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兑卦是凶是吉是凶(五行辛酉太阳)

五行 智能起名 04-17

后天八卦的风水奥妙秘诀——兑卦篇

南北相对,东西相射,此乃后天卦的四正方位。南北之测,以磁极其方便之法;东西之测,以太阳为方便之法。在前面的三篇中,笔者分别讲述离南、坎北、震东等三方,今篇则述讲四正方位中的最后一方——庚酉辛方位。

1。后天兑卦的五行属性

在司南出现之前,古代人们以日出日落去分辨方位。日出于东,以震卦之下爻为阳爻,而喻初日之渐升;日没于西,以兑卦之上爻为阴爻,而喻烈日之渐暮;震卦为东者,主太阳之初升;兑卦为西者,主太阳之渐落。后天八卦的震东兑西,乃卦象之取意矣!!!

古代人们发现,在秋分节的前后,日亦落正西,此时天气渐转凉意,有萧风起落叶之肃杀,而农作物却正收获满满,有刀锯收庄稼之喜悦。又因古代人们将正东方论为五行之木,旺于春季而农物播生;故古代人们再将正西方论为金,为刀锯收割果实的季节。

在后天兑卦中,古代人们又细分为“庚酉辛”三字。

汇总 :后天八卦的兑,定位于正西方,含“庚酉辛”三字,五行属金,其气肃杀、主收割、锋利、刚直,值盛于秋季。

2。后天兑卦的人员代表

在先天八卦中,兑象为少女、右侧亦为女丁或小房,或为武帅等,此乃以象归类人物之应。在后天八卦中,兑卦统庚酉辛三字,三字皆属金,故以属金的人员年命为用,为地与人的契合点,此乃以五行喻指人员之应。另外,因后天兑卦五行是金,且为利金,故代指持锋利金属的人物,如武官、武夫、歹徒等,此乃先后天兑卦的人物相通处。

  1. 若庚酉辛三字方位,其环境布置和布局符合四象理论,且有秀山秀水等,则对应宅中庚酉辛年命的人,其身体或工作发展,会产生对应的补益作用,因地灵之气感应于人矣!!!
  2. 若庚酉辛三字方位,其环境布置和布局不符合四象理论,且遭突破污损等,则对应宅中庚酉辛命的人,其身体或工作发展,有也许会产生一定的负面作用与影响,需留意之,因损地污地之气感应于人矣!!!
  3. 另外,若庚酉辛三方得益,且优异者,则宅内容易出武职类行业的人物,例军人、公检法、各警种或保安类人物等,因五行锋利之金的属性所定也。若庚酉辛三方不得益,反被突破污损等,则需防宅内出歹徒强盗类人物也,因五行锋利之金的属性所定也。

庚方相应的人员年命:庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌。酉方相应的人员年命:乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉。辛方相应的人员年命:辛丑、辛卯、辛巳、辛未、辛酉、辛亥。

3。后天兑卦的人体代表

先天八卦论象,先天之兑卦,位于人体之右侧、为右肩,此乃人体外部之取象。后天八卦论五行,后天之兑卦,庚酉辛三字皆属金。古代人们认为“金曰从革”,革者变革起义之意,乃有刀兵戎戎、清肃衰气、收敛入鼎、变革为新的含意。而肺主呼吸,具吐故纳新、革旧鼎新、肃降气色的功能,故中医将肺论为五行之金。

金喻肺,为人体呼吸道系统,故凡呼吸道系统的问题皆以金论,其蕴含了妻管严、支妻管严、以及各式情况的肺病等。

  1. 若庚酉辛三方,其环境布置和布局符合四象理论,且有秀山秀水等,则主宅内之人员,肺脏系统相对得益,肺部健康相对不错,因地灵之气感应于人矣!!!
  2. 若庚酉辛三方,其环境布置和布局不符合四象理论,且遭受冲射损污等,则有可能对宅内人员的肺功能产生负面的效果,需留意之。需防各式呼吸道系统的疾病,因损地污地之气感应于人矣!!!

