易经无妄卦有什么含义(译文爱情六冲)
无妄卦是好卦吗 无妄卦有什么含义
1。无妄卦并并非一个好卦,它在六十四卦中归属于一种下卦,喻意着您的运势与运气并不是特别好,无论怎样去追求完美自己一身如果想的物品,最后都仅仅竹篮打水一场空,必须安守本分搞好手上的事儿,才会出现转折发生。
2。无妄:表明不必有一些空幻的想法,或者你的想法很有也许有点儿荒谬脱离实际,主小凶。提议一切要实干、安稳一点。也表明现阶段所在的情形,是有一厢情愿的心理状态,或者有点儿「幻想症」的脱离实际心理状态。
《易经》第二5卦——无妄卦
无妄:不虚妄,不妄为的意义。
它的卦象:上乾下震,乾为天,震为雷,世界雷行,万物不敢妄为,为无妄。无妄象征不妄为,切合客观规律,不背事实。
六个爻辞,每个爻辞代表一个阶段,人怎样对待无妄。
其中初九爻和九五爻引起俺的思考:
1、“初九爻,无妄,往吉。”一开始某一行动,我们不要带有过高的要求(目的性不要那么强),做到问心无愧就好。打比方说,我设置减肥运动计划,一开始的时刻,我为自己的要求不高,每一天通过跑步或者瑜伽方式,先改善本人的身体情况,毕竟自己承受九九六的高强度工作。开始两周,我每一天早上慢跑20分钟,紧接着拉伸10分钟。等到一个月后,本人的身体机能被打开,能适应一些强度,我加快跑步速度,并拉长跑步时间。此刻,我能一口气坚持跑步30分钟。固然俺的体重减少较慢,但整体身体素质提高,且我很享受此均衡的节奏。
2、"九五,无妄之灾,勿药有喜。”九五爻,多数都是处于至尊至贵之位,九五之尊。九五爻身为阳爻而居于尊位,纯阳之身,有同为阳爻的九四爻于身旁辅助,又有六二爻与其相呼应,此时正处于鼎盛时期,正位乘时,却忽遭无妄之疾,乃是水满则溢,月盈则亏之象。
此时,不可妄动,静观其变,坦然面对。
延伸到我们个人成长,当你“得病了”,不要急于乱投医,治病要治根,从根源解决,你一时的冲动,或许只能缓解一下病痛,留下经常爆发的后遗症。当你“收获了”,切忌妄念纷飞,忘记自我,人无远虑,必有近忧。人要树立终身学习的理念!!!
手抄无妄卦:
天雷无妄
天雷无妄 易经六十四卦第二5卦 无妄卦天雷无妄(无妄卦)无妄而得。无妄是4:7卦的卦名,4:7是无妄卦的代号。“妄”(wàng) 胡乱,荒诞不合理:轻举妄动。“无妄”,不测,意外。4:7卦的主卦是4卦震卦,卦象是雷,阳数是4,特性是运动,表明主方在积极主动地探索前进。客卦是7卦乾卦,卦象是天,阳数是7,特性是力量和权威。因为客方力量强大,或许不适当使用权力,给主方造成出乎意料麻烦。图中,红色预示当位的爻,天蓝色预示不当位的爻,箭头预示有应。
六爻~天雷无妄有什么含义? 该卦的上卦是乾卦,乾为天。而下卦是泽卦,泽为雷。所以是天雷无妄卦。无妄:据古书《战国策》:“世有无妄之福,又有无妄之祸。。。。。。“。说的是世间有很多变化莫测的东西,一些非常偶然的事件往往引起巨大无比的作用与影响。而为人带来祸福。
天雷无妄卦有什么含义, 跟天网灰灰,疏而不漏差不多
天火同人本卦变天雷无妄是怎么理解 无妄。元,亨,利,贞。其匪正有眚,不利有攸往。
象曰:天下雷行,物与无妄。先王以茂对时,育万物。
无妄卦代表了『妄面子大』之象,无妄卦乾上震下,为巽宫四世卦。无妄卦为天雷震响之象,预示事与愿违,也许会有小的灾祸,但先凶后吉。。。。。。忘采纳
卦象“天雷无妄”有什么含义?? “无妄”就是不轻举妄动、不胡作非为。无妄卦上为乾、为天,下为震、为动,含有“回天而动”之义。因天而动,即川循自然规律的正道而动,当然就不会妄为。所以卦辞评断“无妄”为“元亨”,即至为亨通;附加条件是“利贞”,要坚守正道才会有利。反之,假如不守正道就不利,反而有祸,这便是卦辞所说的“其匪正有眚,不利有攸往”,这是从反面设诫。
已经中的第二5卦( 无妄 天雷无妄 乾上震下 )有什么含义?求事业的? 15分 有财・・还会有点不顺,需谨言慎行方可
天雷无妄变火雷噬嗑卦 恋爱 用字面可解。无望变成吃到嘴里或用变爻九五的辞无妄之疾,无药有喜。来解。爱情婚姻合
