古代人們取名字依據什麼書起名屬兔名字(古代人們取名的原則和方法)

古時候人都是如何取名字的?

當然 名字不隻不過是一個稱謂 從古到今 名字多數都被付與某些意義 除瞭這些以外還不錯依據社會、習俗、重要節慶日等等用作名字

古代人們取名字的方式方法

古時候的人是如何起名字和號的?如今的人，大都有“名”，無“字”，所以當我們說到“名字”的時刻，通常來講指的僅僅是人的名，或姓名。接下來由我就來告知你古代人們取名字的方式方法。

古代人們取名字的方式方法1、何謂“名”和“字”

所謂“名”，是江湖上自個的特稱，即個人在江湖上所使用的符號。“字”多數是名的解釋和補充，是與“名”相表裡的，故而又稱“表字”。《禮記·檀弓上》說：“幼名、冠字。”《疏》雲：“始生三月而始加名，故雲幼名，年二十有為父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字。”又《儀禮·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。” 由此可見，名是幼時起的，供長輩呼喚。男子到瞭20歲成人，要舉行冠禮，這預示著本人要出仕，進入社會。女子長大後也要離開母傢而許嫁，未許嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五歲許嫁時，舉行笄禮，也要取字，供朋友呼喚。

在上古，早期的人名多數都很樸實，如夏商兩代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盤庚、武丁、小辛等，都以幹支人名，可能與那個時候人註重和重視時辰的觀念有關。後來隨著社會的前進，語言文字的發展，意識觀念的加強，人名愈來愈復雜，給人取名也成為瞭一門學問。起名時，要對其所包容的內涵深思熟慮，反復斟酌。《左傳·桓公六年》記錄載入著春秋時代命名的五個規則：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類。”這是魯國大夫申儒在回答桓公問名時提出的，意思是：或依據其出身特點，或從追慕祥瑞、托物喻志、褒揚德行、寄托父輩期望等幾個方面比照起名。並且提出七不：“不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣”來起名。

古代人們命名重取義、重內涵的做法，幾千年來一直延續到現在。對於所生男孩、女孩，因其生理。性格以及將要從事的職業不同，因此取名也就有瞭差異。對男的起名多用威武勇智、剛強猛毅之字，對女的多選賢淑、艷麗、動聽優美之詞。

另外，起名還反映著時代特點，上面提到的夏商兩代喜歡用幹支人名就是典型的例子。後來在長期封建社會裡，官宦大富大貴之傢，多以忠孝節義、福祿壽康、發財晉職的意思來命名，因此叫仁、義、禮、智、信、得福、德貴、延壽、榮升、繼祖、耀祖、續宗的人特別多。平民百姓也想過好運的日子，盼望多子多孫，上學念書，因此叫富貴、德福、進財、志學、平安、長順、滿倉、滿囤、保成、金鎖、栓柱等名字之特點多。

建國後又顯現瞭很多新名，如建國、援朝、衛國、擁軍、建軍、支越、留蘇、衛東、紅衛、“”、學工、支農等。

開放以來，又興起取外國名宇，這就不值得選取，不可提倡瞭。

古代人們取名字的方式方法2、表字和名在意義上有何聯系

古代人們取表字十分講究，情況也特別繁瑣，但仔細考察、剖析、研究，也是有規律可尋的。如常常見到的有按兄弟行輩中長幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他還有個哥哥為老大，字孟跛。最典型的要屬三國時東吳孫氏弟兄瞭。孫策為大兒子取字伯符;孫權為二兒子取字仲謀;孫翊排行老三，取字叔弼;孫匡排行老四，取字季佐。

還有在表字上用“子”的情形也許多，由於“子”在古時候是男子的美稱或尊稱。所以人們喜歡用它，如孔樁，字子思;仲由，字子路;司馬遷，字子長;曹植，字子健;蘇軾，字子瞻;杜甫，字子美;袁枚，字子才。

這幾個表字固然常見，不過與本名聯系不大，事實上伯、仲、叔、季和子，還不是名符其實的表字，而它們後面的那一個字如“策”、“權”、“思”、“長”、“美”等才是表字的主要成分。這個主要成分與本名意義是有聯系的，下面分別作介紹：

