孔子曰不知命不认为君子(君子论语孔子)
孔子在《论语·尧日》:不知命，无以为君子!如何解答?
翻译一下就是不明 白天命，就没有办法当君子。可见孔子那个时候对“君子”的要求是特别高的。天命其实是人生在世所要履行的义务以及承担的责任。
孔子曰:“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。。。
【原文】
20·3 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”
【译文】
孔子说：“不明 白天命，就不能做君子；不晓得礼仪，就不能立身处世；不擅长分辨别人的话语，就不能真真正正了解他。”
【评析】
这一章，孔子再次向君子提出三点要求，即“知命”、“知礼”、“知言”，这是君子立身处世需要特别注意和提防的问题。《论语》一书最后一章谈君子人格的内容，表明此书之侧重点，就在于塑造具有理想人格的君子，培养治国安邦平天下的志士仁人。
孔子曰:“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。。。
知命、知礼、知言，三者十分重要，孔子告知学者 不能不知。
“不知命无以为君子也。”孔安国注：“命，谓穷达之分也。”皇疏：“命，谓穷通夭寿也。人生而有命，受之由天，故 不能不知也。若不知而强求，则不成为君子之德。”皇疏之意，命就是天命。各人的命固然同受于天，但有穷通夭寿之异。什么是其然，务必要清楚前因。各人前因不同，所以受天之命不同。了解前因，便能知命。如此知命，始肯修德以立命。不仅立一己之命，更为生民立命。这才能成君子之德。
“不知礼无以立也。”人不知礼，无从立身。皇疏：“礼主恭俭庄敬，为立身之本。人若不知礼者，无以得立身于世也。”皇疏又引证礼记礼运篇孔子的话：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。”由此可见礼是怎样的重要。
“不知言无以知人也。”刘氏恭冕说：“言者心声，言有是非，故听而别之，则人之是非亦知也。”知言乃能知人。怎样知言，刘氏引孔子与孟子各一段话以为示范。周易系辞传孔子说：“将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。”孟子公孙丑篇：“什么是知言，曰，诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。”此乃圣贤知言知人之学，学者闻一可以反三。
不知命无以为君子也啥意思?
意思是：孔子说：“不明 白天命，就不可以成为君子；不晓得礼仪，就不能立身处世；不擅长分辨别人的话语，就不能真真正正了解这个人。”
出自：孔子及其弟子[春秋]《论语尧日篇第2十》。
原句：孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”
释读解义：孔子说：“不明 白天命，就不能做君子；不晓得礼仪，就不能立身处世；不擅长分辨别人的话语，就不能真真正正了解他。”
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这一章，孔子再次向君子提出三点要求，即“知命”、“知礼”、“知言”，这是君子立身处世需要特别注意和提防的问题。《论语》一书最后一章谈君子人格的内容，表明此书之侧重点，就在于塑造具有理想人格的君子，培养治国安邦平天下的志士仁人。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自单独又紧密相依的范围：伦理道德领域——仁，社会领域——礼，认识方法论领域——中庸。
仁，first of all是人内心深处的一种真实的状态，折衷真的极致必定是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范围，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与为人处世的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
子日的名言
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心所欲不逾矩 子曰：温故而知新，能够为师矣。 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
子曰：由，诲汝知之乎！！！知之为知之，不知为不知，是知也。 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？” 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！！！”
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 司马牛忧曰：“人都有兄弟，吾独亡。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。” 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。” 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！！！己所不欲，勿施于人。” 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。” 子曰：“道不同，不相为谋。”
子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。”
子曰：“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？和朋友交而不信乎？传不习乎？ 孝悌也者，其为仁之本与？”
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不能行也 子曰：不患人之不己知，患不知人也。
1。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 3。曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？和朋友交而不信乎？传不习乎？” 4。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 6。子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：„思无邪。‟”
7。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心所欲，不逾矩。”
8。子曰：“温故而知新，能够为师矣。” 9。子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 10。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 11。子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。” 12。子曰：“人而无信，不知其可也。”
