五行和太极的关系(五行太极阴阳)

详细解读一下太极两仪三才四象五行七星八卦九宫十全

无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生四象，四象生五行，五行生，生七星，七星生八卦，八卦生九宫，一切归十方。

无极：“无极”原指“无边际，无穷尽”出自《庄子·逍遥游》，也指一种古时候哲学思想，指称道的终极性的概念。“无极”一词在文言文中是预示“没有中心”之义。代表了上古华人对宇宙大爆炸之前状态的抽象理解。 一种连中心点都没有的状态，那里没有边界可言。既没有中心又没有边界，这种状态肯定是无穷无尽“混沌”。

太极其实就是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。《易经》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，其实就是太初、太一也。”

两仪指天地或阴阳。一些武术家借用此词来引申到拳法中，如武术家孙禄堂就将动为阳、静为阴，合称动静为两仪。

两仪：关于“两仪”，综合历代易学家的论理，计有七说：一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。但一般是指阴阳。

三才：天、地、人。《周易·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼～～而两之。”《三字经》：“三才者，天地人。三光者，日月星。”

四象的讲法更加的多，如少阳、老阳、少阴、老阴；东、南、西、北；春、夏、秋、冬；一般指“东方之神青龙、西方之神白虎、南方之神朱雀、北方之神玄武（龟蛇合体）；金、木、水、火……

五行指金木土水火，指物质，这个地球便是有时间空间物质构成

：汉语词语，常用于指上下和东南西北四方，泛指天地或宇宙。

七星：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光　北斗七星

八卦：八卦相传是伏羲（称为先天八卦）所造，后来用于占卜。坊间亦用汉字“三求平未，斗非半米”来记八卦符号。卦的代表符号由三爻演变而成。另出自周文王的乾坤学说，他觉得先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮（普通话读音：gèn；国语注音：ㄍㄣˋ；粤音：gan3，同“亘”）为少男；巽（普通话读音：xùn；国语注音：ㄒㄩㄣˋ；粤音：seon3，同“逊”）为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦

九宫：九宫是将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份

十方: +四条斜线方向，也可以说八方加上下。。。。

太极阴阳五行八卦(下)

五行：木火土金水，相克相生。

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水；没有相生就无谓相克。

五行合阴阳，阴阳兼五行。不论是阴还是阳，其内部都蕴含着五行五种物象表达的相克相生的关系。

事物一分为二是乃阴阳，“万物负阴而抱阳”，事物的相对立又是统一的整体。人是一个统一的整体，分阴阳，阴阳里又分阴阳。

人，腹面为阴，背面为阳；上体为阳，下体为阴；表面为阳，里面为阴；五脏为阴，六腑为阳等等。 人体的五脏六腑依据其自己一身的特性作用机理，相对应五行。肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水；胆属木，小肠属火，胃属土，大肠属金，膀胱属水。

八卦：是阴阳五行的延神，用于推演时空时间人事等。乾（天）、坎（水）、艮（山）、震（雷）、巽（风）、离（火）、坤（地）、兑（泽），代表自然界事物。

八卦，事物自己一身的变化的阴阳系统，各卦之间互相搭配，组合出六十四卦，后用来占卜多。

太极、阴阳、五行、八卦，长久以来都是作为奥妙神奇的学说，作用与影响着诸家学术思想，用其为基发展自家学说。

太极、五行、八卦

简单点说，这几个都是符号，亦即一种代号，太极其阴阳，五行金木水火土，八卦乾坤震巽坎离兑艮，它们都是一种代号，意思就是说你可以把阴念作一一样，看待这种东西必须站出去看

太极阴阳五行八卦

在周易入门中，八卦与阴阳五行的关系是不可分离，密切相关的。我在此整理了太极阴阳五行八卦的资料，供大家参阅，愿家人们在阅读过程中有所收获!

