夫妻是恶缘(夫妻爱情婚姻)
怎样的夫妻是恶缘
相互坑相互彼此的夫妻。
破解夫妻恶缘的最好的方法是，恶缘 如何使夫妻恶缘结束
提起破解夫妻的最好的方法是，众所周知，有人问 如何使夫妻结束，另外，还有人想知道我和丈夫感情不合，听说念《解》可以破解夫妻矛盾，使变，你晓得这是什么情况？其实也就是说如何化缘？接下来就一起来瞧一瞧 如何使夫妻结束，希望可以对大家有所帮助！！！
破解夫妻的最好的方法是
1。破解夫妻的方式方法是: 如何使夫妻结束
2。我和丈夫感情不合，听说念《解》可以破解夫妻矛盾，使变
说明你俩的脑电波，不在一个频率上，非常难相互沟通。的经，向给他，但他其实没有接收到。还具有反弹的作用。
3。破解夫妻的方式方法是:如何化缘？
必定是业力所障碍的可以破解业力解很。
磕头其他自然破解了················治夫妻吵架最厉害的。
4。破解夫妻的方式方法是:怎样破解夫妻
人生还是需要些智慧的点我名字，再点空间，上面有个三慧房的链接，就皆有了。
5。破解夫妻的方式方法是:如何用破解夫妻
学的出发点或许应该是舍弃小我，成就大我。
这一生缘有前生造，来生缘由这一生造。
缘不分，关键在局中人如何看待和处理。当你一习的时刻，任何机会缘分和业力都是助力。挽回爱情婚姻最厉害的经。
有的事情，无法很快的处理，必须足够的耐心，同时要有一种”不是别人的错，只是我还没那个能力“的心态。
6。破解夫妻的方式方法是:夫妻两口子之间吵架后，破解矛盾的方式方法是什么？
生活不就是在上牙咬下牙，磕磕绊绊中一 生的吗？这个地球上没有不吵架的夫妻，真真正正不吵架的夫妻早已经变成了路人。
既然夫妻吵架是在所难免的，吵得多了，不可避免的会伤感情。因 此，每次吵架之后，多数人都会感到沮丧和后悔。由于那些口无遮拦的话，不仅伤害到了对方，同样也伤害到了自己。相爱的人，吵架的时刻没有输赢，假如这个坎跨但是去，那么二个人都是输家。夫妻吵架家中有。
“吵架的时刻，你最怕的是什么？”
此问题我问了许多伴侣和夫妻，他们的答案都指向了这个：最怕突然而来的冷战。
由于碍于自尊，夫妻吵架之后，二个人都还在气头上的时刻，谁也没有可能主动让着对方，如此的结果就是冷战。
吵架一旦升级为冷战，就象征着长久的互不理睬。时间一长，气可以消，不过问题解决不了，即使好回去了，也只不过是表面上的平静。那个觉得自己是受害者的人，心里的委屈恣意生长，只待下一次矛盾的爆发。解一个月以后。
因 此，吵架的重点是不能让冲突变为冷战，冷战就象征着彻底地中断沟通，这么做对解决问题是没有意义的。
如何化缘？
这一时刻务必要有一个人站出来，表现她/他的包容和理解。即便啥都不说，给对方一个拥抱，就能够瓦解对方的防线。
脸皮厚一点的人在这一时刻特别有用，无论对方给你多少的冷脸，你都不依不饶，直到对方的态度开始来，事情便有了缓和的转机。我破完婚煞感觉顺了。
在彼此平静下来之后，再慢慢地跟对方讲道理，比在冲突的时刻讲，更加容易使人接受。
女人跟男人吵架，通常来讲争的不是输赢，而是男人的态度。而男人跟女人吵架，通常来讲为的是那张自尊。可反面来讲想，感情吵没了，要这几个东西还有用吗？用挽救爱情婚姻真实案例。
“谈谈情，说说爱，听听那些你不晓得的心底话”关注[蜜]专心于情感感情问题解答，假如你有想说的话，欢迎提交留言。子女不听话念解。
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怎样破解夫妻间的恶缘?
