利涉大川周易之寓意易经大川周易(易经中利涉大川出现多少次)

利涉大川有什么含义

利涉大川之义是利用优势，主动出击，把握机会。

出处：利涉大川是《易经》中履险如夷的行动准则，也是主动出击，值得犯难的最佳时机。

出处：《涣·彖传》：“利涉大川，乘木有功也。”涣卦下坎上巽。巽为木，坎为水。木可作船讲，船能在水上行走。“利涉大川”，是发挥了船的效果与功能的结果。对企业领路人者来说，人才就是本人的船。要在市场经济的大风大浪中拼搏，没有“船”是不行的，不发挥“船”的效果与功能也是不行的。

利涉大川解析

利涉大川是指积蓄的是德行和学识，当这几个积累到一定程度，自会有贤名，有贤名也就会受到朝廷注重和重视，亦即去做官，走入仕途了，顺其自然的就不用吃家中的闲饭了。

积累学识、德行，紧接着步入仕途，此亦为正道，既然已经是正道，自然是吉祥了。在如此情况下，就算有些困难，只要坚强，也可以解决困难的。亦即以上讲到的“利涉大川”。

益:利有攸往，利涉大川有什么含义?

意思是：变通趋时，把握时机，做出适于时代所需的判断和选择。

此句话出自《周易·益卦·彖传》，原文如下：

益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。

益卦是《易经》六十四卦中的第4十二卦。益，表明这个卦所代表的状态对主方有益。这个卦是异卦相叠，巽为风，震为雷。风雷激荡，其势愈强，风烈则雷迅，雷激则风怒，两相助益，故曰风雷益。此卦与损卦相反，它是损上以益下，后者是损下以益上，二卦阐述的是损益的原则。

益卦《彖传》曰：“天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。”寓意讲的是，天施气于地，地受气而化生，正是“损上益下”。其施化之益，没有方向、处所的限制，可以说无所不至。于是，益之道就是：变通趋时，把握时机，做出正确的判断和选择。

更多阅读：

本文选自《周易》即《易经》，《三易》之一，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。

《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。

词语解释：

益：利有攸往，利涉大川。

曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。

利涉大川有什么含义啊

按帛书周易上：坤卦写作川。坤是地，大川就是大地了。可解释为利于出行。其实也就是说历代解释许多，非常难说就是哪个。

“同人于野，亨，利涉大川，利君子贞”帮忙翻译下此句话

出自《周易》同人卦:直译，在郊外与人聚首，亨通顺利。利于涉越江河巨流，利于君子占卜。此卦随于“否”卦之后，泰极否来，否极泰来，其必将迎来一个天人合1。社会和泰的局面。可理解为:只要同心同德、团结向上，保持正人君子的正确志向和品德，所有的都变得亨通顺利，可以翻过大川翻越江河、解决遇见的任何艰难险阻！！！

。。。等待机会缘分 光明普照 利涉大川，请有志人士帮我解卦，谢谢!

粗通梅花心易，帮你解解吧。

水天需 变地天泰

体卦为乾 用为坎 下互兑 上互离 变坤

先说吉凶，

目前阶段费力不讨好，收获未到期望的东西，正如密云不雨，需要耐心。

不多日得一贵人相助，或许应该是年轻女子。如无此人那么是通过自己口才成功。大吉，可一本万利。

之后遇一大难，幸好有一年长女性或性情慈祥之人相救，才得以反凶化吉。

最终会有好结果。

中孚、豚鱼吉、利涉大川、利贞。

【序】

　孚者，信也。中孚者，中正存内，信义存心也。君子恪守信义，以信义待人，以信义服人，此即中孚卦之要义也。

　周易之学，浩瀚繁帙，常人究其所以定有千难；八卦之象，反复无常，凡夫掣其纲要机理得谙。

　——— 易学太过玄奥，刚入门的人不必深究其惑，只要能从中体悟出 为人处事、修身立业 的道理来就就够了。学习的主要目的在于 “用” ，如果所学之物操作性不强，那还是趁早丢弃为妙。

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【前言】

观乎此问，其历史也久，至14年4月，已整八年。之前恰巧在查中孚卦相关，所以有兴试答此问。无奈愚才疏智浅，行文过程自非顺畅，但边写边学，也有它意趣焉。

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【正文】

楼主所列举的这个文言句子，实属《易经》六十四卦 之 中孚卦 的卦辞。

所谓卦辞，就是总体概括某一个卦象的说辞。

——— 由于六十四重卦中的每一卦都由六根爻组成，故而与卦辞相相应的还有六爻爻辞，每一重卦皆有六根爻，所以每一重卦都配有六句爻辞。

另外还有 系辞、彖辞。——— 彖，音 tuan 第4声，“彖辞” 为《易经》专用术语，指 “总括之辞” 、“小结” ，即 小结一卦之辞，是对某一卦象含义的总体概括。彖辞 的 “彖” 字 可与 “论断” 的 “断” 字联系记忆：彖辞 是为一卦之小结，也是对某一卦象的总体论断。

