第四6签中孤儿报冤有什么含义(算命爱情婚姻)
周公抽签
周公灵签与观音灵签的不同 签与签没有区别，有区别的是在人求签人求的是什么愿望。不同的愿望不同的签文。
周公灵签第77签解释 下中签
此卦梦中得宝的预兆，凡事虚多少实也。
在梦里说梦到获得了大量的珠宝，犹如身外虚名不必再去推测；山高水远怎样能凭断距离？待贵人一指明路，因才领悟而笑逐颜开。梦中说梦，声名虚望，只好待时，贵人接引。此签梦中得财的预兆，凡事空虚无力。也就是说。身外浮名。总无可猜。水远山遥难信定。伊是遥远之地。无法信之。定之。贵人一指时。君尔笑逐颜开。?易言之。梦中说梦声名虚望只好待时贵人接引。此签有”笑里藏刀”之意。奉劝局中人，勿心怀不轨。言语是一门艺术，也是一项工具，可以拿来杀人，也可以拿来救人。本身能言善道是一件好事，但在说话的并 且，“心中想的”也特别重要。假如心存善念，那么说出口的话，相信也会是好话。反之，假如只不过是表面上说的好听，但心里却充满怨恨，只想着怎样报复别人，那“言语”就成为了一种恐怖的工具，可以杀人于无形之中。须知不怀好意，终将害人害己。
周公灵签爱情婚姻阻什么意思求签求到爱情婚姻阻是什么意思 是还是不是这个~？ 行人寻人阻 意思就是 你假如想要找一个人 恐怕会有困难 此处的一个人 打比方说说是你最知心的friend 你心爱的人 你的失散多年的friend “找”之义也可以理解为得到 【诗曰】 棋逢敌手着相宜 黑白盘中未决时 皆因一着知胜败 须教自有好推移 【解曰】 欲求心事 恰如围棋 到底胜败 宜用心机 此卦棋逢敌手的预兆凡事用jiguan则吉也 此签住宅大利，自己一身平安稳定，求财遂，交易利，爱情婚姻未合，行人寻人阻，六甲女，田蚕平，六畜损，讼宜和，移徙守失物空，病祈保，坟保守。 【古代人们典故】 三国故事：姜维是蜀国猛将，邓艾是魏国（司马昭）大将，姜维出兵伐魏，双方部落会师于祈山之前。first of all姜维摆了阵势，乃是诸葛亮之法，邓艾以十万兵士冲击，皆被打败，次日，姜维摆八卦阵，邓艾也摆八卦阵，复变为八八六十四门户，姜维军进入阵内，变为长索卷地阵，邓艾不能破，被困在中间，幸得司马望赶来救出。《三国演义》故事。
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这是我以前的签文呢……此刻不一样活得幸福快乐?
实属不易到了周末，将作业抛到一旁，去网上闲逛。上百度，先来个在线观音求签，看看这几天自己土运气如何；紧接着去开心网，种菜偷菜的并且也不忘去试试周公解梦，了解一下每日运势与运气；连开着QQ闲聊时都没忘记去空间查查当天的星座提醒，瞧骇若是遇见了困难该怎么样解决……以上，是我身边很多人标准的求签生活。
记得以前有一份调查报告上说：在咱们国家，2人中有1人求签；4人中有1人星座；5人中有1人周公解梦。不晓得从什么时间起，求签开始在周围的人中快速流行开来
所谓求签，本来只是古时候人们拜天神时所行的仪式。怪异的是，固然封建社会体制早已衰败，但求签这一古老的形式却被保留了下来，更甚者会有愈加火热的趋势。当今在当今社会快节奏的活法下，人们的压力日益增长。太多的烦恼，抛之不去的麻烦，自己一身已难以走出困境，那么求签，便是在生活难以抉择时，寻求解决问题的好办法。
前些天特地去问了周边的一些好友，什么时间会想到去算命求签。得到的答案大同小异：常常都是在面临一件比较重要的事情，但不知该怎么样去决定的时刻便会有去算命的念头了。而那时候，本就迷茫着，看了签文，下意识里会觉得与本人的境况有一丁点儿的相似。所以越想越真，越想越觉得有道理。因此，在社会形式与个人意识的双重夹击下，求签愈加受人欢迎。
可是求签，真的有这么准么？我想未必吧！！！
从出生起，人的命数就是掌控于自己手中的。想要的一切，都要靠汗水换来；想要理想中的活法，就应该朝着那个方向去奋斗。本来嘛，付出才有收获，这是天经地义。人生的道路，只有老老实实、认认真真地走，才会有机会登上胜利的高峰。人之所以去算命求签，说得好听，是想给自己寻求走出困境的方式方法，想寻找一份心安；而实际上，不是过由于懦弱、害怕，对自己没有足够的信心罢了。想通过求签解决一切，不费吹灰之力便获得他人辛苦毕生才换来的辉煌，这无稽只谈，可笑至极！！！
于是，我们不应随大流，去相信什么算命的真、准。唯一应该相信的，就是自己。相信自己能够做到，相信自己可以达到理想，不懈着朝着原定的目标努力，依凭借自己，把握住本人的命运。
我相信人生是凭借自己走出来的，不是靠求签就可以推算出来的，付出努力追求理想才是我们真真正正应该做的。人应该依凭借自己，相信自己。只要抛开杂念，专心应对心里所想之事，必能成功。至于签好签坏，又何妨呢？
2回答者： 歌尽人
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这是俺的命运。。。不喜欢生活幸福吗？
终于到了周末，作业将被扔在一旁，去网上挂出。在百度，第1个网上观音占卜，一起来瞧一瞧在过去的几年里，本人的运气怎样，紧接着去到开心网，蔬菜偷菜并 且，他们没有忘记去周公解梦了解每日运势与运气;连接打开QQ的闲聊也没有忘记去太空看的星座提醒，看是否遇见的困难以及怎样解决。。。。。。给我很多标准的生命迹象。
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经常提到的占卜，本来耽是古时候人崇尚的神下线仪式。怪异的是，这个古老的形式的封建社会制度，长期的下降趋势，但求签，但被保留下来，甚至愈来愈热的趋势。如今在快节奏的现代生活之中，人们的压力愈来愈大。太麻烦了，扔了，不麻烦自己已经非常难摆脱困难，紧接着占卜是生活之中的困境，寻求解决问题的好方法。前些天