13。 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 14。子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 15。子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 16。子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
论语中关于礼的诗句有哪些
1、《论语》里关于“礼”的名句有哪些
1、有子曰：“礼之用，和为贵。2、有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不能行也。3、恭近于礼，远耻辱也。4、未若贫而乐，富而好礼者也。5、道之以德，齐之以礼，有耻且格。6、子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？” 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 7、林放问礼之本。子曰：“大哉问！！！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，甯戚。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。8、子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。9、子曰：“赐也！！！尔爱其羊，我爱其礼。” 10、子曰：“事君尽礼，人以为谄也。11、子曰：“居上不宽，为礼不尊重，临丧不哀，吾何以观之哉？”12、子曰：“能以礼让为国乎？何有！！！不能以礼让为国，如礼何？” 13、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！！！” 子见南子，子路不说。14、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 15、子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”16、子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。” 17、子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。” 18、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。” 19、“为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 20。君子敬而无失，与人恭而有礼。21、子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！！！” 22、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。23、子曰：“小人哉，樊须也！！！上好礼，则民莫敢不尊重；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。” 二十四。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦能够为成人矣。25、子曰：“上好礼，则民易使也。” 26、他日又单独，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。27、子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” 28、君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。29、子贡曰：“君子也有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。” 30。子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也”。
2、论语中关于礼的名言
1。有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。“——《论语·学而第1》
有子说：”礼的效果，在于让人的关系和谐为可贵。先王治国，就以这样为'美'。“
2。“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不是其亲，亦可宗也”——《论语·学而》
讲信用要符合于义，符合于义的话才能实行；恭敬要符合于礼，如此才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。
3。子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。“——《论语·八佾》
孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，（可是它的后代）杞国不足以证明俺的话；殷朝的礼，我能说出来，（但它的后代）宋国不足以证明俺的话。这都是因为文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的原因。假如足够的话，俺就能够得到印证了。”
4。有子曰：“小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不能行也。”——《论语·学而第1》
有子说：”大小事情都这样。有行不通的时刻，单纯地为和谐而去和谐，不用礼来节制，也是不能行的。“
5。子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”——《论语·八佾》
能够完全地依照礼的真精神侍奉君主，能够依中庸之道去行礼。却被人当做是谄媚。
3、论语中关于礼仪的句子和解释
1。子曰： “不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁”
意思： 一个没有道德修养的人，不能长时间过穷困的活法，也不能长时间过安乐的活法。一个天生有仁德的人，以仁德为他生活之中最大的快乐；一个聪明的人，把仁德当做最好的生活规范。
2。子曰： “ 非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动
意思：不合符礼教的话不能看，不合符礼教的东西不能听，不合符礼教的东西不可以说，不合符礼教的事不能做。”
3。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
意思：仁 心之善、礼 行为之善、由心而发的礼 是为真礼也、仅仅就礼而礼的 是为虚礼也 、一人 如 仁礼俱在 则其人善、一人 若 仅礼无仁 则其虚伪也、一人 若 只仁弗礼 则不拘礼而其性爽也、一人 若 无仁无礼 非人禽兽也
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4、论语中关于礼的句子和解释
1。子曰： “不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁”
意思： 一个没有道德修养的人，不能长时间过穷困的活法，也不能长时间过安乐的活法。一个天生有仁德的人，以仁德为他生活之中最大的快乐；一个聪明的人，把仁德当做最好的生活规范。