第2章 无缘的夫妻
在前世未有结下前缘，只在这一生相逢相遇，谓之无缘的夫妻。
无缘的夫妻在这一生因为其实没有前缘的瓜葛，有多种的表现形式。刚开始相见时的热烈，会慢慢地在相处中变得寡淡无味，仿佛犹如陌生人，却不知因之何起。是兄弟，是情侣，还是哪些原因呢？其根本还是于前世未结下任何缘份。由此而过平淡的人生，也是甚好。
平淡地相处，平淡地生活，如井水不犯河水。各自能理解对方，各自过着貌似不太相干的日子，也就如此淡然地安过一世。
可是当今的世人，有几人能够如此内心安然呢？常常受到社会风气的作用与影响，也因为传统观念中道德的缺失，双方中的一方，或者是两方都会按耐不住各自狂躁的心，想去另寻新欢，另找心头之爱。这时的表现经常是出轨、家庭不和、对对方的状态也毫不关心，或者加之其它各式贪念，如贪财，亦有贪色，使全家庭内部结构变得不稳定，并为后世造下恶缘——可见这一生的缘份是很重要的。
对于无缘的夫妻来说，无缘只是前世没有缘份。那怎样再造后世之缘呢？全在当今怎样经营。若社会风气恢复古代人们的仁义礼智信，古代人们的夫德妇德，即使无缘之夫妻，仍可安稳地生活。最多是没有热烈的爱情，不过相处日久也会渐生感情，并累积德行。在德行的逐渐累积之下，招引福德深邃的子孙前来投胎，这类有福报的家庭在古代比比皆是。
古代的社会，为遵爸妈之命媒妁之言，夫妻小两口有可能还没有见过面就已定下婚约。但那时候的社会风气纯良，人人皆尊敬有礼，而不是当今社会的舆论宣传性爱自由的西方风气。因此在古代，即使是无缘之夫妻，也能修得日渐生情，修得厚德载物，修得子孙满堂，为后世的良缘打下坚实的基础，也是美哉美哉，也是一桩美事。
而当今无缘之夫妻，受社会风气日下的作用与影响，考验也是越发增多和艰难，对夫妻双方的品行、品性都是考验。我们单从一方面来说，若对方品行良善，对家庭有支持、有贡献，此时己方应自省，虽面对无缘，是否还可培养良缘，是否能够依照当今社会的平等尊重来给予互相的鼓励，则可能继续经营爱情婚姻。当知虽过去生极其重要，这一生亦非常重要。端在局中人的品行怎样，心地怎样。
第2，假如对方品行不端，不顾家不着家，冷淡冷漠，亦没有发展感情的可能性，此时宜早决断，早分早离早好，以免滋生困扰，心情不佳，滋生五毒烦恼。
无缘之夫妻必须善护本心，不生恶念、不生贪念、不心怀不轨，勿破爱情婚姻律法、勿生轻视、勿生仇恨，这都是当下最严厉的对境。本人的心境到底是怎样，应清清楚楚、明清楚明白白。
若真的双方已不太适宜，应当干脆利落地了断，更不要受长辈的作用与影响、劝说，而优柔寡断。应从长远观来看，究竟分开是否对双方都好、皆有利，以后各自寻找到所爱之家庭，以双方解缚、双方自由的观念去寻思。亦可以从互相理解、互相支持、互相尊重，以破镜重圆之姿态，重续家庭之温暖，这都是可以的。唯一的要点是，在家庭生活之中严守已心，勿滋生五毒、勿生嗔恨，并勿生向外贪求之心。
需要晓得的是，三次元的一生都是极短，夫妻毕生的缘份也如闪电般，转瞬即过。你是为下毕生种下善缘，还是恶缘，都需要有明辨之心。是否可以做到使自己舒适，也让对方舒适呢？让全家庭温馨和乐呢？让自己的娃娃在家庭中也感受到爱的温暖呢？
因 此，无缘之夫妻的决断方法，一定是从心地上出发。first of all检查本人的心地，是否是面子、自爱、自珍，而并且还心怀坦荡。心怀坦荡之人，已化解了爱情婚姻的密码，心已超越于爱情婚姻之相。
怎样理解心怀坦荡？是你已不受困于爱情婚姻之相，你不受制于社会风气、贪欲的作用与影响，而是真心一颗，坦坦荡荡、明明亮亮。爱我之人我亦爱之，不爱我之人我亦尊重对方的抉择，亦尊重本人的选择。此乃心在爱情婚姻相外，而严守爱情婚姻道德观。
