易学面相与识人用人(面相眉毛五行)

面相智能起名 04-13

面相五行性格解读，用人识人必看!

中国古代人们认为宇宙自然界有五种元素组成：金、木、水、火、土。我们的社会以及人类生活的群体亦然包括在内。变化的是文明，不变的是本质。如何才能使自己立于不败之地？处理好我们周围的人际交往呢？孙子兵法有云“知己知彼，百战不殆”。接下来由我们来简介一下，我们周围的“五种”人：

金

“金”性，这类人的肤色较白，小脸四方，说起话来伶牙俐齿，性格刚毅永迈、不怕困难、不畏权势、讲义气，是非分明，原则性很强，是改革创新的一把好手。

缺点：好争斗、说话不注重分寸，容易得罪别人，不明白圆通，喜欢“挑刺”。金代表“义气”，所以对原则性的事物不容侵犯，常用规章制度“说话”。也是由于如此的性格非常适合做“管理”层，是将才，不过难得到大家的拥护，再高也只是中层干不。金人需要和土人结合才能成就大的事业（和这类型人相处我们要以柔克刚，用广泛的胸怀包容TA，用严格的制度规范TA，使其发挥正向果敢、勇于创新、开疆扩土的优势）

代表人物 ：正面：赵云、武松；负面：吕布、隆美尔将军

木

“木”性，这类人大部分长方脸，颧骨较平，鼻梁较高挺，身材较为高挑。为人上进、不怕吃苦，他们生下来就对手工业、技术业赋有灵感。领袖欲望比较强，爱自尊，为人很固执。喜欢明争，不喜欢暗斗，很喜欢抬杠。由于生性仁慈，时常容易聪明反遭聪明误，被别人利用。可是他们的运营能力较强，适合做一线工作，或是技术设计师类。

缺点：不过缺少容人之心，嫉妒心强，管理能力薄弱。（和这类型人接触我们要以“礼”、以“敬”相待，应避开正面发生冲突）

代表人物 ：正面：诸葛亮、达芬奇；负面：蒋干、林彪

水

“水”性，这类人大部分肤色较黑，脸、鼻头较圆。平时沉默寡言，攻于心计。智商相当高。外表平静，不过内心却孕育著强大的爆发能力。水主“智慧”，他们平常时候做事很喜欢动脑，有无止境的灵感空间，性格内向、善忍、守旧、节俭。

缺点：定性较差，做事经常犹豫不决，变幻多端。经常在犹豫当中失去许多机会。缺少魄力，漫不经心，依赖性强。水性主“柔”，天生之人际高手，非常适合做商业经营，在企业一般充当策划、智囊团的角色。（和这类型人接触我们要以动制静，疏通引导为主，给予他们坚定的信念，引导其聪明才智。）

代表人物 ：正面：曹操、丘吉尔；负面：董卓、墨索里尼

火

“火”性，火性重“礼”，这类人大部分面色粉红，额头较为宽广。性格热情大方、奔放。内心感情丰富，外表平静，内心急躁。做事积极、好客、好权、好名，直觉性很强，非常敏感。

缺点：做事后劲不足，经常虎头蛇尾，夸大其词，自甘堕落。完全的论理家，生下来就是业务高手，非常适合做销售、宣传、市场前期的拓展工作。（和这类型人接触，我们要以静制动，善加使以其热情的优势，和宣传传播的能力）

代表人物 ：正面：刘邦、奥巴马；负面：杨修、孔融

土

“土”性，这类人，面宽、嘴厚、体型敦实，肤色棕黄，鼻梁较平。为人不修边幅、大大咧咧，较为“忠信”。土主“信”，他们天生赋有沉着、雅量的品德性格，有力挽狂澜的能力，常被比作“救火队员”，外柔内刚，富有同化力。并且，土五行之中统帅其他四元素，所以厚德载物的土是最具领袖气质，也是值得拜托的带头大哥。

缺点：不过为人猜疑心重，情绪变化较大，做事往往举棋不定，标准性较差，需要有人协助共同来完成，所以非常适合做副职、幕僚、售后工作。（和这类型人接触我们要以不变制万变，若是下属，就要善于启发其智慧，要晓得《易经坤卦》中“厚德载物”说的就是属土的人，此类人包含着无穷能量，需善加使用。）

面相知人术，面相识人秘传口诀刘恒注解解读(下)

