师卦吉凶详断婚姻爱情这是(师卦是好卦吗)

每日一卦～～师卦

师卦在《周易》中排行第七，“序卦传”说:“讼必有众起，故受之以师;师者众也。”

依照事物普通的发展变化规律，争讼容易引发战争。所以，在讼卦之后是师  “师”指部落。

下卦“坎”，是险与水;上卦“坤"，是顺与地。古时候兵农合 一，平时耕田，农闲训练，战时就应召参战。

这一卦的形象，是地下水，水为险，这险大约是由于隐藏着兵。

这一卦，只有“九二”是阳爻，在下卦的中间位置，被上下五个阴爻围护;  那么九二是统帅，五个阴爻是士兵。“九二”刚强，在下层，握有实权;“  六五”柔和，高高在上;象征君王信任并任命统帅。

“丈人”指老成持重的人物。部落必须“贞”，坚持正义。必须讨伐邪恶，伸张正义。所以，必须君主会选正义、中庸、老成持重的人物为统帅才会吉祥，没有过失与灾祸。《孙子兵法》说:“武力是凶恶的工具，战争为不得以的手段，关系着人民的生命，  国家的存亡。”假如以小人为统帅，一味贪功好战，纵然战胜，也将带来灾祸。

彖日:师众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，从  此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。

以：运用随心

师：原义是在山丘上聚集的都是人

贞：正

九二：是刚爻，在下卦得中，又与上卦的“六五”阴阳相应，象征君王信任统帅，统帅乐意效劳。

武力原本是非常危险的手段，但没有阻碍，战争不可避开将造成灾害，但人民却愿意追随，可见是正义之战，吉祥无灾祸。

象日:地中有水，师;君子以容民畜众。

象展现的是：地下有水，水不流外。农民就是士兵，部落源于老百姓，君子应当包容人民，在人民当中蓄积力量。

初六:师出以律，否臧凶。

象日:师出以律，失律凶也。

“律”指军律。

“否”是恶，

“臧”是善，

“否臧”即善恶得失。

“初六”是师卦的第1爻，象征部落出发作战的阶段。战争开始阶段最要紧，必须以严格的军律统制;要不然，不论胜败都是凶。这一爻，强调严格军律的重要程度。

九二:在师中，吉无咎，王三锡命。

象日:在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。

“九二”是这一卦中唯一的阳爻，位于下方，获得了很多阴爻的信赖。又在下卦的中位，象征刚毅、中庸，部落有巩固的领路人中心，这样必定吉祥，不可能有过失灾祸。

“九二"又与至尊的“六五”阴阳相应，得到君王的宠信。

王三锡命：三度赐给褒扬的荣誉。《周礼》是指“一命受职，再命受服，三命受位。”这是多大的信任啊，安抚一人而使万国信服。

这一爻强调统帅刚毅中庸的重要程度。

六三:师或舆尸，凶。

象日:师或舆尸，大无功也。

“六三”阴爻在阳位，位置不正，象征缺乏统御才能的次将领，他刚愎自用，行动乖张，轻举妄动，必然失败。这样下去，也许恐怕将军的尸体要用车载回来了，当然凶。

“象传”说:这是因为好大喜功，结果适得其反。这一爻，说明统帅不中不正的严重后果。

六四:师左次，无咎。

象日:左次无咎，未失常也。

“左次”是驻扎在左方之义。兵法布阵要使低地在左前方才能攻击便利，而且有速度;高地要在右后方，可以当作防御的据点，。

“六四”阴柔，又不在中位，本来无战胜的可能。但阴爻阴位得正，又在下卦“坎”的险阻的前方，象征明 白量力而行，可以在安全地带布阵，据守高地 而不轻举妄动。因此讲无咎。