何为严守爱情婚姻道德观及尊重因果律法？严格要求本人的行为，若选择爱情婚姻之内，则严守夫妇之道，尊重对方，关心对方，爱护对方。若是选择爱情婚姻之外，宜快刀斩乱麻，决断离开，各自生活，心亦不贪求外界的爱恋。
如单独之人自珍自护，善守自心，善护自己。即使再来一次姻缘，亦是如此，不依赖、不依附、不惧怕、不妄想有怎样怎样的情感。用“活在当下”来形容无缘之夫妻的自省是最恰当的。活在每时每刻的自察自觉和快乐中，既不回顾过去的种种，亦不寄思未来的遐想。真的是踏踏实实地走好脚下的路，以无私、面子自爱和明智去选择和实施爱情婚姻未来的道路。
不管怎样选择，最要紧是当下那颗心是否在经历的过程中，仍然还是充满着明智和对世界的爱。
爱一人和爱天下人也没有啥分别。假如一人都爱不好，又怎样去爱天下人呢？不过这个“爱”，你是否是有明晰的判断，离开他是爱，不离开他也是爱。并 且，也是否爱着自己呢？是否尊重本人的单独性和决策权——都是爱，需要好好地把握这一点。
爱情婚姻死亡的四个特征 佛看夫妻缘尽
可以成为夫妻，当然是有缘分的，缘分是特别奇妙的东西，缘分来了就要明 白珍惜。爱情婚姻死亡的四个特征是什么？一起来瞧一瞧佛看夫妻缘尽。
1。爱情婚姻死亡的四个特征
1。相互厌烦：在爱情婚姻中，假如双方对彼此都厌烦，双方都业已开始对这段爱情婚姻产生厌倦，这非常可能是双方对爱情婚姻的期许值太高，或者在婚后生活慢慢发现彼此性格不合，相处不来。总是由于一些小事发生争吵、产生矛盾，一吵架就论非常难听的话，甚至冷战，十天半个月都不说话。在这一段爱情婚姻中，双方都感到很伤心，没有幸福感，更加的多的是折磨，如此的爱情婚姻已经走到尽头。
2。动手：在爱情婚姻中无论遇见什么事情，都不应该动手。假如一方选择动手，说明一方已经对另一方没有爱了，ta不考虑后果，不在意对方受伤害的程度。动手打人，伤害的不但是身体，还伤了对方的心。如此的爱情婚姻注定是痛苦的，迟早会离婚。
3。无形无爱的爱情婚姻生活：性生活是爱情婚姻生活之中特别重要的一部分。没有爱、没有性的爱情婚姻非常难维持，非常难长时间。
4。背叛爱情婚姻：爱情婚姻是二个人的事，容不下外人。爱情婚姻最基本的要求就是忠诚，只有忠诚的爱情婚姻才能长时间的维持。若一方出轨，背叛爱情婚姻，爱情婚姻自不然就容易破裂。
2。佛看夫妻缘尽
1。可以成为夫妻是有一定缘分的，是善缘，也或许是恶缘，无缘不聚，无缘不来。种怎样的因，得怎样的果。今世可以成为恩爱夫妻，互相和睦、尊重、关爱彼此，那是由于他们前世结下的善缘；若今世是恶夫劣妻，总是由于小事吵架、家庭不和睦、甚至离婚，那是由于他们前世结下了恶缘，都相互欠对方的，今世相遇才可以成为夫妻。
2。缘分来了要明 白珍惜，假如不明 白真心，也会缘散。夫妻两口子之间也是一样，假如是恶缘，双方处理不好，将会有缘尽的时刻。夫妻两口子之间不能信任、不关心彼此，就算再怎么亲近，也是陌生的。
3。两人能成走进一段爱情婚姻是特别难得的缘分，因此要更加明 白珍惜。夫妻两口子之间应该相互尊重、包容和理解，这才是最有利的相处之道。要学会发现对方的优点，理解包容对方的不足，才能和睦相处。爱情婚姻也才能长时间。
汇总：
上面便是关于爱情婚姻死亡的四个特征，佛看夫妻缘尽的全部内容，相信我们对本文皆有了了解，希望能帮到大家。
佛讲老公对老婆不好的因果
老婆前世对待如今的老公不好，双方结的是恶缘，因此这一世结成夫妻，就是来了结双方的缘分来了。不过也不要过于悲观，佛教在指出一切法都脱离不了因果的并 且，教育我们要学会转业，把恶缘转化为善缘。方法如下：无论对方怎样对待自己，自己始终不起嗔恨之心，要相信全地球没有无因之果，并且加倍的对配偶好。如此便能快速了结恶缘而转为善缘。
夫妻姻缘前世通常是种的什么因?
