龙德运有什么含义(太阳易经夫妻)

龙德有什么含义

龙德是圣人之德；天子之德之义。

《易·乾》：“潜龙勿用，什么是也？子曰：龙德而隐者也，不易乎世。”

南朝·梁沉约《梁明堂登歌·歌青帝》：“帝居在震，龙德司春。”

唐·吴筠《高士咏·楚狂接舆夫妻》：“凤歌诫文宣，龙德遂隐密。”

金·麻革《上云内帅贾君》诗：“日月依龙德，风云挟豹韬。”

龙德也被用作年号：

龙德（921年五月-923年十月）是后梁末帝朱友贞的年号，共计3年。吴越太祖钱鏐同时用该年号到923年十二月；闽太祖王审知亦用此年号（921年五月-923年三月）。

龙最早见于甲骨文。龙为先民想象中的神物，乃综合数种动物的形状，并以想象增饰而成。后用来代指皇帝或比喻非凡的人物。

德字始见于商代甲骨文。德的古字形从彳（或从行）、从直，以示遵行正道之意。亦有人认为“德”的本义是登上、升。“德”常用于指道德、品德，引申指有道德的贤明之士。

“德”是美满的，故又引申有恩惠、感恩。又引申指客观规律等意义。德在古时候文献中也与“得”通，预示得到。

龙德是什么

什么是“龙德”？历代《周易》注解解读中有关“龙”的解说可谓说法不一，大致有四种：其一，认为龙是自然世界里的真实物种。马融“物莫大于龙”、沈驎士“龙之为物，能飞能潜”、高亨“古时候龙为习见之物”等皆持此说。其二，认为龙是具有阳刚性质的一类事物。该爻（本文由国学髓悟 真 网012整理校对编发）小象辞“阳在下也”、《子夏传》“龙所以象阳也”、王夫之“龙，纯阳之物也”等皆持此说。其三，认为龙是善于变化的一类事物。孔颖达“龙者变化之物”即持此说。其四，认为龙是对圣人君子的比附。此说所持者众，是在前三种解说基础上的引申，被看作是《周易》惯用的比附方法。

《子夏传》谓“元亨利贞”为乾卦的四德，《文言》也说“君子行此四德”。以此推演可知，在《周易》话语体系中，“德”一般解释为“特性”。因此“龙德”就是指龙的特性，阳的特性，变化的特性，圣人的特性。

“龙德”所蕴含的内容据乾卦可分为两类：一类是“元亨利贞”，一类是“潜”“见”“惕”“跃”“飞”“亢”。“元亨利贞”是乾卦固有的功能，是内在的，稳定的，不受时空的限制，是永恒的也是有限的。换言之，龙所拥有的“元亨利贞”的特性，是（本文由国学髓悟 真 网012整理校对编发）不因时空的区别而改变的，不管其在初爻还是上爻，都不失《文言》所揭示的“善之长”“嘉之会”“义之和”“事之干”四种特性。“潜”“见”“惕”“跃”“飞”“亢”是乾卦的功可以在不同时空中所发挥的具体功效，它是变化的，也是无限的。打比方说，乾卦初九“潜龙勿用”，“初九”是时空的限制，“潜龙”是受限后来的应然状态。所以叫作“潜龙”，用其虽“潜”却不失“元亨利贞”的固有“龙德”也。

此外，《乾卦·大象辞》曰：“天行健，君子以自强不息。”“天行”就是天性，就是“健”，对人的启示就是“自强不息”。“自强”是天的特性，“不息”是天保持特性的本质途径。而龙正所谓对天性的完美展现，龙德就是龙性，就是“健”，就是“自强”，就是“不息”。这一点同上文关于龙的四种解释是高度契合、一脉相承的。

“龙德”的核心就是“阳”和“变”，二者是一组统一对立的矛盾体。“阳”为静，“变”为动；“阳”为体，“变”为用；“阳”是“变”的基础，是“变”的出发点和落脚点，是“阳”在不同时空的生存状态；“变”是“阳”的集中展现，是“阳”赖以永葆刚健的本质途径，是“变”在不同时空状态下的不变内核。

如何查八字神煞中吉星龙德

莫要信八字！！！过来人～

陌越，天医，太阴，龙德有什么含义

八字神煞

陌越：指中庸之星，遇吉则吉，遇凶则凶。

天医：指病吉。

太阴：指隐私之事。

龙德：指六壬加吉神吉将生干支，功名诸事吉，反此诸事不成。

012易经文言乾卦第2爻:见龙在田，利见大人。”什么是也

原文

九二曰：“见龙在田，利见大人。”什么是也？子曰：“龙，德而正中者也。庸言①之信，庸行②之谨，闲邪③存其诚，善世而不伐④，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。”