特别要求周围的一些朋友，求签时，不会想到去算命。答案是大体一样的：多数是在面对一个更加的重要的事情，但不晓得怎样决定什么时间会去一个算命先生的念头。时间，这严重地混淆了，望着文本上签字，下意识会感到一丁点本人的情况相似。于是，变得愈来愈真实，愈来愈多的确信，是有道理的。于是，形式的社会和个人意识的双重打击下，寻求，签署更受欢迎。
不过，占卜，所以准确，它真的吗？我不以为它！！！
从出生，人的命数是掌控于自己手里。皆盼望有依靠汗水，希望在生活的理想或许应该是朝这个方向努力。本来嘛，痛苦，就没有收获，这是天经地义的。人生之路，下到地上，认认真真地去，将有机会登上胜利的高峰期。人们之所以去卜卦算命，说好听点，是寻求走出困境，给自己寻找一个平和的心态，其实也就是说，不要太懦弱，害怕，不具有对自己没有足够的信心。要解决一切，毫不费力地求签，只换来辉煌，可笑谈论此问题的，可笑的，他们得到了艰苦的活法给别人！！！
于是，我们不应该随大流，要相信何谓名符其实的有说服力的，准。你唯一应该相信的是自己。我相信他们能做到的，并相信他们能达到理想的朝着预定的目标，不懈的努力，凭借自己，把握本人的命运。
我相信，生活是本人的，而不是求签，将能够找出努力追求的理想是什么，我们真真正正应该做的。人们应该依凭借自己，相信自己。抛开杂念，专注精神应对本人的想法问题，一定会成功。为标志的好兆头还是坏，又何妨呢？
2受访者：歌，任何人都
灵签的种类 大显殿签诗是供卜问吉凶所编的诗句。多写于竹制签牌上，贮于签筒内，由卜问者抽取，而后据诗意附会人事吉凶。签文百首第1百签 唐明皇祷告天 癸癸 上上第九十九签 百里奚投秦 癸癸 上上第九十八签 薛仁贵投军 癸辛 中平第九十七签 买臣五十富贵 癸庚 上上第九十五签 张文远求官 癸戊 中平第九十六签 山涛见王衍 癸己 上吉第九十四签 提结过长者门 癸丁 中平第九十三签 邵康节定阴阳 癸丙 中平第九十二签 高祖治汉民 癸乙 下下第九十一签 赵子龙抱太子 癸甲 中平第九十签 杨文广陷柳州 壬癸 中平第八十九签 班超归玉门关 壬壬 中平第八十八签 高文定守困 壬辛 上吉第八十七签 武侯与子敬同舟 壬庚 下下第八十六签 管鲍为贾 壬己 上上第八十五签 姜女寻夫 壬戊 中平第八十四签 须贾害范睢 壬丁 中平第八十三签 诸葛孔明学道 壬丙 下下第八十二签 宋仁宗认母 壬乙 上吉第八十一签 寇公任雷阳 壬甲 中平第八十签 郭璞为母卜葬 辛癸 下下第七十九签 文王编易卦 辛壬 中平第七十八签 袁安守困 辛辛 下下第七十七签 吕后害韩信 辛庚 下下第七十六签 萧何注律 辛巳 中平第七十五签 刘小姐爱蒙正 辛戊 上吉第七十四签 崔武求官 辛丁 上吉第七十三签 王昭君忆汉帝 辛丙 下下第七十二签 范蠡归湖 辛乙 下下第七十一签 苏武还乡 辛甲 中平第七十签 王曾祈祷 庚癸 中平第6十九签 孙庞斗智 庚壬 下下第6十八签 钱大王贩盐 庚辛 中平第6十七签 江遗嘱儿 庚庚 中平第6十六签 杜甫游春 庚己 上上第6十五签 蒙正木兰和诗 庚戊 上上第6十四签 管鲍分金 庚丁 上 上第6十三签 杨令公撞李陵碑 庚丙 中平第6十二签 韩信占霸王 庚乙 中平第6十一签 蒯辄见韩信 庚甲 中平第6十签 宋郊兄弟同科 己癸 上上第5十九签 邓伯道无儿 己壬 中平第5十八签 苏秦背剑 己辛 上吉第5十七签 烂柯观棋 己庚 中平第5十六签 五枢密奸险 己巳 下下第5十五签 包龙图劝农 己戊 中平第5十四签 苏秦刺股 己丁 中平第5十三签 刘先主入赘孙权妹 己丙 下下第5十二签 匡衡夜读书 己乙 上吉第5十一签 御沟流红叶 己甲 上吉第5十签 苏东坡功民 戊癸 上吉第4十九签 张子房遁迹 戊壬 下下第4十八签 赵五娘寻夫 戊辛 中平第4十七签 楚汉争锋 戊庚 下下第4十六签 孤儿报冤 戊己 中平第4十五签 高祖遇丁公 戊戊 中平第4十四签 王莽篡位 戊丁 中平第4十三签 玄德公黄鹤楼赴宴 戊丙 中吉第4十二签 董永卖身 戊乙 中吉第4十一签 刘文龙求官 戊申 中吉第4十签 汉光武陷昆明 丁癸 上吉第3十九签 陶渊明赏菊 丁壬 下下第3十八签 孟姜女思夫 丁辛 下下第3十七签 邵尧夫祝香 丁庚 中平第3十六签 罗隐求官 丁己 上吉第3十五签 王昭君和番 丁戊 下下第3十四签 萧何追韩信 丁丁 中平第3十三签 庄子慕道 丁丙 中平第3十二签 周公解梦 丁乙 下下第3十一签 苏卿负信 丁甲 中吉第3十签 柳毅传书 丙癸 中吉第2十九签 司马温公嗟困 丙壬 上上第2十八签 相如题桥 丙辛 上吉第2十七签 江东得道 丙庚 下下第2十六签 邵尧夫告天 丙己 中吉第2十五签 唐明皇游月宫 丙戊 中平第2十四签 张骞误入斗牛宫 丙丁 中平第2十三签 吴王爱西施 丙丙 下下第2十二签 李太白遇唐明皇 丙乙 上吉第2十一签 孙庞斗智结仇 丙甲 下下第2十签 严子陵登钓台 乙癸 下下第十九签 刘智远得岳氏 乙壬 上吉第十八签 孟尝君招贤 乙辛 中平第十七签 石崇被难 乙庚 下下第十六签 王祥卧冰 乙。。。。。。>>
周公解梦第三4签内容 梦，是睡眠的情侣。做梦是人体一种正常的、必不可少的生理和心理现象。当人入睡以后，有一小部分脑细胞仍在活动，这便是梦的生理基础。
做梦是由于日有所思夜有所梦，其他将只能说明你睡眠不好了，
做梦和睡眠不好，白天想事情有很大关系，别想和提高睡眠就能够
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2回答者：歌尽人
求解签孤儿抱冤，不要网上能查到的谢谢
解签倒是不会，也不太相信这几个东西。反正要看本人的兴趣和爱好，考公务员走上岗位、考研继续学习各有千秋。但是本人两条路都不喜欢，江湖上的工作许多，可以试试，有能力了之后自己创业！！！