“象传”说:这不违背常规。

这一爻，强调统军应以安全为首要，不可违背常规。

六五:田有禽，利执言，无咎。大儿子帅师，弟子舆尸，贞凶。

象日:大儿子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。

“田”是狩猎，

“禽”是猎获物。

“执言”是发表意见，责难对方的过错，加以声讨之义。

“六五”是这一卦的主体，阴爻，在上卦中间位置至尊的具体位置，柔顺、中庸，他不会主动发动战争，只有在不得已时应战，因而必胜。所以，用打猎收获的野兽，象征胜利俘获的战利品。这种部落，支持仗义执言，不可能有灾祸。 

“大儿子”比拟大人物，指“九二”

“弟子”是二儿子以下，比拟小人物，指“六三”  “六四”。

战争只可交由一位统帅全权指挥作战，既然任命有才能的统 帅，却又让一些小人物参与必然失败。因而，用大儿子统帅部落，弟子们的尸体，却用车装载回来了，在这种指挥不能统一的状况下，即便动机纯正，结果也是凶。

“象传”说:以大儿子统帅部落，可以战胜，由于行动能够把握中庸的原则。但若是再让弟子们参与，便形成任用不当，必然失败，要装载尸体回来了。

这一爻，强调统帅权统一的重要程度。

上六:大君有命，开国承家。小人勿用。

象日:大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

“上六”是部落的终极点。战争结束，君王论功行赏，有人封为侯，赐以土地，开创“千乘"大国;有人被任命为卿士、大夫，赐以土地，世袭“百乘”之家。但小人则不封赏，不能拥有太实惠的权力。

上卦“坤”是土，象征分封土地。“开国承家”。

“象传”说:君王颁布命令，是为了公正的论功行赏。小人切记不可以重用，是由于绝对会使国家陷于混乱。

这一爻，强调小人切记不可使其形成。

师卦，阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则：

1、战争凶恶，关系民生和国家存亡，因此用兵须慎重。

2、部落务必是正义之师，统帅必须中庸、公正，老成持重，不可好战喜功。战争只有得到人民的鼓励，才能战无不胜。

3、用兵首重纪律严明。

4、统帅必须刚健中正恩威并重，不可刚愎自用。

5、作战应以安全为首要，指挥权必须统一。小人不会重用，即或有战功，也不可使其拥有权力。

这一卦的占断，凶多吉少。强调兵者凶器，劝诫用兵必须慎重。

地水师卦四爻动如何断卦

地水师卦结构 （一）师卦下部的三条爻是主卦 代表主方；主卦上爻是阴爻，预示主方态度随和。第3爻是对第2爻的补充，这随和态度预示主方的素质固然良好但不是很好，主方的实力不是特别强

求解签，解卦---今求得“第十九签，师卦，大将成功的预兆”，求高人讲解。本。。。

不管签有多灵

皆应诵经修行

世间荣华云有散

菩提薪火德无穷

正念法身成

就提供文字看，

“功名”“求财”“官事”属于事业：

求名向北方，可得禄位；求财靠朋友，讲究诚信；官事和为贵，不适宜树敌

“子嗣”“爱情婚姻”“住宅”属于家庭：

子嗣，教育孩子读书，可得久远；爱情婚姻，天定柔顺淑女，不离不弃大吉；住宅，吉地生福禄，和气能生财。

师卦与损卦事业区别

地水师卦解卦】

地水师卦的外卦为坤，代表大地;内卦为坎，代表水，水在地上，预示部落扎营，情势紧急。外卦有地，预示柔顺、服从;内部有水，预示危险、坎坷。师卦之义是当下情况危急，即将出兵作战，应该储存能量，等待时机，时机一到方可一举取胜。当然只有出师有名，才会获得众人拥戴。

本卦在人生运势与运气方面的启示

无规矩不成方圆。做事务必要遵守规范，学会自律，全地球不存在绝对的自由，从某种意义上说，规矩是自由的保障。在平时生活中，不论从事什么工作，是领路人还是员工，都应该遵守社会规范，尊重他人的自由，增强民主意识，这是事业成功的基本保证。