金主肺,主呼吸道系统,故呼吸道系统有病者,亦需考察五行属金之方位,因天人合一的自然感应也。

4。后天兑卦的事物代表

先天卦以象为用,先天之兑为泽,意象利口坚牙,如武器刀光,为锋兵利刃。

后天卦以五行是用,后天卦之兑五行属金,犹金属之类别,主刚直锐利,为锐器兵刃,或刀qiang矛剑。我们细察此先后天兑卦的代表,此为两者相似相通之处。故后天兑卦有特异的凶形者,或冲或射而不能破解者,则需防斗狠伤人,或遭刀剑斗狠类的凶祸,以至杻械枷锁,检系其身,而犯牢狱官讼之灾。

先天兑有讼象,或武力的预兆,而后天兑有金属锋利的预兆,两者于此点相通也。

5。后天兑卦的时间应期

1,后天八卦的兑,蕴含庚酉辛三字,庚字配处暑节气中的后半日期,与白露节气中的前半日期;酉字配白露节气中的后半日期,与秋分节气中的前半日期;辛字配秋分节气中的后半日期,与寒露节气中的前半日期。

此季节月气之用,主要用于风水择日,一般不用于判断庚酉辛方的吉凶应期。

2,在后天兑卦中,庚酉辛三方对应流年干支中的庚酉辛年。庚方对应庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌等流年;酉方对应乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉等流年;辛方对应辛丑、辛卯、辛巳、辛未、辛酉、辛亥等流年。

若庚酉辛方的环境布置和布局符合四象理论,且有秀山秀水等,则逢流年干支有含庚酉辛的年份,对宅内易产生进益补助的喜庆机会。

若庚酉辛方的环境布置和布局,不符合四象理论,且有遭受冲射污损之形象,则逢流年有含庚酉辛的年份,易对宅内产生负面作用与影响,需留意之。

后注 :自我博出后天八卦的风水奥妙秘诀开始,我在对每一卦进行讲解时,都加入了先天卦的讲解,是愿家人们有个对比与对照,各位就更加能清楚明白先后八卦的异与同,或异与通。

兑卦详细解读

兑卦的白话解析 兑:白话中读作“夺”。夺:亨,小利贞。【白话】筮得夺卦,占得亨通顺利,利于贞问小事。【注释】夺:卦名,夺取。【讲解】夺卦,通行本作“兑”。兑,引申为说话、喜悦等含义。卦图为下夺上夺,第2爻、第5爻均为阳刚之爻居有,劝诫人们心怀诚信,柔和处外,逊顺接物,就能心情欣悦,和平共处。初九:休夺,吉。【白话】筮得夺卦,占得初九爻,停止掠夺,就能美满吉善。【注释】休:停止。【讲解】休夺,通行本作“和兑”。《象传》说:“和兑之吉,行未疑也。”王弼说:“居兑之初,应不在一,无所党系,和兑之谓也。说不在谄,履斯而行,未见有疑之者,吉其宜矣。”初九位在最初,既没有远应(第4爻是阳刚而不是阴柔),又没有近比(第2爻是阳刚而不是阴柔),在兑卦为无私之爻,故能与众爻和平共处。九二:,吉,悔亡。【白话】筮得夺卦,占得九二爻,只要有诚意,就能吉善美满,悔恨的事情消失。【注释】:读为“孚”,引申为诚信。【讲解】爻辞,通行本作“孚兑,吉,悔亡”。九二阳刚之爻居于中位,爻在兑体,故说以“孚兑”。九二固然近比六三,但并未失其信志。《象传》说:“孚兑之吉,信志也。”王弼说:“说不失中,有孚者也。失位而说,孚吉乃悔亡也。”六三:来夺,凶。【白话】筮得夺卦,占得六三爻,前来进行掠夺,则凶险。【注释】来:到达,下比于九二。【讲解】六三爻阴柔之爻处于阳刚之位,没有中正的品德,下比于九二阳刚,因此讲来。九四:章夺未宁,介疾有喜。【白话】筮得夺卦,占得九四爻,明火执仗掠夺闹得不能安宁,坏事可以变成好事,大病之后反而康泰有喜。【注释】章夺:明目张胆强抢强要。介疾:大病。介:大。【讲解】章夺,通行本作“商兑”。商兑,商量讨论。九四阳刚之爻居于阴柔之位,处九五阳刚之下、六三阴柔之上,六三不正阴邪,有达于九五之险,九四阳刚中处于上下两体之间,忙于商量讨论。九五:复于剥,有厉。【白话】筮得夺卦,占得九五爻,诚意丧失殆尽,必将危险。【注释】复:假借为“孚”,引申为诚信。剥:丧失,剥落。【讲解】复于剥,通行本作“孚于剥”。孚,信诚。剥,剥阳为阴。九五以阳刚之爻居于中正之位,但与九二阳刚之爻为敌应,故有厉。因而反比于尚六。尚六:景夺。【白话】筮得夺卦,占得尚六爻,大规模掠夺。【注释】景:大。【讲解】景夺,通行本作“引兑”,引导和平共处。上六处兑卦的终点,又是阴柔之爻,必须引导其与阳刚和平共处。

