易经怎样看主爻和次爻的不同(推算己巳风水)

坎卦替卦哪爻是主爻

坎卦替卦哪爻是主爻？

周易六十四卦的每一卦都是由六个阴阳爻构成的，而且每一卦皆有一个主爻，准确判断哪一个爻是主爻，对于卦象剖析和卦辞解析有着十分重要的意义。可是，究竟如何才能准确无误地判断主爻呢？依据俺的学易经验，大约有以下几个要领：

1。物以稀为贵。一个卦中，同性比数最少的爻是主爻。打比方说说，地雷复卦为五个阴爻一个阳爻，那么位于初爻的阳爻就是主爻，还有泽天夬卦为一个阴爻和五个阳爻，那么位于上爻的阴爻就一定是主爻。如此的例子可以举出一些，如地山谦卦、天泽履卦、天火同人卦、地水师卦等等，它们中的唯一阳爻或阴爻就一定是主爻。

2。假如阴阳爻的比例是四比二，则要看占少数的两个爻中哪一个处于中位，就是说看哪一个位于下卦或上卦的中间位置，假如两个少数爻皆在中位，那么这样就看哪一个处于正位，就是说阴爻处于阴位，阳爻处于阳位，假如某一个少数爻的具体位置既中且正，那它就一定是主爻。打比方说离卦中的六二和坎卦中的九五，那么是既中且正，是当然的主爻。

3。假如阴阳爻的比例是三比三，或者全部是阴爻或者阳爻，也可依据第2条的思路去判断，同样也可以加上看这个爻是不是有正应，总之看它是否与上卦或下卦相同位置的爻阴阳互相呼应，其实就是否异性相吸，假如相吸，就是正应。

4。假如上述几个思路都不能用，那么这样就要看哪个爻的爻辞与卦辞之义相同或者基本接近，意思相同或者接近的爻肯定就是主爻。

易经中内卦外卦的主爻是什么?书上说，涣卦，九二爻，九五爻，分别是内外。。。

主爻之说是王弼在〈明彖〉一文中所提出来的主张。王弼认为每一卦皆有一个主爻，该主爻不仅治理其他五爻，还决定了一卦的卦义与六爻变化的走向。掌握了这一个主爻，就能够掌握六爻的变化，以及全卦的卦义。

至於怎样决定何爻为主爻？王弼举出了两个规则。

1。以寡统众：第1个也是最要紧的，就是「治众者至寡」，以一统众的原则。详细来讲，一卦假如仅有一个阳爻，那麼就是那个阳爻为主爻。假如仅有一个阴爻，该阴爻就是主爻。如剥 主爻为上九，复 为初九，大有 为六五，同人 为六二。

2。以静制动：王弼在易经中引进了老子的清静无为思想是有名的。老子崇拜虚静阴柔、无为自然的思想与儒家易学阳尊阴卑，「易为君子谋」的有为思想大异其趣。这几个哲学问题我们先不去谈论，详细来讲，以静制动，即是「中爻」，中爻在儒家易中是看成是中庸之德性，王弼则将它阐释为一种「无为」居静的德性。这个规则适用在三阳三阴或二阴四阳、四阴二阳，以及乾坤两卦里。以乾卦为例，九五之尊是理所当然的主爻，因该爻处上卦之中，上体符合其尊贵之位。而坤卦那么是以六二为主爻，因坤为臣道，以卑下为吉，六处下卦之中，所以为坤卦主爻。但另一看法也可视六五为主爻，由于无论怎麼说，五是永久的君位。

假如有第3个主爻的判断原则，那麼就是上边两者的综合判断。但以这三个规则，实务上还是有许多卦很难以决定主爻，所以我们就王弼立论的精神，可再推理而自行加一条原则，就是反过来看，能够决定一卦的意思者。例如噬嗑卦 ，三阳三阴，实难决定何为主爻。但九四为噬嗑卦「口中咬物」卦义之所由来，所以取九四为非常好的选择。

