易经的大智慧有什么含义(易经太阳五行)

易经的智力

易经是一门严密的逻辑推理学，在宇宙中，天体的运作，自转，产生了变化即为阴阳，易经最高深的哲学，最严密的逻辑推理学，最精确准确的预测推算学。

        人类历史上下几千年，唯一留存到现在的只有文化，而怎样的文化是经过时间的沉淀，历史的验证，思想的碰撞，权柄的争夺，世代风雨的洗涤，到现在还留存着，并长久以来都运用着，这便是我们先人的智力，易经文化提升到哲学就是大智慧，故有一句话讲出了真理，“天地之道，唯有易经”。       

        万事万物，在任何的诞生与延续都必须遵守几点规则，第1，在思维高度上能得到哲学认可，第2，在历史的演变中能得到实践的验证，第3，具有严密的逻辑性和大量的论证性，第4，还能为世人所用，世代相传都，易经在以上四点上展现得淋漓尽致。

        易经为群经之首的文化沉淀，里面藏着我们一辈子为之探究不完的一生哲理与大智慧，这便形成了我们开悟的过程。如此的大智慧，先人给我们留下的不是文字，而是智慧，使俺们能生生世世造福子孙后的大智慧，这智慧需要获得最真实的运筹使用，而最真实又展现在哪里呢？就落在我们的活法中，商业中，人事中。。。。。。

        在人世间怎样形象地展现易经的大智慧，需要我们任何人德配位，才发挥，德才兼备，就如易经所说的，阴阳平衡，具有了阳的思维，好的德行，在五行象意而言属火，叫才华，并且还具备阴的能力，符合道的商业，策划，运营，金融，五行之中属水，叫才能，既有才能又有才华，这就形成了一个太极，一个阴阳，一个卦象叫水火济济，亦即阴阳合和万物生，我们此刻需要做的事情就是传道立业，更深入讲就是使俺们每一个人皆能德配位，业立本，易经智慧为俺们种下了一颗善种。        

        易经告知我们待人接物低调亲切，语言简洁精确准确，自己以身作则，自律自行，言行一致，随时随地都要谦卑礼让，尊老爱幼，孝敬爸妈，处事低调，当自己一身皆能做到，拥有了大智慧的时刻，自己一身能量增强加大，无需再要高调，由于随时随地你皆可以高调，又何需处处高调，这便是易经的能量，向内求，要有尽有，向外求，一无所有！！！

啥是大智慧?大智慧之寓意是什么?

个人理解是，某个人（智力正常)在事物的处理，辨别上，有着全面仔细，深刻的认识，能够妥善的准确的，完成。

《易经》里的大智慧，没人明说，25岁——45岁间务必要懂，你如何看呢。。。

一部《易经》，满载着待人接物的种种大智慧。

其中深藏的这3种智慧，若能读明白，受益无穷，做人做事，决胜千里。

不忘本初

《易经》大有卦，说：“六五，厥孚交如，威如，吉。”

