風水與道傢的關系風水道教五行(道傢風水傳承)

寶通:中國風水學與道傢，道教的關系是如何的

first of all我們要瞭解一個問題：何謂道傢？

道傢是先秦時期的一個思想派別，以老子、莊子為主要代表。道傢的思想崇拜自然，同時主張清靜無為，反對鬥爭。

許多學者一致認為道傢思想是講究“無為”，順應天地自然規律，卻無社會責任感。和儒傢思想講究的“仁”比起來就差瞭許多。

其實也就是說如此的理解是誤解瞭“無為”。“無為”不是啥都不做，而是不用人的意志去改變自然的規律，隻能順從自然的規律去做一些適合的事情。而儒傢的“仁”，是依據人的社會性以及需要去制定一些規范，使人們依照某個人或者某個集團的意志來生活發展，不可以說這是錯的，隻能說各有所長。不過俺個人更偏向於道傢的“無為”，我依然用例子來說明：

中醫裡面就有許多道傢的“無為”思想。打比方說人感冒瞭，中醫是從調理身體開始，中醫的認為是人的體質變弱，抵抗力不強，可以 使用藥物來調理，增強人的免疫力，用人的自己一身的免疫力來殺滅感冒病毒。而西醫就好像儒傢的“仁”，對於感冒病毒的出現，我們要用一個方法去消滅它，於是西藥就好像制度一樣，直接對病毒進行剿滅。結果都一樣，為啥呢俺要說“無為”的中醫好呢？

由於我一直相信，在自然進化中，我們進化出的這套幾乎完美的免疫系統是和病毒的進化同步，因此我們才沒有滅亡。中醫順應自然，依然利用上天付與我們的能力去存活，假如調理後的免疫系統依然無法殺滅病毒，優勝劣汰的金科玉律就必須讓這個人死去來保證自然規律的執行。而西醫是依靠目前強大的科技能壓倒病毒的變異而救治人們，假如哪天人類的西醫科技跟不上病毒的自然變異的時刻，而人類的免疫系統也沒有隨之進化，那將是滅頂之災。

正所謂由於道傢的這種“無為”，因此他們變成瞭隱士，他們更關註的是世間萬物的規律，體會自然的大道，所以會存在一種世人不曉得，可是他們能夠做到的神奇的能力，這一個方法和手段，可能就是風水術。

風水學說屬於咱們國傢的道教文化嗎?

風水學說不屬於咱們國傢的道教文化，由於他們完全是兩個概念，風水學說是屬於玄學跟一些周易之類的有關，不過多數玄學高人都是宗教人士，而且多為道士。

我們所說的風水包括的文化范圍無比的廣，常常見到的有傢宅風水、傢居住宅風水等等，它屬於自然界的力量，是我們宇宙中的大磁場能量。古時候咱們國傢的有地位的人，還有富人們都比較相信風水之說，他們在挑選傢宅或者建造建築的時刻都會請一些風水師去看。不過我們此刻對於風水的爭論特別多，有人認為它是封建，有人認為他根本沒有科學的根據，是不值得去相信或者提倡的。但其實也就是說如此的事情，我們應該要有本人的判斷力，由於有的風水學說他的的確確是有一定的根據，是依據大自然來講的。

風水是中國人民歷史上比較悠久的一門玄術，它也被叫作青烏術、青囊術，較為學術性的講法叫做堪輿。風其實也就是說指的是元氣和場能，而我們的水是指的流動和變化，風水原本是相地之術，亦即我們所說的臨場校察地理的方式方法，它著重是研究環境與宇宙規律的玄學，他跟道教文化是截然不同的，道教文化以道傢學說為主幹，主要講究的是永遠不死，畫符驅鬼等等。而我們的風水學說呢，其實指的是的通過觀測地理環境，從而達到看風水的意圖。或者研究宇宙的磁場來推測斷定傢宅或者陵墓的風水，利有害於發展和斂財。

固然說風水學說不屬於道教文化，但其實也就是說呢像我們的道教高人，還有佛教高人，多數都是懂風水的，像他們如此的修行人士，隻要他們的修為達到一定的程度，看風水的本領會比我們所我們口中的風水師厲害更加的多，這大約就是各個門道之間是相通的吧。

中國風水學從道教中受益頗多，風水與宗教有啥關系?

