周易六十四別卦傳統文化風水周易(周易第6十卦詳細解讀)

別卦的介紹

《周易》六十四卦中的每一個卦叫“別卦”，“別”指類別。一個“別卦”展示的是主客雙方關系形勢下各式變化的可能性。別卦下部的三條爻是主卦，代表主方；上部三條爻是客卦，代表客方。別卦代號是主卦與客卦的陽數比。爻的順序由下往上，爻的名稱是爻的具體位置加陰或陽。選用別卦前，必須客觀確切地剖析主、客雙方態勢，做到“知己知彼”。主卦與客卦之寓意必須與主方和客方的情形吻合，如此才能從卦得到有利的咨詢意見。

周易有多少卦

易經有64卦

口訣訣竅：

乾為天，天地否，天澤履，天山遯，天火同人，天水訟，天雷無妄，天風姤；

地天泰，坤為地，地澤臨，地山謙，地火明夷，地水師，地雷復，地風升；

澤天夬，澤地萃，兌為澤，澤山咸，澤火革，澤水困，澤雷隨，澤風大過；

山天大畜，山地剝，山澤損，艮為山，山火賁，山水蒙，山雷頤，山風蠱；

火天大有，火地晉，火澤睽，火山旅，離為火，火水未濟，火雷噬嗑，火風鼎；

水天需，水地比，水澤節，水山蹇，水火既濟，坎為水，水雷屯，水風井；

雷天大壯，雷地豫，雷澤歸妹，雷山小過，雷火豐，雷水解，震為雷，雷風恒；

風天小畜，風地觀，風澤中孚，風山漸，風火傢人，風水渙，風雷益，巽為風。

《周易》講的是什麼?

中華傳統文化豐富多彩，易學作為中華傳統文化的重要組成部分，在全球性都是獨特的。遠古有三易:《連山易》、《歸藏易》、《周易》。裡邊 的《連山》和《歸藏》據說已經失傳瞭，我們講的《易經》，通常來講指的都是《周易》。

《周易》的內容可以概括為兩多數：一是經文，即：六十四卦及其卦爻辭。分為《上經》和《下經》，象征陰陽。《上經》三十卦，象征陽；《下經》三十四卦，象征陰。一共六十四卦，三百八十四爻。二是傳文，是對經文的解釋，稱為《十翼》，即：《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》。

《周易》是我國古代的一部哲學書籍，是中華傳統文化之根，對中華文化作用與影響巨大，囊括瞭天文、地理、軍事、農業等富饒的知識，古代人們最開始是用它來預測推算國傢大事的，而隨著時間的發展，各行各業的從業者都從中汲取智慧，形成瞭獨一無二的易學文化。現代的計算機二進位制，就是德國科學工作者依據周易的陰陽理論而發明的。

何謂“易”，《周易正義》雲：“夫易者，變化之總名，改換之殊稱，自天地開辟，陰陽運行，寒暑疊來，日月更出，孚萌庶類，亭毒群品，新新不停，生生相續，難道資變化之力，換代之功。然變化運行，在陰陽二氣，故聖人初畫八卦，設剛柔兩畫，象二氣也；佈以三位，象三才也。謂之為易，取變化的意思。”

簡單容易的說，易就是“變化”之義。易有三層含義：簡易、變易、不易，簡易指的是世間萬物最簡單最基本的規律，變易指的是世間萬物生生不息的變化規律，不易指的是世間萬物各自定位而不能變更的規律，三者其實也就是說闡述的都是世間萬物演變的規律。《周易》就是講述世間萬物演變規律的哲學書籍。

關於易經八卦 卦是如何形成的 是如何的順序解說的

一卦為三爻

從下往上

《易經》六十四卦分別為什麼?