爱情婚姻千，附图，求解，要详细
第4十六签 孤儿报冤【戊己 中平】
君是山中万户侯 信知骑马胜骑牛
今朝马上看山色 争似骑牛得自由
【典故】孤儿。即。晋赵武也。历史称为父朔。为屠岸贾所杀。朔妻。成公姊。遗腹生武。贾索之急。赖程婴杵臼救之。臼以假孤儿出首。婴。乃抱赵氏真孤。匿山中十五年後。韩厥言於晋景公。立赵氏後即孤儿也。遂攻屠岸贾。灭之。以报一门之冤。
【圣意】名与利。皆不济。讼莫兴。多阻滞。
行人迟。婚莫许。谨践修。当静处。
【东坡解】本自富贵。己胜常人。愈有愈贫。祸及自己一身。
宜依本分。当享平和。劝君静守。可免灾罹。
【碧仙注】要作惺惺成懞憧。谁知懞憧胜惺惺。
多生巧计须成拙。守己方纔事有成。
【解曰】此签。宜保守。不可妄作。远行必有阻滞。讼必凶。病多险。婚两平。有是非。名利休问。凡事不好。但安分方亨荣华。 许君静处安身。可免灾祸。
【释读解义】万户侯。富贵人也。神言君固胜乎常人也。今朝马上看山色。亦只当如是。反涉险道。心多悒郁。争似骑牛得自由。不如安分保守。那么是非莫及。宠辱不惊。享清修之福。名利爱情婚姻诸事。交午字上可。丑字上大利。
【占验】毕生丑年岁考三等。午年考优等。科举省城。占此下第。但生本贫士。边方僻远。盤费不资。大为所困。此不如骑牛之验也。
【解说】你虽是山中富贵人，但你确信骑马的富贵人一定胜过骑牛的一般人吗？今朝你骑在马上，何不看看山中景色是何等美丽，就知道你那比得上骑牛的一般人无拘无束呢？
这首签诗，正所谓劝诫求占者，不可妄求名利。即便你身处富贵中，但假如心不静而多烦恼，还不如做那无拘无束的一般人来得合算哩！！！正所谓：「安分守己，那么是非莫及，宠辱不惊，享清修之福。」
抽得此签，宜保守，不可妄作，远行必有沮滞，讼必凶，病多险，爱情婚姻不理想。凡事假如投机取巧，到时必会弄巧成拙。安分守己，以静制动，事方有成，并可免灾祸。
【释字词】罹─遭遇、忧患。
憧─昏愚、心志不定的模样。
惺惺─喻清醒、聪明、聪慧之意。
【易释】十 二地支表物：子鼠．丑牛．寅虎．卯兔．辰龙．己蛇． 午马．未羊．申猴．酉鸡．戌犬．亥猪。
元戏剧《纪君祥·冤报冤赵氏孤儿》鉴赏
元戏剧《纪君祥》鉴赏
《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》，也叫作《赵氏孤儿大报仇》。情节梗概是如此的： 晋国大将屠岸贾与文臣赵盾不和，常有害赵盾之心。他先遣勇士钽麑执刀越墙刺杀赵盾，钽麑触树而死; 又训练西戎国进贡的神獒在朝廷上追咬赵盾，提弥明金瓜劈犬，曾受赵盾一饭之恩的灵辄救了赵盾。屠岸贾诡称赵盾为不忠不孝的欺君之人，将其满门三百口良贱诛尽杀绝，逼死晋国驸马都尉、赵盾之子赵朔。赵朔去世前，给公主腹中婴儿起名赵氏孤儿，叮咛公主养子成人，为赵门雪冤报仇。公主被囚府中，生子赵氏孤儿，委托门下草泽医生程婴装入药箱救出。为使保护婴儿的程婴无后顾之忧，公主自缢身亡。屠岸贾麾下的下将军韩厥，原是赵盾提拔起来的，对屠岸贾残害忠良、搅乱强晋非常不满。屠岸贾派他严守府门，以防有人递盗婴儿出门。程婴藏孤出门，韩厥三次搜箱，发现孤儿，放程婴抱孤出逃。程婴不放心，两去两回，跪求韩厥拿他与孤儿请功受赏。韩厥嘱咐程婴将孤儿隐入深山，“教训成人，演武修文，重掌三军，拿住贼臣，碎首分身，报答亡魂，也不负了我和你硬踩着是非门，担危困” 。为使程婴放心保孤，韩厥自刎身亡。屠岸贾发现孤儿被救出府门，下令拘杀全国半岁以下婴儿。程婴保护孤儿来到因对昏君奸臣不满而归隐太平庄的公孙杵臼家里，两人商定了救孤之策，程婴把孤儿当做亲子抚养，而把亲子当做孤儿送入公孙杵臼家，紧接着向屠岸贾首告公孙杵臼私藏孤儿。屠岸贾逼死了公孙杵臼，残害了搜出的“孤儿” ，认程婴为心腹之人，将程婴所藏孤儿作为义子。二十年后，孤儿长大，程婴给他起名程勃，屠岸贾给他取名屠成。他白日在屠岸贾前演武，夜晚在程婴前习文。屠岸贾无子，打算让他“杀了灵公，夺了晋国” ; 程婴却将屈死的忠臣良将画成“手卷” ，讲与孤儿，教孤儿杀贼报仇。最后屠岸贾被除，忠臣得封。
赵氏孤儿的故事，《左传》、《史记·赵世家》、刘向的《新序》、《说苑》中均有记录载入。纪君祥基本根据史实写成杂剧《赵氏孤儿》，不过也有很多改动： 故事发生的时间，由晋景公时改为晋灵公时; 人物关系方面，韩厥原本是孤儿长大后为其请封者，杂剧中改成放过保护孤儿的程婴后而身亡。程婴、公孙杵臼原是赵盾门客，杂剧却把程婴改为受赵朔青目的草泽医生，把公孙杵臼改为不满奸臣屠岸贾、同情忠臣赵盾的老宰辅; 在情节方面，把在宫中藏孤改为被程婴救出，把孤儿在山中长大改为在屠岸贾家里长大; 在细节与关键方面，增添了程婴逼迫行杖栲打公孙杵臼一事，还把程婴以他人婴孩代替孤儿，改为以自己婴孩代替孤儿。这几个改动，有用且助于深化主题、表现人物、加强戏剧冲突。
这个杂剧表面上看是表现忠奸斗争的，事实上忠奸斗争只是造成全剧冲突的开端，整个杂剧表现的是为保护复仇火种不被扑灭而毅然献身的牺牲自己精神，亦即剧中反复强调的“义” 。全剧情节围绕孤儿而展开。先写忠奸斗争，给孤儿出生后的戏剧冲突作铺垫，这是所谓“凤头” ; 接着写护孤与搜孤的斗争，作为全剧的中心和重点，这是所谓“猪肚” ;最后写争夺孤儿之争，这是全剧的余波和“豹尾”” (中国古代文学创作有所谓“凤头、猪肚、豹尾”的讲法)。为救孤儿而献身的公主、韩厥、公孙杵臼是作者歌颂的忠臣;程婴那么是作者全力表现的贯穿全剧的义士。他是剧中的主要人物。