啥意思呢？就是说，六五，是一个正位，身处此位，与他人交往，当做到既立足诚信，又不失威望，如此才能诸事大吉。

人年少时，做事出于本心，勤勉踏实，欲望少，是No少。不过伴随着年纪的增长，随着位置的上升，欲望随之增多，是No跟着增多，人也就比较容易忘却初心。

有一部分人身处高位，或者财富积累到了一定程度，就变得自高自大，飘飘然忘了来处、失了原则，结果“一失足成千古恨”。此之时，则悔之晚矣。

于是，人越是身处高位，越是一路亨通，越是要低调沉稳，正己、正心，牢记初心，方得始终。

《易经》中所讲的道理，总体来说就是“大道至简”四个字。“至简”儿子，就是简单平易的身心状态，简单轻松的心理状态。做人做事回归简易，常常一本万利。

所谓“不忘记初心，方得始终”，但是是葆有初心，才能让复杂的问题简单化，才能使俺们的生命状态始终处于和谐喜悦，这就是最有利的人生。

难得糊涂

需卦的上六爻说：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。

如果当年回到家，发现家中来了几位不速之客，你该如何办呢？聪明的做法是，不必惊慌，也不要与之针锋相对，好吃好喝恭恭敬敬地招待一番，那么这样就万事大吉了。

这种做法，看起来愚笨，更甚者会有些“懦弱”，实则包含了“难得糊涂”的大智慧。人生在世，许多事，看破不说破，揣着清楚明白装糊涂，方能活得舒心。

所谓“察见渊鱼者不祥”，能用肉眼看清楚水底有几条鱼，这是不祥的预兆。做人不会太精明，凡事都看在眼里，会使自己太扎眼，容易遭人忌恨，对自己来说也很不利。

所谓“水至清则无鱼，人至察则无徒”，太过精明的人，难得有朋友。太过精明，总把别人的缺点看得太清楚，对人对事过于苛刻，这种人，谁愿与之深入交往呢？

郑板桥说：“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。”于是，“放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。”

人生在世，难得糊涂，大智若愚实那么是人生的至高修养。学着做个聪明的糊涂人，以宽容、欣赏的眼光看待天地万物，不但生活处处皆风景，人生也会处处都顺遂。

顺受平常

《易经》需卦说：“云上于天，需。君子以饮食宴乐。”

这个卦象是说，当日上积满了云，该如何办呢？且等着就行，雨该下的时刻，自然会下下来，不如先吃喝玩乐放松一番。

一个“需”字，说尽了人生的豁达通透。人活一世，许多时候，许多事情，结果已然注定，不是自己所能改变的，不如等待。但等待不等于被动无奈，等待是放平心态，克己从容。

诸葛亮出山前，已是极具学识，对天下形势了如指掌。但即使他有经天纬地之才，也并不急着入世，而是隐居深山，和朋友谈经论道。最终等来了刘备的“三顾茅庐”。

现在的人往往缺乏耐心，更缺乏临危不乱一份淡定从容。越是关键时刻，越要保持平常心，冷静待之。

但等待，绝非盲目浪费光阴，而是有所准备后来的胸有成竹。好比，天上积满了云，才有下雨的可能，假若无云，再怎么等，断然不会下下雨来。

说到底，这份从容淡定、临危不乱的等待，还是属于实干家。经常提到的峰回路转、柳暗花明，一向都不是什么运气，而只会属于有准备的人。

国学泰斗曾仕强:一阴一阳之谓道，人生必读的易经大智慧

易经是中国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，历经百年，易经对俺国的哲学、史学、文学、、自然科学及社会科学皆有着巨大无比的作用与影响。

初识曾仕强，源于他在《百家讲坛》讲解的《易经的奥妙秘诀》，风趣幽默，且又很容易懂，使人获益良多。

一阴一阳之谓道

易有太极，生两仪，谓之阴、阳。自然孕育之始，万物生化之源，一切由之而产生。

世界怎么可以生生不息。就是由于有物种多元化，有不同的因素相互作用，相互激荡，它才真的会生生不息。没有矛盾，就不会起变化；不起变化，就是死亡。

一阴一阳之谓道。并非一个阴，一个阳，合起来就叫道。而是说自然的变化，全地球万事万物不外乎——自然孕育。但它背后有个道理，那个道理是固定不变的。自然的变化，就是阴阳之道。

阴可以变阳，阳可以变阴。坏人不一定一直是坏人，有时候也做好事；经常好人也会行恶事。这种观念对中国人作用与影响太大了。

我们中国人认为一内含二，以一为中心。

西方人认为阴阳是两个东西。

中国人认为阴阳是一个东西，一个东西里面含有两种成分，一种叫阴，一种叫阳。合起来，它就叫太极。太极分出去，就是阴阳。讲一，它就是太极；假如讲二，它就是阳与阴。

西方，分大于合。

中国是合中有分，怎么分，都离不开要合。

西方人看地球，看见最后，就看出一个结果。他说一分为二。

中国人观点不完全相同。他觉得毕生二，二生三，三生万物。

先生是智者，更是管理学界的大家，他毕生，著书立说，游学授课，足迹走遍世界各地、大江南北，将发扬中华道统文化当成自己终生的使命和最大乐趣，为之刻苦不懈忙碌并奋斗到生命的最后一刻。