古时候文化之祖《易经》，衍生出两个应用学术，其一就是预测推算学，其二就是风水学。预测推算学当中有一门学术和其它干支学有着本质的区别，那么这样就是我们所熟悉的《面相》学。面相学的学术特点是半中医学半易经学，是中医与易经结合。以中医理论定义面部五官与骨相，以易经五行类化社会万事，这便是面相的预测推算本质，刘恒汇总古时候面相知人、识人歌诀，并做注释注解解读。

16。人纹中断克制兄弟姐妹

额头面相学称作天庭，额纹分为三分，靠近发际线的叫做天纹，额头中间的叫做人纹，贴近眉毛的叫做地纹，面相天纹代表爸爸，人纹代表兄弟姐妹，地纹代表妈妈。不论额头有几道纹，依据所在位置论天人地，假如中间的人纹中断，则兄弟姐妹有克损，没有兄弟姐妹则应在朋友，额头没有纹线，则不论。

17。地纹中断克妻女

额头的地纹，除了上文代表妈妈之外，还代表妻女，假如地纹中断的话，那么妻女有克损。

18。两眉毛距离宽，难逃异性勾引

两只眉毛中间的额头位置，面相学称作印堂，刘恒注，印堂阔大快活。假如女人印堂宽阔的，则做事原则性不强，轻易相信异性的花言巧语，从而容易被邪心男所引诱。

19。鼻梁低矮人无志

鼻梁代表着一自个的意志力，假如鼻梁低矮，则做事主见不深，容易被人所说服，听从别人的意见，并且难以立志。

20、鼻梁高耸心性孤独

鼻梁代表一自个的面子心，鼻梁高耸突兀的人，个性鹤立鸡群，凡事以自我为中心，本人的意志不容易被撼动，由于其过于自我，所以心性孤独。

21。发迹低垂毕生难为官

发际低垂，从另一个角度来观察，就是发现额头低窄无力，额头就是面相学的天庭，天庭低窄的面相急功近利，做事眼光不足，难以成就大事，做官也就免谈了。

22。年上寿上有痣生育困难

鼻子面相学分为山根、鼻梁部分、鼻头部分，鼻梁假如有清晰的横纹，那么女子有此鼻纹，则生育困难，或者难产。

23。火星低先克父

火星过低的（刘恒注，面相学把发际线称作火星，火星同时代表爸爸）亦即天庭过于低窄的，天庭代表着爸爸，地阁则代表妈妈，天庭低窄的，则爸爸寿禄有限。

二十四、日角月角低陷克爸妈

在古时候面相学，额头前凸的就叫做日角，额头凹陷的则叫做月角，并不是俗师所说的瞳仁上方额头部位，假如额头尖窄，发际线低垂的，则与爸妈缘分薄了，由于爸妈是我们的天。

25。嘴小巧舌如簧

大嘴能说，小嘴巧说。所以小嘴的男女都是富于表达的人，特别是男人一副小嘴的，则专门能把话说到女人的心坎上，对他言听计从。

26。嘴大能吃八方能说

嘴大的则能说，但多泛泛而谈者居多，但嘴巴代表缘分，一旦嘴大不管嘴唇薄厚，都是能与人攀援的人，善于结交，固然不能算是知心，但总是能攀附上么，所以八方有朋友。

27。下巴短小做事急躁

下巴大而长的人，工于心计，并且个性单独自我，万事以自我为中心，而下巴短小的人，则做事不沉稳，容易虎头蛇尾。

28。牙齿细密心思窄

门牙为大板牙的，做事豪爽，大大咧咧。而牙齿短小细密的人，则为人谨慎慢行，轻易不会做出格的事情，考虑问题仔细，但不免心思较窄。

29。眉毛尾部下垂多生女

眉毛的眉毛尾部下垂者（刘恒注，四尾下垂多生女）眼尾同时下垂的，如此的面相多生女孩子。

30、颧骨凹陷工于心计

颧骨高凸的，专权跋扈，而颧骨凹陷的人，则善于计谋，专于背后使用阴谋，能够不战而屈人之兵。

刘恒注解解读:古时候看面相识人术秘传口诀(三)

人在江湖，难免身不由己，面对纷杂的社会，要分清是非曲直，忠奸善恶，独具有一双火眼金睛，慧眼识人，除了具备富饶的社会经验判别之外，面相学就是最有利的识人教材。刘恒古时候看面相识人术秘传口诀，教你知人、识人、用人，看面相先知先觉，避开受到小人伤害。