【地水师卦占运势与运气】

机运较差，多阻碍，上进心不足，常有意外发生，情绪紧张，心神不宁。做事务必要合乎规范，不能为了眼前利益而不择手段，做有违良心的事情，不然会致使灾祸。也就是说，此时运势与运气不佳，诸事不顺，愿望非常难实现，假如仍能顽强上进，可有小收获。

此时恋爱不顺，二个人感情基础不牢，尽管彼此爱慕，但不是非对方不可，容易遭到家长的反对，非常难有结果;爱情婚姻不顺，遭家长反对;目前事业运势与运气不错，一切进行得比较顺利，不过千万不能因此放松自己，要不然比较容易遭人嫉妒或者小人陷害。不太适宜创业，人气不足;考试运气不佳，太紧张，发挥失常，成绩不太理想。

【有变爻时地水师卦的吉凶推断】

初六爻变：凶。要自律，遵守规范，没有纪律的部落是会吃败仗的。

九二爻变：吉。在一人领路人之下，取得胜利并获得荣誉，大吉。

六三爻变：凶。任何人都指挥，不可避免的会失败，会更换领路人。

六四爻变：平。可暂时以退为进，保持实力，不可能有大的过失。

六五爻变：凶。号令不统一，领路人方法不正确，会致使失败。

上六爻变：平。务必要赏罚分明，重赏有功者，提防小人作乱。

【地水师卦对决策的意见】

师卦教人领路人的艺术。作为领路人，假如能够明确规范部下的各项工作，使一切有条有理地进行，当然first of all必须自律。并 且，要能够与部下保持亲密关系，走到他们中间去，及时知道他们的念头和要求，以便及时予以满足，提高其工作积极性。还要能够切实执行上层领路人的各项命令。应该能够知人善任，完全发挥任何人的才干，又使其权力和作用与影响在应有的范畴之内。诚然，还应该具有进退自如的应变机制，有时为了实现目标，会以退为进。务必要掌握领路人权。在事业有大的发展时，应该对员工进行奖赏，千万不可重用小人。也就是说作为一个领路人，务必要明 白领路人艺术，这是事业胜利的基本保证。

老师，易经第七卦，师卦，求解卦

走比不走师，师，战争，出师，比，亲比，亲近，以和为贵，双赢。走师卦要正，师出有名，要纯正，中正。恋爱中出现这样的状况不如不谈了，恋爱是自然无心的感应，最要紧是大家开心

易经六十四卦的卦名

易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不一样的事务、情境、现象、特定环境下的一生哲理、以及自然界的运作金科玉律。每一卦皆会有六爻和爻辞，以及三百八十四种相应的状态，透过这几个变化可以知道天地万物的运作以及人生的哲理。 乾为天（乾卦）自强不息

上上卦

象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。 坤为地（坤卦）厚德载物

上上卦

象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。 水雷屯（屯卦）起始维艰

下下卦

象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发

师卦的全文内容

此卦由水下地上组成。

卦辞的“师：贞，丈人吉，无咎”，是说对于师旅来说，固然有如《彖传》所说的“以此毒天下”并且“行险”之举，但师旅却“能以此众正”则 “可以王矣”，故对于国君的“丈人”来说，它是贞正的，也是祥瑞的，自然也没有灾祸。“初六”爻辞的“师出以律，否臧凶”，是说立师务 必要有一个严明的纪律管束，不然那么是一群乌合之众；若果一个师旅的纪律松弛，有令不行，有禁不止，则有败军之祸。“九二”爻的“在师，中吉，无咎。王三锡命”，前一句是说，一个师 旅的存在，对于一个国家政权来说，是至关重要的，是祥瑞的，它只能是一件好事，它绝不会带来灾祸。后一句是说，正由于如此，一个国家的君王则应当再三下令组建部落和选拔将帅。“六三”爻的“师或舆尸，凶”，是说若果发现师旅经常往回搬运尸体，那将象征着凶险。“六四”爻辞的“师左次，无咎”，是说胜败乃兵家常事，若果不是兴师无名，不是不义之师，或者有如孙子说的若果不是因“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”而造成的溃败的话，就一般战役而论，师旅暂时败退与失利，暂时处于“左次”，它还不可能有什么灾祸。“六五”爻辞的“田有禽，利执言，无咎。大儿子帅师，弟子舆尸，贞凶”，是说遇敌国扰掠，有如田有禽的预兆，这时应该发兵讨伐，这时不但出师有名，而且断然不会遭到什么灾祸。然后说在行师讨伐之时，千万要选择好将帅：由于一个昏庸之辈却可以丧军亡国，凶险异常。“上六”爻辞的“大君有命，开国承家。小人勿用”，前一句是说一个国君承受着一定使命或天命，当极力去开辟国家。后一句是说在此之时，对于一批昏馈无能或阿谀逢迎之辈的小人，却千万不能启用。