1、意義一樣的：即表字和名意義相同，相通，是並列關系，故又稱“並列式”。如：

屈平，字原。廣平曰原，意思相同。

顏回，字子淵。淵，回水也，意思相同。

宰予，字子我。予，我也，意思相同。

樊須，字子遲。須、遲都是“待”義。

張衡，字平子。衡、平義同。

陸遊，字務觀。遊、觀義同。

曾鞏，字子固。鞏、固義同。

班固，字孟堅。堅、固義同。

孟軻，字子輿。軻、輿都是車。

2、意義相近的：即表字和名意思相近，但不太一樣，可以互為輔助，稱做“輔助式”。如：

梁鴻，字伯鸞。鸞和寫都是飛禽，但不是一種，鴻雁和鸞鳳可以互為輔助。

陸機，字士衡。機、衡都是北鬥中的星名，互為輔助。

鄭樵，宇漁仲。樵是打柴的，漁是釣魚的，常為侶伴，相互輔助。

李漁，字笠翁。漁翁常戴蓑笠。

陳琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互為輔助。

3、意義相反的：即表字和名意思正相反，這樣的狀況可稱為“矛盾式”，如：

曾點，字皙。點為黑污，皙為白色。

朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。

劉過，字改之。改瞭就不為過錯。

王績，字無功。成績和無功正好相反。

4、意義相順的：即表字與名常常出自一句話中，意思相順，而且字為名之義作補充解釋或修飾，這樣的狀況，可稱做“擴充式”。如：

徐幹，字偉長。《孔叢子》曰：“非不偉其體幹也。”名和字在一句話中意思相順，而且字對名作瞭補充解釋。

曹操，字孟德。《荀子·勸學》篇說：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。”字和名在一句話裡，合成德操，即道德操守，字對名作瞭修飾性解釋和補充。

趙雲，字子龍。《周易》說：“雲從龍，風從虎。”名和字在一句話中，意思相順。

陸羽，字鴻漸。《周易》日：“鴻漸於陸其羽可用為儀。”字對名作瞭解釋。

高明，字則誠。《禮記》日：“誠則明矣。”名和字在一句話中，誠是明的前提條件，明是誠的後果。

於謙，字廷益。《尚書》說：“謙受益。”名和字在一句話中，謙是前提條件，益是謙的後果。

5、意義相延的：即表率意為名字意思的延伸。這樣的狀況可叫作“延伸式”。如：

李白，字太白。太白指太白金星，這是對太意的延伸。

杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解釋瞭牧之寓意。

楊達，字士達。士達，即士進之義，進一步延伸瞭達之寓意。

丘錫，字永錫。永錫是“永錫難老” 的省約，出自《詩經·魯頌》，延伸瞭錫之寓意。

雷簡夫，字太簡。也是延伸強調瞭簡義。

古代人們取名字的方式方法3、古時如何稱呼名和字

在古時候，因為特別註重和重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。在人際關系中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼。平輩之間，隻有在很熟悉的情形下才互相稱名，在大部分情況下，提到對方或別人直呼其名，被看作是一種不禮貌的行為。平輩之間，互相稱字，則認為是有禮貌的表現。下對上，卑對尊寫信或呼喚時，可以稱字，但絕對不能稱名，特別是君主或自己爸媽長輩的名，更是連提都不能提，要不然就是“大不尊重”或叫“大逆不道”，所以便產生瞭我國專有的“避諱”制度。這裡暫時不說，下邊再詳盡解讀。

在古時候名和字連起來稱呼，也是為瞭預示尊敬。有兩種情況，值得我們註意和提防：

第1種情況是在先秦時期，當名和字連稱時要先字後名。如：

孔父嘉，孔子在宋國的祖先，“孔父”是字;“嘉”是名;姓為“公孫”。

叔梁紇(he)，孔子的爸爸，“紇”是名;“叔梁”是字;姓為“孔”。

孟明視，百裡奚的兒子，“視”是名;“孟明”是字;姓為“百裡”。

西乞術，蹇叔的兒子，“術”是名;“西乞”是字;姓為“蹇”。

白乙丙，蹇叔的兒子，“丙”是名;“白乙”是字;姓為“蹇”。

第2種情況是漢朝以後名字連稱時，先“名”後“字”。如：

“魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應場德進，東平劉楨公幹…··”這是曹丕《典論·論文》中的一段話，提到“建安七子”名字連稱，都是先名後字。

古代人們取名字的方式方法4、別號

在古時候有的人除名、字外，還有“號”。號是人的別稱，故又稱“別號”。號的實用性很強，除供人呼喚外，還用作文章、書籍、字畫的署名。如盧仝《玉川子詩集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六體千字文》、老蓮《荷花鴛鴦圖》等。假如我們不熟悉古時候文人作傢的別號，就非常難知道這幾個作品的作者是誰。因 此，對古時候文人作傢我們不僅要掌握他們的名和字，而且還要記住他們的號。

1、號的由來

起號之風，源於何時，文獻資料上沒有詳細記錄載入，大約在春秋戰國時就有瞭。像“老聃”、“鬼谷子”等，可看成是我國最早的別號。東晉時陶淵明自號“五柳先生”，南北朝時代有更加的多的人為自己起瞭號，唐宋時形成普遍風氣，元明清達到鼎盛，不僅人人有號，而且一個人可以起很多號。如明朝畫傢陳洪緩有“老蓮”、“老遲”、“悔遲”、“雲門僧”等四個號。延至近代，用號風氣一直不衰，如蘇玄瑛號“曼殊”;齊磺號“白石”;何香凝號“雙清樓主”。現代以來文人的號逐漸被筆名所代替。