20、眉毛和眼睛间有痣的人不少淫

眉毛和眼睛之间的上眼皮，面相学称作“田宅宫”，这里是脾经的区域，脾土主肉体接触，田宅宫有痣作用与影响脾胃健康，同时田宅宫有痣，重 *** 多淫，并且人缘会出问题。

21。耳朵大耳厚的人有福相

耳朵小的人没有成功的，耳朵是肾的外窍，肾主志，先天禀赋肾气充足者，智慧高。耳朵厚大者先天肾气足，耳朵薄小者体弱。耳大耳厚多聪慧，智慧决定社会阶级，智慧高直必然位高，必定富贵。

22。嘴唇厚者不善辞令，嘴唇薄者多嘴

嘴大能说，嘴小巧说。脾开窍于唇，嘴唇薄厚主辞令与饮食，嘴唇厚者味觉佳，嘴唇薄者人情薄。嘴唇厚的人有亲情，但不善语言。嘴唇薄薄的，能说多指责。

23。昂首走路的人开朗，低头走路的人好色，心计多

抬头妻子，低头汉。刘恒：人有任脉与都脉，任脉为阴脉之海，督脉为阳脉之海，男女抬头走路者阳脉盛，低头走路者阴脉盛。女人属阴，本应微微低头走路，女人仰头走路阳脉盛，如此的女人性格单独，男人无法驾驭，克夫而无礼；男人属阳，本应微微抬头走路，但低头走路男阴脉盛，如此的男人工于心计，善于算计人，背后手段。

二十四、嘴小的人细心，嘴大的人吃四方， *** 强

唇厚多淫，唇薄多说。嘴唇为脾经的外窍，脾土主触碰，小嘴之人心细，做事谨慎，虽能结交，但私心较重；大嘴之人，交游广阔，善于沟通，好饮食，同时对性感觉需求大。

25。颧骨凸出无肉的女子克夫最严重，轻则老公多病，重则老公命丧黄泉

女人颧骨高杀夫不用刀，刘恒：颧为骨之精，颧骨为肺的对应区，肺属金，老公五行属木，女人颧骨高凸则金过，金过则克木严重，女子有诸多克夫面相特征，唯有颧骨高耸突兀者，克夫最重，轻者老公常年病患，重者夫妻生死离别，阴阳两隔。

26。颧骨凹陷的女子，性格阴险工于心计，克夫严重

颧骨高凸女人偏阳，纵克七夫不止；颧骨凹陷的女人属于寡妇相，颧骨属于权力之骨，颧凹陷则专门背后整人，金不克木，木无节制而克夫，到老孤寡无依。

27。牙齿凸出的女子性子富于攻击能力，不服输克夫

男人属木，牙齿暴突者木过，女人木过则克夫，夫妻感情不和。刘恒：颧高齿凸必克夫。女人牙齿前凸，破坏力强，性格暴躁而不服输，男人无法驾驭，女人属阴，本属温柔，暴突牙女人过阳而克夫。

28。牙齿里出外进不整齐的女子克夫性格残暴

怎样从面相神气识人?

长期以来，曾国藩饱读诗书，精通相法，乃面相识人高手。观貌识人先察骨，紧接着考察整个面部和形态举止。他通过骨相察神，能卜命运，察品性，观前程，是为识他人才之第1心法。骨貌识人精妙之处如曾国藩所说：“一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。”

曾国藩指出：山峰表面的泥土固然经常的脱落流失，但却不会倒塌破碎，正所谓由于坚硬如钢铁的岩石在那里支撑着，使它得以保持稳固。这就等同于人的骨骼。一自个的精神状态都集中于他的两个眼睛上，一自个的骨骼丰峻与否，都集中呈此刻面部。像除文人之外的社会各阶层人士，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。作为以文为主的读书人，关键看他们的精神状态和骨骼是否丰峻。一自个的精神状态和骨骼形貌，犹如两扇大门，而其命运就如同大门外面的一座高山，只要打开精神和形骸的门，就能测知人的内心世界。这是识人的第1要诀。