兑卦的卦辞解释 兑:亨,利贞 。译文:亨乃通达的意思。《易・文言》:“利者,义之和也;贞者,事之干也。”利是和谐的意思,贞是贞正的意思。兑卦喜悦可见。事物喜悦的时刻,就会亨通。不过不能为邪佞而“兑”(喜悦),所以劝诫要用和谐贞正的态度和方法得到喜悦。大象:这一卦,是一阴爻前进到二阳爻的上方,有喜悦表露于外的形象。兑卦又是泽,将坎卦里的水,由下流堵塞,水聚集成塘,所以是泽。泽中的水,可以滋润万物,使万物喜悦,也是悦的代表象征。“兑”就是悦。这一卦,刚爻得中,柔爻在外,是以正当有利,让人喜悦。总纲:《兑》卦讲述,事实上是说与人相处,应该彼此心情舒畅,气氛和谐。能做到这一点并不容易,它要有基础,这便是卦辞提出来的“贞”。所谓“贞”,指的是正确原则,在古时候着重是指道德规范和行为准则。表此刻人身上要“刚中而柔外”。刚中,内心有主见,有原则;柔外,谦虚和气,尊重别人。离开“贞”,人际交往中的舒畅、和谐,可能变为诌媚讨好、虚情假心,为君子所不取。我们要加倍提防小人的逢迎讨好,免得日后被剥皮抽筋,坠入小人的陷阱。兑下兑上兑①:亨,利贞。初九,和兑②,吉。九二,孚兑③,吉,悔亡。六三,来兑④,凶。九四,商兑⑤,未宁;介疾有喜⑥。九五,孚于剥⑦,有厉。上六,引兑⑧。注释:①兑:六十四卦卦名之一。乃论述用喜悦治理国家之卦。②和兑:为上下谐和,举国共同喜悦的意思。③孚兑:国君用诚实的信用换来国人的喜悦。④来兑:由外面传来的喜悦:即不是自己或本国的喜悦,而是外面传来的喜悦。⑤商兑:此处当指贩卖来的喜悦。⑥介疾有喜:“介”,古曾作“众”用(见《广雅释古》)。“疾”,厌恶:憎嫌。“介疾”,指众人厌恶憎嫌的意思。“介疾有喜”,指众人对“商兑”有厌恶憎嫌之意思,这是一种喜庆之事。⑦孚于剥:参“九二”爻“孚兑”,此句当“孚兑于剥”。“剥”,参《剥》卦,乃剥脱的意思。“孚于剥”,此句是说国君用诚实的信用换来的喜悦已开始剥脱消亡。⑧引兑:“引”,拉长之义,如《尔雅。释训》“子子孙孙,引无极也”。“引兑”,指一直兴高喜悦下去,无穷无尽。