2、“號”是如何形成的

“號” 的形成有兩種情況：

①是使用者本人起的。封建社會的中上層人物，特別是文人雅士，總喜歡為自己起個號。正由於“號”是自己起的，所以它不像姓名、表字那樣要受傢族、宗法、禮儀以及行輩的限制，可以自由地抒發和標榜使用者的志向和情趣趣味，所以出現瞭許很多多各種各樣的別號，但仔細剖析，深人考察，仍可歸納出一些共同的特點：

甲，鮮明的時代印記，如：

唐宋時期，佛教在我國盛行，對中上層知識分子作用與影響很深，所以很多人便以“居士”為號。李白號“青蓮居士”;白居易自稱‘香山居士”;蘇軾號“東坡居士”，范成大自號“石湖居士”;李清照自號“易安居士”。

元代崇拜道教，則文人以“道人”為號者尤其多。像馮子振號“怪怪道人”;喬吉號“惺惺道人”;任仁發號‘明山道人”;吳鎮號“梅花道人”;趙孟頫號“雪松道人”。

鴉片戰爭後，帝國主義的侵略宰割，清的腐敗無能，造成國傢苦難，民族危機危難。反對侵略，愛國圖強成瞭那個時候的主旋律，所以很多人就按這個調子為自己起號。像譚嗣同號“北飛”;黃少配號“黃帝嫡裔”;陳天華號“思黃”;秋謹號“競雄”等。

乙，強烈的抒情色彩，如：

宋人鄭思肖，宋亡後隱居蘇州，自號“所南”，以示不忘宋室;詞人辛棄疾，註重和重視農業，做官時提倡力田，獎勵耕戰，晚年退居農村，“更從老農以學稼”，自號“稼軒”;愛國詩人陸遊，憂世憤俗，被權貴譏為不守禮法，他就自號“放翁”，以抒發對於他們的蔑視;歐陽修晚年自號“六一居士”，是以一萬卷書、一千卷金石文、一張琴、一局棋、一壺酒，再加上他本人一老翁來取號，表達瞭典型的文人情趣趣味;明朝風流才子唐伯虎，自號“六如居士”。“六如”，按他本人的說法即人生如幻、如夢、如泡、如影、如露、如電。恰巧是失意文人消極情緒的抒發;南宋詩人楊萬裡號“誠齋”，由於抗金名將張浚曾以“正心誠意”勉勵過他，光宗皇帝又親書“誠齋”二字賜之。這樣“誠齋”不僅表現瞭他在學習上的“正心誠意”，而且還蘊含著他對國傢的“真心誠意”。

丙，深刻之含義

明朝末年畫傢朱耷，在明亡時取號“八大山人”。“八大”二字連寫，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，來寄托自己懷念故國的悲憤之情。明末清初太原著名學者傅山，自號“朱衣道人”。明亡後，衣朱衣，居土穴中，清廷幾次請他赴京應博學鴻詞科試，都被他拒絕，堅決不與滿清合作。“朱衣”表面看是紅色的，事實上是明朝的代表象征，由於明朝皇帝姓朱，紅是明之義，寄寓著對明朝的深邃感情。南宋詩人戴復古，自號“石屏山人”，也寓含著一種精神。從他寫的詩中看得出來。《感遇》詩雲：“人將作金塢，吾以石為屏。”“石”與“金”同樣堅硬;“石”雖比不上“金”身價昂貴，但卻素樸、古拙、氣象峰峰，這正所謂作者人格精神的寫照。北宋詩人張詠自號“乖崖子”，用他本人的話說：“乖則違眾，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。”可見，“乖崖子”這個號寄寓著他的品德性格、志向、品操。