变卦巽宫:天雷无妄(六冲)啥意思? 1,世爻子孙持世,月死日克,宫合,临玄空才。卦主做职责范围内的工作,并无大过。钱财方面有点不明。
2,举报者动化退神,临勾,月旺日和,宫克,名曰“临门有难”,位反鬼,又曰“欲加之罪”,看来举报者处心积虑,气焰嚣张。
3,挂住本来无忧,貌似:因不会讨人欢心,而被加害。如:因不会送礼,拍屁屁,而受排挤。
4,举报者有“乘车”之相,没少花心思。也该到头了。
5,文书刑克卦主,对卦主不利。
6、卦主临“遭囚”,被擒之相。凶。
7,朋友之中钉没有人帮忙。
8,龙戌临兄,小人争财。方可化吉,须寻人帮助才可。
卦得天地否变天雷无妄,时间是1月7日 18:51,求大师解卦!!! 公历起卦时间:2013年1月7日18时51分 (手工指定)
阴历:壬辰年十一月廿六日酉时
小寒:2013年01月05日13时16分
立春:2013年02月04日00时31分
干支:壬辰年 癸丑月 癸酉日 辛酉时(日空:戌亥)
神煞:驿马-亥 桃花-午 日禄-子 贵人-卯,巳
乾宫:天地否 () 巽宫:天雷无妄 (六冲)
六神伏神 本 卦 变 卦
白虎 爸妈壬戌土 ||||| 应 爸妈壬戌土 |||||
腾蛇 兄弟壬申金 ||弧|| 兄弟壬申金 |||||
勾陈 官鬼壬午火 ||||| 官鬼壬午火 ||||| 世
朱雀 妻财乙卯木 || || 世 爸妈庚辰土 || ||
青龙 官鬼乙巳火 || || 妻财庚寅木 || ||
玄武 子孙甲子水 爸妈乙未土 || || w→ 子孙庚子水 ||||| 应
判:1。否卦为阴阳之气不调之象,乾卦在外,坤卦在内,乃阴虚阳亢之象。
2。阴阳虽不调,但你冲动的欲望不断,乾为阳刚为生殖器,固然身子较差,但你 *** 旺盛。
3。坤为脾胃,受泄受克,脾胃不好,对饮食没有多大兴趣。
4。世爻为卯木,日破,表明身体已被掏空,化爸妈,非常艰辛。空虚的体验感觉非常明显。
5。两重官鬼贴身,睡觉时有被隐态力量压住的体验感觉。
6。你身体已经很弱,不过仍然暗中做一些乐此不倦的事,是什么事呢?世爻入动墓,初爻未土化子孙,天机尽泄。未土破而发动,是不顾后果的动作,临玄武,是暗昧之事。子孙子水为 *** ,你不断地在房中做一些让 *** 流失的动作, *** 的可能性特别大。
7。住宅地基不干净,过于潮淅或有暗水沟。
8。很明显,有隐态力量附着你,它的意图是吸尽你的阳气。
9。隐态力量是蛇精。可以查看一下家里是不是有长条形的东东,有就马上拿开。
10。卦主的元神水不仅不见,还让你本人不断地在房中流失,凶。
11。变六冲,病况会反反复复。之后凶不可言。明年后年,身体会更差一些,至未年,世爻入墓。结果不堪设想。
处理办法:1。立刻戒掉淫念、动作
2。假如可以搬离原来住处或者房间
3。下苦功念《楞严咒》,念“南无观世音菩萨”
4。平常可多念60。60。60,以补先天肾水。
风水调整反馈后在私信告诉你。
本人求爱情婚姻用铜钱测得天雷无妄卦跪请路过大师指点迷津 命中自有桃花,无须勉强求缘。
《易经》原文及译文:第二5(无妄卦)—第三2(恒卦)
无妄卦、大畜卦、颐卦、大过卦、坎卦、离卦、咸卦、恒卦
无妄卦卦象《易经》第二5卦:震下乾上(天雷无妄)
上九 _____ 爻辞:无妄,行有眚,无攸利。
九五 _____ 爻辞:无妄之疾,勿药,有喜。
九四 _____ 爻辞:可贞,无咎。
六三 __ __ 爻辞:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。
六二 __ __ 爻辞:不耕获,不菑畲,则利有攸往。
初九 _____ 爻辞:无妄,往吉。
无妄卦卦辞:无妄。元亨,利贞;其匪正,有眚,不利有攸往。
无妄卦彖辞:无妄,刚自外来而为主于内,动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往,无妄之往,何之矣?天命不祐,行矣哉?