兑卦的爻辞解释 初九,和兑,吉。释读解义:初九,能以平和喜悦的态度待人,获得吉祥。《象》曰:“和兑之吉,行未疑也。释读解义:《象辞》说:用平和喜悦的态度待人,获得吉祥,是由于行为诚信端正,不被人猜疑。九二,孚兑,吉,悔亡。释读解义:九二,心中诚信与人和悦,故而得到吉祥;悔恨可以消失。《象》曰:“孚兑之吉”,信志也。释读解义:《象辞》说:“心中诚信与人和悦,故而得到吉祥”,说明心志诚 信、笃实,能获得好的结果。六三,来兑,凶。释读解义:六三,前来寻求欣悦,有凶险。《象》曰:“来兑之凶”,位不当也。释读解义:《象辞》说:“前来导求欣悦,有凶险”,是由于居位不中不正的原因。九四,商兑,未宁,介疾有喜。释读解义:九四刚居柔位,对喜悦能保持一定的警惕,有所思量,心绪不宁,须排除凶险疾恶才会有喜庆的结果。《象》曰:“九四之喜,有庆也。释读解义:《象辞》说:《兑卦》的第4爻位(九四)能拒绝诱惑,毅然守正,所以出现好的兆头,值得庆贺。九五,孚于剥,有厉。释读解义:九五,诚心相信小人的巧言令色,必有危险。《象》曰:“孚于剥”,位正当也!!!释读解义:《象辞》说:“诚心相信小人的巧言令色必有危险”,只可惜它所居的正当之位了。上六,引兑。释读解义:上六,引诱别人一同欢悦。《象》曰:上六“引兑”,未光也。释读解义:《象辞》说:《兑卦》的第6爻位(上六)“引诱别人一同欢悦”,不是光明正大的品行,而是偏离正德,这一种所讲的的欢悦将致使凶险。

易经中的兑卦有什么含义 。我只要浅解。越简单越好。 兑为泽《易经》第5十八卦 兑为泽 上兑下兑

兑,亨,利贞。

兑上兑下,卦名称作「兑为泽」。兑卦与巽卦,是「综卦」,谦逊让人喜悦,自己也喜悦,互为因果。「序卦传」说:「入面後说之,故受之以兑:兑者说也。」意思是进入其中之後才会喜悦,因此在预示进入的巽卦之後接著是兑卦。兑是喜悦。古时候「说」,既是言说的说,又是喜悦的悦。

「兑」是说的本字,是说话,或笑的样子;因而,这一卦有言语与喜悦的含意。兑卦,是一阴爻前进到二阳爻的上方,有喜悦表露於外的形象。兑卦又是泽,将坎卦水,由下流杜塞,水聚集成为兑,所以是泽。并且,泽中的水,可以滋润万物,使万物喜悦,也是悦的象徵。

由兑卦的卦形看,内外卦都是刚爻得中,柔爻在外;是中庸,外柔内刚的形象,当然让人喜悦,可以亨通。不过,也并 不是不分是非,一味的让人喜悦,而是动机纯正,固守正道,让人喜悦,才会有利。

兑,亨,利贞。

兑卦,亨通,有利,正固。

彖曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死,说之大,民劝矣哉!!!

兑是喜悦。内心刚健外表柔顺,说通了喜悦才利於正固。于是,能顺应天道人心。先说服了民众,民众才会忘却劳苦。。心悦诚服地去涉难历险,民众才会舍生忘死。说服而喜悦的重大意义,是民众可以勉力去干呵!!!