太极阴阳五行八卦介绍

阴阳五行为古代人们从生活实践中汇总出来的。那时候他们认为世间的万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。打比方说可以颜色区分，可以味道区分、以五脏、以五情、等。每种问题与事项皆能够呈现出五行。本期俺就为各位讲解八卦与五行的关系以及八卦相应的五行为什么。

而天地万物相克相生，打比方说说五行有生成、相生、相克的顺序。相生的顺序为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。而相克的顺序那么是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。这便是经常提到的万物相克相生。那时候没此刻这么科学，因此五行就被那个时候的人成为是解释自然和生命现象的一种理论。

八卦两面代表阴阳，那时候古代人们把万物都分成了阴阳的两面，打比方说说阴暗的地方就是属阴，受到光照的就是阳。叶子的正面为阳，背面为阴。女人属阴，男人属阳。八卦预示事物自己一身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个如此的符号，依照自然界的阴阳变化平行组合，组成八种不一样形式，叫做八卦。

八卦中每一卦所代表的饰物不同的事物。乾代表天，坤代表地，巽(xùn)代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮(gèn)代表山，兑代表泽。八卦相应的五行分别为金-乾、兑乾为天，兑为泽。木-震、巽震为雷，巽为风。土-坤、艮坤为地，艮为山。水-坎。坎为水(月亮)。火-离离为火(太阳)

太极，我国古代哲学用来说明世界本原的范围，“太极”一词，出于《庄子》：“大道，在太极之上而不为高;在六极之下而不为深;先天地而不为久;长于上古而不为老”。太，即大;极，指尽头，极点。物极则变，变则化，所以变化之源是太极。

关于太极之寓意，有以下几种解释：

(1)指宇亩最初浑然一体的元气。唐颖达《周易正义》：“太极谓天地未分之前，元气混而为一。”《易纬·乾凿度》认为“有形生于无形”，提出“有太易，有太初，有太始，有太素”四阶段来解释“易有太极”。以未见气时为太易，气初为太初，形之始为太始，质之始为太素。气形质混然一体而未分离的状态，叫作浑沌。浑沌之物其实就是古代人们所说的元气。以元气未分状态为太极，斌用其原始物质之寓意。这种看法在两汉较为普遍，如刘歆：“太极中间位置元气”;王充引易学家的话说：“元气未分，混沌为一”。郑玄则以“淳合未分之气”解释大极。

(2)以虚无本体为太极，如王弼解释“大衍之数，其一不用”说“不用而用来之道，非数而数以之成，斯易之太极也。”以“一”为太极，认为此“一”不是数，而是“无”，“无”为四十九之策数形成的依据。韩康伯注释“易有太极，是生两仪”说：“夫有必始于无，故太极生两仪也。”

(3)大衍之数的四十九数未分为太极。崔憬说：“四十九数合而未分，是象太极也。今分而为二，以象两仪矣。分揲其蓍，皆以四为数。一策一时故四策以象四时也。”(李鼎祚《周易集解》引，据《黄氏逸书考》本)崔憬对大衍之数的论述及其太极说，不以不用之一为虚无实体，以四十九数未分为大极，并且认为八卦涵蕴在大衍之数中。此种看法，在易学哲学史上有其重要意义，为宋易将汉易的宇宙生成论转为本体论提供了方法。

(4)以阴阳混合未分为太极。周敦颐《太极图说》：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳。两仪立焉。”周敦颐以后，对太极的解释分为三大流派。

a、以邵雍为代表，以数说大极。指出“太极一也，不动生二，神也”;以一分而为奇偶解释太极生两仪。并认为在人则“心为大极”，在天地则“道为太极。”

太极阴阳五行八卦知识拓展：阴阳五行术数之源

河图与洛书是我国古代传承下来的两幅神秘图案，历来被看作是河洛文化的滥觞，中华文明的起源，被誉为“宇宙魔方”。

传说

相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，传承下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”，就是指这两件事。

