六壬仙师有兵马吗(奇门金口诀诀窍)

六壬属于妖法吗

类似一个测试事情吉凶的工具。

六壬神功的简单介绍

起源

从本门记录载入引述六壬神功由江西省凤阳府(凤台县的玉台山上凤阳府)龙虎山甲智僧人传下，后再传授安徽省李法辉，再宏扬到各地，门下弟子主要遍布于广东、、澳门、以及东南亚地区，教下弟子约数万人。

《 流民三十三靝六壬铁板正法三七教 》(“靝”同“天”)奉祀主神为六壬仙师，是道教其一的一门道术，乃是中国文化里边 的一类，源远流长。三十三靝意即中国道教三清圣境，而三清圣境，也叫为清微天、禹余天、大赤天。 大赤天即太清境，太清境上居道教道祖太上老君，太上老君以重霄台传法，也就是是在太清境之三十三靝圣境之上。

有一说法创派师祖是大唐国师李淳风，在咱们国家近代以后的六壬神功馆广泛流传；又有说法创派祖师是春秋时期的谋略家、军事家鬼谷子，经由苏秦、张仪、孙膑及庞涓等风云人物传承，至14世纪前后归宗于江西龙虎山天师府万法宗坛。文革期间，不少庙宇宗祠皆被拆毁，法门传承，亦不可公开传授，有见及此，江西龙虎山 天师府戴氏一脉，遂将有关典籍藏於地下，方得以存世。

另外又据《云笈七签》曰：玉清境有九圣，上清境有九真，太清境有九仙；九仙是：“上仙、高仙、大仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙”。

本门记录载入六壬神功源自中国道教三十六靝罡为修炼之派系，依据《六壬神功-中教符书》记录载入：“五祖是流民，三十六教真，六壬为正主，千变万化身”。说明传承自道教五祖，始自道教三十六靝教修炼符、箓一脉。而六壬弟子奉仰本师六壬仙师乃位列三十六天教之正主，六壬弟子深信本师六壬仙师乃是在咱们国家大道神谱中属于元始先天神明。

六壬仙法的源流那个才真???

马来西亚的六壬神功源流也是清朝广东电白县的谢光明祖师所创立的，。。

明朝年间的民间法教

明代开始流传的民间法教隶属于道家，但不属于道教，准确的说，他们是民间某个地域文化形成的，所以叫作民间法教。法教成员治病祛邪的故事在电影和故事中广为流传，他们往往是农民起义的主要力量。诚然，法教与道教的关系是千丝万缕的，其思想也同样，都源道而生。他们同体，有山相医命卜五术流传，但与道教不同的是，法教重法，重实修，所学之法大多都展现在替人镶镇，改善风水之上。传承方式也各有不同，没有固定的道观地点，通常都是师徒相承，代代流传。以下说个大约：

闾山派，六壬伏英馆，六壬风火院，梅山师公教，结合了少数民族特色的瑶山派。以供奉华光大帝为主的华光派，号称道家里最为诡异阴森的阴山派，以及80年代僵尸电影盛行中，带有五弊三缺的茅山道士，隶属于南传茅山大显威灵教，都属于民间法脉。

生固然修行浅薄，但在修行的生涯之中，也曾见到过不少法脉的门人。在此，一一陈列。

闾山派，此法脉可谓是法教之中体系最为完善的，在斋蘸科仪上，比之道教也毫不逊色。民间曾闻净明道乃是由闾山派由来，此事俺也不知道真假，但无可否认的是，净明与闾山，有不可分脱的关系，就连祖师爷，也是同一个人。闾山法脉，派中供奉许真君为祖师，又分为闾山三奶派，和法主公派。内外双修，体系之完善，比道教也不曾多让，说是法教的表征，也不为过。此脉之传播地盛传于福建，等地。

华光派，是用其供奉五显华光大帝为主的法脉，生的第1个本师，也是华光一脉的师傅，而生也是一名华光弟子。华光派与青罡，红莲被叫作三法两教，其武法冠绝道家极阳，非常凌厉，生也曾见过不少其余门派的师傅，来拜华光派的师傅为从师。此法脉盛传在广西南宁，玉溪，广东的阳江，湛江，茂名等地。一般而讲，在这两个区域的风水师，或是道士，民间替死人做科仪超度的，或多或少都学过华光法。红莲教，主神为雷神伟仙师，青罡教主神为风神刘六郎，源自于四川峨眉山，其门人多分布于四川，广西，和广东等地。学华光的一般对这两教皆有耳闻。

梅山师公教，可以说是法教之中最具有民族地域文化特色的法脉。门派中供奉翻坛张五郎为祖师爷，造型独一无二，是一位双手倒立，两脚朝天的猎神。其派中的五猖兵马独树一帜，发猖兵，收猖兵，多选用唱兵的形式。此脉多盛传于湖南，四川，云南等地。阴山派，供奉阴山法主，鬼力大王，盘古大帝为主的民间法脉，其法重阴，以令旗调兵遣将，门中和合，迷合，调魂，驱魂，锁魂等术，都是要用到兵将才能办到，五鬼术法运用之鼻祖，曾一度遭受到排斥，但说白了，法无正邪之分，人有善恶之别，再另类的法术，也是法术，只看人如何用。并不能法术的性质，名字来轻易的断定善恶。