注释

①庸言：平常的言论。②庸行：平常的行为。③闲邪：防止邪僻。④善世：引导众人向善。伐：炫耀。

直译

九二爻辞说：“龙出此刻地面上，能够起到好作用的会见德才兼备的人。”这有什么含义？孔老先生说：“龙是形容有品德而秉性中正的君子。平日行动讲究诚信，日常行为讲究谨慎，更要随时防止邪恶情意的冲动，始终保存真诚的心意。引导众人向善而不炫耀，品德博大而能作用与影响人民。《易经》上说：‘龙出此刻地面上，能够起到好作用的会见德才兼备的人。’这是指德才兼备的人应当具备的德性。”

详细解读

九二爻的几句话包括了儒家的核心思想。《中庸》和《大学》的思想皆可以在这儿找到根据。学了这一爻，大家就可以清楚明白何谓中庸之道和遵道而行的做人之理。何谓道?道就是自然规律，就是地球围绕着太阳运转，月球围绕着地球运转等宇宙自然的运转规律。银河系，等同于佛说的小世界，佛说：一千个小世界构成一个小千世界，一千个小千世界构成一个中千世界，一千个中千世界构成一个大千世界。可以想像一下，三千大千世界或许应该是多大的world世界!宇宙真是浩瀚无垠!自然的运行规律，谁都不能改变，这个自然规律就是道，依照自然规律行事就是德，这里就引出了道与德的定义，道为体，德为用。

“九二日：‘见龙在田，利见大人。’什么是也?”此句话就是在问：为啥九二爻是“见龙在田，利见大人”?后边就是孔老先生给出的答案：“龙德而正中者也。”这一句话描述了九二爻的具体位置与状态，乾卦以龙取象，“龙德”就是龙的德，也是君德。“中”之义是不偏不倚。九二爻位居下卦的正中位，但他是阳爻得阴位，是不得位，因此他固然得中位，但不得正，因此是“正中”而非“中正”，强调其中位。固然九二爻此刻地位很低，但具有“龙德”之心，能够依照自然之道去行为，不断修行、自省，逐渐向上靠拢，最终也能遇上九五爻那样的志同道合、心怀天下、雄才大略的“大人”。

君子做啥事情呢?君子与人为善，并且以长善而为，不伤害别人，自己也问心无愧，至于别人怎样感受与评价，都与你无关，由于你行得正做得直。

而小人是整天挖空心思做一些损人利己的事，损人不利己的事也做，看见别人过得好，就嫉妒；看见别人过得不好，表面关心，实则幸灾乐祸。

“庸言之信，庸行之谨”，此句话的内涵极为丰富。“庸”在《说文解字》里的解释是：用也；在《尔雅》里解释为：常也；也可以解释为：不易，亦即不变。常道是不会改变的，诚然，这指的是自然规律，是在恒动中的不变的规律。所以“中庸”是在变化中找出的不变的东西，变成了儒家的道德标准，为人处世不偏不倚，调和折衷。

但并不是指中间派、不分左右、也可以这样说是“骑墙派”，更不是认输、守旧。不偏谓之中，不易谓之庸。

中者，天下之正道；庸者，天下之定理。所以《中庸》着重是讲言的，《大学》是讲慎言的。庸人庸言就是常人常言，常人常言无不蕴含着世间之真理，由于真理符合天地自然之道，符合天地自然之道的语言皆为真理。

“庸行之谨jin”，平常的行为务必要谨慎，怎么谨慎?就是三思而后行。言为心里所想，达于四肢，才能产生行为，一看这自个的行为就知道一自个的内心世界，心中有美，你的行为才会美。有“庸言”就有“庸行”，有“信”将会有“谨”。

一个心中没有“信”的人，他的行为就不会严谨。一个有坚强的信念的人，什么也打不跨他。

许多人没有功名，就是由于心中无信，飘忽、摇摆，总是在后悔当初的抉择，与其这样，还不如把当下做好，就如证严说的：“做，就对了。”怎么做?心中有信，行而谨，才有可能实现心中之“信”，谨行而无所择，才有可能成就你。

“闲邪存其诚”，是对前面所言的高度汇总，“闲”，“门”中有“木”，即是门闩，从前，家家户户的门上皆有门闩，夜间睡觉前要把门闩插好，确保家中安全。“闲”在《说文解字》里的解释是：阑lan也。后来引申为：防范也。防范什么呢?防“邪”。“邪”的本义是不正当。“闲邪存其诚”，这是手与足的关系，假如心中无诚，就不能防邪，心中无诚而邪念生，心中存其诚自不然就可以“闲邪”。“存其诚”，有“信”的心灵就叫“诚”。

