六十四卦384爻抽爻換象風水五行明堂(六十四卦抽爻換象吉兇斷)

六十四卦和三百八十四爻有什麼含義

六十四卦：易經六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被紂王囚禁關押的七年間，在獄中潛心研究伏羲八卦，在八卦的基礎上推演所創的。故而又稱為周易六十四卦。

三百八十四爻：爻詞，八卦是三畫卦，八卦互相重疊，成六十四卦，每卦六爻，64×6=384，三百八十四爻的由來就是如此。

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六十四卦由八卦兩兩相重而來，即先有八卦後有六十四卦。認為兩個經卦上下重疊構成六十四卦。關於重卦作者：古時候主要有伏羲、神農、夏禹、文王等不同看法。近代有人以為是殷商卜者所作。

還有一種是由數字直接演化而成，即先有六十四卦而後有八卦，或六十四卦與八卦同時產生。近代從安陽四盤磨、岐山鳳雛村、陜西周原等出土的甲骨上發現刻有六個數目字一組的符號。

參考資料來源：

知識混裝大無極-六十四卦

知識混裝大無極-爻詞

六十四卦384爻立向秘傳口訣詳細解讀

易經六十四卦記錄載入於《易經》，每一卦的圖像均由兩個八卦上下組合而成，每一卦各有六個爻。它是透過六十四卦的組合，去反應六十四種不一樣的事務、情境、現象、特定環境下的一生哲理、以及自然界的運作金科玉律。

易經六十四卦是透過六十四卦的組合，去反應六十四種不一樣的事務、情境、現象、特定環境下的一生哲理、以及自然界的運作金科玉律。每一卦皆會有六爻和爻辭，以及三百八十四種相應的狀態，透過這幾個變化可以知道天地萬物的運作以及人生的哲理。象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。

論楊公三元風水羅盤的地盤與人盤使用方法

論楊公三元風水羅盤的地盤與人盤使用方法

論楊公三元風水羅盤的地盤與人盤使用方法，隻要能發財，無論是在居傢的風水還是個人做事皆有關系，商人都非常講究辦公室的方位跟傢庭的風水，不管是求財求愛情姻緣還是求事業在堪輿風水中皆有作用與影響，不管是辦公室還是居傢都要註重風水才能更興盛，此刻共享論楊公三元風水羅盤的地盤與人盤使用方法知識。

論楊公三元風水羅盤的地盤與人盤使用方法1

1。楊公三元地理風水羅盤的使用原則：地盤格龍立向、人盤消峰！！！楊公三元地理風水用三元羅盤，隻看地盤與人盤：

1。地盤：立向、格龍、放水、測來水、室內佈陣與佈局；地盤24山：用於立向、格龍、放水，立向分金註重和重視粗細老嫩，兼3至5度為粗，5至7度為老，1至3度為細嫩，一度都不兼為正針。

註：兼嫩不夠力，兼粗夠力，穩妥；兼老就有點過瞭。地盤放水：天幹、地支、四長生（旺人丁）皆可以放！！！

2。人盤：消砂、亦稱消峰（收峰）；陰宅才用，人盤用於消峰：以坐山論看高秀之峰，他生我（穴做山）為印峰，比和者為旺峰，我克他為財峰，他克我為殺峰，我生他為泄峰。

書中雲：我去生他子孫為泄砂峰，來生我為爸媽印砂峰，主名望學問；我克他為妻財砂峰；他克我為官煞峰，主文人壽短；比和峰多主貴氣聚財多助。（泄山：一個沒有問題，表此刻勞神、口才好）

3。天盤：不用（三元地理認為是假盤）論挨星五行、人盤消峰消砂用：

子午卯酉原屬火，甲庚丙壬火亦同；

乙辛丁癸四山土，辰戌醜未四山金；

乾坤艮巽四山木，寅申巳亥長流水。

4。外層的經度又稱周天360度，從正子山起零度順行；

5。圓圖64卦名；

6。六十四卦卦運；

7。384爻先後天卦抽爻換象用；

24山分陰陽（用於借氣運）：

甲庚丙壬、乾坤艮巽、寅申巳亥十二山屬陽；

子午卯酉、癸丁乙辛、辰戌醜未十二山屬陰。

操作：陰逆飛佈九宮、陽順飛佈九宮。

例：楊公做廖傢祠堂案例，坐辛山（土五行）乙向，卯峰屬火功曹峰，乙山土（人工做山）比旺，得朋友同輩幫助，巽峰木克我是官殺，出文人，官人，最大最有利的則短壽。辰峰為金，聰明泄氣峰，考試考不上。寅峰為水，為財帛峰。

