洋財神。
中國人相信，水和財有某種神秘關系，遇水則發，水能生財。
誰主管水呢？龍王爺啊！！！
不過，龍的繁殖能力太強，龍生九子”嘛！！！
有四海龍王、五帝龍王，有名有姓的龍王有五六十個，誰來當財神爺呢？
人民群眾發揮想象力，選擇瞭龍王的第5個兒子，亦即五爺。
他還有個名字叫聖衍”。傳說，人民向他求財，有求必應，故而被叫作龍五爺財神”。
靈不靈先放一邊，有還是沒有這個虔誠的心才是最要緊。
誰都不會和財過不去，因 此，龍五爺的廟越修越多。
最有名的是五臺山的五龍王殿，主神就是這位金臉龍王老五。
龍王是道教的神，五臺是佛教聖地，這個混搭是怎麼來的呢？
傳說，文殊菩薩來到五臺，要將這裡作為道場，不過，五臺此處地方不夠宜居，酷暑炎熱難當，那時候也沒有空調之類的。如何辦？
東海龍王有個比空調還好的東西：清涼石！！！這玩意兒功率大、耗能少，簡直是避暑極品。
因此，文殊菩薩連哄帶騙的把清涼石弄到瞭五臺山。官大一級壓死人，龍王沒敢怎麼著。不過，初生小龍不怕虎”，它的五個兒子不幹瞭。
它們去五臺山討債，像魯智深那樣，大鬧瞭一場。
文殊菩薩微微一笑，來的正好，給我看傢護院吧。他一頓操作，把五個龍崽子馴服，叫他們在五臺的五個山峰上定居瞭。
嗨，東西沒要回去，還撘進去5個兒子。
其中，老五在住在最高的北臺，專管雲雨之事”（請註意和提防，此處雲雨並非你以為的雲雨，而是單純的耕雲播雨）。他職責范圍內的工作做得不錯，五臺地區一直天地平安，因此，百姓給他送瞭面錦旗（真的是錦旗啊，五爺廟掛瞭不少這玩意兒呢）。
五爺愛好文藝，非常喜歡看戲，因 此，五爺廟的對面就是一座戲臺，每逢陰歷六月都要唱戲。
五爺是真的嗎喜歡聽戲我不清楚，不過，老百姓喜歡聽戲那是一定的瞭。
假如，五爺在當代顯靈，說不定，他更喜歡看電影。
你說是不？
三：想問五臺山求什麼最靈
五臺山求什麼最靈，五臺山求學什麼廟最靈？
到五臺山許願first of all選擇到哪裡許願，一般信眾選擇五臺山許願最靈的廟，那麼那些寺廟許願最靈呢？小編走訪位無數到五臺山許願的佛教志願者清心居士，就有關五臺山許願最靈的廟做一些說明，希望您到五臺山美夢成真。
1 香火最旺者寺廟——五爺廟
五爺廟可謂中國香火最旺者寺廟，五臺山為香火最旺者名山，而五爺廟為五臺山許願最靈的廟。求財求官求事業均可在五爺廟許願。
五爺廟亦稱萬佛閣，是一座龍王廟，位於五臺山臺懷鎮的萬佛閣內。萬佛閣創建於明代，由文殊殿、五龍王殿、古戲臺三座主體建築構成。在五臺山眾多的寺廟中，五爺廟是間不大的廟宇，但這裡是五臺山香火最旺者寺廟之一！！！也是名聲最大的寺廟之一。
一般佛教寺院是不供龍王的，而五臺山為啥要修龍王殿呢，這要從文殊菩薩向東海龍王巧借歇龍石的神話說起。傳說很久以前，五臺山地區並不是清涼勝境，而是酷暑炎熱難熬，當地百姓深受其苦，專門為人排憂解難的大智文殊菩薩便從東海龍王那裡巧妙地借來一塊清涼石，從此五臺山變得涼爽宜人天地平安，成為避暑勝地。而這清涼寶石本來是龍王的五個兒子播雲佈雨回來驅暑歇涼之物，當他們發現歇涼寶石被文殊菩薩帶到五臺山後，便尾隨而來大鬧五臺山，直把五座陡峭如劍的山峰削成五座平臺，要討回清涼石。但文殊菩薩畢竟法力無邊，很快就降服瞭五位小龍王，叫他們分別住在五座臺頂。這五龍王被安排在最高的北臺，專管五臺山的耕雲播雨。