象曰:丽泽兑,君子以朋友讲习。

大泽与大泽附在一起就是兑卦。君子从中得到?示,朋友之间要互相讨论研习。

初九:和兑,吉。

象曰:和兑之吉,行未疑也。

「初九」阳刚,固然在这一卦的最下位,却不奉承谄媚,妄求进取。上卦的「九四」,也是刚爻,与「初九」不相应,有不屑利用私人关系,而是以正大光明的态度,让人喜悦的形象。「象传」说:由于是光明正大的与人和悦,对本人的行动,不可能有疑惑。

这一爻,说明与人和悦,应当光明正大,而非奉承谄媚。

九二:孚兑,吉,悔亡。

象曰:孚兑之吉,信志也。

「九二」刚爻得中,心中诚信,以诚信与人和悦,当然吉祥。然而,「九二」刚爻柔位不正,预料会有後悔;但由於志在诚信,後悔就消失了。

这一爻,说明应以诚信与人和悦。

六三:来兑,凶。

象曰:来兑之凶,位不当也。

「六三」是内卦的主爻,阴柔,不中不正,在外卦又无相处;因而,o好向下讨好「初九」「九二」,这样以不正当的手段,让人喜悦,所以凶险。

这一爻,说明和悦,不可不正当。

九四:商兑,未宁,介疾有喜。

象曰:九四之喜,有庆也。

「介疾」,有各式不同的解释;但在『易经』中,当疾与喜对比时,常是疾病与治愈的喜悦之义。「介」是纤介,「介疾」是小病。

「九四」与下方的阴爻「六三」接近,本来阴阳相悦,但「六三」不中不正,是否应当与「六三」相悦,心中未免嘀咕,不能安宁。不过,「九四」刚毅,终於决然拒绝「六三」的诱惑,不再犹豫,就好像治愈小病,心中喜悦。所以「象传」说:能够断然去恶,这是喜庆的现象。

这一爻,说明和悦并 不是乡愿,应断然去恶。

九五:孚于剥,有厉。

象曰:孚于剥,位正当也。

「剥」指「上六」的阴爻,将「九五」的阳爻剥落。「九五」阳刚中正,在君位,有被取悦他的小人包围的危险。并且,与「上六」最亲近;「上六」又是阴柔的小人,上卦的主爻,兑卦的极点,正以一切邪恶狐媚的手段,取悦君王,想将「九五」的阳刚气概剥落。假如信任如此的小人,当然危险。

「象传」说:这是正当「五」的君位的原因。在君王的地位,本来就容易被小人包围,加以「九五」阳刚中正,过分自信,就更加危险了。

这一爻,劝诫刚正也不容易免被小人包围。

上六:引兑。

象曰:上六引兑,未光也。

「上六」。。。。。。>>

易经中的兑卦有什么含义 我只要浅解。越简单越好 简单容易的说就是,这全称是第五7卦 兑为泽 兑为泽为金,象征就是喜悦。是很好的一卦“江湖养物之卦,天降雨泽的预兆”做啥都挺顺利的。

曾仕强易经下坤上兑卦详细解读 フ哂鲆病N锵嘤龆后聚,故受之以萃;

ナ窃庥龅囊馑,万物相遇了以后,就聚合起来,所以接着是萃卦

永结同心 前程锦绣

45。萃卦 泽地萃

《萃》(下坤上兑) 第4十五

君子坦荡聚正道,思路昏懵měng招讥笑;

寻师觅友求相合,赴约无缘祭宗庙。

为人谨慎避险陷,身居要职防骄傲;

守正不解涉世难,疼失根基有凶兆。

【原文】 萃:亨。王假有庙。利见大人,亨,利贞。用大牲,吉。利有攸往。

【译文】 萃卦:通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦,利于会见贵族王公,亨通,这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀,也很吉利,并且出行吉利。