这里，曾国藩所言的“骨”，并不是现在的人体解剖学意义上的骨骼，而是专指与“神”相配，能够传“神”的那些头面上数量不多的几块骨。“骨”与“神”的关系也可以从“形”与“神”的关系上来理解，但“骨”与“神”之问，带有使人难以捉摸、难以领会的神秘色，一般读者常常难于把握，只有在实践中自己去多加体会。对此古时候医书中记述道：骨节像金石，欲峻不欲横，欲圆不欲粗。瘦者不欲露骨，肥者不欲露肉，骨与肉相称，气与血相应。

曾国藩所言的“神”，并不是日常所言的“精神”一词，它有比“精神”内涵广阔得多的内容，它呢其实是由人的意志、学识、个性、修养、气质、体能、才干、地位、社会阅历等多方面因素构成的综合物，是人的内在精神状态。老话说，人逢喜事精神爽，而这里所论的“神”，不会因人一时的喜怒哀乐而发生大的变化，貌有美丑，恹色有黑白，但这几个都不会作用与影响“神”的外观，换句话说，“神”有一种穿透力，能越过人貌的干扰而展现出来。打比方说大家常讲“某某有艺术家的气质”，这种气质，不会因他的发型、衣着等外貌的改变而完全消失。气质是“神”的构成之一。从这里也可看出，“神”与日常所言的“精神”并不一样。

一自个的“神”主要集中于两只眼睛里，一自个的骨骼丰俊与否，主要展现在一张面孔上。像工、农、兵、商等类人士，既要考察他们的精神状态，也要考察他们的体势情态；读书人则着重是考察他们的“神”和“骨”。神和骨就好像两扇大门，命运就好像巍巍立于门外的大山。考察“神”“骨”，犹如打开两扇大门，山势的起伏昂藏自然尽收眼底。两扇大门——“神”和“骨”——是从外表考察人物的第1要诀。

神是一种气质性的东西，可以在后天的环境中发生变化。可能来自于磨炼，也可能来自于阴阳的调和。读书到相当程度，他头面上的气质和其它人有不同，仿佛若有光，这是神的一种表现。在经历事务中成长，历经风雨事变的考验，气质神态又有不同，此亦为神的一种表现。神是藏于形之内的，形亦即容貌，特别是眼睛。神与眼睛的关系就好像光与太阳。神通过眼睛外观出来，犹如光从太阳里放射出来普照外物，但神是藏于目当中的，犹如光本身就存在于太阳内部一样。因此曾国藩用八个字而言：“一身精神，具乎两目。”

也就是说，“神”并不能脱离具体的物质东西而空空地存在，它一定有所依附，这便是说“神”为“形”之表，“形”为“神”之依，“神”是包含在“形”当中的。

在古时候，读书人是为数不多的一部分，他们的思想很复杂，心眼也多。打比方说说水泊梁山那一百零八个草莽英雄，名符其实的读书人只有军师吴用等几个，其他英雄是大块吃肉、大碗饮酒的，怎么想就咋样说，怎么想就怎么做。但吴用就不一样，当卢俊义为晁盖报仇以后，宋江要推卢俊义坐头把交椅，吴用是反对的，但他不说，使个眼神，黑旋风李逵就跳出来了。吴用也许考虑本人的身份，带头反对，不给卢俊义自尊；但从另一边而言，他不出面，至少不会得罪卢俊义。万一宋江要死命坚持晁盖临死的诺言——谁为他报仇，谁就坐头把交椅——那卢俊义还是要坐的，吴用自己不出面，两人都不会得罪，何乐而不为呢?李逵、武松等血性汉子就不可能有如此多心眼了。

读书读进去了，就在心里积储了一种气功态。换句话说，读书人长期在练气功，气质与常人亦有不同。但他们当中亦有心怀邪念的小人，亦有落井下石、拐骗别人妻女财物声名的不义之士，在文儒雅士、谦谦君子的文明面纱掩盖下，该怎么样识别呢？

这就要看骨相察神。这一点众所周知，心有所动，眼睛会流露出变化，这即是在由眼睛察神。不论神光内敛，锋芒外显，神所传递的心性正邪、智慧愚笨都是掩盖不了，一如云层厚积中的阳光，区别仅在于会不会鉴别。

这便是曾国藩讲的“文人先观神骨，直截了当，此乃第1”，犹如大门与门外的大山，门一打开，山势的幽深伏藏、奇伟雄姿自然一目了然。察神，等同于推开大门，门一开，事业与才能就能预测推算出来了。

