易经关于变化(易经推算周易)

易经讲的着重是什么内容?

《易经》中只有古经部分的内容是周代的，传的部分那么是春秋时代学者试图解释《周易》古经的作品，两者不能混淆。

古经部分内容的主体是卦画，是符号。其中文字的部分那么是这几个符号的属性。打比方说，卦名是该卦画之名字，卦辞那么是该卦画总体加象征，爻辞那么是该卦画中每一爻的意义和象征。

因 此，《周易》古经部分的内容即是六十四符卦画，《周易》讲什么也就归结为六十四分别预示什么意义的问题。

《易经》的变化灵活吗?

世上唯有易经变化灵活。

易经六十四卦，三百八十六爻。每一卦皆能变成六十三卦。每一卦皆有互卦，倒卦，变化无穷，假如不变化就不叫易经了。

《易经》基本知识:卦的变化方法

《易经》在古时候着重是作占卜用的，到孔子以后，才把《易经》用到人文文化方面。《易经》的卜卦几千年来产生了好几个派别。很多人在研究《易经》的时刻，多被易学困住了，不晓得易其实没有一定的金科玉律，而有一部分人则不同，他们在懂了以后，又自己另外创出金科玉律来，打比方说汉朝有名的“京焦易”。

    “京焦易”的讲法，是由二个人之名字得来的。“京”指京房，“焦”指他的老师焦延寿，即焦赣。焦赣在研究《易经》之后，著《易林》，又叫《焦氏易》。书中把八八六十四卦演变的卦都解释出来，所用的卦辞却统统不用《周易》，而是自己另外创造一套，他把《易经》研究通了，金科玉律通了，不一定照原来的东西，就好像每个庙的签诗，各有不同。

    后来焦赣传易给京房，京房在东汉的时刻，言无不中，皇帝有何贵干情都会去问他。不过焦赣说，京房把他的易学学通了，将来也必死于易学，结果京房因想搞改革，卷入斗争，被奸相石显杀了，以"弃市"了结毕生，果然被焦赣言中。

    固然我对《易经》的卦还很不清楚，只是最浅显地知道有哪八个卦，对于“京焦易”的卦则更不了解，不过焦赣和京房对于《易经》的研究方法却是发人深思的。古往今来，研究《易经》的学者众多，能够在易学占据一定地位，留名史册的人却乏善可陈，焦赣和京房可以做到，实在是源于他们不拘泥于传统，独辟蹊径的创新。研究古代人们的学问，并不能纯粹地研究，而是要通过研究，为我所用，创造更大的财富。我们研究学问若能如此，应当也会从前人灿若星河的文化瑰宝中，获得出乎意料的硕果。

周易关于变的名言

《周易》是“五经”之一，即《易经》，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。

1。天行健，君子以自强不息。

译文：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。

2。地势坤，君子以厚德载物。

译文：地的品格是坤，君子见坤卦就要消法大地的包容，厚德载物

3。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

译文：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。

4。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

译文：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。

5。穷则变，变则通，通则久。

译文：道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通那么可以长时间。

6。天下同归而殊途，一致而百虑。

译文：天下人要归同一个地方，只是道路不同;达到同一个目的，只是思虑多种多样。

7。善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。

译文：不积累善行达未到成名，不积累恶行达未到灭身。

 8。见善则迁，有过则改。

译文：见善就向他学习，有过就改。

9，居上位而不骄，在下位而不忧。

译文：处在尊贵的具体位置上不要骄傲，处在地下的具体位置上更不要忧虑。

10。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？

译文：君子有卓越的才能超群的技艺却未到处炫耀。而是看准时机把才能或技艺施展出来。

11。大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。

译文：对于“非常人”来说，合乎天地的意志，有日月的光，符四季的秩序，也顺应神鬼的吉凶。在天意之前行事，天意不逆反他；在天意之后行事，就顺应天理。

易经有啥科学原理吗

易经其中一部分有一定科学道理的，是老祖宗依据生活经验汇总出来的，年代久远，其中具有相当高的研究价值。需要辩证的去对待。

《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体。即“天人合一”。其是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性非常强的著作。

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1。《易经》与《周易》

1。许多人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。其实也就是说是错误的，简单容易的说周易和易经的不同就是从属关系上的区别，《易经》蕴含了《周易》。如《周礼‧春官‧大卜》所说：“掌三易之法，一曰连山。二曰归藏，三曰周易。

2。依照南怀瑾先生的讲法周易和易经的不同在于：《周易》相传是周文王在坐牢的时刻，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化、道家的文化，有部分是从文王著作了这本《周易》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于《易经》所画的这些卦。其实也就是说易经有三易之说。1。《连山易》，2。《归藏易》，3。《周易》。

2。《易经》的历史地位

1。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源活水。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是群经之首，儒家、道家共同的经典。

2。春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。

3。《易经》为群经之首，设教之书。

参考资料来源：知识混装大无极-易经

参考资料来源：知识混装大无极-周易

易经的主要内容

易经的主要内容如下：

《易经》包括《经》和《传》两个部分，但一般认为它是秦汉时期融汇而成的作品。是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。

《易经》蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和谐辩证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即“天人合一”。

《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。

《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是各家共同的经典。

《易经》认为世间万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“顺其自然” 的规律。这规律揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性。

“易”，一是“变易”、二是“简易”、三是“不易”。变易，指变化之道，万事万物时时刻刻皆在变化。简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，统一对立。

不易，虽世间的事物纵横交错，变化多端，不过有一样东西永久不变的，那么这样就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这就是规律。万事万物的发展都有“定数”与“变数”，定数有规可循而变数无规可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，不管定数还是变数其大局皆不变。

易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。