萃,聚也。假,感格也,犹言以至诚美德感格祖考、神灵。大牲,牛。古时候以牛为祭祀所用之重大牺牲品。

孔颖达曰:萃,聚也,能招民聚物,使物归而聚己,故名为萃。

龚焕曰:假字,疑当作「昭假列祖」之假,谓感格也。王者致祭于宗庙,以己之精神感格祖考之精神,因此为萃也。

内卦“坤”占人物为‘众人’,占人事为‘众多’,所以泛指为万物。外卦为“兑”占天时为‘雨泽’为泽,万物聚于泽中,故称谓《萃》卦。聚乃通也,亨。

九五爻得位居中为君位,所以称谓“王”;2。3。4互“艮”占静物为‘闾lǘ里巷的门寺’为庙;3。4。5互‘巽’占人事为‘志向’为人;“王假有庙”,是称谓“王”心以至诚,格于宗庙而有事。

李士曰:兑为泽,水之聚也;坤为地、为众,人之聚也。货聚于市,百工之用通,人聚于国,彼此之志通。

九五爻得位,所以称曰“利见大人”。

李光地曰:王假有庙者,神人之聚也;利见大人者,上下之聚也;用大牲吉,广言群祀,由假庙而推之,皆所以聚于神也;利有攸往,广言所行,由见大人而推之,皆所以聚于人也。

六二与九五应予,大‘坎’伏“离”象占时序为‘夏五月’为夏卦,所以称为“亨”;外卦“兑”占时序为‘秋八月’为秋卦,称为“利”;六三至上六为大‘坎’象,坎占时序为‘冬十一月’为冬卦,称为“贞”;因此爻辞为“亨,利贞”。

刘沅曰:无形的萃,莫大于假庙,神人之心通;有形的萃,莫利于见大人,君民之心通,故亨。

外“兑”占动物为‘羊’;大“坎”占动物为‘猪’;为豕;内“坤” 占动物为为‘牛’;皆是大牲,有事于宗庙用之而吉利。

李士曰:奉先报本,天下之心系焉;用大牲者,祭祀之重典也;得天下之大,不以自有,致天下之财,不以自奉,备物致敬,与万方共敦反本复始之思,此王者所以聚天下也。

利有攸往。谓六二应九五,两爻居中得位,五爻又为君为天子位,有应则为顺天命,所以称谓“利有攸往”。

萃卦下坤地,人之所聚也;上兑泽,水之所聚也,故萃卦象征会聚之意。君王以至诚美德感格祖考、神灵,因以会聚人心,以保有宗庙祭祀,而长保社稷。并利于此时出现大人,以聚集民心,则能万事亨通。惟必须固守正道而行。当萃之时,应以隆重的牛为牺牲,以祭祀祖先神灵,而维系人心,则可获吉祥。并利于此时有所前往而大有作为。

《序卦传》曰:“萃者,聚也。”《萃》卦即揭示事物“会聚”之理。

初六阴爻,上应九四,但前面隔有二阴,三又上承九四,故初爻对九四疑虑重重,不能自守至终,若能求合于四,四必应之,故前往无咎;六二阴而居中,上应九五,必得其提携相聚,故无咎害;六三失位无应,虽求聚心切却不得,若往比九四,亦可无咎,但毕竟所聚非正,故小有遗憾;九四下据三阴,可谓大吉,但居不当位,当以“大吉”救之;九五高居尊位,可以无咎,但三阴已被九四所据,故须修德以取信于众;上六以阴乘阳,内无应援,求聚不得,但能知惧,故可无咎。