2。子曰： “ 非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动
意思：不合符礼教的话不能看，不合符礼教的东西不能听，不合符礼教的东西不可以说，不合符礼教的事不能做。”
3。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
意思：仁 心之善、礼 行为之善、由心而发的礼 是为真礼也、仅仅就礼而礼的 是为虚礼也 、一人 如 仁礼俱在 则其人善、一人 若 仅礼无仁 则其虚伪也、一人 若 只仁弗礼 则不拘礼而其性爽也、一人 若 无仁无礼 非人禽兽也
百度知道
5、关于“礼”字的诗句有哪些
家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。——唐代：杜荀鹤《题弟侄书堂》
译文：窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁似乎发出了野外泉水的叮咚声。
观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家。——两汉：司马迁《孔子世家赞》
译文：看见孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，很多儒生在他家中按时演习礼仪。
痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。——唐代：杜甫《百忧集行》
译文：只有痴儿幼稚无知，饥肠辘辘，对着东边的厨门，啼叫发怒要饭吃。
南岳配朱鸟，秩礼自百王。——唐代：杜甫《望岳三首·其三》
译文：传说南岳有朱雀，从百代以前的帝王开始，就有为岳分上下之礼。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。——唐代：刘禹锡《8。15夜桃源玩月》
译文：“少君”将俺带到了玉坛之上，远远地施礼请仙人相见。
朝廷备礼出，郡国豫郊迎。——唐代：王昌龄《塞下曲四首》
译文：朝廷用很重的礼仪拜将出征，沿途州县皆出城迎送。
以洽百礼，降福孔皆。——先秦：佚名《周颂·丰年》
译文：配合祭典很适当，普降福禄多吉祥。
百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。——唐代：杜甫《忆昔二首》
译文：百馀年间，尚未发生过大的灾祸。国家昌盛，清明。
礼加徐孺子，诗接谢宣城。——唐代：杜甫《陪裴使君登岳阳楼》
译文：裴使君将俺当徐孺子那样对待礼遇有加，我应和着裴使君就好像应和着谢宣城。
礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘。——唐代：王绩《赠程处士》
译文：礼乐拘禁住了姬旦，诗书束缚住了孔丘。
6、关于礼仪的诗句有哪些
“不学礼，无以立。”
———《论语。季氏》
君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子。离娄下》
礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
———《礼记。曲礼上》
举止是映照任何人自己一身形象的镜子。
———歌德：《亲和力》
文明的最要紧任务之一，是让人在他纯粹的物质生活之中也受形式的支配，让人在美的王国能够达到的范畴内成为审美的人。
———席勒：《审美教导书简》
礼貌是一个人本人的真实思想中进行选择的艺术。
———阿。史蒂文斯：《德。斯蒂尔夫人》
礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
———孟德斯鸠：《论法的精神》
讲礼貌不会失去什么，却能得到一切。
———玛。沃。蒙塔古：《书信集》
礼节是所有规范中最微小却最稳定的规范。
———拉罗什福科：《道德箴言录》
礼貌是博爱的花朵。不讲礼貌的人谈不上有博爱思想。
———茹贝尔：《名言集》
使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品性。
———奥维：《名人名言录》
礼仪不良有两种：第1种是忸怩羞怯；第2种是行为不。“不学礼，无以立。”
———《论语。季氏》
君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子。离娄下》
礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
———《礼记。曲礼上》
举止是映照任何人自己一身形象的镜子。
———歌德：《亲和力》
文明的最要紧任务之一，是让人在他纯粹的物质生活之中也受形式的支配，让人在美的王国能够达到的范畴内成为审美的人。
———席勒：《审美教导书简》
礼貌是一个人本人的真实思想中进行选择的艺术。
———阿。史蒂文斯：《德。斯蒂尔夫人》
礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
———孟德斯鸠：《论法的精神》
讲礼貌不会失去什么，却能得到一切。
———玛。沃。蒙塔古：《书信集》
礼节是所有规范中最微小却最稳定的规范。
———拉罗什福科：《道德箴言录》
礼貌是博爱的花朵。不讲礼貌的人谈不上有博爱思想。
———茹贝尔：《名言集》
使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品性。
———奥维：《名人名言录》
礼仪不良有两种：第1种是忸怩羞怯；第2种是行为不检点和轻慢；要避开这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要瞧不起自己，更不要瞧不起别人。
———约翰。洛克：《教导漫话
7、有关礼仪的诗句有哪些
1。“不学礼，无以立。”
———《论语。季氏》
2。君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子。离娄下》
3。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
———《礼记。曲礼上》
4。举止是映照任何人自己一身形象的镜子。
———歌德：《亲和力》
5。文明的最要紧任务之一，是让人在他纯粹的物质生活之中也受形式的支配，让人在美的王国能够达到的范畴内成为审美的人。
———席勒：《审美教导书简》
6。礼貌是一个人本人的真实思想中进行选择的艺术。
———阿。史蒂文斯：《德。斯蒂尔夫人》
7。礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
———孟德斯鸠：《论法的精神》
1、 中国人民是礼仪之邦，自古崇拜投桃报李，礼尚往来。
2、 宽容是中华人明的传统礼仪，我们务必要扞卫他！！！
3、 世界公认中国是礼仪之邦。
4、 面对长辈要文质彬彬这是我们必须学会的礼仪。
5、 仪态万方的礼仪小姐款款走上做主的人台，给获奖人员披红戴花。
6、 亚运会开幕式上，温文尔雅的礼仪小姐给中外来宾留下美满的印象。
7、 经严格训练的礼仪小姐，一举一动都恰到好处。
8、 固然很多繁文缛节可以省略，但注重礼仪还是必要的。
9、 我礼仪周到，这好像使他不知所措。
10、 我国从古至今就是礼仪之邦。
11、 固然很多繁文缛节可以省略，但注重礼仪还是必要的。
12、 礼仪，在我国有着悠久的历史，世界公认中国为礼仪之邦。