曾国藩是科举出身，行军打仗也多从文人中选拔将领，因而毕生结识的读书人无数。“一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部”此句话简简单单平平实实，却是他毕生经历的结晶。后世文人推崇曾国藩，仅此就足以理解一些文人的敬佩之心了。

江忠源（1812—1854），字常孺，号岷樵，湖南新宁人。本是读书人，后成为湘军中很有表现性的文人勇将。1848年开始办团练，比洪秀全领路人的太平天国金田起义（1851年）还早三年，而曾国藩本人是1853年才开始办团练的。江忠源办团练，是为镇压新宁县的青莲教起义。青莲教首领雷再浩率众起事，江忠源率乡里团练（不算正规部落），一役即将雷再浩剿灭。由此授七品知县，往浙江任职。

江忠源本在湖南偏僻山中读书，因参加科举考试到了北京，以同乡小辈的身份去拜见曾国藩（那个时候曾国藩已是二品guanyuan，而江忠源只不过是一个一般的待进科举的读书人）。见面后，两人谈得很投机，曾国藩也赏识江忠源的才华。江忠源告辞时。曾国藩目不转睛地盯着他离去，直到他出到门外。曾国藩对左右人说：“这个人将来会立名天下，可惜会悲壮惨节而死。”之后的史实证明了曾国藩察人的正确。

太平军在广西起义后，1852年，江忠源带兵进驻广西，奔赴广西副都统乌兰泰帐下，准备狙击节节胜利的太平军。曾国藩知道后，从北京给江忠源写信，坚决反对他投笔从戎，认为他“读书山中”，投笔从戎，“则非所宜”。他还动员朋友劝阻江忠源。认为“团练防守”即为文人本分，他率兵去广西，就是“大节已亏”。曾国藩为啥要坚决反对江忠源投笔从戎，旁人以为是他“爱人以德”，不愿江忠源文员夺武弁之制，不过否与他觉得江忠源“当会悲壮惨节而死”有关呢?

江忠源与太平军的第1次作战，即大告成功。他率军在广西蓑衣渡设伏，重创太平军，太平军早期领袖南王冯云山即牺牲于此役。江忠源所以以善带兵而名闻朝廷。

因为江忠源追击太平军有功，军功累积，由七品知县迅速升迁至安徽巡抚（官级三品）。

1854年，太平天国勇将、翼王石达开率兵迎战曾国藩湘军。江忠源防守庐州，被太平军围困，城破，江忠源苦战力竭后，溺水悲壮而死。

曾国藩是依据什么来推测断定江忠源会“立名天下，当悲壮惨节而死”，此刻已无从考证；但可以肯定的是，注视良久，肯定与察神有关，可见“文人先观神骨”意义非常。

任何一位领路人者，在考察人物方面皆有其独一无二的禀赋。不如此，不足以成就事业。一自个的力量终究有限，领路人者必须会鉴他人才，紧接着才能组建强有力的核心首脑智慧，带领他们沿着正确方向前进。

纵观古今人物，身为团体领路人人，惟有曾国藩留下了一套鉴他人才的非常系统的学问《冰鉴》。唐代的袁天罡，宋代的陈传，都是鉴别人物的高手，但他们皆不是世俗中人，偏僧偏道，游于山水之间，过着神仙似的活法。而曾国藩秉承“兼善天下”的思想，从未决定要归隐山林，秉乘他祖父鼓励他的竭心尽血效忠朝廷的思想，从而留下了一套鉴人的学问。

曾国藩这套鉴他人才的学问，作用与影响不小，与民间流传的相学也区别甚大。相学是静态考察，易流于机械主义，而且宣扬命运天授思想，看不见个人努力的效果，还从面相中定人毕生富贵。人的富贵荣华，受家庭、历史条件、个人奋斗等多方面因素作用与影响，仅凭相貌而定，少掉了很多根据，正确性是不足为论的。曾国藩鉴他人才，一个核心思想是从他的容貌、言语、行动特征来考察其思维和做事的方式方法，从而判断他才能的大小，以此确定他适合担任什么工作。

