周易第十三卦是吉卦吗同人周易君子(六十四卦第一3卦详细解读)

易经第十三卦有什么含义

不过你要努力了！！！！！！

周易六十四卦中的吉卦有哪些?

没有凶吉之分，莫非对你好的就是吉吗，不好就是凶？只是相对某人某事来讲。要说吉卦也仅有一个，谦卦。没有绝对的凶吉。

周易第一3卦详细解读

同人卦原文

同人。同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。

象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。

白话文解释

同人卦：聚众于郊外，将行大事，吉利。能够起到好作用的涉水渡河，能够起到好作用的君子的卜问。

《象辞》说：同人之卦，上卦为乾为天为君王，下卦为离为火为臣民，上乾下离象征君王上情下达，臣民下情上达，君臣意志和同，这是同人的卦象。君子观此卦象，取法于火，明烛天地，照亮幽隐，从而去剖析物类，辨明情状。

《断易天机》解

同人卦乾上离下，为离宫归魂卦。同人卦象征交结情深，两人契义，同心断金。主所求皆得，事事称心。

北宋易学家邵雍解

人类相亲，与人和同；所求皆得，无不称心。

得此卦者，如意吉祥，与人合作共事更好，上下同心，谋事有成。

国学大儒傅佩荣解

时运：朋友支持，升迁顺利。

财运：合资有利，可以进取。

住宅：合家欢喜。

身体：燥热之症，另求良医。

传统解卦

这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际交往和谐，天下大同。

大象：二人同心，其利断金，君子正心诚意，与人和同的预兆。

运势与运气：吉祥如意，与人共事，上下皆和，又得长辈提拔。

事业：顺利、平安，特别是在与他人的合作方面会十分成功，宜广泛开展人际活动，建立宽广的联系，克服狭隘的门户之见，照顾各方面的利益，求大同，存小异，坚持正确的原则，必能成就大事业。

经商：以真诚合作、精诚团结的态度与同行共事，公平竞争角逐，必可获得自己应得的利益。

求名：自己必须刻苦努力，尤其要取得师长和志同道合的friend指教、帮助，自己虚心进取，完全能够达到自己的目的。

婚恋：多情、善交际，认识的异性朋友多，故需慎重选择，注意和提防维护双方关系和家庭和睦。

决策：性格开朗、乐观，为人热情，人际交往好，社交能力强，要善于同他人合作，尤其要协调多方面的关系，要有原则性，与不良风气斗争，有气魄，敢作敢为，富有自我奉献精神，并具有统御能力，适于担任一定的负责。

张铭仁解卦

同人：预示有志一同，相和而成。主吉象。理念相同共处愉快。事业投资、感情皆是和睦融洽。最特别适合找人合伙事业或寻求认同自己理念的吉卦。

解释：结合志同道合的人集思广益。

特性：喜团体生活户外拉练，有领路人才能，善交际，人际交往佳。有幽默感。

运势与运气：得此卦为诸事开通、平安、吉祥、如意的预兆，有同情心，互爱、亨通的预兆，故宜好好掌握时机，维持盛泰。若有稍涉偏私或为私情之爱则有破兆，应以事业为重。

家运：上下和乐，运势与运气亨通，可得意外之财，宜把握良机，努力求取。

疾病：病轻，不久可愈，注意和提防心脏，头肺等疾。

胎孕：无碍。与六亲和睦，得缘之吉卦。

子女：上下都能和睦的预兆。

周转：顺利，并可进取大业，利也。

买卖：利益大，与人共事吉。

等人：一定会来，且会带来好消息。

寻人：此人非故意出走，自己会回来。

失物：遗失似文件眼镜等物，可能被压在底层，尽快找寻，则可取回。

外出：很平安、顺利，还能够结交新朋友，获得帮助。

考试：成绩优良。

诉讼：凡事以和为贵。

求事：吉利。

改行：吉利亨通。

开业：吉利亨通。

周易第一3卦初九爻详细解读

初九爻辞

初九。同人于门，无咎。

象曰：出门同人，又谁咎也。

白话文解释

初九：聚集大众于王门，将行大事，没有灾祸。

《象辞》说：君王走出王门与国人玩成一片，谁又会遭受灾祸呢？

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，能与人合起伙来做生意获利，或出家远行，或修造门户，或在他处学习。做官的或会受到重用，或有升迁之机。