五爺廟在五臺山名氣最大，香火最旺。每逢初1。十五的善男信女便絡繹不絕，久之形成瞭祈雨、唱戲、趕集等一一連串的活動。據說五爺廟許願很靈，因而這裡是五臺山香火最旺者地方。
2 等級最高的寺廟——菩薩頂
文殊菩薩為七佛之母、萬佛之師，到五臺山這裡在文殊菩薩面前許願會獲得文殊菩薩的加持。到菩薩求平安、事業、學業是眾多學子們的挺好的選擇。
菩薩頂在五臺山靈鷲峰上，相傳是文殊居住處，故也叫作真容院，也叫文殊寺。創建於北魏，歷代重修。明永樂以後，蒙藏教徒進駐五臺山，大喇嘛居於菩薩頂，於是菩薩頂成瞭五臺山黃廟之首。
清康熙、乾隆二帝幾次五臺山，在菩薩頂住宿，並撰寫碑文，在東院過廳和後院，有兩座漢白玉四棱柱碑，碑身四面分別刻有漢、蒙、滿、藏四種文字所書的碑文，均為康熙帝手書。
後院最值得一看的是正房存的四口大銅鍋，最小的直徑亦有近2米，為重大佛事時煮粥所用。
3 文殊祖庭殊像寺
殊像寺被冠以文殊祖庭，這裡有送子觀音、是求子、求智慧、求事業的非常有靈氣的寺廟。
殊像寺的文殊殿裡的文殊菩薩是五臺山最大的文殊菩薩塑像。殿內三面墻壁上繪有五百羅漢圖，活脫脫就是一幅佛國世界圖。濃縮瞭古印度的佛國世界。在殿內柱子上還蹲有一尊羅漢，傳說，是咱們國傢的濟公沙彌。殊像寺牌樓前下方，有一股冬暖夏涼，清澈見底，汩汩而流的泉水，這便是為人們看作聖泉的"般若泉"。五臺山泉流許多，著名者有般若泉、馬跑泉、白沙泉、甘露泉、卓錫泉、明月池等。其中以般若泉最受佛徒祟奉。
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四：五臺山如何請財神
五臺世俗認為，平時請財神的日子是農歷每月的初一或十五，請入財神還要擇日。 五臺山年節在大年初二請財神，請財神要設供品，要點燭焚香，磕頭，鳴炮。 祈福求財乃人之常情，也是很多人的活法目標。為瞭達到這個目的，真可謂八仙過海，各顯神通。有的人懸梁刺股，學以致用，憑借自己的能力服務於社會，實現本人的理想，有的人夢想著不勞而獲，甚至靠非法手段獲得不義之財，還有人憑借自己的誠心和恬淡無華，一無欲而生滿足，以知足而求快樂，所謂知足常樂，隨遇而安，“晚食以當肉，無病以當富貴。”正所謂，幸福人人求，常福時時有，處處皆幸福，不同是，財神像迎請回傢之後，要找適合的地方供奉。 一般而講，傢裡的廚房、餐廳、衛生間洗手間或廁所是不能供奉佛像的。假如條件允許的話，更不要供在臥室中。假如為住房條件所限，不得不供奉在臥室睡房的話，休息的時刻，要以凈佈遮蓋，這是不得已而為之的辦法，最好不用。假如傢裡已經有供奉佛像，可將財神供奉在佛或者菩薩的旁邊，不應供在主位上。假如您請的是護身符，不要放在下衣的口袋中。 文財神（比幹）：使你和氣生財，除去一切憂愁，煩惱之事。上下裡外一團和氣，使事業日新月異，萬事如意，錢財廣聚。 黃財神（趙公明）：能夠幫助你橫財不斷，偏財日盛。 武財神（關公）：進寶招財，除兇化煞，平安進財，安全無故。 五爺：大智師利文殊菩薩之化身。五爺能使您破解三災、八難。 三災：即：天災、地災、人災。 八難：即：傷殘、病殘、牢獄之災、丟官、損財、小人暗算、妻離子散、禍從天降。
五：五臺山拜佛求什麼?