程婴是在赵氏一门三百余口皆已被屠岸贾所杀，公主囚在府中，所生孤儿眼看就要遭到残害的危难之际出场的。他的地位不高，是个草泽医生，因在驸马门下受到不同常人的优待而对赵家充满同情之心，接受了公主的嘱托，将孤儿藏在药箱之中，忠臣韩厥以死相助，使他顺利地把孤儿救出府去。可是这并不重要情的结束，而是问题变得复杂严重的开始。屠岸贾得知孤儿被救出府去，为了斩草除根，下令把全国半岁以下的所有婴儿拘摄到帅府，无论其是否孤儿，都要亲自剁为三段。屠岸贾的凶残面目进一步暴露了出来，孤儿的处境也变得十分危险起来。这场搜孤与救孤的斗争也带上了害民与护民的斗争色。假如说程婴救孤出府还只是出于一种同情与报恩的思想，开始接受公主之托还有很多顾虑，那么此刻屠岸贾为了不放过一个孤儿宁肯杀尽天下所有婴儿的残酷做法，一下子把程婴推向了舍生取义的道德高峰，他毅然决然地决定献出本人的生命和自己那未经满月的婴儿生命，拯救孤儿，拯救全国半岁以下的幼小生命。此处的“义” 业已不是传统封建道德中那种内容狭隘的“义” 了，而是一种不受时空限制的区别时代不同国家民族的劳苦大众所共同追求和赞誉的一种崇高美德。而这正所谓《赵氏孤儿》能够长时间广泛流传的本质原因，是它取得震撼人心的艺术效果的秘密所在。
太平庄上隐居的老宰辅公孙杵臼与程婴有着同样的侠义心肠。请看他两人的一段对话：
(正末云)程婴，你如今多大年纪了? (程婴云) 在下四十五岁了。(正末云) 这小的算着二十年呵，方报的爸妈仇恨。你再着二十年，也只是六十五岁; 我再着二十年呵，可不90岁了?其时存亡未知，怎么还与赵家报的仇?程婴，你肯舍的你孩儿，倒将来交赋予我，你自首告屠岸贾处，说道太平庄上公孙杵臼藏着赵氏孤儿。那屠岸贾领兵校来拿住，我与你亲儿一处而死。你将的赵氏孤儿抬举成人，与他爸妈报仇，方才是个长策。(程婴云)老宰辅，是那么是，怎么难为的你老宰辅?你则把我的孩儿假妆做赵氏孤儿，报与屠岸贾去，等俺父子二人一处而死吧。(正末云) 程婴，我一言已定，再不必多疑了。
(程婴云) 老宰辅，你好好的在家，我程婴不识进退，平白地将着这愁布袋连累你老宰辅，以此放心不下。(正末云) 程婴，你说那里话? 我是70岁的人，死是常事，也不争这早晚。
末了，公孙杵臼还对不放心的程婴说： “我从来一诺似千金重，便将我送上刀山与剑峰，断不做有始无终” ，“程婴，你则放心前去，抬举的这孤儿成人长大，与他爸妈报仇雪恨，老夫一死，何足道哉” 。这里，固然可看出公孙杵臼和程婴在救护孤儿的思想基础上有明显的区别，程婴舍生取义的“义”比公孙杵臼舍生取义的“义” 内容更广，境界更高。但他们义无反顾的共同牺牲精神却象一曲悲壮高昂的二重唱，一起拨动着观众的心弦。他们的对话是那样的平凡，但感情又是那样的真切。感情愈真切、话语愈平凡，则愈可以在观众心中唤起经久不息的感情共呜。
公孙杵臼以平凡真诫的理由说服了程婴;程婴又以平凡好像合于人之常情的理由使狡狯的屠岸贾相信了本人的话： “我一来为救普国内小儿之命; 二来小人四旬有五，近生一子，尚未满月。元帅军令，不敢不献出来，可不小人也绝后了?我想有了赵氏孤儿，便不损坏一国生灵，连小人的孩儿也得无事，因此出首” 。“告大人暂停嗔怒，这就是首告缘故; 固然救普国生灵，其实也就是说怕程家绝后”。原本是为他人自我牺牲，却要说为自已牺牲他人; 分明是一片真诚救人，却要说满怀私心为已。这种“骗人”的语言艺术来自舍己救人的大智大勇。这种说话艺术使本来嗔怒的屠岸贾得意地笑了，观众的心稍微放松了，不过 也更加为程婴的精神所深深地感动了。由于程婴说话的“欺骗性”愈大，表明他舍已救人的心愈诚。
相信孤儿的下落并不等于相信程婴本人; 首告成功也不象征着全部计谋的实现。舍己救人，由思想变成事实还要经受严重的考验。公孙杵臼早就做好了遭受酷刑的思想准备，轻而易举地招认自己掩藏孤儿，会使屠岸贾生疑，生疑则可能使救孤计划落空; 矢口否认倒能使得屠岸贾以假当真，但却要遭受残酷的折磨。公孙杵臼选择的是后者。屠岸贾在公孙杵臼虽被毒打却不招认的情形下，暴跳如雷，连说; “可恼! 可恼! ”但他马上又心生一计，命“出首” 的程婴对公孙杵臼亲自行杖，这样既可能逼迫公孙杵臼交出孤儿，又可进一步“考察”程婴这个出首者的真面目。这出乎意外的考验突如其来地降临在程婴头上，程婴开始想以草泽医生腕弱不可行杖作借口拒绝，屠岸贾却不让步，逼他说： “你不行杖，敢怕指攀出你么? ” 这正所谓护孤的要害，程婴只好答应行杖。他拣了根细棍子，屠岸贾说; “敢怕打的他疼了，要指攀下你来?”他拣了根大棍子，屠岸贾又说： “三两下打死了呵，你就做的个死无招对” 。程婴说; “好着我两下做人难也” ，表现了在突然而至的袭击面前一时不知怎样应付的被动心理。屠岸贾抓住这一有利时机继续进攻，一方面命程婴拿那中等棍子打，一方面告知公孙杵臼：“行杖的就是程婴” 。这一着煞是厉害，大出公孙杵臼所料。他禁受不住程婴的杖打，几乎吐露真情。程婴本不愿行杖，但为了取信于屠岸贾，又不得不行杖，而且棍子越下越密，口里越喊越凶： “快招了者! ”这样以来，矛盾变得空前复杂尖锐起来，形势变得空前严重危机危难起来。要晓得，公孙杵臼是年已七十的老翁，身体的耐力、思惟的敏捷远不及中青年人，一旦因对程婴行杖承受不住而生悔恨之心，一切计划都将告吹。可是公孙杵臼经受住了肉体折磨的考验，话到舌尖又咽下去了。由于他发现程婴固然高声喝招，举棍毒打，而一旦洞察到他在霎那间几乎泄露真情时，显得非常不安和慌乱，“唬的腿脡儿摇” ，他好像省悟程婴行杖的缘故。公孙杵臼在这关键时刻挺住了，否认了刚才顺口而出的两人合谋的讲法。固然他被打得“皮都绽，肉尽销” ，却没有指攀程婴一个字。屠岸贾狂叫;“你还不说，俺就打死你个老匹夫” ，听起来气势汹汹，事实上等于宣告了自己阴谋的破产，表现了内心的绝望。
