上卦兑下卦艮是什么卦之意通称拼音(易经第3十一卦兑上艮下)

何谓上卦下卦

八卦是三爻卦，如乾卦是三个阳爻组成。表达形式

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坤卦是三个阴爻

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六十四卦是任意八卦上下叠起来得到的六爻卦，上卦亦称做外卦，下卦内卦。如上乾下坤。依据八纯卦卦名（亦即你百度到的乾卦那种六爻卦的乾卦，那种乾卦是乾为天卦，以此类推坤为地，巽为风等）

所以上乾下坤就是天地否卦

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上卦兑，下卦艮。。

坤为地，坎为水。 主卦为地水师。 六爻动，外卦坤变为山，则变卦为山水蒙。得到变卦，多数都说某（主卦）之某（变卦）。此卦即为地水师之山水蒙。

八卦是哪八个卦 分别预示什么意思?

乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤。代表意思属性太多了，各方面分类，方位，五行，人物，颜色，事物，等等，有形的，无形的，近者取身，远者取物，八卦包罗万象，运用的时刻就看如何取舍了。

周易杂卦的卦名次序歌诀释意

乾

乾（拼音：qián，中古拼音：gien），六十四卦之首。上下皆由一样的乾卦组成其六个爻皆为阳。通称“乾为天”。 代表“天”的形象。置于六十四卦之首、其次是相征地的坤卦，序卦传：天地定位、万物生焉。

坤

坤，六十四卦中排行第2之卦。上下皆是由坤卦组成，六个爻皆是阴爻。通称为“坤为地”。象征“大地”、与天共同蕴育万物之生成。

屯

屯（拼音：zhūn，中古拼音：尝试n），六十四卦中排序第3之卦。外卦（上卦）为坎、内卦（下卦）为震。由于上卦是代表水的坎卦、下卦是代表雷的震卦，所以通称为“水雷屯”。 天地定位后万物生长，屯卦有“盈”“万物始生”之意。

蒙

蒙，六十四卦中第4卦。外卦（上卦）为艮、内卦（下卦）为坎。由于上卦是代表山的艮卦、下卦是代表水的坎卦，故通称“山水蒙”。象征万初生，“蒙昧”的状态。

需

需，六十四卦中第5卦。外卦（上卦）为坎、内卦（下卦）为干。由于代表水的坎卦在上、代表天的乾卦在下，故通称为“水天需”。依序卦传的解释需为“饮食之道”，指万物启蒙后的养育。

讼

讼，六十四卦中第6卦。外卦（上卦）干、内卦（下卦）坎。由于代表天的乾卦在上、代表水的坎卦在下，是故通称为“天水讼”。依序卦传的解释，为了饮食生活的“需”求，开始会有争执，是为“争讼”，是以排序在需卦之后。

师

师，六十四卦中第七卦。外卦（上卦）坤、内卦（下卦）坎、由于代表地的坤卦在上、代表水的坎卦在下，所以通称为“地水师”。师为部落之意、由于群众的争执，减变成“兴兵为师”的状况。 比

比，六十四卦中第八卦。外卦（上卦）坎、内卦（下卦）坤。由于代表水的坎卦在上、代表地的坤卦在下，故通称为“水地比”。比为比邻，亲近友好之意，起兵兴师后同群之人为“比”。