以下为六十四卦的可能主爻：

卦序 卦名 主爻 理由

1 乾为天 九五 位中且正

2 坤为地 六二 位中且正

3 水雷屯 九五 位中且正

4 山水蒙 九二 位中而应

5 水天需 九五 位中且正

6 天水讼 九五 位中且正

7 地水师 九二 单一阳爻

8 水地比 九五 单一阳爻

9 风天小畜 六四 单一阴爻

10 天泽履 六三 单一阴爻

11 地天泰 六五 位中，中胜于正

12 天地否 六二 位中且正

13 天火同人 六二 单一阴爻

14 火天大有 六五 单一阴爻

15 地山谦 九三 单一阳爻

16 雷地豫 九四 单一阳爻

17 泽雷随 九五 爻辞与卦辞意思相同

18 山风蛊 上九 爻辞与卦辞意思相同

19 地泽临 九二 位中且正

20 风地观 九五 位中且正

21 火雷噬嗑 九四 爻辞与卦辞意思相同

22 山火贲 六五 爻辞与卦辞意思相同

23 山地剥 上九 单一阳爻

二十四 地雷复 初九 单一阳爻

25 天雷无妄 初九 爻辞与卦辞意思相同

26 山天大畜 上九 爻辞与卦辞意思相同

27 山雷颐 上九 爻辞与卦辞意思相同

28 泽风大过 九三 爻辞与卦辞意思相同

29 坎为水 九五 位中且正

30 离为火 六二 位中且正

31 泽山咸 九四 由否卦九五变位而来

32 雷风恒 六五 由泰卦六五变位而来

33 天山遯 九五 位中且正

34 雷天大壮 九二 位中，中胜于正

35 火地晋 六五 位中，中胜于正

36 地火明夷 六二 位中

37 风火家人 六二 位中且正

38 火泽睽 六五 位中且正

39 水山蹇 九五 位中且正

40 雷水解 九二 位中而应

41 山泽损 六五 位中而应

42 风雷益 九五 位中且正

43 泽天夬 上六 单一阴爻

44 天风姤 初六 单一阴爻

45 泽地萃 九五 位中且正

46 地风升 六二 位中而应

47 泽水困 九五 位中，中胜于正

48 水风井 九五 位中且正

49 泽火革 九五 位中且正

50 雷风鼎 六五 位中而应

51 震为雷 初九 爻辞与卦辞意思相同

52 艮为山 上九 爻辞与卦辞意思相同

53 风山渐 九五 位中且正

54 雷泽归妹 六五 位中而应

55 雷火丰 六五 位中，中胜于正

56 火山旅 六二 位中且正

57 巽为风 六四 巽之成象主要素

58 兑为泽 六三 兑之成象主要素

59 风水涣 九五 位中且正

60 水泽节 上六 爻辞与卦辞意思相同

61 风泽中孚 九五 位中且正

62 雷山小过 六二 位中且正

63 水火既济 六二 位中且正

64 火水未济 六五 位中而应

易经爻与爻之间有啥关系，就是有啥联系，有啥顺序，互相有啥作 。。。

同一个卦中的区别爻之间主要“位”和“时”的区别。面对同样的卦象（现象），不同的人因为处于不同的地“位”，加上在在不同的“时”间，这样的结果的吉凶悔吝是不同。需要用的处理方法也是不同的。打比方说一样是面对刚健的“乾”卦。初九因为地位低下，人微言轻，或因为事情一开始时机不对，最有利的应付这样局面是“勿用”，到了九五面对同样的现象却可以“飞龙”。爻与爻之间的关系和关系就是时间的关系，位置的关系。

至于不同卦的爻之间的关系要看事物阴阳性质的变化。亦即变卦产生的联系。打比方说“乾”卦的九三阳变阴，那么这样就变成天泽履卦。世间万事万物之间是有联系的。要么直接要么间接。不同的卦之间只要部分的爻属性变化了都会变成相同的卦。

易经下面两个爻，如何区分?