国学大儒傅佩荣解

时运：眼前平顺，外出经营。

财运：不适宜开店，可以行商。

住宅：家人和睦。

身体：避地调养，可以无碍。

初九变卦

天火同人之天山遁

初九爻动变得周易第三3卦：天山遁。这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。

周易第一3卦六二爻详细解读

六二爻辞

六二。同人于宗，吝。

象曰：同人于宗，吝道也。

白话文解释

六二：聚同族于宗庙，卜祷凶吉，由于面临艰难。

《象辞》说：仅仅聚同族于宗庙，这是狭隘的宗法原则。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，事多不定，与宗人朋友多不和，互相多猜忌，面和心不合，容易起是非。做官的没有升迁之机，需耐心等待。

国学大儒傅佩荣解

时运：相忌者多，未能顺遂。

财运：大宗买卖，留心出纳。

住宅：大儿子之力，勤俭起家。

身体：魂归宗庙，未可多言。

六二变卦

天火同人之乾为天

六二爻动变得周易第一卦：乾为天。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，预示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。

周易第一3卦九三爻详细解读

九三爻辞

九三。伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

象曰：伏戎于莽，敌刚也，三岁不兴，安行也。

白话文解释

九三：将部落隐蔽在深山密林，并且占领了制高点，但长时期不能取胜。

《象辞》说：将部落隐蔽在深山密林，由于敌人太强大。长时期不能取胜，怎能有所成就呢？

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，或有丧亲，或有诉讼打官司之患。做官的须防被撤职之忧。

国学大儒傅佩荣解

时运：潜心三年，再谋其事。

财运：可开山林，三年获利。

住宅：须防盗贼。

身体：不良于行。

九三变卦

天火同人之天雷无妄

九三爻动变得周易第二5卦：天雷无妄。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。

周易第一3卦九四爻详细解读

九四爻辞

九四。乘其墉，弗克攻，吉。

象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。

白话文解释

九四：爬上了敌人的城墙，城还没有攻下来，继续攻打才能获胜。

《象辞》说：爬上了敌人的城墙，从道义上讲应该停士攻城。之所以继续攻打为吉利，由于困守之敌可能逞其狡诈。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，亲朋友好友之间会相互猜忌，荣中有辱，结果会好些，凡事须多加提防则可吉祥。做官的若能埋头苦干，则有提拔之机遇，或会受到表彰。

国学大儒傅佩荣解

时运：退守不动，反而吉祥。

财运：守货不售，将可获利。

住宅：修缮房屋围墙。

身体：虽有凶险，终究无害。

九四变卦

天火同人之风火家人

九四爻动变得周易第三7卦：风火家人。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，紧接着伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。

周易第一3卦九五爻详细解读

九五爻辞

九五。同人，先号啕而后笑，大师克相遇。

象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。

白话文解释

九五：聚集起来的大众先哭嚎后欢笑，由于大军及时增援，大获胜仗。

《象辞》说：聚集起来的大众之所以先哭后笑（战斗转败为胜），由于筮遇此爻，九五居上卦之中位，像人得贞正之道，势必化凶为吉。大军会师，是说我军压倒了敌人。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，先难后易，是非不一。做官的会先贬后升。

国学大儒傅佩荣解

时运：辛苦有成，得偿心愿。

财运：小有磨难，终有大利。

住宅：不必惊惶，终于平安。

身体：先危后安。

九五变卦

天火同人之离为火

九五爻动变得周易第三0卦：离为火。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明，太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。

周易第一3卦上九爻详细解读

上九爻辞

上九。同人于郊，无悔。

象曰：同人于郊，志未得也。

白话文解释

上九：聚众于郊外，致祭于神灵祝贺胜利，自然没有悔咎。

《象辞》说：聚众于郊外，援助不广，尚不得行其志。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，宜守常，不适宜激进。做官的则多有出差的机会。

国学大儒傅佩荣解

时运：闲散之地，诸事无碍。

财运：郊外立业，暂时无利。

住宅：平顺无灾。

身体：恐无生机。

上九变卦

天火同人之泽火革

上九爻动变得周易第四9卦：泽火革。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干，水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。

