天意和天命天意天命命运(命运和天意意思一样吗)

在天意与命运之间

生活从实际中的人们，往往会被命运这个词儿所困扰。前段时间看复旦哲学教授王德峰讲座，其中说到一个人40岁还意识未到命运这东西，多少是有些不开悟了。对否？大约率是有过阅历的人会认为对，对于初生牛犊却有一股倔强劲，试图改变现实，又恰致以目的，就会认为命数是掌控于本人的手里。德国音乐家贝多芬的著名交响乐《命运》，不正所谓在以音符的形式把握命运的节律吗！！！同样他也用其生命的过程阐释了他追求音乐以及战胜命运的人生。

到底一个人应该怎么样面对呢？

所有的命数不该是提前设定的。我们都是走在从生到死的必然的路上，会遇见一切的偶然，不管是风景与风暴，不管是时代与空间，但人总不能由于避开风寒一直深居暖屋，人生多数是在与命运交织回合中才取得乐趣，人生才会有味，才能以更深的理解体会生命存在的意义。我们见过在海上冲浪的人们，他们是冲着浪而去，用一个形象的比喻他们逆着浪而去才创造了精，由于他们把握住了命运的咽喉，拿捏的很巧，这里是否存在把握命运的原理呢！！！说来这里，似乎命数是可以认识的、利用、把握、改造、创造的东西。

国人认识命运中，我认为是常常把天意与命运捆在一起了，似乎是不变的东西与可变的东西混淆在一起，容易糊涂。打比方说说特定时期的人类所面对的时代那是改变不了的，再如封建制度下的 女人命运等，这样说来，又会类似是一个大环境与小环境的混淆在一起。如此说来，将我们原以为的命数，一分为二理解起来要好一些。那么这样就是一半是天意，一半是命运，仿佛是两条不同的河流，最终命运的河流汇入天意的河流中。

马基雅维利也曾发问：俗世之事是由命运还是由上帝主宰？我可以这样问吗：是命运还是天意？

“时间带来‘命运的沉浮’或带来相应于情境和人物的是非对错的转换。驰骋在风口浪尖的人被它裹挟着前进，或走向胜利，或堕入失败。”

“人可以强暴命运，但在天意面前却只能保持缄默。”在莎士比亚描述的哈姆雷特正说明命运与天意的互不相容。“生来就得重整乾坤是哈姆雷特的命数，是他的天命。他这个行动者务 必要回应天命的召唤。而对命数，他尚有选择权，有行动的自由空间，有要下的决心。人们要面对命运的挑战。然而面对天意时则截然不同。”

面对天意他无从选择。2020。12、19

怎样评价小说《天命》?

中国人讲命，也信天命，说起来，这与远古时代中国人的天神信仰有关。

其实也就是说天、命、天命是三个不同的概念，几千年来，有关解读传统典籍的著述汗牛充栋，但常常在对这三组字做注的时刻避而不译，原因也许正如杨伯峻先生所言，分歧大、难度大是主因。此外亦有许多学者认为“天”、“天命”、“命”表达的同一个意思，对于这几个，不论是避而不译，还是三词同义的观点都不太能让人信服。

孔子是怎样看待“天命”的呢？ 要窥究孔子的“天命观”，就不得不走进《论语》这部典籍。“天”、“天命”、“命”的字眼在《论语》中是反复数次出现的。

在《论语》中，“天命”一词出现过三次，孔子自己就两次提到“天命”。“天”和“命”字独立出现的次数就更加的多了，杨伯峻先生统计后，在《论语译注》中说“天”、“命”出现的次数分别是18次和21次。

“天”之寓意

first of all，“天”字在《论语》中代表“天空”之意的使用方法也出现过数次，打比方说：

“有天之不可阶而升也！！！”

“天何言哉！！！四时行焉，百物生焉，天何言哉！！！”

此处的“天”指天空，是自然之天的概念。

此外，“天”还有信仰层面的意义，打比方说：

王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，什么是也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”《论语·八佾》

子疾病，子路使门人为臣。病间。曰：“久矣哉，由之行诈也！！！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？《论语·子罕》