下卦代表地，上卦代表天。所以下卦是指有形的，可以触摸得到的，地面上的，近处的、当前的事物。而上卦，就只可以看到一个虚幻表象了。如星星、云雾，看得见摸不着，指远方的、天上的、未来的事物。

所以上卦跟下卦不是简单地把两个三爻卦重叠。性质不同、功能不同、含义不同。同样一个乾卦，读《周易》就会发现，下卦第2爻，见龙在田，是在田野里看到一条小龙，说不定就是一条蛇，动手就能够抓住的。不过到了上卦第5爻，就是飞龙在天，只可以看到一个表象了。

所以看见一部分人解卦，说天地否，是天在上地在下，地天泰是地在上天在下，他们讲的天，无论在上卦还是下卦，都是同一个东西，地也如此，只是上下位置的转换。他们或许没有领悟到古代人们留下的那两句话，在天成象，在地成形。这两句话是易经的精髓。

上卦和下卦，不但在空间上有远近之分，预示一种从远到近的空间连接，还有虚实之分，上卦为虚，下卦为实。假如用一个卦象代表一个人，下卦是身体，上卦是脑袋。所谓天清地浊，脑袋总是比身体轻清，身体是重浊的。下卦是基础，上卦是发展。

当一个卦象出现，看下卦就知道眼下的处境。看上卦，就能够看见前景。

上卦代表时间，下卦代表空间。为啥这么说，由于上卦为天，天体的运行就是时间。下卦为地，大地就是所处的空间。因此上下卦各自的功能是不一样的。

古代人们还留下两句话：天有阴阳、地有刚柔。为啥天要讲阴阳？阴阳就是时间的概念，光明与黑暗的表象。地讲刚柔，刚的和柔的，硬的和软的，这是可以直接触摸感受得到的形态。

【易经】屯卦01-卦辞解说-万物初始怎样行?

屯卦

卦辞：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。

《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜寻建侯而不宁。

《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。

《彖传》，用以解释卦辞

《大象传》，用以解释整个卦

易经中念zhun，不念tun

三个意思：

屯字字形结构怎么写？

上面一条横线，底下一些交错，紧接着一条直线冒出头来。

代表草木的幼苗穿土而出，原始之义。

念卦从上往下念，画卦从下往上画：水雷屯卦。

雷雨交加，万物刚刚冒出头来，非常不易。

了解这个卦参考《彖传》解释：

《彖》曰:屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。

解释如下

“刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞”，刚谓5。初两个阳爻，柔谓上下四个阴爻，“刚柔始交”即乾坤始交。

全《易》六十四卦除乾坤两卦外，其余六十二卦皆由乾坤两个三画卦交错而成。屯卦是乾坤两卦后来的第1卦，故云“刚柔始交”。

“刚柔始交”犹如天地始生万物，尚未得通畅。是说坎阳陷于二阴之中，震阳又陷于坎下，故云“难生”。

"动乎险中”的解释：

两个阳爻，初动于坎之下，虽然是动，五陷于坎之中也在动，还不错解释，上面或者外面坎卦是危险，以下是震卦是行动，故云“动乎险中”。处乎险而能动，故云“大贞”。

“大”指两个阳爻来讲，“大亨贞”者言大者亨贞。“大”非指元。亨而贞，则利在其中矣。卦中主爻若是阴爻，则直曰“元亨”，若是阳爻，则曰“大亨”，“大”皆指阳言。

此出额外点明： 易经四大难卦，屯卦，习坎卦，蹇卦，困卦。

这个卦下面也指引给我们解决办法，如下：

“雷雨之动满盈，天造草味，宜建侯而不宁”。

“雷雨之动满盈”，是大亨之象。屯在乾坤始交之时，处于郁塞未通的状态。然而震有雷象，坎有水象，随着时间的推移，雷雨毕竟要降临，阴阳毕竟要和洽。雷雨充满天地之间，万物欣欣向荣，一派生机。

“天造草昧”，“天造”谓时运，“草昧”是混乱不明，没有条理。草：草创，昧：蒙昧，震卦五行属木，木包括草在内，而坎卦象征月亮，在晚上出现，所以“草昧”草创，蒙昧，万物开始的阶段。