白话解析

师①：贞，大人吉，无咎。

【白话】筮得师卦，贞问，大人吉善，没有凶灾。

【注释】①师：卦名，部落。

【讲解】师卦一阳刚之爻，五阴柔之爻。一阳刚之爻在下居中，为五阴柔之爻所拥戴，为众阴爻的主爻，有将帅统兵的预兆。《序卦传》说：“讼必有众起，故受之以师。师者，众也。”《彖传》说：“师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。”《象传》说：“地中有水，师。君子以容民畜众。”

初六：师出以律①，不臧②，凶。

【白话】筮得师卦，占得初六爻，出兵作战必须纪律严明，假如军纪松弛，就凶险。

【注释】①律：纪律。②臧：善，好。不臧，不好。

【讲解】初六阴柔之爻居阳刚之位，为师卦的开始，动众兴师的金科玉律是以统一号令为首要，所以于首爻阐发此义。

九二：在师中，吉，无咎，王三汤①命。

【白话】筮得师卦，占得九二爻，在部落中，吉善美满，没有凶灾，君王三次下达命令。

【注释】①汤：假借为“赐”，引申为下达。

【讲解】九二爻以阳刚居于下体的中位，象征团队的主帅，六五阴柔与之相应，为了树立统帅的威信，所以君王下达了三道命令到军中。

六三：师或舆属①，凶。

【白话】筮得师卦，占得六三爻，部落中有载着尸体的战车，危险，打不了胜仗。

【注释】①舆：读为“舆”，车子。属：假借为“尸”，尸体。

【讲解】六三爻阴柔无才无能，又没有中正的道德，兴师必然失败，所以爻辞断以陈师而出，载尸而归。

六四：师左次①，无咎。

【白话】筮得师卦，占得六四爻，团队在左边扎营，没有凶灾。

【注释】①次：舍，驻扎。

【讲解】六四阴柔之爻居于阴柔之位，在师卦有不用之义。故部落在左方长期驻扎不参与作战则没有凶灾。

六五：田有禽①，利执言②，无咎，大儿子率师，弟子舆属③，贞凶。

【白话】筮得师卦，占得六五爻，打猎射落了飞禽，利于拿起来，没有凶灾，长子率领团队出兵打仗，小儿子水运载尸体，贞问凶险。

【注释】①田：通畋，打猎。禽：飞鸟。②言：“之”字的讹写。③舆属：参阅六三爻注释。

【讲解】六五爻阴柔之体处于尊位，所以指挥儿子出征。九二爻阳刚为大儿子，有刚中的才能与品德，而且名正言顺，所以可用。六三阴柔为弟子，没有才能无品德，而且没有名分，所以不可以委以重任。

尚六：大人君有命，启国承家①，小人勿用。

【白话】筮得师卦，占得尚六爻，大人和君王皆有命令，建国立家都不能使用小人。

【注释】①启国：开国。承家：继承家业，立家。

【讲解】尚六爻阴柔之爻居于阴柔之位，处于师卦的终点，为功成行赏的时刻。《象传》说：“大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。”王弼说：“处师之极，师之终也。大君之命，不失功也。开国承家，以宁邦也。小人勿用，非其道也。”明夷①：利根②贞。