占得这一卦,王。。。。。。>>

兑卦的象数解 以下从观象和爻位角度剖析各爻辞及象辞 初九,和兑,吉。象曰:和兑之吉,行未疑也。初九处于兑卦的最底下,属于社会当中生活在最底层的民众。因为初九属阳而处于奇数的爻位,是为“以阳居阳”,所以在古代人们看来就属于民众当中有能力而又大有抱负的人才。“和”,在此应该解作“唱和”,就是现代成语中一唱一和之意。与初九唱和的,就是与之比接的九二用孚之大人。正所谓由于有九二之“孚兑”,而后才会有初九之“和兑”。初九对九二的孚信,也即诚信,打消了底层人物对投奔统治阶级的警惕之心,因此象辞有言“行未疑也”。孔子在彖辞中对这种”孚兑“而”未疑“的表现有具体的描述,即”说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉“。既然对所投奔的主人没有警惕之心,因此初九之人才可以全心全意地为九二之大人效力,而九二又是居中履正忠于职守的“大人(易以位高而德贤之人为大人)。上下合力,可以能够起到好作用的国家,因此《周易》作者对这种”和兑“的评论是”吉“。所谓吉,私则志气可伸,公则利及万民。另注:凡正统的周易相关注释或者训诂一致认为兑卦初九之”和“解作和悦或平和,这是有所片面的看法,固然不作用与影响对爻德的理解,不过不符合兑卦的文言表达规律。通观全卦,假如排除初九,从九2。六3。九四至,分别依照“孚兑”、“来兑”、 “商兑”、“引兑”作为爻辞的开头,而仔细体味此事句,在语法结构上是属于偏正结构短语,前面一字未动词作状语修饰兑。依照这个文言规律,不难看出初九的”和兑“也是属于这种结构,再通过观象结合爻位关系,则两阳比邻,同德相辅,所以初九之“和”,当作和兑解。九二,孚兑,吉,悔亡。象曰:孚兑之吉,信志也。从爻位看,九二以阳处阴,居于下卦中位,依照周易的爻德这是有害于用事的具体位置。作品德贞正的大人而处于无以用事之地,上面还有六三小人相聚侵扰之弊,故作者简言之”悔“。于是,此时的九二急需寻找志气相投的有力同伴辅佐他维护本人的地位,进而图谋更大的成就。阳德而中正,固然无力于用事,不过九二的品德足以维持其自己一身的正直不阿。大人以正直的品德结交社会各界人才,是从心底里尊重和招揽他们来帮助自己造福社的,换来讲之那么是以孚信而求悦于民,因此九二言之”孚兑“。有地位,有权利而真心求才,各地贤德有才之士就会乐于投奔和为之效力。人才毕附,固然位不当而可Yi经过他人能力加以弥补补充,所以”悔亡“。非但”悔亡“,而且有吉。人才的投奔是由于相信九二大人是真诚接纳他们的,所以愿意衷心尽力为之效劳,因此象有言”孚兑之吉,信志也“。六三,来兑,凶。象曰:来兑之凶,位不当也。来兑之”来“,应该解作”徕“,招徕之义。六三要招徕的对象是上六,由于全卦上下只有上六与六三是同样属于阴爻的。所谓同德相应,同气相随。更不必说,六三所处的具体位置是以阴处阳的不得位之所,而且由于掺杂在九二和九四两阳之间而又负且乘”的危险;与之对比强烈的是,六三处于卦的最上方,比邻九五之尊,有权而下无势,正需要同党与它合谋取代九五的具体位置。假如初九君子、九二大人之间的交往是以孚和为基础,则六3。上九之间小人的交往那么是以花言巧语、互相利益为基础。于是,六三所以致上六,“来兑”而已。小人结党营私是有害于国家统治和社会安定的,所以六三来兑,而人以为凶也。九四,商兑未宁,介疾有喜。象曰:九四之喜,有庆也。商,与议也。“商兑”是通过言语交流使对方兴高愉快,从而顺利地达到自己劝说的意图。九四“商兑”的对象是九五之君,劝说的内容就是建议九五远离上六之小人,并且警惕六三与上六之间相互勾结的目的。“商兑未宁”,是由于九五固然出于自己一身利益而部分接纳了九四的劝说,不过又不舍得摒弃上六的阿谀奉承,因此只是让九四有。。。。。。>>