2016年，先生积劳成疾。

在网上流传的一段视频中，他曾在镜头前乐观地谈到自己生病后的活法。

他说：“生死是有命的，那过程特别重要。我们要欣赏那个过程。因此我就往往跳出自己看自己。这个老先生得了癌症，而且还已经扩散，无从开刀起。他有八十几岁了，经不起化疗的捣鼓。那如何办呢？那只好高高兴兴地面对它。所以任何人来看俺的时候，都看我笑嘻嘻的，没有啥，既不怨天尤人，也不在那里叫苦连天。”

关于待人接物

先生有三句箴言：人人凭良心，时时立公心，自己先力行。

短短十五字，简单并且明了的说明了待人接物的道理。社会道德的恢复，不是大而化之的呼喊口号，而是具体从任何人开始，人人凭良心做事，通过本人的行为向周边的人传递正能量，好的社会风气才能慢慢形成。

凭良心有什么好处呢?

在法律法规一步步健全的当今社会，“良心”的导正还有实际的用处吗？其实也就是说《易经》中的讼卦早就对此有所解答。

《说文》曰：“讼，争也。公言之也。”讼字一边是言，就是开口说话，一边是公，就是说给大众听。

人与人之间为什会“讼”呢?

讼卦的卦辞说：有孚窒，惕，中吉;终凶。利见大人，不利涉大川。有孚就是信用，就是诚信，窒就是窒息。人与人之间的诚信一旦窒息了，信用开始破产，双方互不信任，因此引起争端。

大伙都不凭良心做事，谁也不信任谁，自己背信弃义，暗自去揣度他人，自然不可能有信任感。

西方人的处事原那么是合法，而中国人不但仅要求合法，更进一步要求合理。每个堂堂正正的中国人从来不违法，中国人只是在做法律没有规定的事情而已。

我们要“凭良心，走礼制”。孔子注重“礼”，认为礼制是最要紧的。由于中国人本身有很大弹性，因此我们的制度也永久是有弹性的。

有弹性的中国人、中国话、中国字又根据什么进行变通呢?

两个字：道德。道德是中国人的最高信仰，但凡有人做了违反道德的事情，即便没有法律政策的管束也会为人所唾弃。最终的结果是千夫所指，无疾而终。

人生就是在不断的艰难险阻之下，自我成长。我们老想过一种很简单容易的日子——定了法，大家依法办事，这种模式5000年都没有实现。

所以讲而言去还是要大家讲良心，自己管好自己。这几个听起来似乎是废话，但最后变成最有用的。这是《易经》给我们较好的启发。

为啥要立公心呢?

人是社会性的，每个个体之间互相联系，互相依存，共同推动人类社会的进步，这便是“公”。

《礼记-礼运》言：“大道之行，天下为公。”

《说文》曰：公，平分也。背私也。可见要在人群中做到“公”就要对大家一视同仁，不能有许多私心，这便是《易经》中的同人卦。

同人就是大家尽最大力量朝向同一个目标努力，齐心协力，效果自不然就会好。人要做到同人不是比较容易的，由于每一个人生长的环境不一样，人生观、价值观也不相同。

我们没有可能要求大家完全相同，由于那不仅没有可能，并且不需要。不过最起码我们要明白到，只有求同才能存异，这就叫做大同小异。

孔子提出的一个人类最高的理想，就是世界大同，用我们如今的话说，就叫地球村。可是我们发现此刻地球村推行得不顺利，至今世界大同还只是有名无实，有待于我们人类共同努力。

同人卦的卦辞：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。“同人于野”就是告知我们，要由近推到远，由亲推到疏，一步一步地去一视同仁，才能实现。

所以做任何事情都要有个过程，慢慢从里往外、从近到远地推出去，才会很容易做到，一下子要把天下人看成相同的，比较不容易。共同努力就需要一个规则，就是我们往往说的求同存异——把大家一样的部分归纳起来，不同的部分彼此各让一步，顺其自然地大家的观点就很接近了。

君子会同类相聚，而种族的差别确实存在，我们只要求做到，可以同的尽最大力量同，没有办法同的我们尊重各有不同的成分、不同的表现，彼此谅解，彼此包容，如此便叫大同了，做到这样已经非常不容易了。