易经十三卦的现代文解释

十3。同人卦

第十三卦是同人卦，同人卦在六十四卦中十分重要，它是告知我们如何才能会同、和同别人的。“同”有会同、和同之义，如何才能会同？这是人人都碰到的问题。作为一个领路人者更要应该考虑，怎么使你的下属或者你的同辈乃至长辈都与你会同。假如人人都会同了，社会将达到一个怎样的境界呢？大同。

大同是什么境界呀？大同在哪里出现过？是在《礼记》中的《礼运》这一篇谈到的。孙中山先生经常写的四个字“天下为公”，就是大同，“大道之行也，天下为公”。那如何才能大同？要“不独亲其亲，不独子其子”。“不独亲其亲”就是不但仅要孝顺本人的爸妈，“不独子其子”就是不但仅要爱护本人的孩子，还要推广到别人的爸妈和孩子，这便是大同。这一卦就是讲怎样才能达到大同的。

从卦爻结构看，“柔得位得中而应乎乾”，这是一柔应五刚；另一边，卦唯一阴，众阳所欲同，也是五刚应一柔。刚柔两类皆以和顺为本，主动向对方追求，阴求阳，阳求阴，这就顺其自然结成了一种互相交往的关系，为通过交往达到与人和同目的提供了可能。

交往first of all是从自我出发的，在与人交往的过程中，应该端正自俺的心态，不可偏私狭隘，局限于切近的宗族朋党的小圈子的范畴，而是要胸怀磊落，大公至正，走向公共范畴进行宽广的社交活动。因此讲“同人于野，亨，利涉大川”。“野”是郊野旷远之地，象征社会的公共范畴，只有超越私人范围从事公共范畴的交往，才能摆脱否塞不通的状态，为全社会确立普遍联系的精神纽带，做到同心同德，与人和同。

再从上下二体的组合看，下卦离为文明，上卦乾为刚健，文明象征具有觉察明照的理性精神，刚健象征具有不屈不挠克服阻力的坚强意志，二五爻，中正而应，无偏无倚，正而不邪，因而这种组合关系展现了交往过程中所应当履行的价值准则，叫作君子之正道。假如履行正道，依照文明刚健、中正而应这几项价值准则来调整自俺的行为，就能沟通整合，发挥凝结聚集群体的功能，因此讲“唯君子为能通天下之志”。

同人卦的卦辞和《彖传》的这几个表述是就总揽全局的客观形势来讲的。与否卦相比，否卦的客观形势是“不利君子贞”，同人卦那么是“利君子贞”，对于守持正道的君子十分有利。固然如此，因为每一个个体受爻位的限制，具体的处境不同，在能够起到好作用的扩大交往的形势下，有的顺当，有的艰难，有的履行正道，行为正确，有的偏私狭隘，行为错误，因而六爻吉凶悔吝的后果也很不一样。

所有这几个都要结合具体情况进行具体剖析，通过细致的比较来深入领会同人卦所阐明的怎样由特殊上升到普遍的交往原理。

13、1

同人于野，亨，得涉大川，利君子贞。

白话

聚众于郊外，将行大事，吉利。能够起到好作用的涉水渡河，能够起到好作用的君子的卜问。

解读

卦名：同人

本卦为异卦相叠（离下乾上）。本卦上卦为乾，乾为天，为君；下卦为离，离为火，为臣民。此种卦象表明君处于上，而臣处于下，君王号令大众，大众拥戴其君。上天下火，喻君王居高临下，觉察民情，所行皆得体，臣民齐赞同，故卦名曰同人。

同人，《说文》：“合会也”。

同人于野，犹言聚众于郊外，将行大事。

13、2

《彖》曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨，利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。

白话

《彖辞》说：同人，六二之爻居于下卦中位，而处于乾卦的下位，像臣民忠于职守，拥戴其君，这是同人的卦象。同人卦辞说： “聚众于郊外。将行大事，吉利。能够起到好作用的涉水渡河”，所以皆吉，由于能施行为君的原则。此卦上乾下离有文明刚健的预兆，九五阳爻居上卦中位，六二阴爻居下卦中位，相互应和，这说明君子光明正大，秉性中和，以正道为准则，以忠君为目的，体察天下的隐衷，统一人民的意志。