提問一：到五臺山拜佛有何講究？ first of all要弄清楚你拜佛的意圖是什麼！！！
依據南傳上座部佛教：佛陀並不是千變萬化、有求必應的神，亦不是無處不在、無所不能的救世主。佛陀是一位智慧和德行圓滿的覺悟者，是一位教育斷除煩惱方法的導師。
你拜佛的意圖，假如是為瞭斷除煩惱，禮敬佛陀，那是好的。假如是去求感應等等，那麼這樣就免瞭，隻是更加增添你人生的煩惱而已，與佛陀所教育的解除煩惱更是南轅北轍。
拜佛的時刻，心裡不如果想著求發財晉職等世俗的事情，這是增添煩惱。
心裡可以思維佛陀的偉大以及佛陀教育解除煩惱的方式方法，心中充滿尊敬與歡喜，這樣才會給你帶來長時間的安樂。
提問二：拜佛 五臺山 五臺山寺廟
白雲寺座落在咱們國傢佛教四大名山聖地，以文殊師利菩薩為駐持道場的山西省五臺山縣五臺山中，它位於臺懷鎮南十裡處，東北沿臨石涼公路，西南遙望聖地佛母洞；該寺周圍群山環抱，涓水潺流，風光秀麗，景色怡人，是從東中進入五臺山風景區處的必經之地。
白雲寺，據史冊記錄載入：她佈陣與佈局嚴謹，建築古樸，巍峨挺拔，宏偉壯觀，是五臺山四大名寺古剎之一；享有“南有九華金鼎寺，北有五臺山有五臺白雲寺”之譽，其古老的文化由來已久遠長。在那個時候，該寺大殿內主要供奉的是想享譽全國的高17米的千手千眼佛像；就連所供奉的羅漢尊者塑像，其高度也是全山寺公有獨特的。並 且，她也是全國高僧師和賢達信眾們前來五臺山紜聚參修禮佛的首當寺院之一。其宏魄的規模，浩大的聲勢，精嚴的教威，真是享譽空前。
白雲寺始建於唐朝，因為那個時候太原的一位道臺人士所建，道臺是太原一位七品官。提起道臺建寺，還有一段生動真實的公案：當年，道臺的線親身患重病而久治無效，並求取秘法良方。機會緣分成熟，化做過路沙彌的文殊菩薩向道臺說之：“令賢老母的病，快是不行瞭吧”，聞聽此言一愣的道臺心想：既然這位沙彌知道媽媽身著病難，就一定能夠治療此病，隨即乞請沙彌傢裡面醫。化做沙彌的文殊菩薩來到病人床前，舉臂抬手輕輕地在病人身上的上空來回一劃，病母立刻痊愈。感激不盡的道臺母子，問詢沙彌的來由身歷，沙彌說瞭句“我是五臺山白雲寺的沙彌”，說完話便轉身即自離去。不久，心懷感恩之情的道臺前往五臺山去尋找白雲寺。那麼，整個五臺山山上山下角落裡外尋瞭一個遍，仍為尋之不見。當走至今白雲村的此處地方時，疲憊不堪，心有傷感委屈的道臺仰無長嘆，雙眼淚下地唉惜道：“阿彌陀佛呀，這白雲寺究竟在何方啊！！！”就在這時，萬裡無雲突然在道臺的頭上，出現蓮花白雲。雪棉濃厚並且凝結聚集不動，道臺抬頭一看，文殊菩薩騎著獅子穩坐白蓮花雲，文殊菩薩向道臺微微一笑。這下，道臺才全部的恍然大悟，“啊，原來白雲寺就在於此啊！！！我知道該幹什麼瞭！！！”因此，欣喜不禁的道臺便發心和修建瞭那個時候在五臺山上建造最早規模最大的名剎古跡―白雲寺！！！
在那個時候，修建白雲寺所波及覆蓋的領地范圍之大，無一寺院能夠比及。村民間經常流傳一句“先造南山白雲寺，後起西址碧山寺”的佳謠。由於謠中人們能夠想象的到，就那個時候的修建工程是多麼宏魄與盛大啊！！！