《彖》曰

师，众也；贞，正也。

能以众正，可以王矣。

刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣！！！〔彖传〕

【白话】《彖传》说：师、众多，指部落。贞、预示坚守正道。能够以正道率领众多的部落并富有德高望重的长老能成为君王！！！统帅部落应战能攻克艰险顺风顺水，凭这几个就能统治天下让百姓服从，肯定吉祥，谈不上有啥灾祸！！！

师卦的哲学解读

师是2:0卦的卦名 。不必以为师卦是专讲军事的，《易》是哲学，反映事物的普遍性，《易》的卦具有普遍性。因为卦是绝对抽象的，有了卦名，卦名给出一个比较形象的表述，便于理解卦所代表的情形。师卦不是专用于敌我关系，也可以 使用于朋友关系、夫妻关系、商务关系等等样式不一的双方关系。2:0是师卦的代号，预示师卦由二个经卦组成，一个经卦是2卦坎卦，另一个经卦是0卦坤卦。八卦的卦叫经卦，像是六十四卦的经纬。师卦中，坎卦在下，坤卦在上，坎卦和坤卦的阳数之比是2:0 。师卦的主卦的卦象是水，客卦的卦象是地，按理来说，水能够在地上自由流动，不过，事实并 不是如此，水往低处流，水本身的问题阻碍了它自己在地上扩张。地是温和而顺从的，不过，水本身的艰难困扰了水在地上完全畅行无阻。孙子说：“凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地之灾，将之过也”，“将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱。”师卦卦爻辞所描述的师，事实上是一种“乱”兵，师卦以此形象比喻建议主方怎样摆脱自己造成的困境。

起卦前必须客观地、全面地、准确地剖析主方和客方的情形，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：

1、 主方与水很相似，客方与地很相似。

2、 主方的阳数是2，客方的阳数是0。

3、 主方的行动是阴，素质是阳，态度是阴；客方的行动、素质和态度是阴、阴和阴。

阴阳趋于和谐是变化的基本规律，依据这个道理，剖析卦的结构有两个基本原则：当位和有应。师卦下部的三条爻是主卦，代表主方 ；上部的三条爻是客卦，代表客方。黑色的爻预示当位的爻，就是说，爻的阴阳属性的具体位置恰当，对主方有利；灰色的爻是不当位的爻，就是说，爻的阴阳属性的具体位置不恰当，对主方不利。图中显示，主卦的三条爻全部不当位，这说明主方目前的困难完全是主方自己造成的。客卦中只有中爻不当位，而从这条爻有一个箭头指向主卦的中爻。这两条爻代表客方和主方的素质，箭头预示有应，预示这两条爻和谐，客方的素质不佳从主方的良好素质得到补益。仅仅从客方在素质方面得益，主方损失利益来看，例如，客方得到主方的资助，这对主方不利，不过换一个角度考虑，主方可以依凭借自己的良好素质得到客方的信任与支持，事实上对主方是有益的。于是，需要慎重考虑改变的是主方的下爻和上爻，就是说需要改变主方的行动和态度，而不需要改变主卦的中爻。

但是这两个方面能够改变的程度是有限的。主方的行动消极被动，这是主方长期衰落的最终，在成长和衰落的过程中，主方已经经历了从成长到衰落的质变，越高了量变到质变的关键点 ，要完全扭转被动状态非常难，所以卦辞说“贞”，保持状态。但是常常阴中有阳，主方应当在恰那个时候机采取主动措施，利用客方的消极被动维护和增添本人的利益。

主卦上爻是阴爻，预示主方态度随和。第3爻是对第2爻的补充，这随和态度预示主方的素质固然良好但不是很好，主方的实力不是特别强，不得不表现得随和。在这一方面，也是阴中有阳，主方应当恰当地采取强硬态度，维护本人的利益。