丁，特定名詞的運籌使用

古代人們起別號多用一些特定名詞。稱“先生”的，如“五柳先生”(陶淵明)，“甫裡先生”(陸龜蒙)，“東萊先生”(呂祖謙)，“龍川先生”(陳亮)，“蘭谷先生”(白樸);稱“公” 的，如“石公”(袁宏道)，“眉公”(陸繼仆)，“任公”(梁啟超)，“劍公’(高旭);稱“子”的，如“幽憂子”(盧照鄰)，“知非子”(司空圖)，“歸來子”(晁補之)，“鹿非子”(黃景仁);稱“老人”的，如“少陵野老”(杜甫)，‘老泉”(蘇詢)，“千巖老人”(肖德藻)，“黃華老人’(王庭筠)，“西巖老人”(張之翰)，“隨園老人”(袁枚)，“穎濱遺老”(蘇轍)，“滹南遺老”(王若虛);稱“翁”的，如“桑萱翁”(陸羽)，“醉翁”(歐陽修)，“涪翁”(黃庭堅)，“放翁”(陸遊)，“笠翁”(李漁);稱“叟”的，如：“正齋叟”(關漢卿)，“清癡叟”(陸采)，“蝯叟”(何紹基)，“蒙叟”(錢謙益);稱“外史”的，如：“海嶽外史”(米芾)，“會稽外史”’(王冕)，“仇他外史”(梁辰魚);稱“山人”的，如：“九華山人”(杜荀鶴)，“少室山人”(胡應麟)，“射陽山人”(吳承恩);稱“散人”的，如“湖海散人”(羅貫中)，“顧曲散人”(馮夢龍)，“清都散人”(趙南星);稱“漁和樵”的，如：“沂東漁父”(康海)，“藕蕩漁人”(嚴繩孫)，“湖北桃花漁”(高濂)，“雁宕山樵”(陳忱虎)，“百子山樵”(阮大鋮)，“天目山樵”(張文虎)。

②是他人所起得到公眾承認的。這種“號”叫“外號”、“綽號”或“混號”、“渾號”。它有超強的表義性，不僅可以增強人們對各類人物的記憶，是名、字、號以外的一種補充，而且多數是人物面貌性格特征的一種寫照或折光。《水淋傳》一百單八將惟妙惟肖的綽號給讀者留下瞭極其深刻難忘的印象。黑旋風李逢、豹子頭林沖、青面獸楊志、花沙彌魯智深、霹靂火秦明、插翅虎雷橫、拼命三郎石秀、浪裡白條張順等綽號，形象而準確地描摹瞭人物的品德性格、特長或生理特點。

很多“外號”、“綽號”是在現實生活中互相戲濾開玩笑時起的，因而多含有諷刺譏笑的貶義，如春秋時秦國人們稱百裡奚為“五羖大夫”，這是由於他淪落楚國後，又被秦穆公用五張羖(黑公羊)皮贖回秦國做瞭大夫的;唐高宗時人稱李義府“笑中刀”，又號“人貓”。是由於他做宰相時表現得外柔內奸;在宋朝人們給王珪的外號叫“三旨宰相”，是由於他任宰相十來年中除取旨、領旨、傳旨外，不幹別的事。

在農村，送外號的風氣更盛，像“大個驢”、“二瓦罐”、“三黃菜”、“四鴿子”、“八狗子”、“紅棗”、“桃奴子”。“大鴨梨”、“夾皮核桃”、“五大麻子”、“幹糧”、“二胡杏”、“三棒糙”、“仙傢”、“白禿”、“黃毛”、“鴨子板”、“靠不上”等這幾個外號非常普遍。當然還有比這俗氣的，這裡就不提瞭。

亦有些外號並不含有貶義，如宋朝時人們由於宋祁寫瞭“紅杏枝頭春意鬧”的詩句，便稱他為“紅杏尚書”;唐代詩人溫庭筠文思敏捷，八叉乎而成八韻，人們便稱他為“溫八叉”;大詩人李白才氣橫謚，下筆成章，人們便稱他為“李謫仙”。在當今社會亦有這樣的狀況，詩人李季給冰心起綽號“佘太君”，反映瞭這位文壇老祖母的崇高威望。這種“綽號”雅而不俗。

以上講的是“別號”。

古代人們取名字的方式方法5、富爵、地望

人際關系中，除瞭稱名、字、號以外，還要稱“官爵”、稱“地望”。古代人們認為這是最能預示敬仰的。如稱“官爵”：

杜工部、杜拾遺(杜甫)王右丞(王維)

蔡中郎(蔡邕)三閭大夫(屈原)

賈太傅(賈誼)張燕公(張悅)

高常侍(高適)張祠部(張繼)

錢考功(錢起)張司業(張籍)

如稱“地望”：

杜少陵(杜甫)韓昌黎(韓愈)

柳河東(柳宗元)孔北海(孔融)

岑嘉州(岑參)白香山(白居易)

王江寧(王昌齡)賈長江(賈島)

韋蘇州(韋應物)劉隨州(劉長卿)