在白雲寺聲勢顯赫，聞名遐爾，是歷代皇帝巡遊五臺山時所禮佛的改臨就駕之地。康熙曾就親駕住宿二月間，乾隆皇帝在第3巡遊五臺山時，亦曾作文寫詩，狀景抒懷。詩曰“一《白雲寺》：春雲出各如流，十年一度來遊，底識峰臺殊勝，今朝名實兼收。二《跋馬》：跋馬臺山路，綏綏雨雪蒙：凍凝雖未寧，旭隱不為烘；慮恐寒過甚，如去景最工；輕與寧弗逸，欲與人同。至於古往今來的文人，墨這和雅士賢達們所遺留下來的絕句佳言，更是數之不盡，千古傳芳！！！
歷經數代，白雲寺院香火繁盛，信眾，絡繹，高僧倍出。宋代朝代，有一位方丈統領白雲寺、碧山寺、金燈寺和連金寺的總持管理，他就是一代著名高僧，那個時候白雲寺的主持方丈――北風大師。在北風大師時代，四大寺院道風純正，治學嚴謹，修行精苦，是五臺山眾多寺院中，參修佛法成就的最顯著最殊勝最有威望的寺院之一，也是白雲寺不斷擴充修建和日趨完美的鼎盛時期。
令人痛惜的是：白乾隆十三年間，白雲寺被一場大火燒至半月有餘而嚴重損壞。隨著歷史的變遷，該寺又屢自然災害的不斷侵毀；加之抗日戰爭和“文革”期間和兩次大破壞，導致如今的白雲寺院公存三間龍王殿、五間五觀堂和兩塊殘缺的石碑。其零落的瓦和頹廢的荒墟，慘的真是讓人目不忍觸，
五爺廟
塔院寺山門東側這座院落便是萬。。。。。。>>
提問三：山西五臺山拜佛 五臺山是佛教聖地，香火旺盛。歷年來都是善男信女們祈福的首選寶地。關於你的問題，我匯總瞭以下幾點，希望對你能夠起到幫助作用：
第1、在去五臺山前，建議你洗漱凈身，幹凈前往。
第2、要先瞭解清楚關於請香敬香方面的知識，要曉得自己所求的內容，選擇適合的敬香根數，三炷是給自己祈福，六炷是為兩代人祈福，九炷是為兩代人祈福，這是基本常識哦，要明白清楚。
第3，關於選香，這是一件需要用心做的事，可以先在無相銅爐官方請幾款特制的禮佛香備用，香是媒介，能傳達你的祈願。
第4，做好準備工作，便是去五臺山的知識瞭，first of all說選門進，五臺山上有很多道門，從哪一道門進入皆有講究的。正中間的三道門，是供人出入的。普通遊客，進門隻能走右邊的那道門，中間那道門叫空門，隻有出傢人才可以出入的。 進門時，女客先邁右腳，男客先邁左腳，一定不能踩在門檻上，而且這步子，需邁得越大越好。
第5，進寺燒香，或許應該是左手拿香，右手拿燭，由於常人用右手殺雞剖魚，假如是左撇子的話，則反之。燒香時，先點燃香，要越旺越好，人們就常說香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高舉過頭頂作揖。作揖後，把香插在香灰裡，就可進門叩頭瞭。
第6、關於拜佛，雙膝跪在蒲團上，雙手合什，註意和提防，這個雙掌合什須留意手心處呈空心狀，高舉過頭頂，向下至嘴邊停頓，可許願，再向下至心口，默念，再攤開雙掌，掌心向上，上身拜倒。如此三次即可，切記一陣猛磕哦。緊接著從右進後殿繼續拜佛。
以上便是我匯總的淺見，如若有不懂的，可以繼續發問
提問四：五臺山拜佛攻略 D1：由寧夏至太原，夜宿太原。
D2：早餐後參觀晉祠，之後乘車前往平遙古城，途中參觀喬傢大院（附近用餐），之後乘車前往平遙，夜宿平遙古城，欣賞古城夜景。