如此的思想才是考察人物、鉴他人才的正道，今天的领路人人要善于从中吸取，领会其精髓。

柳庄相法

面相里的麻衣神相，柳庄相法，易经相人术。。。哪个更佳更准啊? 各有千秋

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柳庄相法的目录袁柳庄先生神相全编总目乾隆甲申腊月松陵李宸志亭甫书於九思斋书屋上卷流年运气　面部总图　十二宫图　六府三才　五星九曜　干支之图学堂之图　玉枕之图　男面痣图　女面痣图　富贵掌图　八卦掌图三宫掌图　婴儿通谕　男相女相　五行贵贱　荣枯得失　富贵得失寿夭得失　人同天地　四季推断　五狱五官　金木二星　精神血气头　眼　耳　眉　鼻　口项　背　乳　脊　臀　妇人决股肱　手　足　发　痔　毛骨　肉　人中　须髯　枕骨　齿耳　囊茎　谷道　腰　腿膝　血斑　养荣赋　命宫　财帛宫　兄弟宫　田宅宫男女宫　奴仆宫　妻妾宫　疾厄宫　迁移宫　官禄宫福德宫　相貌宫　十八上贵相　女人七十二贱女人三十六刑　女人24孤　七贤四德女人寿夭　男人孤相　子有十　∈二刑妻　穷通得失病难困荣　行　坐　卧　食　语五行说　总歌　五行赋中卷永乐百问下卷四时气色　掌心气色　出河口诀诀窍　夭广额角

江湖派的麻衣相法，柳庄相法为啥永放光！！！不过在正史中大量记录载入堪与，相术，玄学，知识和术语。这几个含义与日后民间《江湖派》出的书的术语，部位，形势，理气，阴阳，五行解释完全一致！！！正史上的论理还是来自《江湖》，来自实践！！！名符其实的玄学秘籍坊间无有一说是站不住脚的！！！过去圣贤人不为功名利禄左右；常隐居深山密林，平常百姓之家！！！视百姓如爸妈！！！现时是《所谓圣贤》高高在上，视百姓如草芥，好话说尽，坏事做绝，百姓受教，医病，居室，生存，都非常难。这不可以说是文化的转向发生了偏差吧？有多少人能为真百姓说句话？犬将军；说了！！！倒了！！！、、、、、

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柳庄相法里的三阳是什么意思？三阳为面相相术重要之处，柳庄相法里的三阳特指：印堂、颧骨、准头，此三阳部位的气色宜流畅发旺就吉，暗滞则不妙！！！三阳部位通常来讲配合三 *** 位判断子女宫之用，子女宫即双目下的卧蚕，左为三阳；右为三阴，判断人命子女吉凶的。这是柳庄相法三阳的两个概念，即夫妻三阳及子女三阳。