主方需要有在恰那个时候机采取主动行动和强硬态度的智力，所以卦辞说“丈人吉”。

图的右边是师卦的爻辞，与爻一一对应，按由下到上的顺序排列。假如删去判断词，就是一首以“乱”师为主题，向主方提出建议的散文诗，以下是其译文。

出师前严明纪律，要不然包藏凶险。（将弱不严，教道不明）

团队在驻扎中吉利，国王再三授予使命(吏卒无常)。

出师后时或用大车运送尸体。

团队又败退。

田野有野禽，应当明确说清各自的任务；大儿子帅领团队，兄弟用大车运尸（陈兵纵横）。

大君指示说，“开国承家，不能用不称职的人。”(将弱)

下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗贞，丈人吉，无咎。

〖译文〗坚持下去，老人是吉利的，无所怪罪。

〖解说〗这是师卦的卦辞。卦辞概略地对目前的情况作总体说明，给绝对抽象的别卦描画一个轮廓。“贞”（zhen），坚定，有节操；忠贞，坚贞不屈。“丈人”，平常指岳父，这里指岁数大的人，有经验的成熟的人。“咎”（jiu），罪怪，处分：既往不咎。“凶”（xiong），不吉利的，不幸的，有危险的：凶兆。卦辞之义是：当前主方素质明显优于客方，这种良好的形势应当坚持下去，假如有具备成熟经验的老人作指导，是吉利的，无所怪罪。卦辞中的吉利是有条件的，隐含一个警告：假如指导者不成熟，缺乏经验，就不一定吉利。 〖原文〗师出以律，否臧凶。

〖译文〗出师刚开始就强调纪律，要不然就隐藏凶险。

〖解说〗这是师卦第1爻的爻辞。这是一条阴爻，预示主方的行动是阴。主方消极被动可能出现纪律松弛，主方必须振作起来，对自己有严格要求，要不然隐伏致使失败的危险。

〖结构剖析〗第1爻的具体位置是阳位 ，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位。而且，这条爻与四阴不有应。不当位表明主方消极被动，有或许不利于保护主方的利益，是潜在的对主方不利的因素；不有应表明客方也是消极被动，客方不想损害主方的利益，这潜在因素没有成为名符其实的对主方不利的因素。不过，这潜在因素是存在的，主方应当采取恰当主动措施以防止不利情况发生，所以爻辞说“否臧凶”。 〖原文〗在师中，吉，无咎；王三锡命。

〖译文〗团队在驻扎中吉利，无所怪罪；国王三次下达命令

〖解说〗这是师卦第2爻的爻辞，这条爻是阳爻，预示主方的素质良好，打比方说说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。这种良好素质是主方的现状，是主方固有的，所以爻辞说，“在师中，吉，无咎”。因为主方消极被动，不能让这种良好素质发挥作用，于是国王再三付与主方（团队）战胜客方的使命。

〖结构剖析〗第2爻的具体位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，又与五阴有应。不当位表明主方的良好素质有可可以在互相交往中遭受损失，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方素质不佳，正好需要从主方获得补益，这潜在因素成了名符其实的对主方不利的因素。换个角度看，主方给于客方一定的利益，可以取得客方信任，得到客方支持，这对主方很有利，真真正正有益的情况是现实，不用打仗就是如此，所以爻辞说“在师中，吉，无咎”。 〖原文〗师或舆尸，凶

〖译文〗战争中有时用大车载运尸体，凶险。

〖解说〗这是师卦第3爻的爻辞，阴爻，预示主方的态度随和。因为态度随和，当遇见客方态度强硬的时刻，主方可能受到客方压抑，从而使主方的利益受到损失，在战斗中可能造成本来可以避开的人员伤亡，有时侯，要用大车载运尸体，“师或舆尸”。这种不利情况对主方是凶险的，爻辞中有个判断词“凶”。