這樣一來，“官爵”和“地望”又成瞭名、字、號以外的又一別稱。

古代人們取名字的方式方法6、少見的數字姓名

在中國古代，有一部分人用數字作給自己的姓名，數量固然不多，但在古書中會遇見，因此此處需要提一下，引起我們的註意和提防。以數字為姓名的有三種情況：

1、姓是數字的，如：

一善：明成化年間河北定州人，曾任蒿明縣丞。

二直：唐玄宗開元年間，在宮中任中尉。

三月八：在元代任雲南行省右丞。

五梁：安南人，在三國蜀漢任諫議大夫。

七希賢：施州衛人，明代正德年間任永春縣訓導。

八通：在明代正德年間任禮部主事。

九嘉：唐代夏津人，在高祖武德年間做翰林學士。

十華：宋代乾興年間進士。

2、名是數字的，如：

秦七：秦少遊

黃八：黃庭堅

柳八：柳宗元

元九：元鎮

崔九：崔興宗

李十一：李構直

張十二：張賈

李十二：李白

韓十八：韓愈

李二十：李紳

白二十二：白居易

古代人們取名字的方式方法3、姓、名都是數字，如：

六·十七：清代人，《遊外詩草》和《臺陽雜詠》的作者。

七·十一：清代乾隆年間進士，《西域聞見錄》作者。

八·十六：乾隆年間封的將軍。

九·十：嘉慶時做廣西提督。

用數字作名字，在唐朝就形成風氣，清朝時滿族人更喜歡這樣起名。據不完全統計，僅乾隆年間寫入官修史書中的數字名就有110個，民間尚不算在其中。如六十七、七十5。八十六等。那麼這幾個數字名是依據什麼起的呢?大都是在小孩降生時，依據其祖爸媽的年齡或爸媽的年齡之和數，作為這個孩子之名字。

唐朝時，那些數字名那麼是預示同祖爸媽或同曾祖爸媽兄弟之間的排行。

請問有啥書是說關於取名字之寓意嗎??

中華取名寶典 凌雲子，於竟玲 中國文史出版社簡單介紹：姓名的源頭數理，是依據我國經典《易經》之八卦推演形成的數理，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。 《中華取名寶典》是為廣大讀者取名時使用的漢語詞匯書，有瞭這部寶典，可以讓人在取名時有詞可依、可鑒、可查、可選。 《中華取名寶典》的詞解是依據中國漢字的詞意解釋，以《新華字典》為藍本，加以形象的解說，使所起之名富有形象意義。每個字的筆畫數理以繁體字為基準；以《漢語大字典》的筆畫數理為藍本。設有簡繁體字對應格式。

古時候是怎樣起名字的

古時候人起名字和此刻一樣有啥含意麼?還有“之”這幾個字怎麼可以 使用在名字裡面的?那麼你曉得在古時候是如何取名的嗎？接下來由我就來告知你古時候是怎樣起名字的，一起來瞧一瞧古時候起名的 方法 有哪些。

古時候起名字的方式方法

中國古代人們的姓名和現代一樣，是人們在社會交往中用以代表自個的符號。我們此刻稱某人之名字是什麼與古代人們是不一樣的。古代人們名是名，字是字，各有用途。古代人們一誕生就取名，成人後則有字，號;死後有謚號。《禮記。檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。”

名，是在江湖上使用的自個的符號。自稱用名，稱人以字。 “字”多數是“名”的解釋和補充，是和“名”相表裡的，故又稱“表字”。

古代人們“名”和“字”的關系有意義一樣的，如：東漢創制地動儀的張衡字平子、“擊鼓罵曹”的文學傢禰衡字正平，他們名、字中的“衡”就是“平”;宋代詩人秦觀字少遊、陸遊字務觀，他們名、字中的“觀”和“遊”也是同義。

“名”和“字”有意義相輔的，如：東漢“夫妻恩愛”的文學傢梁鴻字伯鸞，“鴻”、“鸞”都是為人稱道的兩種飛禽;唐代詩人白居易字樂天，因“樂天”故能“居易”;宋代作傢晁補之字無咎(“咎”是過錯)，因能“補”過才能“無咎”。

“名”和“字”有意義相反的，如：宋代理學傢朱熹字元晦、元代書畫傢趙孟頫字子昂他們“名”、“字”中的“熹”與“晦”、“頫(俯)”與“昂”都是反義。

古代人們的“名”、“字”常常取自古書古典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之謂德操”句。唐代文學傢陸羽(著有《茶經》，後世尊為“茶神”)字鴻漸，是取自《周易》“鴻漸於陸，其羽可用為儀”。

古代人們的“名”、“字”還常用以預示在傢族中的行輩。先秦時，常在名、姓前加伯(孟)、仲、叔、季表兄弟長幼，如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟;孔丘字仲尼，“仲”就是老二。漢代以後逐漸在“名”或“字”中用同樣的字或偏旁表同輩關系，如宋代文學傢蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩。

除瞭名、字，有些古代人們還有號。“號”是一種固定的別名，又稱別號。封建社會的中上層人物(尤其是文人)常常以住地和志趣等給自己取號(包括齋名、室名等)。如唐代李白的青蓮居士、杜甫的少陵野老、宋代蘇軾的東坡居士、明代唐寅的六如居士、清代鄭燮的板橋等，都是後人熟知的;有些別號的使用率甚至超過本名(如蘇東坡、鄭板橋等)。