解读

“柔得位”句，此以六二爻像、爻位为据。六二为阴爻，居阴位(第2爻为阴位)，所处又为下卦中位，因此讲“得位得中’。

“应乎乾’，本卦上卦为乾，六二居下卦，而拥戴、应和于乾卦，喻臣民拥戴其君。

“乾行”，本卦上卦为乾，乾为君，乾行，即君道。

“文明”句，本卦下卦为离，离为文明之像；上卦为乾，乾有刚健之性。

“中正而应”，本卦九五阳爻居上卦中位，六二阴爻居下卦中位，是所处得当，与性相符。

13、3

《象》曰：天与火，同人。君子以类族辩物。

白话

《象辞》说：同人之卦，上卦为乾为天为君王，下卦为离为火为臣民，上乾下离象征君王上情下达，臣民下情上达君臣意志和同，这是同人的卦象。君子观此卦象，取法于火，明烛天地，照亮幽隐，从而去剖析物类，辨明情状。

解读

类，甩如动词，剖析，区别。族，族类，种类。辨，辨别。物，物类，又统指物象人事。

同人卦由乾、离二体组合而成，乾为天，离为火，这是两个不同类族的事物，不过天体在上，火之性也是炎上，不同类族的事物有一样的一面。君子从种卦象中得到启示，明 白在交往的过程中，应该以清明的理性剖析人类群体，辨别各式不同的类族，存异以求同。

人类社会作为一个群体结构和宇宙自然的系统一样，都是由不同的类族组合而成的。从社会分层看，有上下等级以及劳心劳力之分，从禀赋资质看，有智愚贤不肖之别，所谓“物之不齐，物之情也”。

个性的差别是普遍存在的，因而与人和同并不是简单容易的等同，而是“以类族辨物”，在尊重个性、尊重差别的前提下达到完成理性的共识，把整个社会凝结聚集为既有分工又有合作的平稳安定群体。

13、4

初九：同人于门，无咎。

象曰：出门同人，又谁咎也。

白话

初九，一出门便能与人和睦相处，不可能有什么灾祸。《象辞》说：一出门便能与人和睦相处，又有谁会来危害你呢？

解读

这是同人卦第1爻，阴爻阳位。位于下扑最底层，与九四同为阳爻，并不相应。

聚众在门外，没有啥灾难。

同人，聚合大众。门，王门。《周札?司徒》：”若国有大故，则致万民于王门。”大故，重大的变故、事情。此卦专讲战争，初九及六二所记叙的场面当为战前占筮决疑，卜祷吉凶。

《象辞》释此句，与经意稍有区别。同人，犹言与大众会同融洽。

初九，指一出门的时刻就要同人，要有会同之心。中华文化的特征就是和合，就是同人。打比方说佛教传入中国后，形成了中国化的佛教；满族人当皇帝后，比汉人还汉人，故宫那几个重要的门、重要的殿的名称就是清代皇帝改的，改得更加符合易道、符合汉族文化。所以这里告知我们刚开始就要有和合之心、同人之心。

13、5

六二：同人于宗，吝。

象曰：同人于宗，吝道也。

白话

六二，只和本宗本派的人和睦相处，必然会惹来一些麻烦。《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”，不能团结各个阶层的人，这是引起麻烦的源泉。

解读

这第2丈阴爻明位，位于下卦中位，与九五明阳相应。一般而言或许应该是吉利的，可爻辞却是吝兆，是由于同人于“宗”比同人于“门”显得狭队。

聚众在宗庙，只在宗族中讲团结，不是吉利的征夕匕。

宗，宗庙。吝，狭隘。

为啥“同人于宗，吝”呢？关键在“宗”上，宗就是同一宗族。你假如只想与同宗的人相会同，那么这样就太狭窄、太小气了，是小同，不是大同，当然有遗憾了。所以这一爻教我们要打开心胸，要胸怀宽阔。

13、6

九三：伏戎于莽。卦其高陵，三岁不兴。

象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也?