九二爻是阳爻得中位，阳爻乃实，有实乃生诚。阴爻为虚，代表有内涵，还能虚心待人，虚心向人求教，才能使他人尊敬，于是，实生诚，虚生敬，这便是由九二爻在乾卦刚爻得中的具体位置直接总结出的做人之理。有诚敬之心，才会有信之言与谨之行，才会有名符其实的长善之心去爱人、爱物，你才能真真正正做到诚心祝福对方。

假如你心中无诚，邪念的大门就会打开。“善世而不伐”，“善世”，盛世也。“不伐”，任何人都不做抑制本人的优势与能量发挥的事情，万物皆能尽情发挥自己最优势最正面的特征，各尽其长快乐地生长，实现经常提到的善世梦。这里指九二乃刚中之才，有自善之德，自善而能善天下。

“德博而化”，“德”指“龙德”也是指“四德”，亦即依照自然之道行为，就会产生一种能量，亦即德能，当德能非常广博的时刻，就能化善成俗。而在主流价值观混乱的今天，人们常常以追逐金钱利益为目的，一切的善俗都不攻自破、烟消云散，所以“善”与“俗”是一衣带水的关系。一个地方的习俗，在于有良好的人文传承，并且能够深化到任何人的心中，才能安居乐业、人才辈出。

我一直认为是地灵了人才杰，而不是人杰了地才灵。我们的祖辈都是在寻找一些地灵的地方居住，背山面水，由于环境与人才是相得益彰的，地灵了，安居了，人才杰出。

“易日：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”九二爻具备了两个“德”，一是“龙德”，一是“君德”。乾卦以龙作为取象，龙本身具有德，假如又能做到“庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化。”就能形成“君德”，这是由“龙德”变“君德”的过程。

九二之位为下卦之中，居于此位谓之得中。这是一个固定的模式，预示凡居于此位者，其行为、德性不偏不倚，无过无不及，得其中道。从人才素质和外在表现来看，已经具备领路人众人的为君之德了。德性合乎正中之道，平常的言论诚实可信，平常的行为谨慎严密，防止邪僻，保持真诚，引导众人向善并且从不自夸，受到众人的广泛赞誉，产生了感化和教化的效应。所有这几个都是为君之德的必备素质。不过，在一卦六爻的位次排列中，“五”为君位、“二”为臣位。九二虽有为君之德，却无九五那样的为君之位。尽管与初九相比，已由“潜龙”升至“见龙”之位，处境有了很大的改善，但为了克服有德与有位的时空差距，逐渐上升到九五，还要承受九三之“惕tì”与九四之“跃”这两个阶段的磨炼。

《易经•乾卦》，饱含龙的品德、自强不息的蓬勃精神!

通过对学习易经的重新思考，大家都清楚现代学习易经的核心，在于观其德义，敬畏自然，后面的解读会偏重于此，也会对学习方法和窍门多做剖析。

【读经典】

先看卦画和标题：

从卦画上可以看出，乾卦的上卦和下卦都是乾，而预示天，代表万物创始的伟大天体；天体是刚健壮阔、无边无际的，象征天的功能和天道金科玉律。乾卦的六爻全部都是阳爻，于是，乾卦是六十四卦里唯一的纯阳之卦！！！

《序卦传》说：“有天地，紧接着万物生焉。”天地是创造万物的源泉，天地是万物之母，易经是以乾、坤两卦为初始元素，以阴阳刚柔为运行基础，以仁义礼仪为行事根源。因此乾卦被列为六十四卦的开端！！！

接着看正文和卦辞：

简单翻译下：乾卦，初始亨通，能够起到好作用的坚守正道。这个“元”是元始、开端之义，强调开创性；“亨”是通达、畅顺之义，强调通畅性；“利”是吉顺、祥和之义，强调有益性；“贞”是坚守、圆满之义，强调可续性！！！

因此这个卦辞直白地说，就是目前处于开始阶段，不能由于开始的顺利而忘乎因 此，只有坚持不懈才能完成圆满的成功！！！

简单翻译下：多么伟大啊，象征万物生长的乾卦！！！万物因它而生，乃至天体也被它控制着，它使天空布云施雨，万物开始了生长，在大地上显露出了本来的形象。太阳反复运行，使六个时辰处于美满的白天；乾卦的六爻变化控制着天体运行规律，付与万物不同的性质和寿命，保持阴阳的均衡和合，才是利于坚守的正道。上天的伟大之处就是创造了万物，而且使万国都因此安宁。