正在这时，军卒报告土洞中搜出了赵氏孤儿，屠岸贾又一次得意地笑了。他急着斩草除根，亲自动手，怒不可遏地把小儿剁做三段。公孙杵臼目不忍睹，撞阶而死; 屠岸贾以为目的达到，称了平生之愿; 只有程婴，眼看着亲骨肉被剁为三段，既不能象公孙杵臼痛斥屠岸贾那样发泄本人的仇恨感情，又不能象公孙杵臼撞阶那样以死为快，他默默地承受着巨大无比的精神折磨!剧作者写程婴“掩泪科” ，“心似热油浇，泪珠儿不敢对人抛，背地里揾了” 。“此时无声胜有声” ，愈是这种无声之泣，愈使观众感到撕肝裂肺的内心绞痛。公孙杵臼忍受肉体折磨让人动心，程婴承受精神折磨更让人感愤。程婴的亲生子被凶残地砍做肉泥了，程婴那舍已救人的道德丰碑也在不同时代不同国度的人民心目中高高地树立起来了。
屠岸贾将程婴作为心腹门客收在家里。将赵氏孤子作为义子抚养成人，教赵氏孤儿在他跟前习武，在程婴跟前学文。他给孤儿提供了一个优越的生长环境，却也给程婴造成说明事情真相的困难。不过假的真不了，真的假不了，假的压倒真的只不过是表面的暂时的现象，真的战胜假的才是内在的永远的归宿。程婴二十年前拯救的是一颗复仇的火种，二十年后点燃的是复仇的烈火。屠岸贾本来打算教义子弑君夺权，万没料到被二十年前追杀的赵氏孤儿毙了贼命。程婴那舍已救人的道德之花结出了惩恶扬善的胜利之果。
此剧极写屠岸贾杀人的残酷本性，却不让人有恐怖之感;极写一大批义士相继牺牲，但不让人生绝望之心。原因即在于孤儿尚在，救护孤儿的程婴尚在，复仇的希望尚在。剧中的赵氏孤儿业已不是史书中那种封建宗法观念的代表象征，而是铲除邪恶、保护良善的正义力量的化身。在那个时候条件下，忠臣义士把惩恶扬善的希望寄托在他身上是符合历史真实的。孤儿苦大仇深，一旦成人，与奸臣便无调和的余地，与那些无深仇大恨的忠臣是不全相同的。剧中的孤儿还象一根把很多耀眼的然而却是零散的珍珠串连在一起，使它们形成一个闪光的令人目眩的整体的金线一样，把很多忠臣义士悲壮牺牲的动人场景联结成了一个统一的艺术整体。作者对反面人物先扬后抑，对正面人物光抑后扬; 全剧以悲壮动人为先，以大快人心作结。
《赵氏孤儿》自清中叶以来，先后为很多剧种改编演出，在国内盛演不衰。早在十八世纪三十年代就传到法国和英国。英国剧作家赫察特在他依据《赵氏孤儿》改编的《中国孤儿》献辞中这样写道： “这里有些合情合理的东西，就是欧洲最有名的戏剧还是赶不上的” 。可见其成就之高，作用与影响之大。
赵氏孤儿文言文翻译
1、 赵氏孤儿原文
《史记·赵世家》 晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。
初，赵盾在时，梦到叔带持要而哭，甚悲；已而笑，拊手且歌。盾卜之，兆绝而后好。
赵史援占之，曰：“此梦甚恶，非君之身，乃君之子，然 程婴亦君之咎。至孙，赵将世益衰。”
屠岸贾者，始有宠于灵公，及至于景公而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼以致赵盾，遍告诸将曰：“盾虽不知，犹为贼首。以臣弑君，子孙在朝，何以惩罪？请诛之。”
韩厥曰：“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是非先君之意而今妄诛。
妄诛谓之乱。臣有大事而君不闻，是无君也。”
屠岸贾不听。韩厥告赵朔趣亡。
朔不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死不恨。”韩厥许诺，称疾不出。
贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。 赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。
赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”居无何，而朔妇免身，生男。
屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿绔中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”
及索，儿竟无声。已脱，程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，奈何？”公孙杵臼曰：“立孤与死孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”
公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。
程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤。谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”
诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。杵臼谬曰：“小人哉程婴！！！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。
纵不能立，而忍卖之乎！！！”抱儿呼曰：“天乎天乎！！！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。
诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。
居十五年，晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为祟。景公问韩厥，厥知赵孤在，乃曰：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。
中衍人面鸟噣，降佐殷帝大戊，及周天子，都有明德。下及幽厉无道，而叔带去周适晋，事先君文侯，至于成公，世有立功，未尝绝祀。