說明：以坐山論看高秀之峰，我為穴做山。

案例：李光地祖墓：坤申來龍，立辛山乙向兼酉卯，發貴，丁不旺。

假如立酉山卯向兼庚甲，則犯三卦（天地人），走巳口則犯雙連八煞黃泉。巳為人元，如立酉山卯向兼辛乙則吉，巳與乙可反交理，叫假八煞。三元地理分金要論：粗、細、老、嫩、。羅盤分金，紅點吉，黑點不吉，Y陽差，I小空亡，口O平。正針孤單，縫針虛空。

羅盤分金巧妙使用：

如:乾山巽向兼戌辰，甲水來，走丙口，分金巧妙使用：分金就要兼粗，戌就要多兼，才能辰向與甲丙正反交，才能消甲丙之來去水。（來財大，貴氣也大）

案例：廖鴻運大師改分金傑作，青蛇出洞。卯乙雙山來龍，原立乙山兼卯，向辛兼酉，陽刃祿堂水，打少丁。再重修卯兼乙，仍打少丁。廖鴻運大師改為卯乙縫針坐山，出名人，成祖地。

論楊公三元風水羅盤的地盤與人盤使用方法2

楊公，名“益”，字“筠松”，號“救貧”。楊公水法理論精華都是師傳口教，其它理論典籍有：《疑龍經》、《撼龍經》、《畫夾圖》、《四大穴法》、《立錐賦》、《拔砂圖》、《胎腹經》、《望龍經》、《倒杖法》九部；《四庫術數叢書·（9）》記錄載入楊公著書《疑龍經》、《撼龍經》、《葬法倒杖》、《青囊奧語》、《天玉經》五部；這幾個典籍均被看作楊公水法的論理根據。在水法按道理來講力主巒頭形勢為體，理氣之收砂納水為用，強調因地制宜、因龍擇穴，著有《撼龍經》、《疑龍經》、《青囊奧語》、《天玉經》、《玉尺經》、《人子須知》、《四大穴法》、《拔砂圖》、《胎腹經》、《望龍經》等著作，為後人留下瞭寶貴的中國地理文化財富。

楊公三元風水的全部操作過程：

1。楊公風水的全部操作過程，先是《龍經》的巒頭尋龍點穴，尋龍過程中要結合認金龍，察血脈，起天心、配雌雄、定山向，最後才是挨星取運，以明作用時機。

2。挨星之所以“最為貴”，是由於它能預測推算一墳一宅，發於何時，敗於何時的真真正正「天機」。龍穴山向是從「雌雄」上配出來的，是早已定論瞭的。若挨星挨出來的生旺之氣，不能挨到龍穴山向水上，就論明此穴的時機不到。

3。能聯珠的就是一傢骨肉之親，龍真穴的，雌雄配合瞭，又能立得真向，自然得到龍穴的蔭助。讀楊公之書，必須承前啟後，貫通上下文意，才不致被諸傢註解解讀所誤導。

4。楊公是要大傢認得真龍之後，才可以在立穴處消砂納水為用，若隻顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。不能得到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。

5。一切禍福，都在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不得，收不得山來，出不得煞去，任你七星怎樣去打劫，皆是空話。

6。“識得爸媽三般卦”即知“七星打劫法”之用法，與天文北鬥星無關。楊公的羅盤特別容易，絕對沒有五花八門的東西；更沒有現代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度數；由於楊公玄空風水的大用，隻在三般卦上。

7。識得楊公的陰陽兩路，用之於尋龍點穴，所尋之龍、所點之穴，皆是真龍真穴，百做百應，故曰「富貴達京城」。反之，不識楊公的陰陽兩路，就無法分辨「來龍」的真與假，就無法證實「的穴」之有無。常常就葬得花假之龍穴，求福反禍，故曰「萬丈火坑深」。

8。楊公龍法，精簡快捷，真假立辨。故凡說：“三年學尋龍，十年學點穴”者，皆是沒得楊公真訣的偽風水術。

9。雌雄配合，陰陽交媾，就是“三生萬物”的玄關。「山、水」交媾為人類造福的巧妙使用，正所謂物物各一太極，物物自具——雌雄之二體。所以山一片為靜為陰，而水一片為動為陽，這便是山管山、水管水的陰陽兩片。是“山與水交”，而不是“形與天交”。明此，則雌雄與山水之理氣盡矣。

