關於獅子的手指律動舞獅獅子傳統文化(模仿獅子的手勢)
一：獅子爪子有多少個指頭
和貓一樣
前爪 四個指頭在前，一個指頭在比較靠後的具體位置
後爪 四個趾頭
二：石獅子有多少個手指
4個。
在遺傳基因裡獅子就是四個指頭，就好像人是五個指頭一樣。假如皆不是四個或五個，就都是畸形瞭。
石獅子，是我國傳統文化中常常見到的辟邪物品，以石材為原材料雕塑成獅子的形象，具有藝術價值和欣賞價值的雕塑品。最早的石獅是東漢高頤墓前的石獅。是我國傳統建築中經常使用的一種裝飾物，在咱們國傢的宮殿、寺廟、佛塔、橋梁、府邸、園林、陵墓及印鈕上都會看見它。但更加的多的時刻，石獅是專門指放在大門左右兩側的一對獅子。
三：舞獅鼓點的打法教學
關於舞獅鼓點的打法教學如下：
舞獅是我國出色的民間藝術。每逢佳節或集會慶典，民間都以舞獅來助興、舞獅有南北之分，南方以廣東的舞獅表演最為有名。獅子是由彩佈條制作而成的。
每頭獅子有二個人合作表演，一人舞頭，一人舞尾。表演者在鑼鼓音樂下，裝扮成獅子的模樣，做出獅子的各式形態動作。
擂鼓：開始拜神或行禮均擂鼓三次左右中。打法：(咚咚咚咚咚咚咚咚咚咚切)，(咚咚切)(每三次)起獅鼓：拜完神或行完禮開始起舞
打法：打鼓邊(得得得)後打鼓：(咚撐撐撐撐撐撐撐撐切)行獅鼓：(三星鼓)其動作是左望右望，尋找食物。打法：(得咚切)，(得得咚切)(咚咚撐切)循環二至三次。
拋獅鼓：法備動作去食青，或試探動作。打法：(咚咚洞咚切)，(咚咚洞咚切) (咚咚洞咚切)。七星鼓：咬七星試探動作看其動作可否進食。打法：(咚撐撐)，(咚撐撐)，(咚撐撐)，(咚洞洞咚撐撐撐撐切)。
舞獅基本訓練 、握獅方法：單陰手、單陽手、雙陰手、雙陽手開 口式：多用於舞中架、下架獅時，依據獅神態意思需要明確，張開口的大小、角度及獅舌動的程度合 口式：
一般於舞高架獅時合上或獅神態，或喜、擦、提動作需要時用合口式、獅棒握法：一邊手握在棒的中間，另一手用單陽手握邊角部位、站立姿態：
上架站立姿態：並腿、開立步、四平步、弓步、虛步等站立，高獅不露頭，並成45度、角，身體稍前傾。中架站立姿態：獅頭位於軀幹部位，可向前左右擺動，原地站立有開立步、四平步、弓步、虛步、左右有麒麟步等及三星鼓的動態。
下架站立姿態：獅頭向下左右，身體彎腰做底俯、尋探狀，有開立步、四平步、弓步、跪馬步、仆步等，均為低樁步架式
四：門前的兩個大獅子，為啥一個張著嘴，一個閉著嘴?
一般而講，看門的獅子都是一雄一雌，成雙成對的，而且多數都是左雄右雌，符合我國傳統男左女右的陰陽哲學。放在門口左側的雄獅多數都雕成右前爪玩弄繡球或者兩前爪之間方一個繡球張嘴型；門口右側雌獅則雕成左前爪撫摸幼獅或者兩前爪之間臥一幼獅。 獅子，在動物學中屬哺乳綱貓科。其雄性體形矯健，頭大臉闊，戲耍有髦毛，姿態甚是威猛。它原產地不在咱們國傢而是非洲、印度、南美等地。漢武帝時，張騫出使西域，打通瞭中國與西域各國的交往，獅子才得以進入中國。《後漢書。西域傳》：“章帝章和元年（公元87年），（安息國）遣使獻師（獅）子、符拔。”是說遠在西亞的安息國（等同於今伊朗）派使臣給那個時候的漢章帝劉桓送來稀奇少有的禮品：獅子和符拔（一種形麟而無角的動物）。這在那個時候的國都洛陽挑起瞭不小的轟動。從此獅子這遠道而來的客人開始走入中國人的民間風俗生活，不但受到禮遇，而且國人對它厚愛有加，尊叫作“瑞獸”，抬到瞭與老虎不相上下的獸中之王的地位。李時珍《本草綱目》稱“獅子出西域諸國，為百獸長。”獅子在咱們國傢交瞭這麼好運，也得益於漢代時佛教傳入中國。《燈下錄》雲：佛祖釋迦牟尼降生時，“一手指天，一手指地”，作獅子吼曰：“天上地下，惟我獨尊”。所以佛教稈將獅子看成是莊嚴祥瑞的神靈之獸而倍加崇尚。以後就把佛傢說法音聲震動世界、群獸懾服叫作“獅子吼”。在我國佛教聖地一臺山的很多寺廟，都供奉著騎獅子的文殊菩薩像。