白话

九三，把部落埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点频频瞭望，三年都不敢出兵打仗。《象辞》说：“埋伏部落在密林草莽中”，说明敌人力量强大，我方力量弱小，只能潜伏下来。“三年都不敢兴兵打仗”，表明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢？

解读

戎：部落。莽：草丛。陵：山冈。

伏，埋伏。戎，武装、部落。莽，草丛，这里泛指草丛密林。

兴，起，举，这里指克服，拔取。三岁，指多年。

安，疑问副词，犹言怎能。行，耔为，作为。

这第3爻阳爻阳位，位于下扑上方，所以过于刚烈。

设伏兵要理伏在草丛之中，便于隐蔽，假如布里在山冈上，就会幕露目标，三年也不能获取胜利。

为啥要“伏戎于莽”？由于敌人太刚强了，所以不要跟它打。这个敌人就是上面的三爻，全是阳爻，你说刚强不刚强？太刚强了。那最关键的一条爻是什么呢？九五爻。这个九三爻，它企图与九五爻以及上面三条阳爻抗争，肯定不行，敌人太牛逼了，所以要潜伏在那里。正由于三年都不兴兵作战，所以它能带来平安的发展。这便是不争、和合的思想。

13、7

九四：乘其墉，弗克。攻。吉。

象曰：乘其墉，义弗克也。其吉，则困而反则也。

白话

九四，准备登城向敌人进攻，但终于没有进攻，是祥瑞的。《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”，但终于没有进攻，是由于发现这种进攻是不仁义的，这样做能获得吉祥，是由于在困惑时能及时醒悟，反过来能按正确的办法行事。

解读

乘，登。墉，城墙。则，借为侧，反侧，犹言变幻多端。

该丈阳爻阴位，位于上扑下方，

隔，故有“乘其墉”之征象。

攻打城池时，已经占领了城墙，只要继续攻打，就是吉利的。本与六二相应却被九三队固然一时没能攻克下来。

为啥不去攻打？九四爻是阳爻，“乘其墉”，它站在九三爻的上面嘛。我们看九三爻与九四爻都不去攻打，潜在之意就是要达到完成和谐、会同的局面，不采取进攻这种方式，不与人为敌。为啥吉了呢？由于它反了，返回正道了。你看初九爻、六二爻、九五爻、上九爻都讲怎么样同人，而九三爻和九四爻那么是从反面讲不能打仗，采用的是反面说理的方式。

13、8

九五：同人，先号陶而后笑，大师克，相遇。

象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。

白话

九五，与人和睦相处，开始大声痛哭，后来破涕为笑，大军作战告捷，志同道合者相会在一起。《象辞》说：与人和睦相处，开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信，因不知战事的胜败而焦急痛哭；大军遇见了志同道合者，终于得到了战争的胜利，于是欢笑起来。

解读

这第5爻是阳爻阳位，处于上扑之中间位置，与“六二”相应，然中问被九3。九四两阳丈相胆，故有先号淘的预兆 聚集部落去作战，由于有胆碍，先是号响大哭，最后才喜悦而笑。大军在胜利之后才能相遇。

号眺。嚎眺，哭号。

这是关键，为啥先嚎啕而后大笑呢？由于它又中又正。那为啥先嚎啕？这是指九三爻和九四爻来讲，特别是九四爻位不正，总想着去攻打别人，不攻克不行，但攻打别人就要失败，而且彻底破坏了和谐、会同的局面，因此大哭啊。之后的笑是指到了九五爻的时刻大笑，它以又中又正的品德与别人和同，没有攻打就取得胜利了，当然要大笑。更加的重要的是相遇，与六二爻这个阴爻相遇、相和了，这就叫做“同气相求”。因此同人卦就是指六二爻和九五爻的会同。

13、9

上九：同人于郊，无悔

象曰：同人于郊，志未得也。

白话

上九，在荒郊也愿与人和睦相处，未遇见志同道合者，也不遗憾。《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处，未遇见志同道合者”，说明此时团结众人，而希望天下大同的愿望没有实现。