10。正神正位裝，即要將“龍頂”裝在正神位上，正神方位內的山峰要百步始成龍氣，而零神方位裡的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，隻要其能低空而不填實，就可論為吉祥。

11。山龍是如此用法，水龍後空也是這樣用法，三般卦的陰陽局法原理，是以不變應萬變，用之於四海而皆準。

12。江東、江西、南北是不一樣的天機妙訣。七星打劫、城門訣等，皆是不一樣的天機妙訣。而這幾個天機妙訣，楊公說隻用「一卦」就能全部串通它，使它全部統一起來，化零為整，為我所用。

13。「些子」是指陰陽，而「挨星生旺」是指三元九運星氣的強弱得失；二者有很大差別。亦即先天理氣在卦爻，及後天粗糲質之別。

14。陰陽在哪裡？在“都天大卦”裡。有瞭“都天大卦”就能排定山水陰陽，即有瞭主張，即知何山與何水合陰陽而有情，一山一水能與都天大卦的一陰一陽互相配合，才是真配合，才能叫作真陰陽。

15。有真龍必結真穴，有真穴必有真明堂。什麼是真明堂？楊公曰：「明堂裡面要平陽，明堂裡面停瀦水，第1寬平始為貴。」識得明堂真假，同樣識得有還是沒有真穴，有真穴更不用說已得瞭真龍。

16。龍真穴正而誤立向，葬下一樣可以發達，其雖發達得功名，但有不足而禍隱不測。誤立瞭陰陽差錯之向，則向上之氣收不進來，正所謂向上所放之水不能為我所用，水主財祿，祿其實就是奉祿——官祿，官祿不為我所用，焉有不剝官之理？

17。龍真穴的是福山，還須立得吉向，才能“催祿催官指日間”。什麼是吉向？一要陰陽不犯差錯，二要挨星得逢生旺，三要生入克入。

18。“龍山向水”必須合得局法的原理原則——子午卯酉四山龍，坐向乾坤艮巽位；辰戌醜未四山坡，甲庚壬丙葬墳多；寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水交流。能合得局法者，皆是富貴大地。

19。寅申巳亥之來龍，得乙辛丁癸之水相配合，再挨得貪狼星到，立得禦門、天門、巽風吉向，則龍山向水的配置完備矣。

20、楊公《寶照經》是帶徒「步龍」——分陰陽、辨純雜、配雌雄的秘法。乃於山中寫成，從實踐中得來，是經驗匯萃的實踐心得所在。開陽成局，配水得法，合得雌雄，就是收得「陽神定」，必是“斷然一葬便興隆，父發子傳榮”之吉地。

21。楊公重點在真龍行度貴得水，能明何為得水？則《寶照經》的秘旨斯過半矣！！！明得玄空大卦三般陰陽，就知得此“水”的使用方法，就知道龍穴真假，不論地的大小，皆「同此看」，正謂此也。真龍正穴不特山中才有，平陽崗阜到處都有，隻要合得雌雄，形勢團聚周回，都能結穴。若拘定山中結穴，則錯過瞭坪中大地，甚為可惜。

22。平支崗阜沒有明顯的山嶺，所以不能再按「龍經」的星辰法尋龍，除瞭細認脈脊之外，主要以“水神朝繞”處為吉，不要過於強求穴後有坐有靠。“立穴動靜中間求”，動者為水，靜者為實地。就是說於水與實地之間，尋其諸水繞抱有情，陰陽相得之處為穴。

23。《寶照經》通篇皆詳剖三般卦「雌雄」的使用方法，是《天玉經》原理的應用金科玉律。

二十四、明得「訣」就知道何為真「陰陽」，知得真「陰陽」就識得「顛倒」，識得「顛倒」就明 白來龍「旺衰」。既然平洋大多數「後空」，就要使“坐後”是三般卦水龍之旺，就不要怕葬後空之墳，造後空之宅。

25。求得正確的來龍出脈之處。緊接著，再依「訣」配起局法，就知得龍山向水之利弊作用，有無犯著陰陽差錯。翠¤是說山情水意其實就是城門一訣，其實就是收山出煞用一卦法；並不是說城門要排到旺星。所謂“龍到頭”者此也，「此」作何解，指山情水意也。