小畜

小畜（“畜”，拼音：xù，中古拼音：hiuk），六十四卦中第九卦。内卦（下卦）干、外卦（上卦）巽。通称“风天小畜”。小畜有集合之意，人们亲近后开始集合

履

履，六十四卦中第十卦。内卦（下卦）兑、外卦（上卦）干。通称“天泽履”。履为踩踏之意，序卦传另云：履者礼也。

泰

泰，六十四卦中第十一卦。内卦（下卦）干、外卦（上卦）坤。通称“地天泰”。泰为通达之意。

否

否（拼音：pǐ，中古拼音：biix），六十四卦中第十二卦。内卦（下卦）坤、外卦（上卦）干。通称“天地否”。否为闭“塞”之意。 同人

同人，六十四卦中第十三卦。内卦（下卦）离、外卦（上卦）干。通称“天火同人”。同人是“会同”・“协同”之意。

大有

大有，六十四卦中第十四卦。内卦（下卦）干、外卦（上卦)、离。通称“火天大有”。意指大的收获。

谦

谦，六十四卦中第十五卦。内卦（下卦）艮、外卦（上卦）坤。通称“地山谦”。谦为谦逊之意。

豫

豫，六十四卦中第十六卦。内卦（下卦）坤、外卦（上卦）震。通称“雷地豫”。豫为喜悦之意。

随

随，六十四卦中第十七卦。内卦（下卦）震、外卦（上卦）兑。通称“泽雷随”。随为跟“随”之意。 蛊

蛊（拼音：gǔ，中古拼音：kox），六十四卦中第十八卦。内卦（下卦）巽、外卦（上卦）艮。通称“山风蛊”。蛊，为“腐败”之意。

临

临，六十四卦中第十九卦。内卦（下卦）兑、外卦（上卦）坤。通称“地泽临”。临者，临近之意。

观

观，六十四卦中第廿卦。内卦（下卦）坤、外卦（上卦）巽。通称“风地观”。观者，观看之意。

噬嗑

噬嗑（拼音：shì hé，中古拼音：zjed ghap），六十四卦中第廿一卦。内卦（下卦）震、外卦（上卦）离。通称“火雷噬嗑”。噬嗑为咬之意。

贲

贲（拼音：bì，中古拼音：pieh），六十四卦中第廿二卦。内卦（下卦）离、外卦（上卦）艮。通称“山火贲”。贲者饰也、装饰，修饰之意。 剥

剥，六十四卦中第廿三卦。内卦（下卦）坤、外卦（上卦）艮。通称“山地剥”。剥为“剥”落之意。

复

复，六十四卦中第廿四卦。内卦（下卦）震、外卦（上卦）坤。通称“地雷复”。复者，回“复”之意。

无妄

无妄，六十四卦中第廿五卦。内卦（下卦）震、外卦（上卦）干。通称“天雷无妄”。为“灾祸”之意。成语“无妄之灾”语出于此。

大畜

大畜，六十四卦中第廿六卦。内卦（下卦）干、外卦（上卦）艮。通称“山天大畜”。为“丰收”之意。

颐

颐，六十四卦中第廿七卦。内卦（下卦）震、外卦（上）艮。通称“山雷颐”。颐为下颚，引伸为吞噬之意。 大过

大过，六十四卦中第廿八卦。内卦（下卦)巽、外卦（上卦）兑。由于代表泽的兑卦在上、代表风的巽卦在下，是故通称“泽风大过”。有超越太多、“过犹不及”之意。

坎

坎，六十四卦中第廿九卦。上下卦皆为坎。其代表水，通称为“坎为水”，意为水洼、“坎”陷之意。

离

离，六十四卦中第卅卦。上下同为离。离者，为“火”，通称为“离为火”。也有“丽”之意。 咸

咸，六十四卦中第卅一卦。外卦（上卦）兑、内卦（下卦）艮。由于上卦是代表泽的兑卦、下卦是代表山的艮卦，所以通称为“泽山咸”。为“交感”，相互连结之意。

恒

恒，六十四卦中第卅二卦。外卦（上卦）震、内卦（下卦）巽。由于上卦是代表雷的震卦、下卦是代表风的巽卦，是以通称为“雷风恒”。恒者，“永恒”之意。

遁

遁（拼音：dùn，中古拼音：duonh），六十四卦中第卅三卦。外卦（上卦）干、内卦（下卦）艮。由于上卦是代表天的乾卦、下卦是代表山的艮卦，所以通称为“天山遁”。序卦传云：遁者，退也。“隐匿”之意。

大壮

大壮，六十四卦中第卅四卦。外卦（上卦）震、内卦（下卦）干。由于上卦是代表雷的震卦、下卦是代表天的乾卦，所以通称为“雷天大壮”。为“阳刚壮盛”之意。 晋

晋，六十四卦中第卅五卦。外卦（上卦）离、内卦（下卦）坤。由于上卦是代表火的离卦、下卦是代表地的坤卦，所以通称为“火地晋”。序卦传云：晋者，进也。是“进步”的代表象征。

明夷

明夷，六十四卦卦第卅六卦。内卦（下卦）离、外卦（上卦）坤。由于上卦是代表地的坤卦、下卦是代表火的离卦，所以通称为“地火明夷”。序卦传云：夷者，伤也。乃光明受到损伤，是故为“黑暗”之象。

家人

家人，六十四卦中第卅七卦。内卦（下卦)离、外卦（上卦）巽。由于上卦是代表风的巽卦、下卦是代表火的离卦，所以通称为“风火家人”。序卦传云：家人，内也。为“齐家”之象。