坤兑卦解说 哪些生肖啊

我占了个兑卦,求解事业请问怎么理解? 卦名“兑”,上兑下兑,预示只要坚持正当的做事,事业就会因此兴盛。

《周易》兑卦原文及译文

兑卦

(兑为泽)兑上兑下

《兑》:亨。利贞。

初九,和兑,吉。

九二,孚兑,吉,悔亡。

六三,来兑,凶。

九四,商兑未宁,介疾有喜。

九五,孚于剥,有厉。

上六,引兑。

译文及注释

译文

兑卦:亨通。吉利的占问。

初九:和睦愉快,吉利。

九二;以捉到俘虏为快事,吉利,没有悔恨。

六三:以让人归顺为快事,凶险。

九四:谈判和睦相处的问题,尚未总结出结果。小摩擦容易解决。

九五:被剥国所俘虏,危险。

上六:引导大家和睦相处。

注释

①兑(yue)是本卦的标题。兑之义是悦,兴高,愉快。全卦的内容着重是讲国与国之间的邦交。标题的“兑”字是卦中多见词。

②率兑:以 抓到俘虏为快事。

③来:让人归顺。

④商:谈判。宁:定下来,总结出结果。

⑤介:小。介疾:小毛病。有喜:有好结果。

(6)剥:国名。

7引:引导。

易经解读之兑卦

兑:亨,利贞。

【解读】《兑卦》象征喜悦:亨通畅达,利于坚守中正之道。

《象》曰:丽泽,兑;君子以朋友讲习。

【解读】《象辞》说:《兑卦》的卦象是兑(泽)下兑(泽)上,为两个泽水并连之表象。泽水互相流通滋润,彼此受益,因而又象征喜悦;君子应当效法这一精神,乐于同志同道合的friend一道研讨学业,讲习道义,这是人生最大的乐趣。

初九,和兑,吉。

【解读】初九,能以平和喜悦的态度待人,获得吉祥。

《象》曰:“和兑之吉,行未疑也。

【解读】《象辞》说:用平和喜悦的态度待人,获得吉祥,是由于行为诚信端正,不被人猜疑。

九二,孚兑,吉,悔亡。

【解读】九二,心中诚信与人和悦,故而得到吉祥;悔恨可以消失。

《象》曰:“孚兑之吉”,信志也。

【解读】《象辞》说:“心中诚信与人和悦,故而得到吉祥”,说明心志诚信、笃实,能获得好的结果。

六三,来兑,凶。

【解读】六三,前来寻求欣悦,有凶险。

《象》曰:“来兑之凶”,位不当也。

【解读】《象辞》说:“前来导求欣悦,有凶险”,是由于居位不中不正的原因。

九四,商兑,未宁,介疾有喜。

【解读】九四刚居柔位,对喜悦能保持一定的警惕,有所思量,心绪不宁,须排除凶险疾恶才会有喜庆的结果。

《象》曰:“九四之喜,有庆也。

【解读】《象辞》说:《兑卦》的第4爻位(九四)能拒绝诱惑,毅然守正,所以出现好的兆头,值得庆贺。

九五,孚于剥,有厉。

【解读】九五,诚心相信小人的巧言令色,必有危险。

《象》曰:“孚于剥”,位正当也!!!

【解读】《象辞》说:“诚心相信小人的巧言令色必有危险”,只可惜它所居的正当之位了。

上六,引兑。

【解读】上六,引诱别人一同欢悦。

《象》曰:上六“引兑”,未光也。

【解读】《象辞》说:《兑卦》的第6爻位(上六)“引诱别人一同欢悦”,不是光明正大的品行,而是偏离正德,这一种所讲的的欢悦将致使凶险。

算命里“兑卦”有什么含义……?

兑卦为正西方

兑还有其他别的含意:

兑为口

兑为少女

兑为白色

兑为四。二。九

假如签上兑卦为吉,就宜往西方发展,往西方寻找贵人,往西方出行

祝 好运常来!!!

兑卦 这两个字啥意思 求解答,,,

兑卦:是易经里的一个卦。由二个单卦兑重叠组成,代表智慧和财富;求子得、求财成、问婚不利、问病能好。

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