无妄卦大象:天下雷行,物与无妄;先王以茂对时,育万物。
译文:
无妄卦卦辞:无妄卦象征不妄为,至为亨通,利于坚守正道。假如不坚守正道,就有危难,有害于有所前往。
无妄卦彖辞:无妄卦,刚强者从从外面进来而作主于内,行动活力十足,刚强者居中而有呼应。至为亨通,由于它坚守正道,这是天命的要求。假如不守正道,有害于有所前往,不虚妄时还要前往,能去哪里呢?天命不肯保佑,能够行得通吗?
无妄卦大象:无妄卦上为乾,为天;下为震,为雷。是天下雷行之象。雷声传行于天下,万物响应,象征不虚妄,由于天雷无妄。先王看见这种现象,就努力配合天时,治理天下,养育万物。
初九:无妄,往吉。
译文:没有虚妄,前往吉祥。
象曰:无妄之往,得志也。
译文:没有虚妄的前往,心意一定能够实现。
六二:不耕获,不菑畲,则利有攸往。
译文:不在一开始耕作时就期望获得丰收,不在荒地刚开垦后就期望变成良田,那么这样就适宜前往了。
象曰:不耕获,未富也。
译文:不在一开始耕作时就期望获得丰收,是由于不特意去求取财富(只问耕耘,不问收获)。
六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。
译文:无缘无故遭受灾祸,就好象有人拴了一头牛,过路人把它牵走,村里面人遭殃。
象曰:行人得牛,邑人灾也。
译文:过路的人牵走了牛,村里面的人却遭了殃。
九四:可贞,无咎。
译文:守持正道,没有凶灾。
象曰: 可贞无咎,固有之也。
译文:守持正道,没有凶灾,这是本来就有的金科玉律。
九五:无妄之疾,勿药,有喜。
译文:没有虚妄却生了病,不用吃药也会痊愈。(喜:愈)
象曰:无妄之药,不可试也。
译文:不清楚药物的药性,最好别try。
上九:无妄,行有眚,无攸利。
译文:没有虚妄,但一昧行动会遇见灾祸,没有任何的益处。
象曰:无妄之行,穷之灾也。
译文:没有虚妄而行动,是穷困处境带来的灾难。
第二6卦:山天大畜
大畜卦卦象《易经》第二6卦:乾下艮上(山天大畜)
上九 _____ 爻辞:何天之衢,亨。
六五 __ __ 爻辞:豮豕之牙,吉。
六四 __ __ 爻辞:童牛之牿,元吉。
九三 _____ 爻辞:良马逐,利艰贞。日闲舆卫,利有攸往。
九二 _____ 爻辞:舆说輹。
初九 _____ 爻辞:有厉,利已。
大畜卦卦辞:大畜。利贞。不家食,吉,利涉大川。
大畜卦彖辞:大畜,刚健笃实辉光,日新其德。刚上而尚贤,能止健,大正也。不家食吉,养贤也。利涉大川,应乎天也。
大畜卦大象:天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德。
译文:
大畜卦卦辞:大畜卦象征大量畜聚,利于坚守正道。不要让贤能的人困守家里自谋生计,而应该把他招到朝廷中食取国家的俸禄,把才能奉献给国家,这才能获得吉祥,适宜渡过大河。
大畜卦彖辞:大畜卦,阳刚强健忠厚诚实,辉映光而日日更新。阳刚在上而崇拜贤能,能够止住劲健,充满正固的力量。不吃家中的饭而吉祥,是由于国家在培养贤人。适宜渡过大河,是顺应上天的命令。
大畜卦大象:大畜卦上为艮,为山,下为乾,为天,是“天在山中”之象。即上天处于大山的包围之中,这只不过是一种虚构的喻象而已。君子看见这种现象,广泛学习并记得前人的言行,借此畜聚无限的经验,从而蓄养本人的品德和智慧。
初九:有厉,利已。
译文:有危险,适宜停止。
象曰:有厉利已,不犯灾也。
译文:有危险,适宜停止,才不能够遭受灾害。
九二:舆说輹。
译文:车厢脱离了车轴。
象曰:舆说輹,中无尤也。
译文:车厢脱离车轴,是由于居中而没有过失。r> 九三:良马逐,利艰贞。日闲舆卫,利有攸往。
译文:俺的好马一直在奔驰,适宜在艰难中正固。每一天练习驾车跟防卫,适宜有所前往。
象曰:利有攸往,上合志也。
译文:适宜有所前往,是由于与上位者心意相合。
六四:童牛之牿,元吉。
译文:小牛的角上绑上横木,最为吉祥。
象曰:六四元吉,有喜也。
译文:六四最为吉祥,是由于它不能到处伤人(值得喜庆)。
六五:豮豕之牙,吉。
译文:阉割过的公猪,它的牙齿断然不会伤人,吉祥。
象曰:六五之吉,有庆也。
译文:六五的吉祥,在于它阉割以后变得温顺,不会伤人以致伤己,值得兴高。
上九:何天之衢,亨。
译文:何等畅达的通天大道,必然亨通顺利。
象曰:何天之衢,道大行也。