夫妻的因缘，并 不是一世二世的事，而是多生所种的样式不一的善恶之因交融，不是简单容易的公式。
爱情根本上是愿力和业力的结合
世间自古多少人歌颂爱情，赞叹爱情，更希望爱情能使有情人终成眷属，浪漫凄美的爱情故事，赚取多少人的热泪，如中国梁山伯与祝英台，西方罗蜜欧与朱丽叶，多得不胜枚举，不过佛教以什么看法来解释呢？
以佛教的看法，爱情根本上是‘愿力’和‘业力’的结合。所谓‘愿力’，是主动积极的力量，源自内心的‘意愿’；所谓‘业力’是被动不自主的力量，也是源自内心，但却是‘不愿’。两者力量会促使爱情的发生。（当然世间角度，会有各式理由，如温柔体贴，美丽大方，善解人意，家境富裕等）。
就‘愿力’来说，如一对夫妇感情本来很恩爱，更希望来生续为夫妻，故在佛前发愿，希望来生再为夫妻，甚至生生世世都为夫妻，永不分离，这种愿力，将来时机成熟后就会发生（无论人变成什么模样）。或者这一生相爱至深，因战乱或家庭反对，以致这一生无缘的男女情人，两人互相约定，希望下辈子再来成为夫妻。由于彼此都惦记这个约定，故在轮回中两人再次相遇，会有一见如故的熟悉感，甚至很快便决定共渡毕生。
另外一种情况，因受到对方的恩惠，无以回报，如患病被救活，或者帮忙偿还债务，或者救回爹娘至亲，故愿意来生做牛做马回报，因此因为感恩报恩的心愿，来生可可以成为老婆侍候，心甘情愿，毫无怨言，这种‘愿力’经过多生多世之后，仍会发生。
就‘业力’来说，如一个人欠下巨债，无以偿还，固然这一生至死都没有还清债务（有一部分人还故意拒还），紧接着就有一股力量，在未来世发生作用。假如是成为夫妻的情形，先生（太太）便有一种无奈，为啥呢太太（先生）老是折磨他呢？他一点办法也没有，只有痛苦往肚吞，承受这样压力，两个就成了怨偶。
又假如在过去生本来为夫妻，先生曾遗弃太太（如另结新欢，或恶意遗弃，或出家隐居）造成太太的怨怼，于是业力的牵引下，这一生他便可能遭配偶的遗弃（或者被折磨，以了宿债），这种‘业力’，无论天涯海角，时空转变，无论变成什么样子，还是会发生。
因为愿力和业力的互相作用，加上两个的习惯、家庭、教导、观念等不同，同时又和别的人的牵扯，交错复杂，因此男女之间便产生不同的形式，也构成大千世界男男女女之间的爱情了。
接着下面讨论夫妻关系的那种，并提供我本人的看法，以供参考。
夫妻关系的那种
夫妻关系的那种粗分为五类：
1。恩爱型：两人相处虽有不同原因，但因往世结下了善缘，关系和睦，非常恩爱，不易分离。：
2。怨偶型：往世结下恶缘，两人相处，或者冷淡，或者争吵，或者压迫伤害，甚至杀死对方。
3。鸟巢型：两人关系简单，感情平淡，不稳定，随时可能分离。
4。平顺型：两人关系除了感情，通常来讲还有别的因素的保障，如事业、家族、生活背景等共同的依靠环境，因此还算平顺。
5。共修型：两人关系除了非常好的感情，还有、修行上的缘故。
造成这几个类型的因果业力真相
1。恩爱型
（1）男欢女爱型：：男女双方深陷情欲，并多重于淫欲，双方认为要表现爱情，惟有肉体亲蜜的接触。现在的人对爱情观念越来越开放，只要我喜欢，有何不可以的情形下，易发生以‘淫欲’为基础的爱情，这几个男女就是往世各自欠下了淫债，且从恶道中出离不久，所以习气深重。
（2）相敬如宾型：彼此态度稳重，也比较和谐。因为双方个性成熟稳重，能为对方考量，不以自己为中心，所以相处时较少争执，这是以‘成熟’为基础的爱情。这几个男女往世缘分较好，相互照顾和关心。
（3）甜似胶漆型：相互彼此的香甜如胶似漆，不过在个性上较依赖，也欠缺单独，感情是相互依赖，这是以‘相互依赖’为基础的爱情。 这种多数是往世感情深刻的父子母女等家亲眷属这一生相遇，因往世的疼爱之情过目难忘，所以这一生仍然如此强烈的相互依赖占有对方。
（4）如父如女型：男女年龄有较大的差距，男较年长，可靠稳重，女较年轻，依赖撒娇，相处有如父女相偎相依，如5。60岁的先生和2。30岁的太太，其相处也颇为愉快，这是以‘照顾’为基础的爱情。