解读

郊，邑外为郊。无悔，贞兆辞。侮，悔咎。

该爻阳爻阴位，位于全扑最上方与人相交在郊外，没有啥后悔的。

本卦是讲战争的专卦。初九、六二讲战前卜祷，九3。九4。九五讲几次战斗的经过，依其结构发展。此处“同人予郊”，当为聚众祭神，祝贺胜利。

“同人于郊”的郊外固然没有“同人于野”的野外远，它的胸怀不如后者宽广，但比起“门”和“宗”还是要好一些，所以以如此的心胸跟人会同，同样可以无悔恨。

同人卦是教我们怎么和别人会同的，从中可以汇总几点出来。first of all要去辨别事物，辨别会同的对象，先要有心分别，紧接着才能无分别。其次是从刚开始的时刻就要有同人之心，预示要从内心出发，从本性出发。最后不要只去跟同宗族的人会同，要有宽阔的胸怀、广泛的气量。另外，在本人刚强之时，仍然要保持会同之心，千万不要有抗争之心；要偃旗息鼓，不要兴兵作战。唯独这样，才能真真正正达到一种心心相印、天下大同的平稳安定局面。

测算学业 得卦 《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 帮忙解读一下，通 。。。

爸妈卯木为喜用神，临月而旺。元神鬼官持世来生。喜在子孙动化回头克，不克鬼官。元神不受阻，学业随心如愿。

第十三卦 同人卦解析

【说卦】

同人卦，天火同人，乾上离下。上卦为乾为天为君王，高高在上，把光明洒向人间，给人们带来光明和温暖。下卦为离为火为臣民，火光熊熊也能给人们带来光明和温暖。二者虽位置不同，但作用一样，可谓志同道合。象征君王上情下达，臣民下情上达，君臣意志和同，关系和谐，天下大同。

【解易】

【原文】《同人》（一）：同人于野，亨（二）。利涉大川。利君子贞（三）。

【译文】《同人》卦：在郊外聚众起事，亨通。能够起到好作用的渡河，能够起到好作用的君子守正。

【注释】

（一）同人：卦名，意为与人和同。

（二）同人于野，亨：在原野上与人和同，亨通。

（三）利涉大川。利君子贞：利于渡河，利于君子守正。

【原文】《彖》曰：《同人》，柔得位得中，而应乎乾，曰《同人》（一）。《同人》曰：“同人于野，亨。利涉大川”，乾行也（二）。文明以健，中正而应，“君子”正也（三）。唯君子为能通天下之志（四）。

【译文】《彖辞》说：《同人》卦，阴柔占得中位，和阳刚相呼应（喻臣民拥戴他们的君王），就是《同人》卦。《同人》卦说：“在郊外聚众起事，亨通。能够起到好作用的渡河”，是由于君王的意志可以得到实行。文明而又刚健，行事中正而又与臣民相应，这便是君子的正直光明之道。只有君子才能会通天下的意志。