译文:上天所赐的青天大道,正道可以充分实现。
第二7卦山雷颐
颐卦卦象《易经》第二7卦:震下艮上(山雷颐)
上九 _____ 爻辞:由颐,厉吉,利涉大川。
六五 __ __ 爻辞:拂经,居贞吉,不可涉大川。
六四 __ __ 爻辞:颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。
六三 __ __ 爻辞:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。
六二 __ __ 爻辞:颠颐,拂经;于丘颐,征凶。
初九 _____ 爻辞:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。
颐卦卦辞:颐。贞吉。观颐,自求口实。
颐卦彖辞:颐,贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也;自求口实,观其自养也。天地养万物,圣人养贤以及万民。颐之时义大矣哉!!!
颐卦大象:山下有雷,颐;君子以慎言语,节饮食。
译文:
颐卦卦辞:颐卦象征颐养,坚持正道可得吉祥。观看养育的状况,就知道人要自己求取食物。
颐卦彖辞:颐卦,守正吉祥,养育合乎正道就会吉祥。观察养育状况,就是要观察他所养育的对象;自己求取食物,是要观察他怎样养育自己。天地养育万物,圣人养育贤人,从而养育所有百姓,颐卦随顺时势真是伟大呀!!!
颐卦大象:颐卦上为艮,为山,下为震,为雷。是“山下有雷”之象。春雷在山下震动时,山上草木萌发,所以象征养育。君子看见这种现象,就当效法这种精神,言语谨慎,以修养德行;饮食有节,以滋养身体。
初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。
译文:放下了你的大乌龟(财物),却来看我咀嚼食物,有凶祸。(放着本人的财富,却去贪婪别人的财富,有凶祸。)
象曰:观我朵颐,亦不足贵也。
译文:贪图别人的东西,降低了本人的人格(不尊贵了)。
六二:颠颐,拂经;于丘颐,征凶。
译文:颠倒养育方式,违反常理,求养于下,抛弃于上,前往会有凶险。
象曰:六二征凶,行失类也。
译文:六二前进有凶祸,是由于前往会失去同类。
六三:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。
译文:不依照正常的饮食之道,守正有凶祸,长期都不能轻举妄动,由于你已经走错方向。
象曰:十年勿用,道大悖也。
译文:长期不能轻举妄动,是由于它过度背离了正道。
六四:颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。
译文:颠倒养育方式,吉祥。各式不好的习性,会慢慢消失掉,没有凶灾。
象曰:颠颐之吉,上施光也。
译文:颠倒养育方式而吉祥,是由于上位者能够向下施以光明。
六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。
译文:违背常理。守住正固就吉祥,不可以渡过大河,
象曰:居贞之吉,顺以从上也。
译文:守住正固就会吉祥,是由于能够顺从上位者的意愿。
上九:由颐,厉吉,利涉大川。
译文:遵循颐养之道,虽有危险不过吉祥,适宜渡过大河。
象曰:由颐厉吉,大有庆也。
译文:因为明 白颐养之道,虽有危险不过吉祥,还是值得喜庆。
第二8卦:泽风大过
大过卦卦象《易经》第二8卦:巽下兑上(泽风大过)
上六 __ __ 爻辞:过涉灭顶,凶,无咎。
九五 _____ 爻辞:枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。
九四 _____ 爻辞:栋隆,吉;有它,吝。
九三 _____ 爻辞:栋桡,凶。
九二 _____ 爻辞:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。
初六 __ __ 爻辞:藉用白茅,无咎。
大过卦卦象:大过,栋桡,利有攸往,亨。
大过卦彖辞:大过,大者过也;栋桡,本末弱也。刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。大过之时大矣哉!!!