別號是使用者本人起的，不象姓名要受傢族、行輩的限制，因而可以更自由地抒發或標榜使用者的某種情操。別號中常常見到的“居士”、“山人”之類就是為瞭預示使用者鄙視利祿的志趣。有以號明志的，如宋周敦頤稱濂川先生，明歸有光稱震川先生，王夫之稱船山先生等。還有在死後由門人、後人上的尊號(“私溢”)，如晉代陶潛的靖節等。

謚號，即死後由皇帝頒賜的榮稱。如宋包拯稱包孝肅、嶽飛稱嶽武穆、清紀昀稱紀文達等。另外還有“綽號”，這大多數是他人所取而得到公眾承認的別號，是對人的描繪和形容。

如《水滸》裡梁山上一百○八人個個皆有綽號，大多數準確地描摹瞭人物性格、特長或生理特點，這幾個綽號作為姓名的代稱，更是人們所熟知的。

歷史上往往用以代替個人姓名的做法

⒈地名(包括出生地、住地和任職所在居住地等)。如東漢孔融稱為孔北海、唐代韓愈稱為韓昌黎、柳宗元稱為柳河東或柳柳州、宋代蘇轍稱為蘇欒城等。以地名稱人在封建時代是表尊敬，叫做稱“地望”。

⒉官爵名(包括職銜、封號等)。如東漢發出“窮當益堅、老當益壯”豪言的馬援稱馬伏波(曾任伏波將軍)，投筆從戎的班超稱班定遠(曾封定遠侯)，三國嵇康稱嵇中散(曾任中散大夫)，唐代杜甫稱杜工部、杜拾遺(曾任工部員外郎、左拾遺)等。

⒊以室名、齋名、軒名、堂名為號的。如王夫之號薑齋取自他的室名;辛棄疾的號稼軒也是取自室名;北宋詩人蘇舜欽，流寓蘇州，築滄浪亭，自號滄浪翁。

⒋在姓氏前加形容詞指稱特別規定的同姓者。南朝謝靈運和堂弟謝惠連都是詩人，被叫作大、小謝。唐代詩人中老杜(亦作大杜)專指杜甫，小杜專指杜牧。老蘇、大蘇、小蘇則指宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍父子。

⒌以幾個姓並稱特別規定的幾個人。如 “馬班”(或“班馬”)指司馬遷(《史記》作者)、班固(《漢書》作者);唐詩人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易;“韓柳”是韓愈、柳宗元。還有前面提到的大謝小謝合稱“二謝”，加上南朝另一詩人謝眺又合稱“三謝”;“二程”專指宋代學者程顥、程頤兄弟;蘇洵、蘇軾、蘇轍又合稱“三蘇”。

⒍在唐代還常以行第連同姓名官職等稱人。王維有詩題《送元二使西安》(“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人”就是裡邊 的名句)、唐詩中屢見《答王十二》、《問劉十九》、之類的題目，都是以行第稱人的。如李白是李十2。韓愈是韓十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。宋代也還有此風習，如秦觀稱秦七、歐陽修稱歐九、黃庭堅稱黃九等。

以上所說的封建社會文人的姓名字號之類，都是封建宗法制度和倫理道德等觀念形態的組成部分。因為它們在歷史上長期存在並被普遍使用過，又是我們不能完全回避得瞭的。

如《正氣歌》的作者文天祥、字履善，又字宋瑞(祥、善、瑞三字同義)，歷代還常稱他“文文山”(自號)、“文丞相”(官職)、“文信國”(封號)等。假如大傢對古代人們姓名字號的知識毫無所知，根本無從識別。因 此，為瞭閱讀古籍以及研究古代人們思想、風格，還是需要大傢對它有所瞭解的。

動聽的古時候名字

“青青子衿 悠悠我心 ” 子衿 心悠

"相濡以沫不若相忘於江湖” 湘沫

“仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥鬱，荷衣欲動兮，聽環佩之鏗鏘。” 蘭馥

“羨彼之良質兮，冰清玉潤，羨彼之華服兮，閃灼 文章 。” 冰清

“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋。”詠絮

"執 手相 看淚眼，竟無語凝噎。" 語凝

“秋色連波，波上寒煙翠。” 寒煙

“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。”蘭澤

“冉冉狐生竹，結根泰山阿。”冉竹

“馨香盈懷袖，路遠莫致之。”香盈 盈袖

疏送影落空壇靜 疏影

願隨春風寄燕然 燕然

平海夕漫漫 海夕

遙岑遠目 遙岑

月在寒溪 寒溪

蓁蓁(音真)。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其葉蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。