今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。唯君图之。”
景公问：“赵尚有后子孙乎？”韩厥具以实告。于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。
诸将入问疾，景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤。赵孤名曰武。
诸将不得已，乃曰：“昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君命，并命群臣。非然，孰敢作难！！！微君之疾，群臣固且请立赵后。
今君有命，群臣之愿也。”于是召赵武、程婴遍拜诸将，遂反与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族。
复与赵武田邑如故。 及赵武冠，为成人，程婴乃辞诸大夫，谓赵武曰：“昔下宫之难，都能死。
我非不能死，我思立赵氏之后。今赵武既立，为成人，复故位，我将下报赵宣孟与公孙杵臼。”
赵武啼泣顿首固请，曰：“武愿苦筋骨以报子至死，而子忍去我死乎！！！”程婴曰：“不可。彼以我为能成事，故先我死；今我不报，是以我事为不成。”
遂。赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。
2、 赵氏孤儿的文言文翻译
魏公子无忌是魏昭王的小儿子，魏安王的异母弟弟。
昭王去世后，安王即位，封公子为信陵君。 公子为人仁爱而尊重士人，士人不管是才能高的还是差的，都谦逊而礼貌地结交他们，不敢以本人的富贵（身份）慢待士人。
几千里内的士人都争着归附他，招来食客（竟达）三千人。这时候，诸侯因为公子的贤能，又有许多食客，十几年不敢兴兵谋取魏国。
魏国有个隐士名叫侯嬴，70岁了，家境贫寒，是大梁夷门的守门人。公子据说这个人，前往邀请，想送他厚礼。
侯嬴不肯接受，说：“我几十年注重和重视操守品行，终究不应因做守门人贫困而接受公子的钱财。”公子于是摆酒大宴宾客。
（宾客）就坐之后，公子带着车马，空出左边的座位，亲自去迎接夷门的侯生。侯生撩起破旧的衣服，径直登上车，坐在左边的上位，并不忍让，想用这（一举动）来观察公子（的情态）。
公子手执辔头，（表情）愈加恭敬。侯生又对公子说：“我有一位朋友在街市的肉铺里，希望委屈（您的）车马顺路拜访他。”
公子便驾着车马进入街市，侯生下车拜见他的friend朱亥，斜着眼睛偷看（公子），故意地久久站着和朋友闲谈，暗中观察公子（的表情）。公子的脸色更加温和。
这时，魏国的将相、宗室等宾客坐满了厅堂，等待公子开宴。街市上人们都观看公子手拿着辔头。
随从的人都偷偷地骂侯生。侯生观察公子的脸色始终没有变化，才辞别朋友上车。
到公子家里，公子引侯生坐在上座，把宾客一个个介绍给他，宾客们都很惊讶。酒兴正浓的时刻，公子起身，到侯生面前祝酒。
侯生于是对公子说：“今天侯嬴为公子（打算）已经就够了。侯嬴（我）本是夷门的守门人，公子却亲身委屈车马去迎接我，在大庭广众之间，（我本）不应该有过访（朋友）的事情，此刻公子却刻意地（同我）去访问朋友。
不过，侯嬴是为了成就公子的名声，才故意使公子的车马久久地站在街市里，借访问朋友来观察公子，公子（的态度）却愈加恭敬。街市的人都以为侯嬴是个小人，而以为公子是个宽厚的人，能谦恭地对待士人。”
于是酒宴结束，侯生便成为上等宾客。 侯生对公子说：“我访问的屠者朱亥，这个人是个贤能的人，世人不清楚他，因此才隐居在屠市之中。”
公子拜访朱亥，数次请他，朱亥故意不回拜，公子感到奇怪。 魏安王二十年，秦昭王已经击破了赵国长平的部落，又进兵包围邯郸。
公子的姐姐是赵惠文王弟弟平原君的夫人，数次送信给魏王和公子，向魏国求救。魏王派将军晋鄙率领十万团队援救赵国。
秦王派使者警告魏王说：“我攻打赵国，朝夕之间将可攻下，诸侯（有）敢于援救（赵国）的，（待我）拿下赵国之后，一定调动部落先去攻打他。”魏王畏惧，派人制止晋鄙，使部落留在邺城筑垒，名义上是援救赵国，事实上是观望双方（的形势）。
平原君的使者车马相连地往魏国，（平原君）责备魏公子说：“赵胜（我）所以自愿地攀附（公子）并结为爱情婚姻的缘故，是因为（我）认为公子有高尚的节义，是能够解救他人的危难的。此刻邯郸城朝夕之间将要归服秦国，而魏国的救兵却没有到达，公子解救人危难的精神何在！！！况且，公子即便轻视（我）赵胜，抛弃（我），使（我）归服秦国，莫非不怜惜你的姐姐吗？”公子为这档子事忧虑，数次请求魏王（出兵），他的宾客有辩才的千方百计地劝说魏王。
魏王怕秦国，终于没有听公子（的劝谏）。 公子自己估计终于不可以说服魏王，决计（自己）不独立生存而让赵国灭亡，于是约请宾客，准备车骑百余辆，想带着宾客前往抗击秦军，与赵国同归于尽。
（信陵君）路过夷门，见到侯生，把想同秦军去拼死的情形详细告知（了侯生）。紧接着，（与侯生）诀别而起程，侯生说：“公子努力吧！！！老臣不能随从（前往）。”
公子走了几里路，心中很不舒服，想道：“我对待侯生的礼节也算够周到了，天下没有不晓得的，此刻我将要战死而侯生居然没有一言半语送我走，我莫非有啥失礼的地方吗？”于是又带领车骑返回，询问侯生。侯生笑着说：“我原知道公子会回来的。”
接着又说：“公子喜欢士人，名声传遍天下，此刻有了危难，没有别的办法，却想到同秦军去拼死，这好比把肉投给饥饿的老虎，能有啥功效呢？（假如这样），还要门客做什么呢？然而公子对待我很优厚，公子前往而我竟没有相送，因此知道公子会由于感到遗憾而再回来的。”公子连拜两拜，请教（侯生）。
侯生才屏退众人愉愉地说：“侯嬴（我）听说晋鄙的兵符常放在魏王的卧室里，而如姬最受魏王的宠幸，（每一天）出入魏王的卧室，以她的条件能将这个东西偷出来。侯嬴（我）又听说如姬的爸爸被人杀死，如姬立意报仇已经三年，从魏王以下都想为她爸爸报仇，没有做到。