【注释】

（一）“柔得位得中”句：阴柔占得中位，和阳刚相呼应，就是《同人》卦。

（二）乾行也：阳刚得到实行。

（三）“文明以健”句：文明而又刚健，中正而又相应，这便是君子的正直之道。

（四）唯君子为能通天下之志：只有君子才能会通天下的意志。

【原文】《象》曰：天与火，《同人》（一）。君子以类族辨物（二）。

【译文】《象辞》说：天与火的性质相同，互相呼应，这便是《同人》卦。君子要了解物以类聚、人与群分的道理，以此来辨别事物。

【注释】

（一）天与火，《同人》：天与火相应，就是《同人》卦。

（二）君子以类族辨物：类，剖析。族，族类、种类。辨，辨别。君子以剖析群体来辨别事物。

【原文】初九：同人于门，无咎（一）。

【译文】在王门前聚集大众起事，没有灾祸。

【注释】（一）同人于门，无咎：门，王门。在门口就与人和同，没有灾祸。

【原文】《象》曰：“出门同人”，又谁“咎”也（一）。

【译文】《象辞》说：“君王走出王门与臣民和同”，又有谁会有灾祸呢？

【注释】（一）“出门同人”，又谁“咎”也：出门就和同于人，又有谁会有灾祸呢？

【原文】六二：同人于宗，吝（一）。

【译文】六二：在宗庙里聚集族人，有凶险。

【注释】（一）同人于宗，吝：宗，宗庙。在宗庙里聚集族人，有凶险。

【原文】《象》曰：“同人于宗”，“吝”道也（一）。

【译文】《象辞》说：“在宗庙里聚集族人，有凶险”，是因为不能团结外人，狭隘的宗族思想所致使的。

【注释】（一） “吝”道也：吝，狭隘。狭隘的宗族思想所致使的。

【原文】九三：伏戎于莽（一），升其高陵（二），三岁不兴（三）。

【译文】九三：在密林中设置伏兵，占据附近的制高点，但三年不敢发兵出征。

【注释】

（一）伏戎于莽：伏，埋伏。戎，武装。莽，草丛，这里指草丛密林。埋伏部落在草丛中。

（二）升其高陵：登上高岗。

（三）三岁不兴：兴，举、起。三年不敢发兵出征。

【原文】《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也（一）。“三岁不兴”，安行也（二）。

【译文】《象辞》说：“在密林中设置伏兵，说明敌人太强大”。“三年都不敢发兵出征”，怎能贸然行动呢？

【注释】

（一）“伏戎于葬”，敌刚也：埋伏部落在草丛中，是由于敌人强大。

（二）“三岁不兴”，安行也：安，疑问副词，怎能。三年不敢发兵出征，怎能贸然行动呢?

【原文】九四：乘其墉（一），弗克攻（二），吉。

【译文】九四：登上敌人的城墙，没有进攻，是吉利的。

【注释】

（一）乘其墉：乘，登上。墉，城墙。

（二）弗克攻：克，能够。不至于进攻。

【原文】《象》曰：“乘其墉”，义“弗克”也（一）。其“吉”，则困而反则也（二）。

【译文】《象辞》说：“登上敌人的城墙，没有进攻，是吉利的”，这是由于发现这种进攻是不符合道义的，这样做之所以吉利，是由于在困惑时能及时醒悟，反过来按正确的方式方法行事。

【注释】

（一）义“弗克”也：在道义上是不能的。

（二）其“吉”，则困而反则也：祥瑞的原因是在困境中能返回，用正确的方式方法行事。

【原文】九五：同人先号啕而后笑（一），大师克，相遇（二）。

【译文】九五：聚集起来的士兵，先大哭后欢笑，是由于大军打胜仗后前来增援。

【注释】

（一）同人先号啕而后笑：号啕，痛哭。与人和同，先痛哭后欢笑。

（二）大师克，相遇：大师，大军。克，打胜仗。大军打胜仗后会合。

【原文】《象》曰：“同人”之“先”，以中直也（一）。“大师相遇”，言相“克”也（二）。

【译文】《象辞》说：“聚集起来的士兵，之所以先哭后笑”，是由于心中正直。大军会合后，共同克敌制胜。

【注释】

（一）“同人”之“先”以中直也：与人和同之前，要心中正直。

（二）“大师相遇”，言相“克”也：大军会合，说明共同克敌制胜。

【原文】上九：同人于郊，无悔（一）。

【译文】上九：聚众于郊野，庆祝胜利，没有过错。

【注释】（一）悔：悔，悔吝。

【原文】象曰：“同人于郊”，志未得也（一）。

【译文】《象辞》说：“聚众于郊野”，说明援助不广，志向还没有实现。

【注释】（一）“同人于郊”，志未得也：在郊外与人和同，志向还没有实现。

【启示】

《同人》卦劝诫我们：物以类聚，人与群分，君子以类族辨物。启示如下：

1、同人谋事：走出本人的小圈子，与志同道合的人共谋事业，寻求他人的帮忙，如此才能够有所成就（卦辞：同人于野，亨。利涉大川。利君子贞）。

2、同人宜广：尽可能多的团结志同道合的人，不依赖于家族、血缘、宗亲的关系，如此才能冲破桎梏、集思广益，有用且助于发展壮大（六二：同人于宗，吝）。

3、适可而止：待人接物要明 白适可而止的道理，不可杀鸡取卵、赶尽杀绝（九四：乘其墉，弗克攻，吉）。

【注】

2020年初，机会缘分所致，拜狮吼门掌门人何东为师，开始学习《周易》。现将自己学习《周易》的过程、收获与感悟记录下来。

学习过程中谨遵师父的立派宗旨“学易其实就是学道，算卦其实就是悟道，解卦其实就是布道”。如能以《易》会友，将不甚欣喜，希望可以与“同道之人”共同切磋学习。