燕飛。《邶風·燕燕》：“燕燕於飛，差池其羽”。

淑慎。《邶風·燕燕》：“終溫且惠，淑慎其身”。淑慎，和善謹慎。如有藝人名蕭淑慎。

惠然。《邶風·終風》：“終風且霾，惠然肯來”。惠然，順從貌。

靜姝。《邶風·靜女》：“靜女其姝，俟我於城隅”。2010版三國裡就加瞭個叫靜姝的角色Orz。下文還有個“靜孌”，都是嫻靜美麗之義。

煒彤。《邶風·靜女》：“彤管有煒，說懌女美”。彤：紅色。煒：光彩。

洵美。《邶風·靜女》：“自牧歸荑，洵美且異”。洵美就是很美之義。《鄭風·叔於田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。

燕婉。《邶風·新臺》：“燕婉之求”。燕婉：安靜和順，也指如意郎君。字面漂亮，但這一篇《新臺》主旨是諷刺衛宣公的亂倫，上下文之義不是很好，慎用。

男孩取名2023屬相為兔 楚辭中儒雅詩意男孩子名字

每年出生的寶寶都許多，每個寶寶都是傢中的寶貝，爸媽希望寶寶可以健康成長獲得美滿的一生，可Yi經過給孩子取一個適合的名字來表達祝福，假如想讓自己的娃娃之名字富有詩意的話，可以選取一些詩句作為根據，尤其是屬相為兔的孩子更適合，下面使俺們來看看有哪些值得推薦之名字吧。

 

男孩取名大全2023屬相為兔：勵任、燁泉、施聚、圖樺、巖冠、喬聞、論向、迪高、國志、戈久、煜保、宇煊、遙然、倚捷、烈舟、芹翱、謹施、晟勛、勛淡、澤欽、鈞道、棕肅、基唯、高亦、泉哲、俊鎮、征冬、祖向、雪嶽、幽育、古鈞、千健、吟兼、言基、紫鈞、倚迪、洪章、眾秉、頃龍、菲塵、元秋、暢暢、順樺、戈錢、博謙、奔尊、池瑾、曉天、裡柯、華錦、樺依、景帥、方秋、邦峰、聖銘、高秋、載飛、伯宸、承仕、建歐、封歐、恩琢、欽威、復杭、韶皓、勁霜、固柳、永錦、鑫鵬、崇西、銘全、耿聚、樺聞、善明、宜意、瑜堅、世翱、順闊、傳山、本祥、枝湛、征承、尚暉、基寧。

 

楚辭中儒雅詩意男孩子名字：曉、湛鳴、偉拂、湛孝、倫伯、悠凡、文瑞、博闊、琪羽、枝淘、霜標、凡野、聞征、義青、陽嶽、耀聚、彰全、瞻國、音霖、原本、敬少、蕭展、歌堅、奮圖、彥蕭、繪昌、浩若、肅道、星帆、彤拓、桐菲、闊樹、苛如、良庭、安明、原偉、聖光、國載、崇善、言暢、迪雲、健疏、樂顏、淡樹、勇篤、耿榮、俠邦、悟雪、益鐘、庸慶、越語、常恭、物卡、施陽、山章、煙翰、樂晟、芹聚、兼鼎、思實、風勵、傳馨、勉商、暉境、達悠、拂閑、燁景、旭恭、安藍、運函、仕庭、琪啟、釋函、聖至、韻民、鑒信、東樂、修易、谷琢。

 

咱們國的文化基蘊深邃博大，通過選取一些含義美好的古意文字來起名，能夠讓寶寶之名字既具有美滿之含義，也聽起來無比的優美和諧。

您還不錯點擊底部客服官網給您的孩子取名，賜子千金不如賜子好名，許多傢長都關註瞭我們，我們會依據寶寶出生年月日，為寶寶起一個帶著畢生好運的好名字：http://www。悟 真 網008。com/qiming/

楚辭裡男孩取名字儒雅詩意的男寶寶起名字推薦

名字既是一個人氣質的代表，也是一個人氣質養成的催化劑。而“興儒雅風流，才兼文武”，想必是許多傢長對於男孩的期許吧。因 此，我們不如借鑒楚辭來為男孩取名，這樣起出來之名字儒雅又有詩意，能夠起到好作用的對男孩氣質的培養。以下便是有關楚辭裡男孩取名字儒雅詩意的男寶寶起名字推薦的文章共享。

楚辭裡男孩取名字儒雅詩意的男寶寶起名字案例賞析借鑒楚辭為男孩取名，這是我國為男孩取名最經典的方式方法。下面是楚辭裡男孩取名字儒雅詩意的男寶寶起名字案例，若大傢正有此需求，或者對此有興趣，那不如就一起來賞析一下吧。