（5）比翼双飞型：因个性和理想相同，彼此也能互相配合，有如比翼双飞，相知相惜，同为理想目标而努力。虽有磨难，但能彼此齐心协力，因此这是以‘理想’为基础的爱情。
（6）惺惺相惜型：男女双方可能同样落魄，或有志不能展其才，或都是出身贫穷，所以彼此相互体谅，惺惺相惜，彼此携手，共同努力，这是以‘相互体谅’为基础的爱情。
（7）情深似海型：彼此曾是多年的friend，但有著深情，经过岁月的历炼，彼此相互珍惜这份情谊，于是由情生爱而进入爱情。在有深邃的‘友情’基础上，这份爱情能耐得起岁月的考验。
亲蜜型的爱情，一般来自过去曾结的善缘（不管是过去生或这一生），留有好的体验感觉，无论是恩情、爱情、亲情、友情，在相互彼此的意识或下意识，留有好的记忆。从这个角度来讲，居士学佛，仍应善待对方，为对方付出，关心对方，留下好的印象，无论这一生或来世，至少相处或再见面时，对方也能回报善待，相互都以好的态度相处，此亦为‘善的循环’。
不用羡慕他人的爱情，这一切只是个‘好梦’！！！
2。怨偶型
（1）仇深似海型：彼此中间有非常大的仇恨。在双方互动中，不满、仇恨、嗔怒慢慢产生，直到‘仇人相见，分外眼红’，有如结了十几辈子的仇恨。或许在过去生中真的是仇人也说不定，过目难忘，由于某些业力在这一生将两位结为夫妻，不过香甜一过，过去的怨仇便一一自下意识浮现出来。
（2）讨债型：一方极度耗用另一方的福分，一点也不觉得可惜。常见先生勤奋工作，但太太却大笔挥霍；或是太太节俭，但先生赌得倾家荡产；或者太太对先生照顾无微不尽，却任凭闲赋在家的先生辱骂淩虐，也不敢吭声。或许在过去生同样的景象依在，但角色互换，如今时空一变，欠的总该还回来。
（3）讨命型：一方谋害另一方，但无极大冤仇，可能只是为了小事而已，便错手把对方致于死地。夫妻两口子之间或许有可能累积了很多委曲和怨恨，但一般还不致于杀夫或杀妻，但假如过去生有杀死对方（不一定是夫妻，亦有或许是猫狗的动物）的因果，这一生成为夫妻，很有可能便会发生‘讨命’的情形，在有意无意之间，果报便发生。假如曾经杀死对方，就算天涯海角，也还是会碰面，果报是跑不掉的。
（4）争吵型：常为小问题大吵特吵，吵得不可开交。或许看法不一致，或许习惯不同，或许本身爱争吵（更甚者会有人视争吵为运动），反正三天一小吵，五天一大吵已司空见惯。打开社会版新闻，例子处处可见，因争吵而欧打，泼硫酸，离家，跳河跳楼，此亦为当今社会的问题。假如有争吵，必须以慈悲对待对方，争吵的气氛才会降低。假如视争吵为理所诚然，将会破坏生命的平稳安定（怒火三丈，人的情绪状态也不容易保平静）。
（5）遗弃型：一方无论另一方的死活而遗弃对方。如先生遗弃妻儿远走他方，或者男性有新欢而遗弃旧爱。这种遗弃的行为，会造成另一方深深记恨，这种恨意，将在未来的时空中，会产生‘报复’的行为（特别是所谓‘报复’的行为（特别是所谓‘恶意遗弃’）。遗弃他人的一方，本身将会留下‘亏欠’的记忆，对于被报复，无形中也看成是命该如此，也只能无奈。假如遗弃妻女，出家修行，因中止了夫妻本有的因缘，即便这一生修行有成，不过还是必须再轮回，必须再出嫁，以了前缘。等宿缘全了，才能不再轮回，这是‘因果不昧’之理。
（6）相敬如冰型：双方态度冰冷，已不再为对方著想，但不撕破脸面。尽管身处同一屋檐，但貌不合，神亦离，根本是各过各的活法，也不相互过问关心。通常来讲也是由于彼此缘份（或说善缘）快尽了，所以没有任何感觉。‘名存实亡’，剩下的只是爱情婚姻契约的名份而已。假如此时各有各的对象，预示旧缘已了，开始另一段因缘（即便不离婚，旧因缘等于已结束）。