阴阳五行术数之源

河图洛书是中华文化、阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等等皆可追源至此。1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6五百多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图像栩栩如生，与近代几无差异。河图四象、28宿俱全。其布置和布局形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图像，距今约五千多年。可知那时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了。据专业人士考证，形意墓中之星象图可上合二万5000年前。这说明邵庸等先哲认为“河图、洛书乃上古星图”，其言不虚。

释读解义

1。河图的预兆

河图用十个黑白园点预示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下：

北方：一个白点在内，六个黑点在外，预示玄武星象，五行是水。

东方：三个白点在内，八个黑点在外，预示青龙星象，五行是木。

南方：二个黑点在内，七个白点在外，预示朱雀星象，五行是火。

西方：四个黑点在内，九个白点在外，预示白虎星象，五行是金。

中间位置：五个白点在内，十个黑点在外，预示时空奇点，五行是土。

(其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。)以上为《河图》。其中四象，按古代人们坐北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此为风水象形之源也。

五行一阴阳也，阴阳一太极也 之义!谢谢

五行一阴阳，阴阳一太极」 ，其实就是说五行本于阴阳，阴阳本于太极。这是《通书》首次出现「太极」一词，《通书》一直是以「诚」说天道，此刻代之以「太极」一词，可知「太极」即诚体。太极即天道、诚体的宇宙论方式说明，其实就是由诚体活动而有阴阳变化，由阴阳变化而有五行变化，由五行而有万事万物。这是天道创生万事万物的一个宇宙论式描述，阴阳五行其实也就是说都是指诚体动静活动的变化表现，故究竟是五行或6。七、八或其它数目都不是事，不是实指的实物，是预示变化的代号而已，其本则仍为诚体本身，是道德实践的源泉，故宇宙论也是道德创造的宇宙论。

太极阴阳五行为什么?

陈鑫著作《陈氏太极拳图说》是第1部用阴阳五行解释太极拳的论理著作。

太极其家三大拳种（形意、太极、八卦）之一，之因此在悠久的历史长河中传承到现在，不在慢腾腾的外在表现形式，而在内含一套独具特色的拳学理论。归纳概括，即阴阳学说、八卦学说和五行学说。

古代人们讲“无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”。所谓无极，即迷迷茫茫，混混沌沌，在人则为腹内中和之气；所谓太极，即动静变化，开者为动，合者为静，在人则为伸缩卷放；所谓两仪，即阴阳二气，阴动阳静，阴息阳生，在人则为虚实变化；

所谓四象，即前后左右，意注一向，防守四方，在人则为进退顾盼（对应金木水火土）；所谓八卦，即太极八手，棚捋挤按，采挒肘靠，在人则为攻防之法。

简来讲之，阴阳学说指的是身体的虚实变化，八卦学说指的是手上俯仰翻转，五行学说指的是脚下进退闪躲。以上只是概说，内之精妙，不可尽言，望学者细心揣摩，心悟体会。

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掌握太极拳，必须掌握阴阳学说。太极拳吸收引进了阴阳的辩证哲理，具备以下三个特点：

1。动静相兼。静是阴，动是阳，动从静中生，阳从阴中来。太极拳是静中求动，动中求静，动静相兼的运动，不管是先求无极的静中求动，不是行拳走架的动中求静，都以动、静二字为根本。

2。统一对立。太极拳每个动作中的开与合、虚与实、动与静、柔与刚的变化，既对立又统一。两者互相联系，互相依存，互相作用，使运动处于统一的整体之中。所以太极拳强调“有前必有后，有上必有下，有左必有右，有内必有外”的对称平衡运动形式。

3。互相转化。阴和阳是矛盾的双方，以各自的对立面为条件，相互作用与影响，阴阳互济，虚实互助，刚柔相济，蓄发相变，相互转化。

如太极拳中欲上先下，欲左先右，欲前先后，欲开先合，虚中有实，实中有虚，柔中有刚，刚中含柔，化中有发，发中有化等理论，都说明了太极的根本特征是：阴中有阳，阳中有阴，阴阳相济。