傳說這位專司人間聯盟智慧的文殊菩薩是騎著獅子first of all來到五臺山顯靈說法的，五臺山也就成瞭文殊菩薩說法的道場。獅子有瞭這等的威嚴，在漢唐時的帝王陵墓、貴胄墳宅前開始顯現瞭石獅的蹤跡。但那個時候隻限於在陵墓墳宅前擺放擺列，作為神道上的神獸，常與石馬。石羊等石像生排放在一起，用來震懾，讓人產生敬畏的心理。這時的石獅子還沒有進入民間百姓之中，在形制上也與後來守衛大門的石獅子有明顯不同的特征，就是石獅子雕像下面沒有高大的石頭臺座，這在漢唐古石獅遺物中可以明見。 石獅子何時走向民間，成為守衛大門的神獸，這種風俗大概形成於唐宋之後。據程張先生《元代石獅趣談》（見《文史知識》1998年第9期）考證：唐朝京城的居民多居住於“坊”中，這是一種由劃定的有圍墻、有坊門便於防火防盜的傢宅區，其坊門多制成牌樓式，上面寫著坊名字。在每根坊柱的柱腳上都夾放著一對大石塊，以防風抗震。工匠們在大石塊上雕刻出獅子、麒麟、海獸等動物，既美觀又取其納福招瑞吉祥含義，這是用石獅子等瑞獸來護衛大門的雛形。宋元以來，坊退出瞭歷史舞臺，一些富人傢為瞭張揚自傢的聲勢，便把原來坊門的樣式簡化，改造為門樓，仿象原來坊門所用的夾柱石那樣，將石獅等瑞獸雕刻在柱石上，此風被保留下來相沿成習。刻錄元代地方習俗的《析津志輯佚。習俗》一文中對這一風俗有著明確的記錄載入：“都中顯宦碩稅之傢，解庫門首，多以生鐵鑄獅子，左右門外連座，或以白石民，亦如上放頓。”這是關於我國看門石獅出現時間的最早也是最詳細確鑿的記錄。可以認定，元代是我國看門石獅由宮廷走向民間的肇始。我們看見的看門石獅多蹲在一塊大石雕成的臺座上，這明顯是由原來的夾柱石演變而來的遺跡。 用石獅子擺放在大門前有何作用呢？民間流傳有四說：其一，避邪納吉。古代人們認為石獅子是可以驅魔避邪，所以最早用以鎮守陵墓。這樣的人們心目中的靈獸，也被稱作“避邪”。在人們的民間風俗生活之中，石獅子不但用以守衛大門，還有在鄉間路口設立石獅子與“石敢當”有同樣的功能，用來鎮宅、避邪、禁壓不祥和保護村寨的平安。因 此，用石獅子來把大門可以避兇納吉，抵禦那些妖魔鬼怪之類帶給人們的侵害，表現瞭人們祈求平安的心理要求。其二，預卜洪災。在民間風俗傳說中，說獅子有預卜災害的功能。說如遇有洪水泛濫或陸地沉沒等自然災害，石獅子的眼睛就會變成紅色或流血，這是預兆災害就要來臨瞭，人們可以采取應急避難。在這兒石獅子儼然成瞭災難的預言傢。其三，突顯權貴。古時候在宮殿、王府、衙署、宅邸多用石獅子守門，顯示瞭主人的權勢和尊貴，如北京天安門前金水河畔的兩對威風凜凜的守衛皇城大門的石獅子就展現瞭至尊、威震八方神聖不可侵犯的意味。其四，藝術裝飾。石獅子還是古時候建築物不可缺少的飾品。如北京盧溝橋的東端就用兩隻大石獅鎮守欄桿，不但橋兩頭華表柱頭上刻有石獅子，有的石獅子身上還負藏著幾隻小獅子。這幾個石獅有雄有雌，有大有小，神情活現，窮極工妙，最小的獅子僅有幾厘米，不僅數目眾多，而且隱現無常，故有“盧溝橋的獅子數不清”這俚語。1962年，北京文物工作者對盧溝橋的石獅子進行編號，終於數清瞭共有石獅485個。盧溝橋因石獅子而名聞天下，成為建築藝術的精品。到明清以後的石獅子多在爪子下面踏著一個“繡球”，雌獅腳下常常還踩著一個幼獅。民間亦有獅子滾繡球的繪畫和圖案，這無非預示娛樂升平和人間愛戀的預兆征意義，展現瞭人們趨向太平祥和的美滿願望。 民間風俗獅子是鎮宅神獸。亦有避邪的效果，而且獅子的嘴一個張開一個閉合，兩者代表吐 納之意，有些放麒麟，麒麟也是神獸，而且有用且助於風水，特別對那些門對水（河，江）的，有馱水的效果 銀行前面的獅子嘴巴一張一閉，張是招財，閉是守財，錢財隻吃不吐之義。 古老的廟前正門兩側的石獅左公右母，公獅張口註視來往信眾；母獅子閉口護子，表現傳統社會男尊女卑、各司其職的特性。還聽說一種說法是它們在念佛號，一個“阿”，一個“彌”
五：舞獅這項傳統曾在咱們國傢廣為流傳，舞獅是如何走入民間的?