（7）不服输型：双方比较学历高低，赚money多寡，家世贵贱，地位高下，能力强弱，彼此互不服输（在修行上，还是互比境界和神通）。好胜心的效果下，生活如战争，为了自尊一点都不服输。有些天界的天人和阿修罗，亦有这种习性，故转入人间时，各方面表现也不错，但就是‘不服输’沿袭了以前的习惯。
（8）脾气古怪型：一方脾气古怪，难以相处，另一方只好忍气吞声。例如先生性格孤独，愤世疾俗，自比不世出的英雄，但眼高手低，终究一事无成，身为太太只有无奈无言；或者太太深信算命风通常来讲脾气古怪的一方都不自知自己‘脾气古怪’，反而自以为是，指责别人的不是。探究原因，一方面是‘欠缺慈悲心’，另一边是‘痴业’所造成的。欠缺慈悲心，所以不能善待对方；由于痴业，所以自以为是，脾气古怪而不自知。
（9）离家型：先生或太太常想离家，以争脱家庭的束缚。可能没有外遇，没有理想，不过家庭的压力甚大，束缚甚多，已没有足够的勇气来面对压力和束缚，所以常离家，流涟在外，或许到朋友家，或许喝闷酒，或许留在单位加班，借口不回家，此亦为没有勇气承担责任的一种类型。这种人往世都曾让他人感到压抑和烦闷，所以这一生也要承受。
（10）虐待型：以残酷狠毒的手段迫害另一方，如动粗、欧打、鞭打，关在密室等。这种虐待对被虐者来讲，身心都是一种煎熬，这种痛苦将深刻记录于意识和下意识，在未来总有机会报仇，也要将对方折磨得死去活来，求生不得求死不能，把这股怨气出了才算一个了结，这种残酷对方的心态，是因往世冤仇重大，这一生会继续造成极重的恶业，在八识心田容易造成地狱种子。这种夫妻的爱情，亦可称为‘地狱的爱情’。
世间怨偶许多，以上只是大体列举。这几个原因造成双方痛苦无奈，怨恨心起，又无力解决，最后诉诸法律，请求离婚。同时双方结下恶缘，在未来生中，事情可能重演，但角色互换，众生便在生生死死的轮回中，一再演出这种无奈的悲剧。这便是‘恶的循还’。
无奈的悲剧，是不是有终止的一天呢？许多人以为学佛，或者遁入空门，便可以摆脱这个轮回的梦魇。此说法表面没错，不过就算是再高明的修行者，也要偿还过去结下恶缘的宿债。这是法界‘因果定律’，在法界内没有人可免。
在消极方面是忏悔，在积极方面那么是诚心求佛菩萨协助弟子面对（不是佛菩萨全部代还，许多学佛者会错意，还会怪罪佛菩萨不护念加持）。详细情形因人而异，还要请教善知识‘如法’解决才是。
人生数十载，何必结恶缘呢？假如能以‘最积极’的态度，来善待对方，慈悲对方，忍辱对方，即便再大的恶缘，终有破解的一天，进而转为结善缘。千万勿再自以为是，还要对方服侍，种下恶缘还不自知，将来只好受恶果了。或许这此话有此危言耸听，但法界自有因果定律，亦不是你我可以随意否定。
3。鸟巢型
鸟巢之义为‘简单但不稳定’的关系，有如鸟巢。两人关系只是暂时的，或关系淡薄，随时有分离的可能，这预示两人固然有缘，但终究不踏实，缘也不深。
（1）同命鸳鸯型：双方都没成就，又没社会地位，受社会忽视，生存于阴暗的一角，同病相怜，而且朝不夕保。例如逃难的夫妻或偷渡客，可能都不晓得明日会怎样。从古至今，战争之后，许多夫妻便沦于这种命运。
（2）露水鸳鸯型：因缘不深，有如露水鸳鸯，今日有缘相会，但明日又各奔东西。这种情缘，多数缘于男方在过去生，曾对女方有救命之恩，故这一生女方对男方发生爱情，并有一宿之缘，不知不觉中也了此救命之恩。以往所谓‘救命之恩’，以佛教因果来看，会有各式方式来偿还此救命之恩（而且必定要偿还），但以情感感情方式最多。
（3）人生过客型：有些夫妻出嫁没多长时间，或者由于罹患绝症，或者突然患病，或者意外灾难，即告命终。家属当然悲痛，更有甚者，喜事当日变丧事（如车祸意外）。或许他们彼此有些宿缘，但缘份又短，来人间一遭，有如人生过客。
（4）非正室型：非正室其实就是无正式的爱情婚姻关系，在当今社会社会称为‘外遇’。这种关系在现今社会并无保障，所以迟早也会结束。为啥除了正室，还会有这这种关系呢？可能是由于贪欲；或许在过去生他们双方是夫妻，在轮回之后，这一生再遇，所以一了宿缘，只是如今的太太无法忍受，甚至大动干弋。在多生多世的轮回，我们个人在各道都可能结了太数次缘，人就是与太多人牵扯，因此才会有如此多纠纷。