〖结构剖析〗第3爻的具体位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，与六阴不有应 。不当位表明主方态度随和，有可能受到客方压抑，是潜在的对主方不利的因素；不有应表明客方的态度也随和，其实没有压抑主方，这潜在因素没有成为名符其实的对主方不利的因素，所以爻辞说“或”和“凶”。 〖原文〗师左次，无咎。

〖译文〗战争中团队后撤，无所怪罪。

〖解说〗这是师卦第4爻的爻辞。第4爻是客卦的下爻，代表客方的行动，阴爻预示客方行动被动。“师左次”是团队后撤之义，固然客方的被动提供了主方挺进的机会，不过，鉴于主方的实际情况，不但不向前推进，反而后撤，这无所怪罪，“无咎”。

〖结构剖析〗第4爻的具体位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与一阴不有应。当位表明客方的消极被动是主方发展的好机会，是潜在的对主方有益的因素；不有应表明主方也是消极被动，不能利用如此的好机会，这潜在因素没有成为名符其实的对主方有益的因素，所以爻辞没有说“吉”，而是仅仅说“无咎”。 〖原文〗田有禽，利执言，无咎。大儿子帅师，弟子舆尸，贞凶。

〖译文〗田野有野禽，利于坦率地发表意见，无所怪罪。大儿子指挥团队，弟子水运输尸体，坚持下去有凶险。

〖解说〗这是师卦第5爻的爻辞。第5爻预示客方的素质，阴爻，预示客方素质不佳，打比方说说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教导程度低，等等。客方的力量微弱，提供了主方取胜的机会，如同在田野里有野禽，是捕猎的好机会。这时应当古板纪律，协调行动，以避开不必要的损失。“执”（zhi）指坚持意见，如，固执己见，执迷不悟，固执，争执等等。“田有禽，利执言，无咎”，面对目前的大好形势，应当坦率地发表意见，如此，则无所怪罪。“贞”（zhen）是“坚持”之义。“大儿子帅师，弟子舆尸”形象地说明互不通气、各行其是的不协调状态，假如坚持这种不协调的状态，前景是危险的，“贞凶”。

〖结构剖析〗第5爻的具体位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，但是与二阳有应。不当位表明客方的素质不佳，有可能谋求从主方得到补益，是潜在的对主方不利的因素；有应表明主方素质良好，正好可以满足客方的需要，这潜在因素成了名符其实的对主方不利的因素。因为主客双方的素质对比情况是现实存在的，不能怪罪主方，所以爻辞说“无咎”。主方消极被动，态度随和，不能保护本人的利益，假如继续下去，主方可能遭受较大损失，所以爻辞说“贞凶”。 〖原文〗大君有命，开国承家，小人勿用。

〖译文〗guojialingxiu颁布诏命，建立邦国，继承封邑，不要重用无德无才之人。

〖解说〗这是师卦第6爻的爻辞。第6爻是客卦的上爻，代表客方的态度，态度阴，预示客方态度随和。“大君有命”指guojialingxiu发布命令。“开国承家”指重要的事务。“小人”指能力低下的人。爻辞之义是领袖发布命令，在开国承家如此的重要事务中，不要任用不称职的人。“大君有命”强调指示的重要程度，在现实生活中，不一定非得由领袖发布命令。“开国承家”指重要事务，不一定限于“开国”，也不一定限于“承家”，更不限于“军事”。在重要事务中，不要任用不称职的人，这是一条普遍性原则。假如不称职的人已经承担了重要事务，如何办？应当在实践中努力学习、锻炼、提高本人的水平，尽快成为称职的人，不然会造成损失。

〖结构剖析〗第6爻的具体位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与三阴*不有应。当位表明客方的态度随和，有可能接受主方的制约，按主方的目的办事，是潜在的对主方有益的因素；不有应表明主方的态度也随和，主方不能利用如此的好机会制约客方，这潜在因素没有成为名符其实的对主方有益的因素。于是，爻辞中没有判断词，既没有说对主方有利，也没有说对主方不利。