而中孚卦，正所谓《易经》八八六十四卦 其中的一个。有关此卦，其实也就是说也好理解。敝人不才，讲不了解，故查阅了百科词条，从中倒是寻觅到一段话，说得浅显精要，外行人也看得懂，现摘录如下，以供参考。

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易经六十四卦 第六1卦 风泽中孚（中孚卦），诚信立身。

这个卦是 异卦相叠（即 不同的两个单卦上下相叠），下兑上巽（上为兑卦，下为巽卦）。

孚（音“服”）本义为孵化，后改用 “孵” 字预示。由于鸟类孵卵出壳的日期非常固定而准确，所以古代人们就将此字引申出了 “诚信” 之义。

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孚：音“服”，会意字，从爪从子。此字最初有 “孵化” 的意思，后为 “孵” 字所替。

（ 作 “孵化” 义解时，此字念一声，与 “孵” 字同音。）

孚，卵孚也。——《说文》。徐锴 注曰：“ 鸟抱，恒以爪覆其卵也。”

转义为信用，为人所信服：深～众望。

中孚，信也。——《易·杂卦传》。徐锴 注曰：“ 鸟之孚卵，皆如其期不失信也。”

此卦卦形外实内虚，比喻心存诚信，故称中孚卦。于是，此卦卦象为吉。“孚” 字有 “相信、信任、信服、信用、信誉” 之义，故 “中孚” 可理解为 心中有诚信 或 诚信在心中。

〖中孚卦卦辞〗：豚鱼吉，利涉大川，利贞。

〖卦辞白话解〗：“中孚卦” 象征诚信，诚信施及到愚钝幼稚的小猪小鱼身上，从而感化了它们，因此而得来了吉祥，进而给自己去涉越大河大川提供了便利，亦有利于自己一身进一步地坚守中正之道。

（ 注：“豚” 字 从月从豕，本义小猪，亦泛指猪。这里也是猪之义，而并 不是指河豚鱼。）

卦辞：豚鱼，吉。利涉大川，利贞。—— 信要象小猪、小鱼的思维一样单纯，会如意吉祥。具备了信就能够实施涉猎大川的远大目标，才能够起到好作用的修行的完美结局。

爻辞初九：虞吉，有它不燕。既做好成全的准备，又有所期待才可以吉祥。对于“信”不够坚定，伴随着胡思乱想则不得安宁。

互卦是风水浣，告知我们中程会出现些问题，必须积极对待。变卦雷地豫告知我们要杀伐，犹豫的话会有恶果。

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　———下面是几种原文解说，谨供参考。

【卦辞解说】

〖卦辞原文〗：豚鱼吉，利涉大川，利贞。

〖译文〗：用豚和鱼祭祀先祖吉利，利于涉越大河大川，利于坚持下去。

〖解说〗：这是中孚卦卦辞，说明当前主客双方关系的状况。“豚”指猪。主客双方像生活在陆地的猪和生活在水中的鱼，互不侵犯，都吉利；然而，应当相互交流，“利涉大川” 。“贞”，应当解释为 “坚持” 。“利贞” 指利于坚持目前的状态。此卦辞明确地指出了主方应当与客方和谐共处。

【彖辞解说】

中孚，柔在内而刚得中，说 (悦) 而巽，孚乃化邦也。

豚鱼吉，信及豚鱼也。

利涉大川，乘木舟虚也。

中孚以利贞，乃应乎天也。

（ 小木船之因此能够渡越大江大河，正所谓由于其中空。君子其外谦虚谨慎，其内信念存心，则可上应乎天而下益乎己，终心愿得遂、功业得成矣。）

【象辞解说】

泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。

初九虞吉，志未变也。

其子和之，中心愿也。

或鼓或罢，位不当也。

马匹亡，绝类上也。

有孚挛如，位正当也。

翰音登于天，何可长也？

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【资料】

—— 可搜【周易集注 中孚卦】，再点第1个结果就可看见 关于 “第6十一卦 中孚卦” 的专业解说。其中内容为繁体文言，内容来自《钦定四库全书·周易集注》，故而也算得上权威了，可供能看懂的friend作参考。

—— 另可搜《第4部生命价值之提升 易经 心法中孚卦之成功之路》这篇文章来看看。

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【问题】：起卦排盘的时刻，经常会获得 “下下卦” ，打比方说 中孚卦 就是一个 下下卦，想了解经常提到的下下卦一定都不佳吗？但为啥解说中的内容都很不错呢？