26。真龍得水，明顯的有這數種水形：一是“水城屈曲抱身歸”，俗所謂腰帶水，但不是一水“裹頭”的「斷城」水。二是“乙字水纏在穴前”，俗所謂之玄水。三是“當中九曲來朝穴”；四是“兩畔朝歸穴後歇”。

27。山得水配，水得山合，陰陽流通，雌雄媾精，這才是真陰陽、真雌雄。證龍穴、辨陰陽、配雌雄都在內明堂上討出真消息。

28。來水的首尾或兩頭不能合得卦氣，雖朝來擺折屈曲亦不以吉論。

29。來龍管代數，堂局管房份，再能結合卦氣及年命剖析，則再無餘蘊矣。30、收得山來則應其房份之吉，出不得煞去則應其房份之兇。不僅逢太歲之年應，即便是與太歲三合之年也應。

31。隻有明得雌雄，才明得陰陽是否交媾，才辨得龍的真假，才識得穴的有無，用此雌雄配合，陰陽交媾的辦法來量山步水，尋龍點穴易如反掌。

32。「大卦」是由玄空推出，古代人們為瞭隱藏真訣，故將「大卦」隱去，而以「玄空」名之，所以不叫玄空大卦，而隻謂之玄空。順與逆不能互相為用，陰陽不能交媾流通，當然會有「火坑」之應。“陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通”裡，相通其實就是“陰陽互根”為用的意思，互根其實就是倒排，亦即顛顛倒的意思。

33。穴後來龍為縱為經，穴前橫水界氣為緯。合得經緯者，就是「交媾」的意思瞭。

34。巒頭理氣、雌雄挨星，是不能須夷相離的。凡相離者，皆未足與之談風水地理。來脈有來脈的陰陽，堂局有堂局的陰陽，來的脈氣及所收的堂氣，皆不能犯陰陽差錯之病。要不然就是點穴未正。

35。地理之大用，隻此一山一水，所謂“察血脈認來龍”是也。八國即八方，八方總要有一方是眾水交會之所，此處其實就是城門，是關鎖正氣的中心所在。

36。在「挨星」這個秘法上，若不能化解“南北八神共一卦”之理，其挨星所得的'「向首一星」，皆是錯誤的「一星」。正所謂“一個排來千百個，莫把星辰錯”，此處一錯，“九星八卦皆空”矣。翠¤曰：“向首一星災福柄”，是說向首所得「天心」一星，而不是向首收入「穴中」之一星，二者大有區別。所以「向首一星」，是挨星的本質，是來去水吉兇的衡量尺度。

37。first of all要格定來龍的陰陽怎樣？再以來龍的陰陽——確定排山、排水以及所立山向的陰陽。而龍向水的陰陽，斷不是隨性的陰陽，務 必要符合陰用陽朝、陽用陰應的陰陽，才是聯珠連結的陰陽。

38。若來龍符合卦氣陰陽，即陰陽不雜，就證實是真龍瞭。龍既已得真，此時最要緊的是兼看穴前，即向首前方，以向首所得形氣的吉兇而定最終的吉兇。39。江東者，水向東流的意思；江西者，是龍從西發之意。

40、隻要分出“東西二卦”則「倒排」之精義盡矣。陰陽不能配合，「爸媽」不能施以「倒排」，則路路皆會貧*兇夭。豈有拘定某某山向之理。

41。龍要合向，是指“先定來山後定向”；向合水，是指“向水流歸一路行。”水合三吉位，是指“向放水，生旺有吉休囚否”。

42。“幹維乾艮巽坤壬，陽順星辰輪”、“甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳”。幹支的陰陽順逆，楊公不是說得很清楚明白瞭嗎？

43。若有三節水合卦氣，而且又是爸媽卦氣，這便是大地格局瞭，必能富貴而且悠久。

44。陰陽兩路，其實就是“識得陰陽兩路行，富貴達京城”的陰陽兩路。要分清此陰陽兩路，就要瞭解「五星」一訣。此「五星」一訣與「城門」一訣緊密相關，風水之大用即系於此。不識「五星」，勢必不明「城門」之用，世俗之論「城門」者，都失卻「五星」之理，故都不是——真城門！！！扯入「水龍」為“主”來解釋，章氏《直解》承襲其錯，而以錯解錯，遺害無窮，可謂風水界的最大不幸。