这两则能说明两个问题。第1，天是至高无上的神，不能获罪，孔子讲得很清楚明白：获罪于天，无所祷也。第2，天具有无所不能的力量，是欺骗不了的，一自个的所作所为“天”皆在看着呢，所以孔子才有“欺天乎”的反诘。

“天命”之寓意

孔子谈“天命”有两次：

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心所欲，不逾矩。”《论语·为政》

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”《论语·季氏》

“天”具有人格神的特点，属于信仰之天，“天命”就是天神所付与的一生使命。

这两则，一次是知天命，一次是畏天命。知天命应在畏天命之前，由于不知天命就谈不上去敬畏天命。孔子50岁知天命，畏天命是在去鲁周游列国时发出的感慨。孔子在践行他的“一贯之道”的路途上虽四处碰壁，依然矢志不摇，愈挫愈勇，由于这便是孔子的天赋使命，不论能否最终实现，都应该义不容辞做下去。

实现了是天命，没能实现也亦天命，也许他就是为完成这个使命的、一个时代的阶段性一环。

“命”之寓意

命：遭遇。天命是天付与的使命，“命”就是一个人实现使命过程中的种种遭遇。

孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”《论语·尧曰》

这是《论语》的最后一句话，孔子在这儿谈到了“命”。孔子毕生是“至于道”的，一自个的使命也就决定了一自个的遭遇，“至于道”与毕生“游于艺”的人的一生遭遇是没有可能一样的。

所以孔子才发出意味深远的感慨：“不知命无以为君子也！！！”由于既然选择了“至于道”，就选择了一条任重道远的路，这条路一定布满荆棘，也充满险恶。

既然选择了以天下为己任，也就选择了困厄与挫折相伴，这便是命之遭遇。看透了这几个就是知命，也由于知命，才能够宠辱不惊的安然践行人生的使命。

有或许是天意有什么含义啊

意思是：有或许是上天（自然（道）的实体代表）的意旨。

天意：

指上天（自然（道）的实体代表）的意旨，喻上天预定的事情紧接着使人类看见让它去做去发生。

基本解释

1。 上天（自然（道）的实体代表）的意旨。

2。帝王的心意。

3。自然的意趣。

引证解释

老舍 《神拳》第3幕：“凡事皆有天意，顺天者昌，逆天者亡，管它干到几时为止？”

同义词

天命：

意思是天道的意志，天道主宰众生命运。

基本解释

①、上天（自然（道）的实体代表）的意志；也指上天主宰众生命运。

②、自然的规律、金科玉律。

③、人的自然寿命，天年。

引证解释

徐迟 《狂欢之夜》：“好比太阳一定从东头出，西头下，农民们都相信悲惨的活法是天命，是天理。”

上面的内容参考 知识混装大无极-天意、知识混装大无极-天命

天意啥意思

提问一：天意有什么含义？ 1、可来表示送达出一个人不敢承担责任，不敢面对现实而用的一个词。 假如不是天意，怎么会这么巧?

2、天意的直白意思是：上天之义，通常来讲把某样事的结果说成是天意所造成的，好象是应该的。

提问二：天意有什么含义 我觉得是上天已经排布好的命数或上天已经做好的决定

提问三：天意有什么含义 天意 就是对一些凑巧没有依照常规或预计发生的事情的解释。

提问四：啥是看天意 天意和个人愿望相对应，和人的愿望相反或人没有预料到或人切记不可能预料的，都可归于天意。

天意是人们想出来的不可抗拒的。其实也就是说其实没有什么天意。

天是没有思维、没有思想的。

提问五：天意人有什么含义 天命：就是有点听天由命之义。

孔子说：四十而不惑，五十而知天命。寓意讲的是，人到了40岁时，遇事而明辩不疑，外界的很多事情业已不能迷惑自己了。到了50岁呢，应该说所有的都造就了，明 白了“天命”的涵义了，没有啥大的变化了，抓紧作颐养天年的打算，将红尘看破得了。