“宜建侯而不宁”，国家处在草创之时，当务之急是建侯即立君，建立统治。但不能够为立了君就无事了，思想上还要忧勤戒慎，不遑宁处。

爻位的爻位的一些用法

(一)、天位、人位、地位

五爻、六爻为天位;三爻、四爻为人位;初爻、二爻为地位。初爻、三爻、五爻为地、人、天之正位。

(二)、上位、中位、下位

一卦之上爻为上位。上卦之中爻和下卦之中爻为中位，初爻为下位。

(三)、阴位、阳位

一卦六个爻，以初、3。五爻为阳位，2。4。上爻为阴位。

(四)、同位

1。一卦六个爻，初爻居内卦之下，四爻居外卦之下位，是为同位。2。二爻居内卦之中位，五爻居外卦之中位，是为同在中位。3。三爻居内卦之上、上爻居外卦之上，同在上位。

(五)、贵贱之位

《系辞》说：“天尊地卑乾坤定矣”。虞翻曰：“乾高贵五，地卑贱二”。一卦六个爻，五爻为贵位，二爻为贱位，为小人之贱。

(六)、刚柔居尊位

每卦第5爻为天之正位，为君位、为尊位。阳居第5爻，为阳居尊位。阴居第5爻，为阴居尊位。居尊位，象征人居帝王之位，属旺势。

(七)、阴阳得位与不得位

每卦之初、3。五爻为阳位，2。4。上爻为阴位。阳爻居阳位、阴爻居阴位，为之得位，或者是称当位、正位、位正、在位。如阴爻居阳位，为不得位，或者称失位、未当位、位不正。得位象人所处的地位、环境有利，或者人之才德与职位相当，或人行事与职位相当，要不然不当和不利。得位者有利之象，不得位者，不利之象。

(八)、柔从刚

阴爻在阳爻之下，成柔顺从刚之象。如臣民顺从君主，妇女顺从男人等。举例如《巽》卦，“巽”的原意思是坛上放有物，假借为同音的逊、成为顺从之义。巽卦的爻象是阴爻伏在二阳爻的下面，象征伏、顺。顺从他人心中。巽又象征风，无孔不入。巽卦是阴卦，以一个阴爻为主爻，因而阴柔不会大亨，只能小亨通。巽卦是一阴爻顺从阳爻，阴顺阳，是自然的道理，所以前进有利。

(十)、刚柔相胜

一卦六个爻，下五爻为刚，上六爻为柔，如《泽天夬》卦，为刚胜柔，或者刚能制柔。反之下边五个爻为柔，上九为刚，如《剥》卦，为柔能胜刚，柔能制刚。

(十一)、刚柔相应

五柔应一刚，一卦六爻，九五爻阳爻，为刚，上下五爻为阴、为柔，多为五柔维护一刚之态。例《水地比》卦，众从五。在预测推算中这一卦主体是“九五”阳刚，在上卦至尊的中位，阳爻阳位，至中至正，上下有五个阴爻追随，象征在一个团体中，群众依附领袖的形象。人际关系上，人人相亲相爱、相互合作，和平共处，当然吉祥。

(十二)、相应

一卦六爻，还有爻与爻之间的相应问题。对应的次序是初爻与四爻相应，二爻与五爻相应，三爻与上爻相应。相应者指的是阴爻与阳爻相应，即阴阳相应。假如两个阳爻处在初爻和四爻的具体位置上，显然不能相应，为阴阳不和，同样，两个阴爻同时出此刻二爻、五爻位置，也不能叫相应，叫不相应。

(十三)、爻位的吉凶

《系辞》“二与四同功而异位”，二爻和四爻，均为偶，阴柔。则以柔从命为事，故而说：“二与四同功”。但一个在内卦，一个在外卦、故而为“异位”。

“二多誉，四多惧”，第2爻爻辞多誉，第4爻爻辞多惧，因其位有远近之分。二爻居内卦之中，在近处，多誉。四爻在外卦远处，故多惧。

“三多凶、五多功”。三爻爻辞多凶，是居下卦之极，处卑贱之位，故多凶。五爻辞多功是居上卦之中位，处尊贵之位。此二爻多功、多凶之别，着重是贵贱之分。 (一)、在预测推算人体部位与疾病时，各个爻位所代表为：