睽

睽（拼音：kuí，中古拼音：khue），六十四卦中第卅八卦。内卦（下卦）兑、外卦（上卦）离。由于上卦是代表火的离卦、下卦是代表泽的兑卦，所以通称为“火泽睽”。序卦传云：睽者，乖也。为“乖违、违背”之象。 蹇

蹇（拼音：jiǎn，中古拼音：kianx），六十四卦中第卅九卦。内卦（下卦）艮、外卦（上卦）坎。由于上卦是代表水的坎卦、下卦是代表山的艮卦，所以通称为“水山蹇”。序卦传：蹇者，难也。为“艰难”之意。

解

解（拼音：jiè，中古拼音：kreh），六十四卦中第4十卦。内卦（下卦）坎、外卦（上卦）震。由于上卦是代表雷的震卦、下卦是代表水的坎卦，所以通称为“雷水解”。序卦传：解者，缓也。乃“消除、缓和”之意。

损

损，六十四卦中第4十一卦。内卦（下卦）兑、外卦（上卦）艮。由于上卦是代表山的艮卦、下卦是代表泽的兑卦，所以通称为“山泽损”。损，为“减损”之意。

益

益，六十四卦中第4十二卦。内卦（下卦）震、外卦（上卦）巽。由于上卦是代表风的巽卦、下卦是代表雷的震卦，所以通称为“风雷益”。益者，“利益”之意。

夬

夬（拼音：guài，中古拼音：kruad），六十四卦中第4十三卦。内卦（下卦）干、外卦（上卦）兑。由于上卦是代表泽的兑卦、下卦是代表天的乾卦，所以通称为“泽天夬”。夬者，决者。为“决裂”之意。

姤

姤（拼音：gòu，中古拼音：kuh），六十四卦中第4十四卦。内卦（下卦）巽、外卦（上卦）干。由于上卦是代表天的乾卦、下卦是代表风的巽卦，所以通称为“天风姤”。序卦传所言：姤，遇也，柔遇刚也。为“相遇、邂逅”之意。

萃

萃（拼音：cuì，中古拼音：zyih），六十四卦中第4十五卦。内卦（下卦）坤、外卦（上卦）兑。由于上卦是代表泽的兑卦、下卦是代表地的坤卦，所以通称为“泽地萃”。序卦传：萃者，聚也。为“汇聚”之象。 升

升，六十四卦中第4十六卦。内卦（下卦）巽、外卦（上卦）坤。由于上卦是代表地的坤卦、下卦是代表风的巽卦，所以通称为“地风升”。序卦传所言：聚而上者，谓之升。为“上升”之象。

困

困，六十四卦中第4十七卦。内卦（下卦）坎、外卦（上卦兑。由于上卦是代表泽的兑卦、下卦是代表水的坎卦，所以通称为“泽水困”。为“受围困”之象。

井

井，六十四卦中第4十八卦。内卦（下卦）巽、外卦（上卦）坎。由于代表水的坎卦在上，代表风的巽卦在下，故通称“水风井”。为用木桶汲井水之象。代表能“养生民而无穷”。

革

革，六十四卦中第4十九卦。内卦（下卦）离、外卦（上卦）兑。由于代表泽的兑卦在上，代表火的离卦在下，故通称“泽火革”。序卦传所言：革，去故也。为“改革、革新、剪掉鞭子”之象。

鼎

鼎，六十四卦中第5十卦。内卦（下卦）巽、外卦（上卦）离。由于代表火的离卦在上、代表风的巽卦在下，故通称“火风鼎”。序卦传所言：鼎，取新也。为“鼎新”之意。

震

震六十四卦中第5十一卦。上下卦皆是八卦中的震卦。由于震卦代表“雷”，故通称为“震为雷”。序卦传：震者，“动”也。 艮

艮六十四卦中第5十二卦。上下卦皆是由八卦中的代表山的艮所组成。由于艮卦代表“山”，故通称为“艮为山”。艮者，止也。有“高山静止不动、不动如山”之意。

渐

渐（拼音：jiàn，中古拼音：ziemx），六十四卦中第5十三卦。内卦（下卦）艮、外卦（上卦）巽。由于上卦是代表风的巽卦、下卦是代表山的艮卦，故通称为“风山渐”。序卦传：渐者，进也。为“渐进”之意。

归妹

归妹，六十四卦中第5十四卦。内卦（下卦）兑、外卦（上卦）震。由于上卦是代表雷的震卦、下卦是代表泽的兑卦，所以通称为“雷泽归妹”。序卦传云：归妹，女之终也。形容“女子结婚”。