D3：早上參觀世界文化遺產平遙古城，之後乘車前往太原，由太原東客站乘大巴趕赴五臺山景區（75元車票，全程高速，耗時3小時），夜宿五臺山。
D4：參觀五臺山精華寺廟群
D5：早上參觀五臺山寺廟群，午餐後乘大巴前往大同，途中參觀懸空寺，夜宿渾源。
D6：早餐後前往恒山遊覽，晚間趕往大同，夜宿大同。
D7：早餐後遊覽雲岡石窟，午餐後乘車返回寧夏，結束愉快旅程。
粗略編瞭一下，希望能夠幫到你，建議你咨詢一下專業的旅行社！！！
提問五：去五臺山求健康拜什麼佛啊？ 祈福許願的話可以拜五臺山上的五爺廟。五爺廟裡殿內供奉的五爺是廣濟龍王文殊菩薩的尊稱，也是五臺山五頂文殊菩薩的化身，因而，這裡是整個五臺山香火最為繁盛的寺廟。然而，可以請一款好點的香，由於祭祀禮拜中燒香，預示虔誠恭敬供養三寶，以此示范接引眾生。和傳達消息於虛空法界，感通十方三寶加持。因 此，請一款好香是很重要的，有心的話，建議你可以到無相銅爐官網定制一款適合你祈願的祈福香，為你輔助加持！！！
阿彌陀佛！！！
問題六：去五臺山拜佛須留意些什麼問題與事項？ 怎樣敬佛，很多細節與關鍵上皆有講究的。
first of all說選門進，寺廟建築皆有很多道門，從哪一道門進入皆有講究的。據說隻有開瞭光的寺廟才有資格修十三道門。正中間的三道門，才是供人出入的。普通遊客，進門隻能走右邊的那道門，中間那道門叫空門，隻有出傢人才可以出入的。
進門時，女客先邁右腳，男客先邁左腳，都須留意，一定不能踩在門檻上，而且這步子，需邁得越大越好。
燒香的話，三炷給自己祈福，六炷為兩輩人祈福，九炷為三代人祈福。而十三是一個極致，十三炷香就是功德圓滿的高香。
是燒香再叩頭。燒香的話，或許應該是左手拿香，右手拿燭，由於常人用右手殺雞剖魚，假如是左撇子的話，則反之。
燒香時，先點燃香，要越旺越好，人們就常說香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高舉過頭頂作揖。
作揖後，把香插在香灰裡，就可進門叩頭瞭。叩頭的話，要認準佛祖菩薩或羅漢。打比方說，你不能向地藏菩薩一陣猛叩頭。
跪拜的姿勢是如此的，雙膝跪在蒲團上，雙手合什，註意和提防，這個雙掌合什須留意手心處呈空心狀，高舉過頭頂，向下至嘴邊停頓，可許願，再向下至心口，默念，再攤開雙掌，掌心向上，上身拜倒。
祈福還有一個儀式叫，肯定是由得道高僧來主持最好。平時的東西置於傢裡，須得初一十五凈手焚香，要不然為不尊重。但假如是很特殊的開普光，則不同，的物件可隨身攜帶。供的物件隻能是象牙、金或玉制品。
把的物品和寫上被祈福人的姓名和生庚八字(記不住生庚八字亦可不寫)的紙用紅紙或紅錦囊包好，遞上隨喜一份(最好就是以三六九數字相關)，請大師幫忙。言語需恭敬，要不然冒犯瞭大師，不給你。
的過程是把所有的物件放於一托盤，置於佛前，大師念經數篇，即算是佛光普照。你的物件因些而賦於靈氣與法力，可以帶在身邊保佑你瞭。
問題七：去五臺山燒香，在景區的哪些地方 五臺山 寺廟 好幾個啊，你求什麼呢？求官 求財 可以到 五爺廟，求智慧求學 到 殊像寺，求姻緣 到 女兒洞。。。 燒香 拜佛 貴在虔誠恭敬，佛法 上假使你名符其實的心誠，將會有福報的。你能在手機上安裝 吉星許願，裡面恭請瞭 觀音菩薩 等多尊神佛，法相神聖莊嚴，平時隨身帶在身上，既能護身定心保平安，又能時常虔誠祈拜，很方便靈驗！！！