（5）老夫少妻或老妻少夫型：年长的一方生命所剩无多，于是财产便遗留给年轻的一方，或许彼此相爱并不深，或许年轻的一方只是觊觎另一方的财产，大部份还是‘功利取向’的考虑。由于是‘利益’考量，而非感情因素，所以双方缘份并不深。
（6）异国情怀型：虽为夫妻，但常年分居两地，相聚时间少之又少。譬如先生为了事业被公司调派海外分公司，太太在此又有事业走不开，两人聚少离多。由于分居两地，彼此固然有情，但仍属于缘份不深（因仍有力量使其分居两地）。
（7）借腹生子型：彼此其实也就是说没有感情，只是留下与妈妈或爸爸缘份较深的孩子。在古时候为了延续香火，有时采用借腹生子，当今社会则有精子银行。有了小孩之后，彼此关系便告结束。基于‘某种目地’而有关系的男女，由于不是由于情缘，所以将来亦会有‘某种目地’的共同果报，亦即他们的“共业”。
（8）萍水相逢型：因某些因缘而相聚在一起，如一起旅游，或共同出任务，在相聚时，彼此有感情，可是等旅游或任务结束，因缘结束之后，便分开各奔东西。对彼此来讲，只不过是一段美满的记忆，但到 底是萍水相逢而已，无法延续。萍水相逢，也可能造成未来更深的因缘，由于彼此皆有好印像，在意识和下意识会记下对方。例如本师佛的本生故事中，在过去生为修行童子时，为了供养燃灯佛，与卖花女子结下‘五茎花’的因缘。卖花女子希望修行童子未成正果前，可以成为修行童子之妻，修成正果后，能被修行童子所渡化，最后修行童子也答应卖花女子的要求。
有关鸟巢型的那种应不在少数，这种缘尽人散，在当今社会社会还真多，或许以平常心看待，也就不足为怪了。对于学佛者来讲，看待这型的爱情或爱情婚姻，至少要晓得两方面：（一）学佛者如发愿行菩萨道，固然彼此缘浅，但仍要珍惜把握来善待对方，结好善缘。（二）学佛者仍要晓得世事本来就无常，如梦如幻。
4。平顺型
（1）事业成功型：因事业成功，家庭基础稳固，所以双方爱情有面包的基础，还算稳固，各方面的需求，也不虞匮乏，生活的享受也较常人为高，这可能可归功于其‘人间福报’较足。事业成功，一般来自过去的褔报。假如事业属于两人共创，彼此会更加珍惜。
（2）共同理想型：因求学怀有共同理想，自然共组家庭，生活平顺。共同追求理想，在第八识并且容易种下共同记忆的种子，假如经过多生皆有共同理想，转来学佛，说不定亦会有共同的愿呢！！！有共同理想，可为夫妻、兄弟、好朋友等关系。
（3）门当户对型：不管在事业、个性、家世、学历、地位都得双方家族同意，门当户对，所以相互彼此的感情相当平顺，断然不会因差距太多而有冲突。假如门当户对，多能维持某种程度的稳定关系，这种感情多已加入家族的成份。
（4）共同成长型：因背景环境许多相同，如邻居，或青梅竹马，或共同求学，或相同工作环境，彼此有许多相同经验可以共享，也一起渡过低潮磨难，一起共同成长，这种关系稳固了相互彼此的感情。因为共同成长，可以一起面对难关考验，这种力量的延续，这一生可以相系，来生或许比较容易再来相聚。
（5）媒妁之言型：经由相亲方式，彼此也能认同，进而共组家庭。彼此因需要安定，所以感情也相当平顺。某些经由方式而产生的爱情(如佛教、基督教，天主教)，大体上也可算是这一型。
5。共修型
（1）共有愿力型：修行人本身有愿力，彼此相约来世间，可能彼此亦有宿缘，因此也就相约成为夫妻。固然是世间夫妻，不过 也都精进修行，因此生活上也多与有关（不管是佛教、基督教、天主教、道教等任何），共同利益世间。
（2）共有习性型：由于修行的习惯、方式相类似，或生生世世常在一起修行，彼此多能熟悉，所以这一生这一世也一起共修，共同学习。一般假如还未修行有成，一方面尚未了生脱死，一方面又要了却人间因缘，以此方式最好。