【回答】：这是个学术问题，为啥把中孚列入下下卦，就由于其 “中虚” 。即排此卦的人无法知道其完全的结果。

　中孚：上有巽信/四季的气候，下有兑泽/海洋，海洋有潮汐/潮汛。这几个都是天地间的信息，假如人能掌握，再与四时潮汐一样准确可信，可是，天下就太平得多了，也就没有啥大的灾难（天灾）了。打比方说说：人若能与某些动物一样，提前数天甚至几个月 预感到地震，那人们不就皆可以早作准备、提前搬走了吗？（摘自某知道问答）

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　易学思想 犹如一个万能模型，我们可通过该模型 从独一无二的角度去认识世界、分析自己一身。认识 是为了使用和发展，分析 是为了反省与进步，这几个都是纯理性的。然而一旦心生功利欲、急求成，则难免想去占上一卦，此自是人之本性，无可厚非，不过这样做了，内心的感性就会压过理性，进而扰乱我们的心智、作用与影响我们的思维、左右我们的判断，最终带来不安或失败。因 此，易经易理 虽归为玄学领域，不过还是要看你如何用。若将之作为思想工具，则其理性一面得以显彰；如将之作为投机取巧，甚至算计他人的武器，则其感性一面将得发扬。

　众所知，感性这个东西比理性诱人，但不如理性容易驾驭，故稍不留神，自己一身就会被感性所伤。感性是先天的、生下来就带着的的，理性是后天的、学习得来的，因此理性的价值更高，因此我们应 亲理性，远感性。

　又，感性既为生下来就带着的，则其即便遭受忽略和抛弃，也绝不会消亡，它会自动产生且不可抑制，但可以被理性冲淡。因 此，一个人也许有纯感性的时刻，却不会有纯理性的时刻。特别强调一下，名符其实的理性应由学习获得，靠暂时压抑感性而得来的 “理性” 实际上只是种虚妄，不仅没有用，还会损害我们的情智和心智。

　周易思想的玄奥神奇一定程度地激发了人们的感性诉求，从而促让人们去了解、研究。这有些像票预测推算学，猛一看偏 偏看不出其科学性所在，但其研习者仍不乏其人。为啥呢这样呢？由于好像有利可图！！！

　利益，人类行为背后永恒的 “推手” ，其有 “兼益世人” 的善的一面，也有 “独利己身” 的恶的一面。夫 怀德明道者天下与共，志在兼济世人 ；心惰识浅者不谙事理，一味机巧营钻。

　（以上问子愚见）

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【附录：博客引文】

　人类不管是在 “顺向进化” 还是 “逆向进化” 都要坚持一个 “信” 字 是很重要的。《易经》用 “孚” 字来表达 “信” 之寓意，在《易经》全文zhong gong出现 “孚” 字有42处，足以说明 “信” 的重要程度。假如你对于所要进行的事情没有持 “信” 的态度，不但使你对所从事的事情没感兴趣，更谈不上会获得成功。

　在中文里与 “信” 这一个字所组成的词句都具有特殊的意义，都需要深入探讨和理解。这里特别要提出并着重解释的是 “” 一词，这是我们在平时生活中用的频率较高的一个词汇，简单、粗暴地将一些我们不太理解的事物用 “” 来对待，使得大部分人在即将冲破成功这个窗户纸前退缩了，是人类在认识上的悲哀。也可以将这种现象理解为人类顺向进化的心魔，越是在当今社会科技发达的今天，其表现得越加严重。

　“” 一词可以拆分为 “迷” 与 “信” 二字，它们有各自不同之寓意，互相之间也并无修饰关系。此二字所处的地位同等，假如说有关系的话它们是 “逻辑关系” 或叫做 “因果关系” 。正所谓因为它们这种 “无修饰性” 同许多的中文词汇一样，可以将其任意颠倒位置，所以 “信迷” 是 “” 二字的 逻辑反转（或叫做 因果反转）同样成立。

　而 “信迷” 一词 是人类进化的关键，不管是顺向进化还是逆向进化，都是特别必要的，对于逆向进化的修行者尤其重要，可谓是成功的必要条件。

　“信迷” 的逻辑关系是first of all为 “信” ，此处为相信，要充满理智地信，紧接着才是 “迷” ，即入迷。《易经》用 中孚卦 来特别强调 “信” 的重要程度，以解决修行者的意识问题，只有清楚地知道自己确立起了 “信” 的概念，才能进入修行的状态，要不然只能是锻炼身体而已。

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最后建议搜《中国古代人们的欲望管理体系》这篇文章来看看，对理解中国文化应该会有用处。