表演者裝扮成獅子的樣子，在鑼鼓音樂的伴奏下，做出獅子的各式形態動作。在咱們國傢民間風俗傳統當中，認為舞獅可以驅邪，所以每逢喜慶節日、新張慶典、迎春賽會等場合都鐘意。敲鑼打鼓，舞獅助興。很多年以來，中國舞獅不但在國內廣為流傳，而且早已風靡世界各地。海外凡是有華人的地方皆有中國舞獅。
隨著時代的變遷和發展，今天的舞獅主要分南獅、北獅兩種，北師重型，南師神似這典韋。大部分專業人士學者、舞蹈傢、武術傢和勞苦大眾群眾所認同南師，亦即我們平常時候所說的廣東省師，是一種地道的廣東省傳統民間舞蹈，更是廣東五院中的瑰寶。
咱們國傢的舞獅文化在歷史上源遠流長，在漢代時就有舞獅的記錄載入，唐代已有被叫作太平樂的宮廷舞樂獅子舞。由於獅子被看作是瑞獸，意味著如意吉祥，舞獅的活動在老百姓中廣泛流傳。五代十國後，舞獅的習俗由中原流傳到嶺南地區，於是有瞭南師和北師之分。廣東的行屍在南方自然是南師，南師女神造型威猛，舞動起來鼓樂激昂，雄壯威武。所以男士要有醒獅支撐，在廣東地區占有重要的地位，每逢喜慶節日或重大的活動，必然有醒獅助興，這個傳統歷代相傳，經久不衰。
表演者要是想在這一種藝術行為上取得較大成就的話，練習需要很長久，而且需要二個人互相配合，才能達到一個最有利的狀態，平時俺們是可以看見有的店鋪開業，會請舞獅人員前來表演，獅子意味著熱鬧，活躍能夠很好地帶動氣氛。可謂是為人們的活法增加瞭一絲樂趣，不過學習這種藝術耗費的時間比較長，許多人都是從年紀還算小的時刻就會開始練習瞭。
六：咱們國傢的舞獅文化:南獅和北獅有著哪些個不同嗎?
舞獅就是把一個獅子的套裝披在二個人身上，二個人搭配做出像獅子相同的動作，一人在前方掌握頭部一人在後方掌握尾端，在舞動的同時伴著銅鑼鼓聲，有些時候還有一個人拿著長棍，棍上帶著繡球來引逗獅子，這種活動就叫做舞獅子，舞獅子是我國出色的傳統文化，舞獅子常見於過新年等歡慶時刻。由於舞獅是一種驅邪避害的活動，所以舞獅這種活動一直保留到現在。
舞獅有南北之分，分為南獅和北獅，北獅是在長城的北邊流行的，北獅造型逼真，頭部造型比較簡單，雄獅頭戴著紅色領結，雌獅頭戴綠色領結，渾身披著金色的毛。
北獅一般成雙成對，通常是雌雄兩獅，有前面裝扮成武士的主人帶領者向前走，北方的舞獅隻要是以玩樂為主，雜耍是主流，偶爾還會有一個小獅子，二個成年獅子帶著小獅子做著一些溫馨的動作，三獅之間盡顯溫馨。北獅配樂是以京鈸、京鑼、京鼓為主，給人一種熱鬧歡快的體驗感覺。北獅的動作以靈活為主，獅子的動作著重是撲、跌、翻、滾、跳躍、擦癢等動作，看似惟妙惟肖。
北獅起 源於河北，最著名的就是徐水舞獅，徐水縣北裡村獅子會就是徐水舞獅，它是在1925年成立的，在此期間它一直是在老百姓中進行，在我們中國人民成立後獲得瞭發展，徐水舞獅就是最為典型的北獅。
徐水舞獅共有四個人，二個人合作成一隻大獅子，大獅子名為“太獅”，二人披著專門的獅頭獅皮道具，一人在後一人在前，手放腰上，共同行動。
一個人頭戴獅頭面具，披著小獅子皮扮演小獅子，小獅子被叫做“少獅”。最後一個人手中拿著繡球引逗獅子，引導獅子們做出動作，這樣的人被叫作引獅郎，引獅郎這種職業需求比較嚴格，first of all此人得有引獅的氣質，亦即那種氣吞山河的氣勢，他還need專業的訓練，打比方說他得可以進行前空翻過獅子、後空翻上高桌、雲裡翻下梅花樁等等高難度動作，其次引獅郎還得和獅子的表演者配合默契，此亦為徐水舞獅的一大特色。
徐水舞獅它有一個基本特征是外形誇張，它通過模仿獅子的看、站、走、跑、跳、滾、睡、抖毛、撓癢等動作搭配著獅子外套看似威武中透著一絲傻氣，亦即我們常說的憨態可掬，它不但僅僅有一些簡單容易的動作，還能展示"耍長凳"、"梅花樁"、"跳樁"、"隔樁跳"、"亮搬造型"、"360度擰彎"、"單獨單樁跳"、"前空翻二級下樁"、"後空翻下樁"等高難度竅門，生動形象。