丰

丰，六十四卦中第5十五卦。内卦（下卦）离、外卦（上卦）震。由于上卦是代表雷的震卦、下卦是代表火的离卦，所以通称为“雷火丰”。为“丰盛”之意。

旅

旅，六十四卦中第5十六卦。内卦（下卦）艮、外卦（上卦）离。由于上卦是代表火的离卦、下卦是代表山的艮卦，故通称为“火山旅”。为“探索”之意。

巽

巽（拼音：xùn，中古拼音：suonh），六十四卦中第5十七卦。上下卦皆由八卦中代表‘风’的巽所组成，因此通称为“巽为风”。序卦传云：巽者，入也。象征风“无孔不入”的特性。 兑

兑（拼音：duì，中古拼音：duad）六十四卦卦第5十八卦。上下卦皆是由八卦中代表(沼)泽的兑所组成，是故又通称为“兑为泽”。序卦传云：兑者，悦也。代表“喜悦”之意。

涣

涣，为六十四卦中第5十九卦。内卦（下卦）坎、外卦（上卦）巽。由于上卦是代表风的巽卦、下卦是代表水的坎卦，故通称为“风水涣”。序卦传：涣者，离散也。有“涣散”之义。

节

节，六十四卦中第6十卦。内卦（下卦）兑、外卦（上卦）坎。由于上卦是代表水的坎卦、下卦是代表泽的兑卦，所以通称为“水泽节”。序卦传：节，止也。有“节止”、“节制”之意。

中孚

中孚（“孚”，拼音：fú，中古拼音：phyo），是六十四卦中第6十一卦。内卦（下卦）兑、外卦（上卦）巽。由于上卦是代表风的巽卦、下卦是代表泽的兑卦，所以通称为“风泽中孚”。序卦传：中孚，中孚，信也。代表“诚信”之意。 小过

小过，是六十四卦中第6十二卦。内卦（下卦）艮、外卦（上卦）震。由于上卦是代表雷的震卦、下卦是代表山的艮卦，所以通称为“雷山小过”。为“稍有过失”之意。

既济

既济，六十四卦中第6十三卦。内卦（下卦）离、外卦（上卦）坎，由于上卦是代表水的坎卦、下卦是代表火的离卦，所以通称为“水火既济”。序卦传云：既济，定也。有安定之象。

未济

未济，六十四卦中最后一卦。内卦（下卦）坎、外卦（上卦）离。由于上卦是代表火的离卦、下卦是代表水的坎卦，所以通称为“火水未济”。代表“事未成”之意。

巽下兑上

上卦兑，下卦兑，动爻巽 ，什么义思 所求何事？

用时间起卦兑上巽下问人在哪里卦意 此卦是泽风大过。枯木生花之象，反省过失之意。

依据你提出的人在哪里，卦辞里有一句，“走失行人不见踪”。或许应该是不好找。

还need依据你占卦的动爻来推测断定，只是本卦无法判断。

上兑下巽余数是5是什么卦? 泽风大过

上卦为离下卦为兑动爻为巽有什么含义啊？就大师点解 起到默化潜移的效果。

求大师帮看看，《易经》第6十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下 first of all海说，姻缘这事于你来说，将来必定有个好的结果；不过中间或许会走一段弯路。过段时间，你也许会错误的时间、错误的地点认识一个令你心仪的女子，注意和提防，同时你会有一个劲敌。你想有点动作不过阻力重重，想取悦女孩子有可能令她哭泣。结果，你发现感情这个东西要靠缘分，有缘无分则不如回头。回头好啊，属于你的女子就在不远处。（呵呵，演绎一下，不知准与不准）

上卦为巽，下卦为坤，动爻为兑，此卦何解？ 确切的来说，天地转换。天翻地覆之义。不是很理想。最好就是静观其变，控制住本人的情绪。

《易经》第2十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 【问感情复合】 本卦为 泽风 大过卦， 上六，九四，九二 变卦， 变卦为 风山 渐卦

三变卦，依据本卦和变卦卦辞作解。而非爻辞做解释。我理解为，大过为起因，当初分开的的缘故，屋梁压得弯曲了，说明有压力，分开了，不过你们假如要继续下去，压力依旧存在，你依旧要有所准备。而渐卦是最终，假如你做好了准备，担负了该担负的责任，女子和你和好，肯定也顺因天道的。

大过卦辞：

大过。栋桡。利有攸往，亨。

象曰：泽灭木，大过。君子以单独不惧，遁世无闷。

白话文解释

大过卦：屋粱压得弯曲了。有所往则有利，通泰。

《象辞》说：本卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木，上兑下巽，泽水淹没木舟，这是大过的卦象。君子观此卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，应守节不屈，稳居不仕，清静淡泊。

