六爻频繁起卦(推算测算天干)
经常六爻起卦，对自己或家人有不好的作用与影响吗?
自己经常连续的摇卦对家人是不可能有哪些个影响的，不过由于摇卦时是要集中精神的，连续的集中精神你不觉得累吗？连续的摇太多只是说会对你的精神有消耗罢了，但是同一件事已经得到确定的结论后不要再连连续的摇卦以免有辱神灵就不好了。
六爻八卦预测能否像梅花易数一样随便起卦
不行，不同的预测推算方法和起卦流程有一定联系、而且在起卦流程事实上是一种古老仪式的延续，这展现的是传承。就打比方说说你要念佛教的经，你不能用道教的仪式，要不然就不伦不类。
假如用梅花易数预测推算，需要用梅花易数的起卦法（时间起卦法、外应起卦法等）。
六爻（纳甲）预测推算，一般需要用铜钱或硬币摇卦法，不能用梅花易的起卦法。
汉代以前周易预测推算法，用蓍草（或替代物）起卦法。
为啥不能互换呢？个人以为根本原因是如此的：
每种占卜理论，虽有共通的原理，亦有其“不共”（这是一个佛学名词，意思是本门独一无二的，和别的派系截然不同的发明）的原理。
打比方说，梅花易的起卦法中，它产生卦象的根本根据是“先天八卦序数”（即乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八）或后天八卦方位等。这种起卦法中，不是一爻、一爻六次产生出来的，而是一次直接产生一个小成八卦（三爻卦），紧接着上下叠加出来组成大成卦，再计算一个变爻，所以梅花易起卦法有且只有一个变爻。
而六爻（纳甲）起卦法的六次摇卦是“有一次序的”，从初爻到上爻，按次序摇出六爻，直接产生一个大成卦，这一个方法里面没有用到先天数，而是注重和重视次序。次序乃是纳甲筮法的本质，由于它里面运用的天干、地支等原理都是次序决定论。每次三枚硬币只可能出现四种组合：三字（老阴，变爻）、三背（老阳，变爻）、二字一背（少阳）、二背一字（少阴）。这里面的核心数字是1。2。三，象征毕生2。二生3。三生万物，也象征天、地、人三才。这种起卦法和纳甲法的调子是一致的，就是追求经世致用，服务于民间老百姓，这是纳甲鼻祖京房先师及麻衣道者他们的初衷，这几个人比较关注民间疾苦，他们把复杂深奥的玄学理论简化成了一些断卦的规则来便于应用，给凡夫俗子指引方向。丢铜钱、硬币来决定事情这个形式，是民间较为多见和流行的，这个起卦法也是取自民间风俗，所以和纳甲筮法的经世致用、接地气的宗风十分吻合。
周易蓍草起卦法其实也就是说或许应该是周文王发明的，更早的《连山》、《归藏》在应用时未必用此法。那时和易卦同时流行的占卜法还有龟甲占法，那个龟甲的占象是否可以运用易经来解，目前没有明确记录载入。这个蓍草起卦法产生六爻也是有一次序的，一次产生一爻，但流程比金钱法复杂得多，里面主要用到了数学，每次随机分蓍草，紧接着进行一个取余数运算，结果是要产生出6。七、八、九四种数字，六代表老阴、七代表少阳、八代表少阴，九代表老阳；而整个仪式里面把混沌、太极、两仪、四象、八卦、四季等东西都象征进去了。所以此法与金钱法里面之含义不全相同。这种起卦方法仪式感相当强，像沙盘推演，是王公贵族阶层发明的，也适合那个阶层来使用，从其寓意来看，更适合占卜天象吉凶、国家大事，不太适合占卜民间鸡毛蒜皮的家务繁琐诸事。打比方说，你占自己近期能不能找到合适工作或女友，结果搞这么繁复、象征意义这么深远抽象的高端大气上档次仪式，你本人都觉得是过分了吧。
至于进入数字时代以后，网上的电脑流程起卦，这个见仁见智。但需须留意的是：
假如电脑起卦是用六爻来排盘，这六个爻的状态必须按初到上共六次，按时间顺序产生，这是根本。
电脑起卦法的问题是，由于起卦很快，没有了起卦过程的仪式感，由于心灵场紊乱的关系，也许会加入更加的多的噪声。由于容易让人频繁为一件事起卦，这样是不好的，如《周易·序卦传》所说：“初筮告，再三渎，渎则不告”。
假如同一件事，用六爻八卦测了许多次，那么结果是还是不是就不准了呢
卦但是五
摇六爻，一事多摇，结果为啥不同
六爻八卦预测用其方便、简捷、精确准确而拥有愈来愈多的受众。其实也就是说，六爻八卦预测的准确性除了与解卦人技术水平有关之外，还与起卦的方法有着直接的关系。但在起卦方法上许多人以为一事只能摇一次卦。显然，这是一种误解。可是，致使这种误解的缘故是什么?正确起卦应该遵循的原则和最友好的起卦时机又是什么呢?