（01）安清

——出自《九歌·大司命》 ：高飛兮安翔，乘清氣兮禦陰陽。

這句詩描述的是大司命所具備的能力，從中提取“安清”作為男孩之名字，不但有詩意感，還寓意男孩能力很牛叉。在這個名字中，“安”給人很穩重的體驗感覺，而“清”字則給人非常儒雅的體驗感覺。

（02）子慕

——出自《九歌·山鬼》：既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

“子慕”這個名字，儒雅詩意感十足，把它作為男孩之名字，能突顯出男孩獨一無二而美滿的氣質。在詩句中，“子慕”是“你傾慕於我”之義，用作男孩之名字，意指男孩美滿、出色，受人喜愛。

（03）若竹

——出自《七諫·初放》：孰知其不合兮，若竹柏之異心。

竹字在中國傳統文化中被看作是君子的代表象征，代表瞭堅貞高潔的品性質量與不凡的風骨。給男孩取名為“若竹”，很有詩意感，並且也展現出瞭爸媽希望男孩能有竹子的品性，成長為一個溫文爾雅、有氣度之人。

（04）皓之

——出自《漁父》：安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？

此句話意在提醒世人不要受世俗的污染，要保持自己純潔的心靈，做一個有品德的人。從其中選取“皓之”用作男孩之名字，顯得很有內涵，而且也符合儒雅詩意名字的查找，令人心向往之。

（05）雲宇

——出自《九章·涉江》：霰雪紛其無垠兮，雲霏霏而承宇。

在“雲宇”這個名字中，“雲”是一個富有儒雅詩意韻味的字眼，能付與男孩不凡的氣質。“宇”的本義指的是天地、宇宙，作為人名無比的大氣，意指氣宇軒昂。因 此，“雲宇”作為男孩之名字很合適。

（06）懷瑜

——出自《九章·懷沙》：懷瑾握瑜兮，窮不知所示。

“懷”本身有胸懷之義，作為人名顯得很儒雅；“瑜”指的是美玉，代表瞭高尚的品德。給男孩取名為“懷瑜”，不但符合儒雅有詩意名字的標準，還意指男孩之珍貴，身懷美玉般美滿的品德。

楚辭裡男孩取名字儒雅詩意的男寶寶起名字註意和提防問題與事項名字對於一自個的發展有著重大的作用與影響，所以大傢在為男孩從楚辭裡起儒雅詩意之名字時，有諸多需須留意的問題與事項。接著下面就為各位整理瞭幾點相關的取名註意和提防問題與事項，一起來瞧一瞧。

註意和提防問題與事項01。註意和提防楚辭裡儒雅詩意男孩子名字的讀音

一個名字要有好的讀音，才能夠起到好作用的他人呼喚，能夠起到好作用的孩子的人際關系。所以大傢在為男孩子從楚辭裡起儒雅詩意之名字時，須留意名字的讀音。盡最大力量選擇聲母不相同的字來搭配取名，這樣念起來就會字正腔圓、好聽且順口。

註意和提防問題與事項02。註意和提防楚辭裡儒雅詩意男孩子名字之寓意

每個漢字皆有其獨一無二之寓意，而在楚辭裡，有許多漢字之寓意與當代對其的解釋是有所出入的。因 此，大傢須留意楚辭裡儒雅詩意男孩子名字之寓意，避開用到有貶義或者有歧義的字入名。這樣既能夠起到好作用的男孩的發展，斷然不會給他人造成不必要的誤會。

楚辭裡男孩取名字儒雅詩意的男寶寶起名字大全一個儒雅詩意之名字，能突顯出男孩儒雅的氣質，還能給人以詩情畫意的美滿感受。以下是楚辭裡男孩取名字儒雅詩意的男寶寶起名字大全，供大傢參考一二，願傢人們皆能為男孩選取到一個適合的名字。

【廷辰、彥盛、彥成、明新】

【軒鴻、德爍、彬韋、瑋信】

【如陽、長兮、伯庸、月序】

【宇晟、子寒、梓禕、方玉】

【寧生、溫瑜、明君、其言】

【影墨、秦笙、素卿、於晏】

【風華、順建、彬信、智凱】

【簡黎、辰闊、仲堇、熠晨】

【清禹、清愷、覺遠、瑾瑜】

【彥瑜、志誠、沐清、翰瑋】

【迪宇、天弈、琿楠、晨禹】

【以修、屈志、暮兮、以澹】

【德綱、奕衍、銘程、濤晨】

【修遠、高馳、之鳴、簡博】

您還不錯點擊底部客服官網給您的孩子取名，賜子千金不如賜子好名，許多傢長都關註瞭我們，我們會依據寶寶出生年月日，為寶寶起一個帶著畢生好運的好名字：http://www。悟 真 網008。com/qiming/