人体外形在六爻中的排列位置　人体主要内脏在六爻中的排列位置

6。上爻：头、头发、面部、脸颊、两鬓。　大脑、脑神经、头骨。

5。五爻：五官、脖子、臂、胸、背、手。　肺、咽喉、心脏、气管、食道、 胸腔。

4。四爻：胸、背、乳房、心口。　心脏、脾胃、肺、肾。

3。三爻：腰、肚脐、腹部、臀部、生殖器。　脾胃、肝胆、肾、膀胱、生殖器。

2。二爻：腿、膝、肛门、生殖器。　膀胱、大肠、直肠、子宫、生殖器。

1。初爻：腿、脚、拇指。　脚神经。

(二)、预测推算风水时各个爻位所代表为：

6。上爻：屋顶、瓦梁、天棚、房盖、宗庙、祠堂、邻居、

5。五爻：路、住户、家主、走廊、楼梯、过道、人口。

4。四爻：大门、窗户、厕所、客厅、院门。

3。三爻：中门、里门、过厅、床、碓、碾子、墙壁、炕、为灶。

2。二爻：宅、灶、住家、屋内、正屋。

1。初爻：地基、水井、沟渠、河流、桥、邻居。

(三)、从地理上看，从国家区域来看，各个爻位所代表为：

上爻：远地、远方、外省、外国、外市。

五爻：首都。

四爻：省级市。

三爻：地级市。

二爻：县城。

初爻：乡村、乡镇、本地。

(四)、从国政上与企业人事上看，各爻位所代表为：

从国政上看　从企业人事上看

上爻：人大、政协、管事的。　股东、合作者。

五爻：国家元首、做主的人、总统、天王。　。

四爻：国家部长级。　上层领路人(处长级)。

三爻：地方首脑代表。　中层领路人，实际管事(科长级)。

二爻：基层领路人，乡镇级。　职员，小组长，班长。

初爻：百姓、村长、村领路人。　临时工，最低层劳动者。

(五)、从家庭上看：

6。上爻：祖爸妈。

5。五爻：老公、爸爸、大儿子、长女。

4。四爻：老婆、妇女。

3。三爻：老公、兄弟。

2。二爻：老婆、女孩。

1。初爻：子孙、小辈。

(六)、预测推算交通工具时爻位所代表为：

天爻(5。六两爻)：马星临之的为飞机。　爸妈爻临腾蛇，青龙，驿马发动为飞机。

人爻(3。四两爻)：马星临之的为火车、汽车。爸妈临水发动，为船，水上交通工具。

地爻(初、二两爻)：马星临之的为轮船。　爸妈爻发动为乘车，为地面交通工具。

一些预测推算例证：(王虎应卦例)

1、午月癸巳日，太钢某男占有何病得火泽睽变火水未济卦。(午未空)

艮宫：火泽睽　离宫：火水未济

六神 　伏　神 【本　卦】　【变　卦】

白虎　▄▄▄▄▄　爸妈己巳火　▄▄▄▄▄　爸妈己巳火　应

腾蛇　妻财丙子水　▄▄ ▄▄　兄弟己未土　 ▄▄▄▄　兄弟己未土

勾陈　▄▄▄▄▄　子孙己酉金　世　▄▄▄▄▄　子孙己酉金

朱雀　▄▄ ▄▄　兄弟丁丑土　▄▄▄▄　爸妈戊午火　世

青龙　▄▄▄▄▄　官鬼丁卯木　▄▄▄▄▄　兄弟戊辰土

玄武　▄▄▄▄▄　爸妈丁巳火　应O-> ▄▄▄▄　官鬼戊寅木 1。以世爻为喜用神。

2。世爻休囚被日月所克，病定不轻。卦在艮宫，主脾胃，妻财月破不上卦，饮食不思，官鬼卯木临二爻是肠有病。世爻墓库在三爻，三爻为床，初爻爸妈巳火动而克用，初爻为风，为脚，爸妈主被褥，临玄武，主夜晚，乃是晚上睡觉未盖好被子，风从脚来，受凉而得肠胃之病。此卦喜用神休囚不吉，然明日即入甲

应验情况：果是脚朝门睡，受凉而腹中难受，得痢疾，没有食欲。于申日病愈。

午旬，甲午旬中巳火空亡，遇申日，助旺喜用神合住忌神，突破初爻化出仇神寅木可愈。