阴山派是民间法脉中最为神秘的一脉，其法术勇猛且灵，也曾流落到马来西亚等地，泰国降头师把其中一些法术容纳，自称为鬼王宗。阴山派的门人，目前只在拜访过一位，至于说其余诸地有无流传，实则不知。

六壬派，全名为三十三天流民六壬铁板教，以供奉六壬仙师为主。盛传于，广东惠州等地的民间。瑶山派，和梅山师公教最为相似，流传于重庆，四川的民间，特别是少数民族之中。大圣教，以供奉齐天大圣为主神，注重僮身法，功夫极硬，多流传于广东，江苏两地。金英教，教义以儒释道三教合尊为宗，此教在马来西亚的民间也为一大教派，在国内鲜少流传，从中华大地传出，发扬在马来西亚。亦有不少民间的师傅去到过马来西亚学法，在广东，两个地方，亦有少部分曾学过金英教的师傅。玉皇派，以供奉昊天玉皇大帝为主的民间法脉，此派在老百姓中一直皆有流传，法脉多流传于广东，广西两地。

萨满教，教中分设龙凤堂，老四堂，莲花堂等等。门徒多分布于东北，实际就是出马仙家。

药王派，注重药法，是法教中对山相医命卜五术中的医术最为精湛的一脉。关键是用传统中医药法，在配合符箓为替人治病。对于多数的禁术，惩治恶人的法术，却鲜少有流传，药王派流传的，多是解法。鲜少显于世，多部分徒弟其实也就是说都是民间的中医医生。供奉的神灵是药王孙思邈，流传于广东，福建。普庵派，常常见到的小儿去病平安符中，主事神就是普唵佛，实际普庵派也是民间法教之一，但门中法术和药王派一样，都很仁慈。散毛教，称日本神教，符箓也见日文，源流于何地不详。

最终的茅山法教，有关于茅山这两个字，我想许多人都是由于80年代盛传的电影。甚至许多人将其与上清宗，句容茅山扯上关系。但按照推测，其实也就是说林正英演绎的茅山道士，应当是民间南传茅山大显威灵法的茅山法教。其理由一：唯有民间的一些夹杂了绝法的茅山法教之中，方有入门必先算五弊三缺之其一。其理由二，修行方式更类似于民间的茅山法教，我曾见到过一些茅山法教的师傅，同样很注重地气。其理由三，是南传茅山大显威灵法的盛传地之一，并未见上清宗影子。南传茅山法教，盛传于，，广东，广西的民间。茆山派，与茅山同音，江西民间的法教之一，门中法术多揉和了当地的，所传的是李老君的草法。江西盛传的五百钱手法，和此派有很大的渊源，脱不开关系。

六壬符咒秘录能学吗

我本人是六壬神课的爱好者，其他术数也接触过，最终选择了六壬神课。六壬神课，从占断系统而言，比较统一，不会出现那种派系之间冲突矛盾的情形，而且大六壬的古籍比较多，思维路数都比较相近。从古籍占例上，远则到春秋时期，近则到近代历史，都有不少值得学习的例子。相比奇门遁甲来讲，奇门属于帝王之学，封建时期受到的管控比较重，很少有经典的古籍流传于世，学起来相对满一些。梅花和六爻，没有那种相对统一的大全，理论统一，但秘法不一样，入手容易，但学精的话，得花心思收集各式秘法。

大六壬初期都不难，入个门简单占断，买书自学就能够，不过想精深不容易。我是学大六壬的，能够给你一些参考文献，画红线的是重要的书。可以看现在的人的书入个门《大六壬详细解读》《大六壬金针》等，之后看古书进阶。

下面这几个出自 六壬网 的大六壬书籍资料是你自学大六壬必看的，非常值得推荐：

《注解解读大六壬指南》《御定六壬直指》《袖里乾坤》、《智者乐水》、《六壬开悟录》

《大六壬大全》《六壬粹言》《六壬断案》《壬归》《壬学琐记》、《苗公鬼撮脚》

《壬学琐记》《大六壬精解》《六壬金针》

大六壬复杂程度高，需要大量的记忆内容，入门相对较难。

小六壬结构最简单，得到的结果是“单一”的，吉凶，有利不利，方向，单征。

大道至简，小道至繁，邪道至玄。

自学大六壬first of all必须得知道，这几个东西的根本，都是很简单容易的，再通过基础，推演规则逐渐去理解，都好学，可以都看看，紧接着选一个最特别适合本人的（小六壬除外，可以换成金口诀诀窍）。

大六壬，复杂程度和奇门不相上下，上手难度更高，不过体系完整，结果是六爻+梅花的plus版，相对最全能的术数工具，不过。。。古书多，现代的著作能够让人轻松上手不多，其实也就是说还是现代的诸位大家把六壬和如今的生活结合更紧密些应用才会更好用

大六壬的本质在九宗门起卦，去理解为啥要分这九宗门，按照什么规律。（即压倒骆驼的最后一根稻草）。

金口诀诀窍，这个有点类似大六壬简化版和梅花的思想融合出来的东西。起课规则也好学。

六壬仙法通神秘咒是什么

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