45。山有情、水有意其實就是兩情相悅，兩情相悅即能陰陽流通，雌雄配合矣。正所謂經旨所謂“24山雙雙起，少有時師通此義”。出路其實就是出脈，一個大山，有可能擺左出脈，也有可能擺右出脈，亦有或許是中出脈。隻有中出脈，格龍時對頂峰測量才正確。

46。楊公曰：“先定來山後定向。”《龍到頭口訣訣竅》雲：“先觀來脈與來窟，天地陰陽從此出。”其實就是說以「來山」的陰陽，鎖定所立山向的陰陽。總之江東、江西二卦的陰陽都是從此來龍、來脈來定出。定不出這裡的陰陽，其顛倒順逆皆錯，其八卦九星皆空。

47。風水的最大作用，就是蔭生後代。造一宅、葬一穴，都是希望催富催貴，或子孫後代蓬勃發展。若陰陽反背，上山下水，雌雄乖合，一切就變成空談。

易經隻談384爻是否太簡，還應加上64卦辭。諸葛神卦應談448簽句_百度知 。。。

鉆研周易要從象數理三方面入手，單從爻辭卦辭說偶爾會望文生義，或隻瞭解字面意思。學習易經還need掌握陰陽，五行，節氣等知識緊接著以變易，不易，簡易三大原則為準則來學習。參易閣www。canyige。com裡有不少關於學習易經的文章，可供你參考。

易經六十四卦的口訣訣竅是什麼

易經16口訣訣竅是辭由象生，象是根本，辭象相成，不可偏廢。相傳，周文王被殷紂王關在羑裡，囚禁7年的這段時間裡，潛心研究八卦，把“三畫卦”兩兩相疊，組成八八六十四卦，來演繹天地萬物。

這64卦原本是沒有卦辭、爻辭的，就是64個符號，他自己固然能看懂，但他怕後人不曉得這64卦之寓意，就為這64卦、384爻註釋上瞭卦辭、爻辭，來幫助後人弄懂這64卦。

易經的特征

《易經》是闡述天地世間關於萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書，包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書，其中《連山》和《歸藏》已經失傳，現存於世的隻有《周易》，《易經》被譽為諸經之首大道之源”，是中華傳統文化的總綱領，蘊涵著樸素深刻的自然金科玉律和和諧辨證思想，是中國人民5000年智慧的結晶。

《易經》從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個相互感應的有機整體，即“天人合一”，《易經》長期被用作“卜筮”，“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測推算，而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。

《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表，廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的起源，其內容涉及哲學、、生活、文學、藝術、科學等諸多范疇，是群經之首，儒傢、道傢共同的經典。