麻衣相法的概述简单介绍相书、相术名。后人假托传说中的麻衣道者作。相法是以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书许多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，数不胜数，但作用与影响最大的还是《麻衣相法》。明沉采《还带记・众朋就相》：“头顶方巾腰束绦，气傲；麻衣相法我独高，玄Q。”老舍《老张的哲学》第1：“红红的一张脸，微点着几粒黑痣，按《麻衣相法》说，主多材多艺。”亦省作“麻衣”、“麻衣相”。清黄遵宪《番客篇》：“相法推《麻衣》，推命本《硌碌》。”沈从文《顾问官》：“又谈到《麻衣》、《柳庄》相法。”《中国谚语资料》中：“学会麻衣相，敢把人来量。”麻衣相歌麻衣相歌赤脉贯睛，不离败则破。红丝缠眼，不祸则殃。三角眼之相，阴谋而阴毒。莺歌咀鼻，奸滑而贪心。唇掀暴牙防短命，囊缩咀凸也孤贫。口大唇薄，颠倒黑白之辈。掌宿乌鸦，恐招刑戳之徒。行如火炎轻且薄，眼斜浮露贱而淫。坐常摇膝，有财难聚。背脊陷坑，从富而贫。行步浑身摇动，败家之辈。向人冷笑无情，蹇义之流。两眼视物如针，此相不奸即盗。双睛光露如醉，此人非盗即娼。一线人中，无子而死。流涎口角，乏食而寒。发际压目，不独刑伤而蹇滞。双眉锁印，纵无克害也孤贪。少年白发，怙恃早刑。壮藏眉寒，儿女多害。声粗而燥贱且恶，发短而乱夭且孤。眼垂眉寒，惧内之人。须黄发赤，不孝之儿。眼凸眉寒，性贪婪而蹇滞。腮尖耳耸，心无信而乖张。井灶露窍，必困败於中年。额角尖斜，定贫寒於幼岁。冷笑无情，机深莫测测。多言好胜，惹祸招灾。何知君子多灾？春夏额上带昏昏。何知人家渐渐荣？颧如朱色眼如星。何知白衣换绿袍？天仓丰满福堂高。何知人家不生儿？三阳暗发如黑煤。何知兄弟成双吉？山根高耸眉如一。何知人家鬼打屋？天庭数点黑如粟。何知人主早发解？福堂丰满精神快。何知人家妻妾淫？奸门暗黑眉如金。何知人家被火伤？眉头数点赤脉长。何知人家常被贼？但看双岳如烟黑。何知小儿常被惊？山根年寿色常青。何知人家儿受灾？三阳暗色如烟煤。何知人家贮积财？甲匮紫色常堆堆。何知为官一举超？未发言词语含笑。何知人家杀头妻？必是山根年寿低。何知guanyuan克举主？鼻曲印破多纹缕。何知人家孝服生？眼下丧门白粉痕。何知寿年八十二？两边法令低垂是。何知人家有贵人？水土二星肥且明。何知老婆两度换？眉毛下垂且入眼。何知其人命不长？看他声音女人样。何知两度再嫁人？女人声作老公音。何知人家常病苦？年寿金木生黑子。何知九十寿且随？其翁晚景下显肥。何知其人无兄弟？眉短眉交皆不利。何知其人常作寇？月孛鼻头尖且小。何知一世不生儿？三阳陷了色如脂。何知人生服毒药？土上损破黑子恶。何知人生命带凶？长脚蜂腰总一同。何知其人主饿死？纵纹入口乃如此。何知爸妈早不全？其人上唇若夭。何知破败且伶仃？看他两脚如杖形。何知男子定孤刑？项喉恰似鹭鸶形。何知幼小灾厄故？但看鼻头井灶露。何知女人定抛夫？额角入鬓更何如。何知爸妈兄弟异？耳眼大小高低是。何知末年主多灾？但看其人无下显。何知刑妻并克子？鱼尾偏枯颧骨露。　。。。。。。>>

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相术的源头和发展？相学历史悠久，而相学研究是如何出现的，又是如何进展到如今的状况，了解的人并不多，炫易为各位讲解一下：

古相学最开始是来自民间，是一些身份有些低的平民依据生活的需要与要求，形成简单容易的相人之法，最早是相人的浑身，

打比方说说相男人是以肩宽，手长脚长，就是好相，为啥呢？由于这种人能挑能抗，能干重活，不怕养不了家。由于古时候没有现代化机械设备，靠的只能是人体力量，

而女人是怎么相的呢?古时候男主外赚money养家为本，而女人是持家治内的，更加重要的一点就是传宗接代最为重要，所以女人的关键是要能生，那么怎样的女人是最能生的呢?古代人们汇总出头圆身粗 *** 大的女人好生养，能顺利的传宗接代，如此的女人就值得娶，此刻许多少数民族看女人都关键看大腿的粗细。

因此讲最早的相人，和相畜生没多大区别。之后的日子，相学在老百姓中愈来愈广泛，所涉及的面也多起来，于是流入富人之中，又由富人流入士族和贵族，由贵族流入宫廷。再由宫廷流出民间，经过这个流入流出的过程中，社会不同的阶层不同行业的相人的方式方法和经验，都融入其间，最后集为有理论有根据的相人学术。再经过历代贤德慧能之士不断改进、不断实践、不断完善，才有了我们今天可以使用于工作，生活，心理，美容等范畴的大成相学；事实证明，善于运用相学精妙，是实实在在的可来提升生活质量，创造幸福的经典；

相学的那种:

相学基本内容为四类：

一是基础类，十三部位，流年运气，五星六曜五岳四渎等。

二是综合类，精神，气象，骨肉，声音等。

三是意义类，分别具体论人的一生大事，生死祝福，逐年吉凶等，如十二宫，六府三才，三停，四学堂，八学堂，五行形相，观人八法，十字相法等。

四是官纹类，即分别从头面部位，五官，四肢以及痣、纹等方面分别来推理人的命数休咎，穷通，吉凶。

历代相学名人和经典著作：

相学它有着悠久的历史，早在春秋时代，儒学大师荀子就论过：“相人古者也有也”。姑布子卿就是春秋时著名的相士，同时期《左传》、《周书》中亦有张仲景、华佗的一代名医据相学五行生克来推测断定吉凶及五脏六腑病症之所地，但是角度不同而已。三国时代还有水镜先生、孔明、徐庶等无不精通兵书战略、天文、地理、九宫八卦相术等。汉代许负，唐代的袁天纲、李淳风，宋朝陈抟，明朝皆在相术上有所发展，孔子说：“生死有命，宝贵在天。”“五十知天命”。