所以同人卦的卦辞中，只有“同人于野”，没有告知我们要“同人于家”，同人不是在家中完成的，在家中的就叫家人卦了。

换句话说，在家中面，俺们是可以靠亲情来彼此照顾，不过当我们出去以后，就要做到一点——用我们的理智来指导本人的感情。

先生教育我们“时时立公心”，就是要我们实践同人卦初九爻所说的：同人于门，无咎。first of all要把私变成公，化私为公，为了公义而出门，时时设身处地为他人着想，打开自己心房，将心比心，光明正大的与人交往，自然可以无咎。

凭良心也好，立公心也罢，假如仅仅停留在口头，可以说毫无价值。因此在最后先生明确指出务必要“自己先力行”。

先生曾说：“中国人是天底下最讲道理的人，不过要跟中国人讲道理，也是天底下最难的。”道理人人会讲，但不一定人人会做。

因 此，才要先力行。

阳明先生苦修西南，龙场一朝悟道，总结出四个字“知行合一”。中山先生毕生漂泊坎坷，始终向周边的同志强调四个字“知易行难”。这几个无不与先生提倡的“先力行”有着异曲同工之妙，由此也可以看出“行”字的重要。

《易经》中强调“行”的卦就是履卦，履就是履行，整个履卦就是实践天道之义。

履卦卦辞：履，履虎尾，不咥人，亨。“履虎尾”就是时时刻刻都似乎走在老虎尾巴的后面，一不小心踩到它的尾巴，就没有命了。“咥”就是咬之义。你踩到老虎的尾巴，老虎却不咬你，你就高明了。这个“亨”是指人庆幸没有被老虎咬，真是亨通。

这告知我们，人生的旅途充满了危机危难，而度过危机危难的合理方式就是依理而行。“履”跟礼貌的“礼”，跟道理的“理”异曲同工，就是礼貌、礼仪、礼节、理智，都要依据道理来实行。

在履卦实践天道可以分为三个层次，最基础的层次就是履行法定的义务，不做违法的事情，这是对任何人的最基本要求。在一切合法这个层次上再提高一点，就是一切的人伦日用都是精神合理的表现，就是凭良心，立公心，遵守社会道德，不断提高本人的修养。

那么最高层次的履行天道又是什么呢?

是内心有仁爱之心。“仁”是最高的道德原则、道德标准和道德境界，这是中国人的君子之道。

先生毕生著作颇丰，有《胡雪岩的启示》、《易经的奥妙秘诀》、《家庭教导》、《孙子兵法与人力自动化》等。

1979年，先生在新加坡讲学，意气风发，高瞻远瞩，他在长期研究中西管理思想的过程中，结合中华道统文化精髓，首度提出“中国式管理”思想。

他觉得咱们国家的人文风俗与西方有很大差别，不能一味模仿和追随西方的管理模式，而应该用中国人本人的方法来破解中国人的问题，才能获取一本万利的作用。可谓开创中国模式走向世界的先河。

其后，先生在传播“中国式管理”思想的并 且，逐渐转向社会层面的教导。他先后在北京大学、清华大学、南开大学、上海交通大学、岭南大学、中山大学、辽宁大学、浙江大学、天津大学、对外经贸大学等高等学府，为在校学生进行演讲。

于是，其被誉为“中国式管理之父”。

先生曾言中国人所有的学问，仅有一句话就讲完了，就是一阴一阳之谓道。

时隔数载，智者已故，唯那句一阴一阳之谓道，仍回荡于耳畔。

共赢生态-共品

静则思思则变变则通通则达出自哪里

原句“穷则变，变则通，通则久”来自《易》。

易经最精髓的三句话，易经的精髓就是四个字

最精髓的三句话

中最普通3句话，蕴大智慧，能参透一个，就不是平庸之辈。

被誉为“诸经之首，大道之源”的《》，其内涵博大精深，的思想贯穿于我国古代所有文化之中，无所不包，无所遗漏。它是中国文化的起源和枢纽。被看成是中华上下5000年智慧的结晶。