渐卦卦辞：

渐。女归吉，利贞。

象曰：山阀有木，渐。君子以居贤德善俗。

白话文解释

渐卦：女大当嫁，这必须是好事。这是吉利的贞卜。

《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山；上卦为巽，巽为木，木植山上，不断生长，是渐卦的卦象。君子观此卦象，取法于山之育林，从而以贤德自居，担负起改善习俗的社会责任。

PS: 刚才见到楼主1994年生，男。呵呵，自己评估一下，是否能担得起这份责任呢？

周易与预测推算学〈上巽下兑动爻六〉是吉卦还是凶卦? 中孚卦。first of all你起卦方式是先天卦还是后天。先天用体用和互卦体用分吉凶。后天用爻辞来推测断定吉凶。最好还有外应。

《易经》第6十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下 第6十一卦：《中孚卦》

第6十一卦：《中孚卦》

中孚：豚鱼吉绩利涉大川，利贞。

《中孚卦》象征诚信：诚信施及到愚钝幼稚的小猪小鱼身上，从而感化了它们，因此获得吉祥，利于涉越大河大川，利于坚守中正之道。

《象》曰：“泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。

《象辞》说《中孚卦》的卦象是兑（泽）下巽（风）上，为泽上有风，风吹动着泽水之表象，比喻没有诚信之德施及未到的地方，说明极其诚信；君子应当效法“中孚”之象，广施信德，慎重地议论刑法讼狱，宽缓死刑。

初九，虞吉，有它不燕。

初九，能安守诚信，可以求得吉祥，假如另有他求的话就会不能得到安宁。

《象》曰：初九“虞吉”，志未变也。

《象辞》说：《中孚卦》的第1爻位（初九）“能安守诚信，可以求得吉祥”，是由于其没有他求的志向没有改变。

九二，鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。

鹤在山的北面鸣叫，它的那些同类们一声声地应和着它；我有醇香的酒浆，愿与你一同畅饮。

《象》曰：其子和之，中心愿也。

《象辞》说：“鹤的那些同类们一声声地应和着它”，说明它们表露出了内心的意愿。

六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。

六三，面临强劲的敌人，或者敲起战鼓发动进攻，或者兵疲将乏而致败退，或由于惧怕敌人的反击而哭泣，或因为敌人不加侵害而兴高地歌唱。

《象》曰：“或鼓或罢”，位不当也。

《象辞》说：“或者敲起战鼓发动进攻，或者兵疲将乏而致败退”，均是由于六三爻居位不正的原因。

*** ，月几望，马匹亡，无咎。

*** ，月亮将圆而未盈，好马失掉了匹配，不可能有什么祸害。

《象》曰：“马匹亡”，绝类上也。

《象辞》说：“好马失掉了匹配”，是指 *** 爻诚信专一，断绝与同类之间的交往，而专心事奉君主。

九五，有孚挛如，无咎。

九五，具有诚信之德并用其牵系天下人心，天下的人也以诚信相和应，所以没有祸患。

《象》曰：“有孚挛如”，位正当也。

《象辞》说：“具有诚信之德并用其牵系天下人心”，是指居位中正适当，说明中心诚信这种教化作用可以施及整个邦国。

上九，翰音登于天，贞凶。

上九，鸟高飞着，鸣叫声响彻天空，有可能出现凶险。

《象》曰：“翰音登于天”，何可长也！！！

《象辞》说：“鸟高飞着，鸣叫声响彻天空”，这种声音虚而不实，声高于情，怎么可能长时间保持呢？

“诚”可成。“德”可得。

巽上兑下对应几月份卦象

依据守旧的六十四卦对应八卦和六十四卦对应月份的配对，巽为六卦之一，相应的是阳爻在上、阴爻在下的卦象，其序号为五；兑为八卦之一，相应的是两个阴爻夹一个阳爻的卦象，其序号为六。

巽上兑下的卦象是《渐》卦，为六十四卦中的第五3卦。关于《渐》卦的卦象排列，是由下至上依次为兑、震，而巽位于中间。

关于六十四卦和月份的相呼应之关系，有不同流派的讲法。其中较为多见的是周易历法，依据此说法，每个六十四卦都对应一个月份和节气。依据周易历法，《渐》卦相应的是阴历五月，其节气为芒种。因此可以认为巽上兑下相应的是五月份的卦象为《渐》卦。