1乾天 乾為天 澤天夬 火天大有 雷天大壯 風天小畜 水天需 山天大畜 地天泰

2兌澤 天澤履 兌為澤 火澤睽 雷澤歸妹 風澤中孚 水澤節 山澤損 地澤臨

3離火 天火同人 澤火革 離為火 雷火豐 風火傢人 水火既濟 山火賁 地火明夷

4震雷 天雷無妄 澤雷隨 火雷噬嗑 震為雷 風雷益 水雷屯 山雷頤 地雷復

5巽風 天風姤 澤風大過 火風鼎 雷風恒 巽為風 水風井 山風蠱 地風升

6坎水 天水訟 澤水困 火水未濟 雷水解 風水渙 坎為水 山水蒙 地水師

7艮山 天山遁 澤山咸 火山旅 雷山小過 風山漸 水山蹇 艮為山 地山謙

8坤地 天地否 澤地萃 火地晉 雷地豫 風地觀 水地比 山地剝 坤為地

易經六十四卦白話講解

易經六十四卦是《未濟卦》，原文和白話講解如下：

原文：未濟：亨；小狐汔濟，濡其尾，無攸利。

白話：《未濟卦》象征事未完成：經過努力能夠得到亨通；小狐貍渡河快到對岸瞭，卻浸濕瞭尾巴，則沒有啥吉利。

原文：《象》曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。

白話：《象辭》說：《未濟卦》的卦象是坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象。火在水上，大火燃燒，水波浩浩，水火相對相克，意味著未完成；君子此時要明辨各式事物，看見事物的根本，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬事可成。

原文：初六，濡其尾，吝。

白話：初六，小狐貍渡河時被水浸濕瞭尾巴，會有麻煩。

原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。

白話：《象辭》說：“小狐貍渡河時被水浸濕瞭尾巴”，說明其自不量力，不曉得自己究竟能使多大的氣力，急躁冒進，結果招致麻煩。

原文：九二，曳其輪，貞吉。

白話：九二，向後拖拉車輪，使車不快進，堅守正道能夠得到吉祥。

原文：《象》曰：九二貞吉，中以行正也。

白話：《象辭》說：九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所節制，這樣行事必獲吉祥。

原文：六三，未濟，征兇，利涉大川。

白話：六三，事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險，但能夠起到好作用的渡過大河急流。

原文：《象》曰：“未濟，征兇”，位不當也。

白話：《象辭》說：“事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險”，說明此時所處的具體位置不當。

原文：九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞於大國。

白話：九四，堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失；以雷霆萬鈞之勢征討鬼方國，經過三年的激烈戰鬥最終獲取瞭勝利，被封為一個大國的諸侯。

原文：《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也。

白話：《象辭》說：“堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失”，說明實現瞭建功立業的志向。

原文：六五，貞吉，無悔；君子之光，有孚吉。

白話：六五，堅守正道或獲吉祥，沒有啥悔恨；這是君子所擁有的美德的光輝，有誠實守信的德行可以求得吉祥。

原文：《象》曰：“君子之光”其暉吉也。

白話：《象辭》說：“君子所擁有的美德的光輝”，說明此時正在事情即將成功的關鍵時刻，應該具有誠實守信、光明正大的美德，才可以獲得成功，光彩煥發，得到吉祥。

原文：上九，有孚於喝酒，無咎；濡其首，有孚失是。

白話：上九，滿懷信心，充分信任眾人，這時可以安閑自得地喝酒作樂，沒有啥災禍；縱情濫飲，被酒淋濕瞭頭，則說明過分相信別人，將會損害君子的正道。

原文：《象》曰：“喝酒濡首，亦不知節也。

白話：《象辭》說：“縱情濫飲，被酒淋濕瞭頭”，這樣喝得醉醺醺的，就會誤瞭大事，就有滅頂之災，這是放縱自己沒有節制的結果。

更多閱讀：

《易經》相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》著重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道傢與陰陽傢所作用與影響的《易傳》。《傳》蘊含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。

成書背景：

中國早期社會因為生產力低下，科學不發達，先民們對於自然現象、社會現象，以及人自己一身的生理現象不能作出科學的解釋，因而產生瞭對神的崇尚，認為在事物背後有一個至高無上的神的存在，支配著世間一切。

當人們屢遭天災人禍，就萌發出借助神意預知突如其來的橫禍和本人的行為能給人帶來的後果的欲望，以達到趨利避害。在長期的實踐中發明瞭種種溝通人神的預測推算方法，其中最能展現神意的《周易》就是在這種條件下產生的。