問題八：去五臺山拜佛務必要去的寺廟>? first of all要弄清楚你拜佛的意圖是什麼！！！
依據南傳上座部佛教：佛陀並不是千變萬化、有求必應的神，亦不是無處不在、無所不能的救世主。佛陀是一位智慧和德行圓滿的覺悟者，是一位教育斷除煩惱方法的導師。
你拜佛的意圖，假如是為瞭斷除煩惱，禮敬佛陀，那是好的。假如是去求感應等等，那麼這樣就免瞭，隻是更加增添你人生的煩惱而已，與佛陀所教育的解除煩惱更是南轅北轍。
拜佛的時刻，心裡不如果想著求發財晉職等世俗的事情，這是增添煩惱。
心裡可以思維佛陀的偉大以及佛陀教育解除煩惱的方式方法，心中充滿尊敬與歡喜，這樣才會給你帶來長時間的安樂。
問題九：五臺山五爺廟怎樣上香許願，五臺山五爺廟拜佛須知 ），為您提供最全面最詳細的五爺廟拜佛步驟及許願還願註意和提防問題與事項！！！五臺山五爺廟的靈氣是享譽海內外的，所有到五臺山的香客遊客總是會到五爺廟上香許願祈福，但許多人不清楚怎麼在五爺廟許願才是最正確的方式方法，這裡為各位簡介一下拜五爺許願祈福的步驟：first of all，五爺廟許願每人最多可許三個願望，多瞭就不靈瞭，能夠為傢人、為事業、財運官運等許個大願，步驟是先燒香後拜佛後才可跪在殿前許願，許願時是不可發出聲音的願望未實現之前是不可以透漏給每個人的，隻有本人心裡清楚說瞭就不靈瞭，在心裡默默祈禱前first of all是要把姓名地址報給五爺，如弟子來自哪哪哪（地名）的誰誰誰（姓名）前來拜敬五爺，願五爺保佑弟子達到完成願望~~~。拜五爺的時刻是要用佛教最至高無上的禮節五體投地來拜，特別強調在許願之前是務 必要先燒香的，由於人與人之間的溝通是用語言而人與佛之間的溝通是用香火來替代的，點燃香後心裡祈禱的事情佛就能夠聽到瞭，所謂人爭一口氣、佛爭一爐香，拜佛必須得先燒香！！！許多人認為在功德箱放錢就不需要上香瞭，這個是錯誤的理解，道理很簡單錢是人才可以花的而佛是不會花錢的，佛隻喜歡香火，香火越旺靈氣越大！！！！！！因此我們在拜五爺之前必須先燒香，燒香的時刻是把香舉過頭頂朝四方各拜三次緊接著把香放香爐再延續香火到殿裡許願祈禱。關於還願是從實現願望之日起三年之內來還願即可。
問題十：去五臺山拜佛須留意些什麼問題與事項 上三柱香，磕三個頭即可。
我們信佛，學佛，欲求好運，福相，真真正正需要講究的，是要可以在生活之中，實踐佛菩薩對俺們的教育：諸惡莫作，眾善奉行。（這是重點），你能改正過失，並行善積德，做佛菩薩的好學生，佛菩薩知道瞭，則非常興高，你所以也會有非常好的福報的！！！
朋友假如你對佛法感興趣的話，我再為你詳說一下。
在諸惡莫作，眾善奉行上，有一大惡，一大善，很能決定我們將來的福相，運氣
此一大惡，是我們容易忽略的，其實就是殺生，上天有好生之德，而生靈最為愛惜的，就是本人的性命，我們殺生奪命，生靈的苦楚很深，怨恨也很深，佛法告知我們，殺生是大惡行，是有惡報的，我們求福求運，此一條不可不戒之。