（3）共有业力型：夫妻固然共修，但来世间必须承担共同的果报。由于固然也在修行，在智慧不足时可能犯下某个错误，因此未来世必须共同承担曾犯下错误的果报。面对果报时也不须惊慌，必须两人同心面对，共同解决，即便共同赔上性命，也必须坦然接受，不是学了佛，佛菩萨就必定保平安。假如这样做，佛菩萨也违背了法界因果原则。
以上讨论，仅提供参考。世间夫妻千百样，样样不一样。居士学佛，不见得是‘幸福美好’的活法，但再不济也能‘安贫乐道’，不再忧烦。
面对不同因缘的正确态度
了解爱情的根本，夫妻关系的那种，并 不是消极的认知、宿命，就认为只好如此悲哀命运过一世，相反的，而是在面对相互彼此的问题时，积极寻求解决之道，好好相互善待。争争吵吵在所难免，假如能保持理性的态度，有诚意的相互沟通，相互体谅，不要记恨（从某种角度来讲，由于自己有问题，才会记恨别人，假如自己能学习慈悲，别人的误会讽刺，就能够视作‘虚妄’，就能够不记恨），问题总有解决的时刻。就怕‘主观认定’、‘无中生有’，无法沟通，不讲道理，也不认错道歉，一味指责对方的不是，问题大约也永久无解。
从学佛的看法，修行本是要了生脱死，不入轮回，但谁能保证这一生修行必定成就呢？假如效法佛菩萨行菩萨道，也务 必要有愿，重回世间，进入轮回。以居士身修行，爱情婚姻问题在所难免（其实也就是说更正确的讲法，居士修行，是随顺因缘而不强求因缘。假如出家修行，爱情婚姻问题也就不再是重点了）。最有利的情况，夫妻共修，共组学佛家庭，了这一生之缘，又能共行菩萨道。（抛家弃子的修行方式，并不圆满。有一部分人说‘要修行就要出家’，通常来讲这几个人认知不清，不然就是只会要求别人，自己不做的批评者而已。）
万一有恶缘宿债时该如何办？是一走了之吗？是拒绝来往吗？我本人的看法，不是消极忍受，而是要积极破解，坦然承受，要没有怨言，由于一切最初的作者皆为自己，自己往世写好了剧本来为自己这一生演出，其它的角色也皆为自己往世邀请来的，不管善恶皆为自己的作品，与他人无关。他人对等本人的好与坏就是自己曾经对待他人的好与坏，若感觉这一生委屈、痛苦、受伤害，就应该想到他人往世就是被自己如此对待的，越决定痛苦就应该越惭愧，越虔诚忏悔，越坦然面对，越善待对方，勿让恶缘成为这一生的梦魇，两人成了怨偶。更积极的作法，是让对方了解学佛佛的有益之处（就自个的经验，须要一位对方能认同，又能相信的‘善知识’，才能让对方信服，凭自己非常难说服对方），可以接受学佛人，进一步本身本固然有些困难，假如因缘到了也水到渠成，说不定还比自己精进！！！），两人相互‘慈悲’对方，在菩萨道上相互扶持。在有恶缘宿债时，这时忍辱的功夫尤为重要。
假如对方就是不学佛呢？别急！！！想想当初自己，还不是由不学佛转入学佛的呢？因此这时应以更和善的态度对待对方，不急著要对方学佛，更是万万不可以责骂对方，说对方业障重（骂对方‘不学佛就是业障重’，这种是傲慢的心态），要用本人的修行成果来感召对方，自己没有做好是感化不了对方的。修行要让家人肯定，等到对方发觉自己所作所为，都能符合佛教的慈悲心，柔和忍辱时，才会觉得学佛的确很好（能做到慈悲，而不是挂在嘴吧上说说而已）。假如对方真的学佛了佛，应保持‘协助鼓励’的心态，而非‘嘲讽数落’的心态，不然学佛的心再热。也立刻就泠了。
万一经过如此多努力，对方仍执迷不从，还是欺负虐待呢？（甚至还这样想你学佛，就该慈悲我、侍候我；我没学佛，所以不必慈悲你，也可欺负你。）假如‘确定’自己已完全尽力做到‘慈悲喜舍’（至少能无怨无悔的付出），宿缘已了（该还总该还清），然而对方仍认为理所诚然，丝毫不改，我本人的角度，是对方无此褔报，应该早早离开才是，不须留恋。学佛人是‘学佛’，学慈悲智慧大老公，不是‘学懦弱’，该舍则舍则舍。（行菩萨道，应‘不舍众生’，但不是‘不舍爱情婚姻’，可以协助学佛，但不务必要留恋婚絪）。