六爻卦六十四卦詳細解讀

六十四卦六爻與地支五行金木水火土之間有如何的相呼應之關系 櫻花0377 ：你好。

【納甲裝卦】就是講天幹、地支與八卦六爻的關系：

乾卦屬金，內卦為甲子，外卦為壬午，六爻自下而上，依次為：子寅辰午申戌。

坎卦屬水。內卦為戊寅，外卦為戊申，六爻自下而上，依次為：寅辰戊申戊子。

艮卦屬土。內卦為丙辰，外卦為丙戌，六爻自下而上，依次為：辰午申午子寅。

震卦屬木，內卦為庚子，外卦為庚午，六爻自下而上，依次為：子寅辰午申戌。

巽卦屬木，內卦為辛醜，外卦為辛未，六爻自下而上，依次為：醜亥酉未巳卯。

離卦屬火，內卦為己卯，外卦為己酉，六爻自下而上，依次為：卯醜亥酉未巳。

坤卦屬土，內卦為乙未，外卦為癸醜，六爻自下而上，依次為：未巳卯醜亥酉。

兌卦屬金，內卦為丁巳，外卦為丁亥，六爻自下而上，依次為：巳卯醜亥酉未。

學習六十四卦以及六爻時，需要記住背熟那些內容? 預測推算學中需要背的東西都是最簡單容易的東西，有點毅力的人皆能背下來。背下來之後，拿到一個卦常常還是不會推斷。

重點是背下來之後各式關系的靈活運用，打比方說五行關系，六親關系，刑沖克合，生旺墓絕。

這需要極強的邏輯思維。

我給你列舉下需要背誦的東西。

排卦法。

陰陽學說，越是簡單容易的越需要好好理解，

五行學說，你別以為五行學說就是水火木金土這五行，五行還可搭配，五音，五色，五臟，五腑，五官，五體，五神，五常，五氣，五形，五季，五方……

八卦，每卦的卦名，每宮每卦的順序，順序記住瞭才能熟練地按世應。萬物類象也該記熟。

納甲。按六親。六神

生克沖合，長生十二宮。三合三刑

六親持世訣，六親發動訣，六神發動訣。

以上弄熟瞭才好斷卦，斷卦法就是邏輯思維瞭。背下來是沒用的。

如何用硬幣占卜周易六十四卦 1，環境清靜，沒有打擾，找寬敞無障礙物桌面。

2，找錢幣三枚（銅錢或硬幣，面值大小一致即可），凈手洗臉，平心靜 氣，心無雜念。

3，雙手空心狀捂住錢幣，置於額前，想自己要問的事情。

4，開始搖，刷拉刷拉搖幾下，雙手松開，使錢幣落於桌面並有反彈的機會。

5，讓錢幣自然落穩，不要人為阻擋，總計六次，用紙筆記錄。

6，如有掉地等等意外，仍舊有效，不可廢棄。起卦過程，不可中斷。

7，字為正面，花為背面 按1-6次的順序每次記下來，

8，假如旁邊有人，能夠讓他幫你記錄，你隻管無間歇搖卦。

心誠則靈，每次專心想一個問題，不可在子時。白天為好，將記錄卦象發過來。筮師解卦，無事，小事勿占，收費必須的。

用周易六十四卦占卜起的六爻，結果是看六爻還是看變卦 派系不同，所用解法也不同。目前主流的有梅花易數，六爻。梅花易學難精，六爻入門難但實用，具體還看你本人。關於世爻應爻這幾個，你得學學周易基礎，八宮六十四卦。

一般而講本卦表此刻，變卦表未來。但六爻斷卦以本卦為準。

周易六爻占卜六十四卦第2十卦解卦 不知你是男是女，看掛你今年不太走運的，你的親屬生肖和你樊沖，可經常到人群密集熱鬧的地方走動互動下，寺廟燒香更佳，四方佛祖可以幫你近日和來年轉運的

為啥是六爻八卦，六爻的不是六十四卦嗎？ 六爻與八卦，是兩種不一樣的概念，打個簡單容易的比喻，六爻與八卦就跟我們讀書時，大傢說的英語與語文一樣，都屬文科，不過呢，算命的人要在六爻下寫上八卦，隻是由於六爻大夥都不曉得，而八卦名望大，就借來用用，

求八卦中六十四卦的卦辭及解說 第一卦

乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。

第二卦

坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。

第三卦

水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。

第四卦

山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。

第五卦

水天需（需卦）守正待機 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。

第六卦

天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。

第7卦

地水師（師卦）行險而順 中上卦 象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。

第8卦

水地比（比卦）誠信團結 上上卦 象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。

第9卦

風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。

第一0卦

天澤履（履卦）老老實實 中上卦 象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。

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六十四卦六爻八卦預測應期論 應期著重是沖合，生旺墓絕填實，出月，出旬，進神退神等等。

具體的話要具體卦來說瞭。

舉個例子沖空的根本是動不為空，由於旺爻逢沖暗動（但是目前主要以增刪為基準亦即有氣就說可以暗動）

那麼打比方說問什麼時間找到工作，爸媽爻逢空安靜，則可以選擇沖空為應期，假如爸媽爻有氣，不過不旺，空而動化出兄弟爻好瞭。那麼一般選擇填實的時刻為應期

同樣，打比方說問財運，財爻月破，合破為應期，部分情況選擇實破為應期。當然同一個現象可能應期選擇也許多

打比方說某爻空，是出月，。出空，填實，沖空，還是合空為應期（合空幾乎是不用的，不過的的確確是有這種為應期）。以及打比方說財爻子破，午火合破，這個午應在午日還是午月等等

這種這裡隻能告知你這幾個情況，就不具體說怎麼區別瞭，核心的東西沒有可能輕輕松松傳出去。市面上的各個真假大師也各有說詞，這裡俺就說一點，六爻納甲源於京房易，京房易說瞭納甲的論理根據以及卦氣，爻氣的概念。而答案就在裡面，但是初開始學不建議看