另外，有一種極大之善行，也是我們容易忽略的，就是孝順爸媽，孔子說過，孝順爸媽最難的是“色難”，就是難以對爸媽和顏悅色，（朋友你回想一下，是還是不是這樣？）因此我們要對爸媽以柔心對待，講話輕聲細語，語氣不要兇。
最後，朋友你可以請一些佛學書籍來看下，我們信佛，學佛，不但僅是去名山古寺燒個香，磕個頭就瞭事瞭，我們的福相，運氣，一方面可以靠菩薩保佑，更加的重要的，是憑借自己去學習佛法，實踐佛法，去行善積德修來的。
佛學書籍寺廟裡有請，新華書店亦有售的。許多經書都非常難懂，初開始學可以看一些佛法普及，佛法入門的書。
（佛法中談到的一生的歸宿，我們此刻是人，那有還是沒有來世呢，來世會變成什麼？有還是沒有永恒的生命？另外，來世能幸福嗎？還是痛苦？有還是沒有既使自己幸福，又讓所有的眾生能感到幸福的辦法呢？這一點，佛法有詳細的談論）
六：五臺山求財的地方?
五臺山求財去五爺廟。人生在世，任何人皆會有本人的信仰，才可以在這黑暗的world世界活下去。有信仰是好事，但盲目的崇尚信仰就不是一件好事瞭！！！打比方說有的人求財去拜神求佛，祈求神明保佑財運氣，這便是。又打比方說有的人事業不順不去想自己哪做的不好，而是把錯都歸結給自己運勢與運氣不好，此亦為。
據當地人說，五爺廟供奉的這位五爺是廣濟龍王文殊菩薩的的尊稱，並且也是五臺山五頂文殊菩薩的化身，相傳它是東海龍王的第五個兒子，但是傳說五爺性情火爆，加上滿臉漆黑，所以當地百姓都叫它黑臉五爺。
相傳這位五爺愛民如子，有求必應，每到初一十五和一些特別的日子，五爺廟內總是簇擁著來自全國各地的善男信女，有合掌許願的亦有虔誠祈禱的，都說五爺廟是五臺山香火最旺者寺廟也是許願最靈的寺廟，其實也就是說各位可以從五爺廟墻上掛滿瞭全國各地還願者送的匾看出，此言非虛，但是許多人說五爺廟之所以香火旺，其實也就是說它其實還是求財最靈的寺廟。
其實也就是說在老百姓中拜財神求財好像業已是一種很普遍的求財方式，但是在大傢的認知中，文武財神，招財童子，福祿壽三星等五路財神中，似乎其實沒有五爺，當地人說，天下財寶皆藏龍宮，五爺作為龍王的第五子，專門負責掌管這幾個財寶，就連《西遊記》中孫悟空的金箍棒都出自龍宮，可見五爺是何等的財富無邊。
五爺廟的許願之靈，幾百年來都是口口相傳，甚至許多人上五臺山就是去五爺廟朝聖，老百姓都是實用主義者，哪裡許願最靈都願意往什麼地方去，從五爺廟裡旺盛香火和排隊給五爺磕頭的人群就不難發現。
香火旺到寺院外竟然需要停著消防車，這在國內許多寺院中是非常難看見的，許多日常生活中和節儉的人，到瞭五爺廟中就變得毫無保留，這樣的信任是自發的，也是長期以來積累的。
五臺山簡單介紹：
五臺山（別名：清涼山、金五臺）位於山西五臺縣東北部，為中國四大佛教名山之首，因由五座山峰環抱而成，故稱“五臺山”。五臺山相傳為文殊菩薩的道場。五臺山是中國唯一青廟和黃廟交相輝映的佛教道場，最鼎盛時期為唐代，據《古清涼傳》，全山寺院多達三百所，現存寺院共47處。
五臺山是中國佛教四大名山之一。2004年，五臺山被評選上中華十大名山。2009年6月，五臺山被列入世界文化遺產。2007年，被評選上國傢AAAAA級旅遊景區。