一个人一个观点。。。

问题六：天意歌词有什么含义 歌曲：《天意》

演唱：刘德华

作词：李安修

作曲：陈耀川

歌词：

谁在乎 俺的心里有多苦

谁在意 俺的明天去何处

这条路 究竟多少崎岖 多少坎坷途

我和你 早已没有回头路

俺的爱 藏不住

任凭世界无情的操纵

我不怕痛 不怕输

只怕是 再多努力也无助

假如说 所有的都是天意 所有的都是命运

终究已注定

是否 能再多爱一天 能再多看一眼

伤会少一些

假如说 所有的都是天意 所有的都是命运

谁也逃不离

无情无爱 此生又何必

谁在乎 俺的心里有多苦

谁在意 俺的明天去何处

这条路 究竟多少崎岖 多少坎坷途

我和你 早已没有回头路

俺的爱 藏不住

任凭世界无情的操纵

我不怕痛 不怕输

只怕是 再多努力也无助

假如说 所有的都是天意 所有的都是命运

终究已注定

是否 能再多爱一天 能再多看一眼

伤会少一些

假如说 所有的都是天意 所有的都是命运

谁也逃不离

无情无爱 此生又何必

假如说 所有的都是天意 所有的都是命运

终究已注定

是否 能再多爱一天 能再多看一眼

伤会少一些

假如说 所有的都是天意 所有的都是命运

谁也逃不离

无情无爱 此生又何必

无情无爱此生 我认命

老话说“命由天定”，那么何为“命运”?何为“天”?

抛开此句话本身是否具有可鉴价值而言，“命运”指的是某个人所经历的人生，包括一自个的出生，人生转折点，各式大起大落，直至最后走向灭亡；而“天”指的是天道。不过经常提到的“命由天定”常常失败者最后自己为自己找的理由，和它相反的一句话叫做“我命由我不由天”，本人的命运不应该自然而然、放任自流的发展，而要顺势改变，审查度势。

1、“命运”与“天”之间的联系

命运就是任何人毕生中所经历的是是非非，它的颜色是多姿多的，不一定都是张扬的红色，不一定都是昏暗的黑色，也不一定都是清晰透亮的白色，由于这样一个社会本就不是非黑即白的，命运常常都是五颜六色的，只是任何人色盘之中的占比不同。而这占比的关系与经常提到的“天”又有多少联系？在这儿，“天”之义就是天道，在阅读过程中，我们常常会接触到天道的存在，经常提到的天道就是决定一自个的客观存在，是命运罗盘的掌控者，不过天道的存在只不过是一种思想上的囚禁。

与其说是命由天定，不如说是“我命由我不由天”，由于经常提到的“天”只不过是一个抽象的模糊的概念，而且存在的范畴多数是的思想当中。而有一部分人口中经常提到的天定也只是大都人认为的最终，许多事情都是人为定义的，甚至说天定只是最后颓废与失败的理由，命运与天之间根本没有必然的联系。

2、“命由天定”是伪命题

有多少人从刚开始就相信经常提到的命由天定，都是由于现实原因而就地认输，不过这现实原因也并 不是是天定，而是有前因后果的存在。一个人努力改变现状，坚持不懈地努力，最后可能是逆风翻盘，可能是原地打转，但最后的结果都是改变的，思想也是生命里的一部分，经历也是，怎样去用似有若无的“天”去定义和归纳本人的人生归宿。

〓〓【佛教】的真理是怎样解释【天意】【命运】这2词?〓〓

佛教貌似是“业”的观念吧。没有啥悬在那里的天、天意，也没啥命运。都是业，只是由于众生处于颠倒梦想中，没意识到现下感觉遭受的所有的都是以往所造之业的业报（随因缘变现出来），而将来遭受的一切的业因都业已种下了。佛不是天亦不是命运。他能照见一切是什么情况，不过假如众生深处颠倒，佛也不能渡。

禅宗但是是佛教的一支，又叫法性宗。着重是明心见性的，即不通过逻辑的剖析（对世界、对主体）。还有法相宗和唯识宗。法相宗剖析这个看上去是真的world世界为啥是假的。唯识宗剖析为啥会有个主体，这个主体是怎么把这个假的world世界呈现为自己的。从判教上来看，法性宗是圆教，从学理上来看唯识宗最圆满。看看唯识宗对八识的剖析，就知道其实也就是说没有天没有命运。但是真真正正要明心见性，亦不是光靠剖析就能达到的，还是要依赖于悟。