如姬对公子哭诉（此事），公子派门客斩掉她仇人的头颅，献给如姬。如姬想为公子去死，在所不辞，不过没有机会罢了。
只要公子开一开口，请求如姬（相助），如姬必定许诺，可是，就能够得到虎符，夺过晋鄙的军权，北边援救赵国，西边打退秦军，这是五霸的功勋啊！！！”公子听从了他的计策，请求如姬（相助）。如姬果然盗得晋鄙的兵符给了公子。
公子启程时，侯生说：“将军在外（作战），国君的命。
3、 求
赵氏孤儿 史记 原文 晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。
初，赵盾在时，梦到叔带持要而哭，甚悲；已而笑，拊手且歌。盾卜之，兆绝而后好。
赵史援占之，曰：“此梦甚恶，非君之身，乃君之子，然亦君之咎。至孙，赵将世益衰。”
屠岸贾者，始有宠于灵公，及至于景公而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼以致赵盾，篃告诸将曰：“盾虽不知，犹为贼首。以臣弑君，子孙在朝，何以惩谸？请诛之。”
韩厥曰：“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是非先君之意而今妄诛。
妄诛谓之乱。臣有大事而君不闻，是无君也。”
屠岸贾不听。韩厥告赵朔趣亡。
朔不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死不恨。”韩厥许诺，称疾不出。
贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。 赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。
赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰： “胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。” 居无何，而朔妇免身，生男。
屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿藳中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”
及索，儿竟无声。已脱，程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，柰何？” 公孙杵臼曰：“立孤与死孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”
公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。
程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤。 谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”
诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。 杵臼谬曰：“小人哉程婴！！！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。
纵不能立，而忍卖之乎！！！”抱儿呼曰：“天乎天乎！！！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。
诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。 然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。
居十五年，晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为祟。景公问韩厥，厥知赵孤在，乃曰：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。
中衍人面鸟噣，降佐殷帝大戊，及周天子，都有明德。下及幽厉无道，而叔带去周适晋，事先君文侯，至于成公，世有立功，未尝绝祀。
今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。唯君图之。”
景公问：“赵尚有后子孙乎？”韩厥具以实告。于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。
诸将入问疾，景公因韩厥之觽以胁诸将而见赵孤。赵孤名曰武。
诸将不得已，乃曰：“昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君命，并命髃臣。非然，孰敢作难！！！微君之疾，髃臣固且请立赵后。
今君有命，髃臣之愿也。”于是召赵武、程婴篃拜诸将，遂反与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族。
复与赵武田邑如故。 及赵武冠，为成人，程婴乃辞诸大夫，谓赵武曰：“昔下宫之难，都能死。
我非不能死，我思立赵氏之后。今赵武既立，为成人，复故位，我将下报赵宣孟与公孙杵臼。”
赵武啼泣顿首固请，曰：“武愿苦筋骨以报子至死，而子忍去我死乎！！！”程婴曰：“不可。彼以我为能成事，故先我死；今我不报，是以我事为不成。”
遂。赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。