其1。致使误解的直接原因是对周易原文的简单理解。
周易中确有“初筮告，再三渎，渎则不告”的讲法。不过，我们不能把周易中的此句话简单地理解为对一件事不能数次起卦之义。其实也就是说，只要有一定实践经验的六爻卦象预测推算师皆会有过一件事数次起卦而预测推算结果信息同步的经历。可是，《周易》中的“初筮告，再三渎，渎则不告”究竟应该如何理解呢?它是指对一件事不能连续性的起卦预测推算，即求测之人认为第1次起卦预测推算结果与本人的心理期许相差较大，立马进行第2次、甚至第3次起卦预测推算，假如这样起卦的话是不正确的，自然也会作用与影响预测推算结果。
其2。作为六爻八卦预测，坚持“我想起卦我作主”原则有必要，其可以说直接涉及到六爻八卦预测的准确性。
何为“我想起卦我作主”呢?一般而言，六爻八卦预测的操作主要涉及两人即预测推算师和求测之人，预测推算师只负责告知起卦的方法和注意和提防问题与事项等，而求测之人则负责具体的起卦操作，包括起卦的时间、起卦的地点、起卦所采用的具体方法、起卦所预测推算的内容等等均由求测之人自己决定，打比方说，求测之人是采用铜钱摇卦还是汉字起卦、是测感情还是测财运、是测近期还是测长远、是测本人还是测他人等等这几个都是求测之人自己的事。
其3。一般地讲，起卦的最佳时机是自己最有起卦冲动的时刻。
这一时刻起出的卦信息反映最为强烈。在周易预测推算的实践中，方舟周易发现，所有的周易预测推算术数都符合三个规则：“以表象推演实质的联系论原则，以局部推演全局的联系论原则，以偶然推演必然的随机论原则”。而在本人最有起卦冲动的时刻起卦完全符合“以偶然推演必然的随机论原则”，看起来偶然，其实也就是说内含着必然的道理。总之，只是自己那个时候非常想起卦，便可以起卦预测推算的，也不用分这是早晨还是晚上、晴天还是雨天，更不必理睬什么初一起卦好、十五起卦不好之类的。由此我们可知，一事是完全可以数次起卦预测推算的。
六爻卦和时间卦能预测推算同一件事情吗?
可以没问题。六爻卦手摇动和时间奇葩是一个道理，可以预测推算同一件事情，不过不建议同一件事情数次测算会不准。
求教一个问题:同一件事为什么数次六爻结果大相径庭
由于时空各式缘法瞬息万变，人的心念更是扑朔不定，绝对没有完全一致的时空点。因此你认为的“同一件事”，其实也就是说对卦理来说，并不是同一件。依据古书，以及一些现代易学家的经验和理论，假如你反复就你认为的所谓“同一件事”起卦，这样是不对的，而且不能得到正确的卦意。
我本人理解古代人们和易学家的讲法，当你最初对某件事起卦时（假设起的不是废卦——即起卦流程如法，心念专心致力虔诚），此时你那个“疑情”是最纯的——“疑情”是佛教禅宗的重要术语，在禅宗的参禅法门“看话禅”中就要运用这个天性来修行。因为你这个最纯的疑情，这个卦就会把这档子事的信息完整呈现出来。不过，当你第2次再对同一件事占卜时，此时“疑情”业已不纯，由于你已经清楚知道了一部分信息——等同于已经确定被剧透了，不仅时空点转换了，而且这档子事本身与作为问卦者的你之间的“缘”也变了。举个例子，如果你看一部小说或电视剧，完全没有看过大纲、简单介绍或被别人剧透过，你看见最终的结局，那种感觉是如何？而如果你了解了一部分内容（打比方说大纲、简单介绍或被人剧透），最后你看完结局所得的感受，我给你讲是截然不同的。这档子事通常来讲人们认为很平常，似乎本人的感受与所谓“客观事实”无关——其实也就是说大错，这是受西方物质文明作用与影响而产生的错觉，这与中华的、东方的天人合一思想、佛教的缘起思想所揭示的人与环境的关系事实上完全不同。当你初次接触不清楚的信息，和了解一部分信息时，这种缘是不一样。当黑天鹅还没有被发现时，在人类的world世界里，天鹅=白色的。
王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时清楚明白起来；便知此花不在你的心外。”