简单翻译下：天体运行刚健而永不停息，君子应当效法天道，坚定理想、自强不息、执着追求！！！

简单翻译下：龙潜伏在水里，暂时不适宜有所成就。象辞说：之所以“潜龙勿用”，是由于此阳爻处于最下面的具体位置。

简单翻译下：龙出此刻田野，利于大德之人出来治世，比喻事物不断向着良性发展变化，良好的机会终于出现，良机已至，机不可失，应该采取积极行动。象辞说：龙出此刻大地上，君子走出了压抑的低谷，正开始谋划新的一生阶段。

简单翻译下：有德行的君子，刚健振作，即便在晚上也时刻警惕，谨慎行事，这样虽处于艰险之境，亦会反凶化吉，安然无恙。象辞说：君子整日勤奋刻苦，反复行道，努力不懈，不辍不懈。

简单翻译下：游龙潜伏深谷，似跃而未跃，不可能有过失。象辞说：龙也许跳进深潭，预示可以有所成就而没有凶灾。

简单翻译下：龙高飞于天，利于大德之人出现。象辞说：龙已经飞腾在空中，象征着君子已经到了宏图大展之时。

简单翻译下：龙飞的过高，超过极限将有悔恨。象辞说：升腾到极限的龙会有灾祸之困，这是警诫人们特意追求崇高、盈满是没有可能长时间保持的。

简单翻译下：出现一群龙，谁也不自居首领的具体位置，则无过亢之灾，是祥瑞的预兆。象辞说：六爻全阳，是正能量汇聚之处。天下的英才集中一起，各展其能，各现其德，百花齐放，争丽斗妍，千姿百态，各有其色，这正所谓和谐光明的天德集中反映，无须有头目。

这里须留意，在六十四卦当中，只有纯阳的乾卦，多了“用九”的卦辞。“用九”是在占卜时，六个阳爻全变为阴爻采用的，展现了乾坤相互转化的思想。

【写心得】

乾卦作为易经六十四卦的开端，六爻全部为阳爻，气势恢宏，刚健雄浑，这是一切事物刚强积极的代表象征。满满的都是正能量信息，并 且，乾卦通过“龙”这种物象来比拟事物的发展变化，栩栩如生，生动有趣，体现了易经独一无二的文化魅力！！！

龙是我国神话传说中最高贵的动物，映衬乾阳的至高无上；同时龙还是适应性最强的物种，不但能够潜水；还可以在陆地行进；同样也可以在天上飞行，妥妥的海、陆、空三栖的神兽！！！

所以纯阳之卦的乾卦，具有龙的品德，这种龙德与天道一般，不断前进发展，又遵循着永恒的自然规律，淡然傲视万物，秉持着无私的精神，支持万物发展！！！

套用万物发展规律，乾卦六爻中，初爻是潜伏蓄势的潜龙；二爻是初露头角的现龙；三爻是励精图治的惕龙；四爻是待机而动的跃龙；五爻是展宏图的飞龙；上爻是盛极而衰亢龙。这六种状态展示了万物萌生、增长、盛壮、衰亡的全过程，暗示了人生不同阶段的行为策略！！！

【做冥想】

乾卦或许应该是易经六十四卦里，最为人熟知的卦相了，在平时生活中的应用也最多。当我们豪情壮志，大展身手时会讲：“务必要扭转乾坤！！！”；当新的一年开启时，我们会讲：“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”！！！

因此而知，古老的华夏文明里，乾坤概念和易经的精神，对后人产生了多么深远的作用与影响。时到现在日，全国人民皆在努力向前，追求“中国梦”的时刻，易经乾卦里包含的浩瀚刚健、宏大开阔的精神内涵和文化思想，为俺们提供了富饶的精神粮食！！！

无独有偶，龙还是中国人民的精神图腾，学习乾卦的精神，最要紧的是把握龙的品德，有了龙的品德，再依据不同爻位的发展阶段，来做恰当智慧的应对，方能一飞冲天，翱翔于世界之巅！！！

深层次地看，乾卦不但是万物的开始，也是万物的终结，整部个《易经》根本上都是在讲乾卦，孔子说“乾道变化”，意思是乾卦演变的六十四卦，乾卦的六爻变成三百八十四爻。所以孔子的赞叹——“大哉乾元，万物资始，乃统天”不无道理！！！

每个中国人都是龙的传人，传承的正所谓龙德，效法的是乾卦自强不息的精神。就好像中国最高学府清华大学的校训：自强不息，厚德载物！！！第1句就来自于《易经•乾卦》的象辞“天行健，君子以自强不息！！！”