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建议你直接查知识混装大无极：赵氏孤儿。
元杂剧《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》，也叫作《赵氏孤儿大报仇》。元杂剧《赵氏孤儿》是一部历史剧，相关的历史事件记录载入最早见于《左传》，情节较略；到 司马迁 《 史记 ·赵世家》， 刘向 《新序》、《 说苑 》才有详细记录载入。
下面是史记原文：晋景公之三年，大夫 屠岸贾 欲诛赵氏。初，赵盾在时，梦到叔带持要而哭，甚悲；已而笑，拊手且歌。
盾卜之，兆绝而后好。赵史援占之，曰：“此梦甚恶，非君之身，乃君之子，然亦君之咎。
至孙，赵将世益衰。” 屠岸贾 者，始有宠于灵公，及至于景公而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼以致赵盾，遍告诸将曰：“盾虽不知，犹为贼首。
以臣弑君，子孙在朝，何以惩罪？请诛之。” 韩厥 曰：“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。
今诸君将诛其后，是非先君之意而今妄诛。妄诛谓之乱。
臣有大事而君不闻，是无君也。”屠岸贾不听。
韩厥告赵朔趣亡。朔不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死不恨。”
韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐 ，皆灭其族。
赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人 程婴 曰：“胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”
居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索于宫中。
夫人置儿绔中，祝曰：“ 赵宗 灭乎，若号；即不灭，若无声。”及索，儿竟无声。
已脱，程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，柰何？”公孙杵臼曰：“立孤与死孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”
乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤。
谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。
杵臼谬曰：“小人哉程婴！！！昔 下宫之难 不能死，与我谋匿 赵氏孤儿 ，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎！！！”抱儿呼曰：“天乎天乎！！！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。”
诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。
然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。 居十五年，晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为祟。
景公问韩厥，厥知赵孤在，乃曰：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鸟噣，降佐殷帝大戊，及周天子，都有 明德 。
下及幽厉无道，而叔带去周适晋，事先君文侯，至于成公，世有立功，未尝绝祀。今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。
唯君图之。”景公问：“赵尚有后子孙乎？”韩厥具以实告。
于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将入问疾，景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤。
赵孤名曰武。诸将不得已，乃曰：“昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君命，并命群臣。
非然，孰敢作难！！！微君之疾，群臣固且请立赵后。今君有命，群臣之原也。”
于是召 赵武 、程婴遍拜诸将，遂反与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。
及赵武冠，为成人，程婴乃辞诸大夫，谓赵武曰：“昔下宫之难，都能死。我非不能死，我思立赵氏之后。
今赵武既立，为成人，复故位，我将下报 赵宣 孟与公孙杵臼。”赵武啼泣顿首固请，曰：“武原苦筋骨以报子至死，而子忍去我死乎！！！”程婴曰：“不可。
彼以我为能成事，故先我死；今我不报，是以我事为不成。”遂。
赵武服齐衰三年，为之祭邑， 春秋祠 之，世世勿绝。
赵氏孤儿的梗概100字
元杂剧《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》，也叫作《赵氏孤儿大报仇》。元杂剧《赵氏孤儿》是一部历史剧，相关的历史事件记录载入最早见于《左传》，情节较略；到司马迁《史记·赵世家》，刘向《新序》、《说苑》才有详细记录载入。戏剧情节叙春秋时期晋贵族赵氏被奸臣屠岸贾陷害而惨遭灭门，幸存下来的赵氏孤儿赵武长大后为家族复仇的故事。