《左传》中就有文公元年公孙敖请叔福给自己的两个儿子相面的记录载入。其后名相士史不绝书，《史记》更辟有《日者列传》专章纪录相士事迹；东汉王充《论衡》虽以反对虚妄邪说为主，不过对相术却给予了充分肯定（《骨相》）；魏朝刘邵（著有《人物志》）和清代曾国藩（著有《冰鉴》）则更是以相学为基础，发展出了古时候的人才学理论。曾国藩更以识人和得人享誉一时，其不但发掘出了左宗棠和李鸿章等一代名臣，其幕府中人才之盛，也是历代未有；这不但足以说明曾国藩的人才学理论有其科学性，也证明作为曾国藩人才学理论基础的相学确是有着极高的实用价值的。

历代相学名家里，有史可查者甚多。其中提出了完整的相学理论的，以汉代许负为最早。许负本为一妇人，以善于相人而被汉高祖封为雌亭候。据说，许负著有《德器歌》、《五官杂论》、《听声相行》等著作，直至此刻，许多相书中还提到《许负相耳法》（或许是后世托名著作）。《三国志》记录载入了许多相学家，如管珞、朱建平、柳无景等。到了隋唐，相学的进展到了一个高峰期，《隋书》记录载入有韦鼎、来和等名家；唐代袁天纲、龙复本、夏荣、丁重、刘思礼、袁客师等，在正史和野史中更是享有崇高的名声。宋代相学也相当发达，作用与影响较大的相学家有陈。。。。。。>>

哪里可以找到《麻衣相法》的具体内容看相书、相术名。后人假托传说中的麻衣道者作。

相法是以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。

易经面相学口诀诀窍

其实也就是说面相学亦有一定的口诀诀窍，假如说掌握了这个诀窍的话也比较容易的

男子面相看五官，女子面相看流年。

天庭饱满吃虎饭，地阁方圆掌大权。

年岁少时看山根，山根低了小时贫。

欲看老年看鼻头，鼻头大来老来福。

眉看兄弟眼看心，人中里面看子孙。

日月角上看爸妈，山根奸门预测婚姻。

山根断裂印堂低，女克老公男克妻。

男的克妻2，3个，女的要穿2家衣。

头发向前你无靠，额看人纹理也然。

眉头向上你犯上，不会溜舔巴结人。

眉毛尾部鼻上川字纹，临事没有送葬人。

左眼浊暗右眼明，眼下财运不恒通。

骨露财难聚，筋露病必攻。

语迟终富贵，语紧必贫穷。

腹垂知有福，额广有官运。

鼻尖身奔波，头小主飘蓬。

脚长身瘦长，辛苦道路中。

鼻端人中正?有德人品正。

鼻歪人中歪，必然有祸灾。

准头圆又亮，进财添人丁。

眼下黑网纹，三代少子孙。

准头边发红，财破走西东。

开坡先生女，收坡生男郎。

面黄孕是男，面红孕是女。

面相口诀诀窍多，但看主要方，

关键看五官，三庭流年详。

金不换：

头线不正刑老婆，小便不正丢东西。

头线正上看爸妈，偏左父先右母亡。

眼为日月黑白明，赤丝侵瞳遭死刑。

二龙戏珠来朝庄，旬日刑场有一名。

青气现了下睫毛，兄弟之间有纷争。

青红二色侵与颧，家里必定有火灾。

鼻梁偏左爱。耳小唇薄无财帛。

家风分叉会离婚，家风下行伤感情。

眉毛散乱也离婚，女人断掌受孤寡。

女人男声定离婚，女人颧尖夫多名。

人中横纹克子孙，地纹断续子也绝。

人中有痣生双胎，耳尖耳薄生女孩。

面方唇厚生男孩。天纹乱草多好色。

掌方指短定生女，嘴黑唇紫有产卮。

面黑声杂心狠毒，根凸眼陷心凶恶。

行走摇摆定风流，神暗唇翘早夭折

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