古往今来，皆有学习的高手，不单纯是占卜、算命、看风水等，是大智慧学。老话说“外行看热闹，内行看门道”，不能真真正正理解的内涵，掌握点皮毛的东西，是一种华而不实肤浅的表现。是透过现象看本质，对未知的事态进行剖析，汇总预测推算规律理论的一本科学书籍。

《》更具有大智慧的3句话，是的精髓，人们看过的都明白知道，但真实不虚能参透寥寥无几，你要是有悟性，能参透一个，就不是平庸之辈。

一阴一阳之谓道

在宇宙中，万事万物皆有两面，太极图中的鱼，旋转不息，互相依存，互相制约，是宇宙万事万物盛衰存亡的本质，这便是自然。学说是中国古代朴素博大的哲学，全地球的万事万物皆有正反两面，既对立又统一，由的互相转化衍生出了道。

天空太阳为阳，月亮为阴；白天为阳，夜晚为阴；君子为阳，小人为阴；男人为阳，女人为阴；成功为阳，失败为阴，兴旺为阳，衰亡为阴等等。

一阴一阳生出了道，道是无形的，道可以衍生出万物。在《》中说得很精辟：“道生一，毕生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。道阳平衡构成的，是天地结合构成的，因此我们的身体和大自然密切相关，是宇宙的一分子。家讲人体是一个小宇宙，其大无外，其小无内。

​学习，使俺们更加豁达乐观地看待人生。

之道到处展现在我们的平时生活中，就拿我们使用的筷子来说，一是扮演一阴一阳的角色，互补配合默契，才能把饭菜夹到嘴里。不论是什么事情，皆有。事情有好就有坏，有健康就有疾病，如果想达到平衡，就要靠人的聪明才智。

打比方说一个人工作太过疲劳，就失去了平衡，此亦为偏离了“道”所造成的。一个家庭夫妻都阳刚，小则会吵架，大则会离婚，由于失去平衡，更好的爱情婚姻是一阴一阳的品德性格，这样才长远，家庭才能幸福。

假如我们皆能在生活之中做到平衡，就能真真正正体会“一阴一阳之谓道”的道理，用这条大智慧去衡量万事万物，就能使许多问题得到解决，人生就变得不平庸了。

穷则变，变则通，通则久

每当食物进展到了极限，物极必反，就到了该改变的时刻。变化才能疏通，事物发展不受阻塞，发展愈来愈快。此句话告知我们，在不断发展的事物中，不要墨守成规，要晓得变通，改变现状，进行，关键环节才能畅通无阻。

人生皆有不如意的时刻，都说“人生就是一场”，《》告知我们要“变”，老话说“人挪活，树挪死”，人是万物之灵，在处在困难时期，要勇于改正错误的行为，纠正偏离的状态，让其达到的状态，重新平衡，变化后让自己在整体上有一个全新的提升。

明 白了变通的道理，我们会积观地直面人生，遇见磨难时，也会寻找克服困难的办法，大道无形又有形，道的正负数是相辅相成的，有多大磨难，后边就有多大的成功。只要我们坚持不懈，就能看到“道”赐予的曙光。就怕半途而废，在黎明的前夜丢弃希望，那么这样就看不见明天的太阳了。

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

在循环往复地运行着，无休无止，谁也不能阻挡。君子要效法，自强不息，奋斗不止；大的气势浑厚温顺，君子应该增厚本人的美德，才能容载万物。此句话告知人们，怎样做人做事，才能够合。

first of all君子要自立自强，生命不息，奋斗不止。加强自己一身建设，勤奋学习，打好基础，不怕困难，勇往直前。另外做人要厚道、友善，心胸宽广，要有大的格局和气魄，学习大地风仁慈宽厚，包容万事万物的品德，厚德载物，以德服人。古语有言 “积善必有余庆，积不善，必有余殃”，只要修善积德，他日必会有吉庆之事。因此讲修德的更好方法是日行三善，即言善、心善、行善。多善才能自强不息、厚德载物，开启人生的精篇章。

以上《》经典智慧的3句话，为俺们的一生指明了光明的方向，我们只要能悟透一个，就不是平庸之辈。

文 | 国学大观园

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