風水師或者預測推算師，究竟是應該信佛還是信道？這原本並非一個問題，不過有許多人問我，“您是信道還是信佛？”當得知我信佛之後，就會預示出詫異，“風水不是道教的嗎？你如此能信佛呢？”我也是哭笑不得！！！其實也就是說這裡存在一個誤區——周易、八卦是道教的產物，所以風水師、預測推算師都應該信道才對！！！

說起淵源，風水、命理、預測推算術，不屬於佛教，也不算道傢，而是屬於陰陽傢！！！先秦時期，以鄒衍為創始人的陰陽傢，在百傢爭鳴之後，從臺前走到臺後，被歷代帝王收納為秘傳之術，嚴禁外傳，於是世人便慢慢遺忘瞭還有這個“陰陽傢”。陰陽傢淡出人們的視線之後，其技術逐漸被道教收納並發揚光大，故不過現在看來風水五行之術，似乎是道教的產物。鄒衍是在孟子後來的人，而老子是孔子之前的人，老子當年就已經創立瞭道傢，是還是不是鄒衍學習瞭老子創立的道傢知識，而自己組建瞭陰陽傢呢？

不是！！！老子創立的是道傢，不是道教！！！道教是天師張道陵創立的，張道陵創立道教之後尊老子為創始人！！！道傢是一種哲學系統，道教是一個技術團體！！！而佛傢，在佛傢的教義裡面是明文禁止沙彌不得看風水搞預測推算的，佛門弟子講的是因果。

做個比喻：佛傢、道傢教人種善因得善果，就好像學校裡面教學生好好學習，獲取好的成績；當你不好好學習，到瞭考試又想得好成績如何辦呢？——老師劃重點，註意和提防瞭重點，也能考個好分數，不過考試完畢之後，基本就忘記瞭，知識不是本人的！！！這便是風水、八字、預測推算等的辦法，明確什麼時間註意和提防什麼，什麼能做，什麼不能做。改變命運、改運就是考試帶小抄夾帶，不被抓到也能出好成績，被抓到就損失大瞭！！！所以風水、預測推算、陰陽學說，是不屬於任何一個教派的！！！

風水說是咱們國的傳統文化，為啥會將它與宗教聯系在一起?

風水與宗教的關系，道教是中國本土的宗教，其思想源出老莊的道傢思想，講究的是虛無、寧靜、無為、不爭。在東漢之後，道教成為一種教派之後，慢慢走入歧路，希求通過修煉身體，達到天人合一的境界，從而脫離世俗成仙。道教是咱們國傢的本土宗教，其宗旨是通過身體的修煉和對自然的利用，達到天人合一的境界，從而脫離世俗成為神仙。基於如此的思想，道教也註重對自然環境的研究，風水學從中獲益頗多。

道教的經典《道藏》中，就收錄瞭風水經典《宅經》和與風水有關的喪葬禮儀著作《儒門崇理折衷堪輿完孝錄》。理氣派風水的“九星”說其實就是借鑒道教，風水典籍《九天玄女青囊海角經》是借瞭道教神仙譜中的“玄女”之名。青龍、白虎、朱雀、玄武本來是道教中四個方位的保護神，風水借其名形成“四靈’模式。風水的“符鎮’借鑒瞭道教的“符鎮”，風水的“懸鏡”借鑒瞭道教的“照妖鏡”。

風水對道傢理論和方法的借鑒，也使道傢顯現瞭專門研究風水的道士。這幾個道士利用道傢寬廣的民間墓礎來傳播風水，並且也利用改造鳳水的作用來傳播道教。佛教代表一種文化信仰，鉆石的是人與物質世界的關系，而風水說法的那麼是人與自然環境的平穩安定。於是，佛教不可避開會受到古時候風水學的作用與影響。

佛教可以在中國得以盛行，得益於它能依據地域，時代的變化，進行一定的變通。在咱們國傢，因為神仙方術和風水堪輿十分流行，為瞭招引信眾，佛教吸納瞭風水中的望氣、五行、星宿等知識來為俗眾占驗、預卜兇吉、治病等。

十六字陰陽風水秘傳之術介紹，有哪十六字

這十六字分別為：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。這部主要記錄載入陰陽風水學的古籍，可謂無所不包，不但有風水術和陰陽術，更由於它呢其實是由摸金校尉的高手所著，所以裡面還涵蓋瞭大量各朝各代古墓形制、結構、佈陣與佈局的描述，以及摸金校尉們在倒鬥之時遇見過的各式疑難艱險。

可以說《十六字陰陽風水秘傳之術》是一部貨真價實的“摸金倒鬥指南”，但是這本書隻是殘本，陰陽術的部分其實沒有傳承下來，僅有風水術的十六字。

十六字陰陽風水秘傳之術全文

天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。。。。