大过卦大象:泽灭木,大过;君子以单独不惧,遁世无闷。
译文:
大过卦卦象:大过卦象征极其过分。大过卦,房子的栋梁遭受重压而弯曲,利于前往行事,亨通顺利。
大过卦彖辞:大过卦,是大的方面过当。栋梁弯曲是由于首尾两端太过柔弱。刚强者过盛却能守中,行动顺利而和悦,适宜有所前往,可以通达。大过卦随顺时势真是伟大呀!!!
大过卦大象:大过卦上为兑,为泽,下为巽,为木。大水淹没了树木,远远超过了限度,所以是“大过”的代表象征。君子看见这种现象,得到启发,在特殊时期,要有大的过人之举,进则力挽狂澜,无所恐惧;退则避世隐居,毫无苦闷。
初六:藉用白茅,无咎。
译文:在地上垫一层白色的茅草,紧接着上面再放上一些贡品,没有凶灾。
象曰:藉用白茅,柔在下也。
译文:用白色茅草垫在底下,紧接着上面再放上一些贡品,是由于柔弱者处在下位。
九二:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。
译文:干枯的杨树长出新的枝叶,老头子娶得少女为妻,没有不宜的事。
象曰:老夫女妻,过以相与也。
译文:老头子娶得少女为妻,是走过之后再来相识。
九三:栋桡,凶。
译文:栋梁弯曲,有凶祸。
象曰:栋桡之凶,不可以有辅也。
译文:栋梁弯曲,有凶祸,是由于没有有力的鼓励(辅助)。
九四:栋隆,吉;有它,吝。
译文:栋梁隆起,吉祥;或许也有不测之祸。
象曰:栋隆之吉,不桡乎下也。
译文:栋梁隆起,吉祥,由于不再向下弯曲。
九五:枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。
译文:干枯的杨树重新开花,年老的妇人嫁了年轻的老公,虽没灾祸,也不值得称誉。
象曰:枯杨生华,何可久也?老妇士夫,亦可丑也。
译文:干枯的杨树重新开花,怎么能够长时间下去呢?年老的妇人嫁年轻的老公,终究不是美满的事情。
上六:过涉灭顶,凶,无咎。
译文:发大水时渡河,淹没了头顶,有凶祸,但没有责难。
象曰:过涉之凶,不可咎也。
译文:发大水时渡河,淹没了头顶,有凶祸,谁也不能责怪于他。
第二9卦:习坎卦
坎卦卦象《易经》第二9卦:坎下坎上(习坎)
上六 __ __ 爻辞:系用徽纆,置于丛棘,三岁不得,凶。
九五 _____ 爻辞:坎不盈,祗既平,无咎。
六四 __ __ 爻辞:樽酒,簋贰,用缶,纳约自牖,终究是无咎。
六三 __ __ 爻辞:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。
九二 _____ 爻辞:坎有险,求小得。
初六 __ __ 爻辞:习坎,入于坎窞,凶。
坎卦卦辞:习坎。有孚,维心亨,行有尚。
坎卦彖辞:习坎,重险也,水流而不盈。行险而不失其信。维心亨,乃以刚中也。行有尚,往有功也。天险,不可升也;地险,山川丘陵也,王公设险以守其国,险之时用大矣哉!!!
坎卦大象:水洊至,习坎;君子以常德行,习教事。
译文:
坎卦卦辞:两个坎卦重叠在一起,象征重重艰险。要胸怀坚定的信念,执着专一,内心才能不畏艰险而得来亨通,这种坚强刚毅的行为必然为人们所崇拜。
坎卦彖辞:坎卦,代表一重又一重的危险。水流动而不满盈,行动有险阻而不失信。内心通达,是由于刚强果毅又居于中位,这种行为必然为人们所崇拜。向前走去,对大家有一定的贡献。天象的险阻是没有办法翻越的(指日月星辰),山川丘陵叫做地险。王公设置险阻来保护他的国家,险的时用真是伟大啊!!!
坎卦大象:坎卦两坎相重,象征水连续不断地流过来,因而造成重重险陷。君子看见这种现象,就应该想到,在平时生活中(习教事),要常保美满的德行,提高本人的道德修养和处事能力,走过人的一生之中一个又一个低谷。
初六:习坎,入于坎窞,凶。
译文:置身于重重的艰险困难之中,落入到陷坑的最底下,结果必定是凶险的。
象曰:习坎入坎,失道凶也。
译文:置身于重重的艰险困难之中,落入到陷坑里面,是由于走入了偏道。
九二:坎有险,求小得。
译文:坎陷中出现险阻,区区的要求能够实现。
象曰:求小得,未出中也。
译文:区区的求取能够实现,是由于还没从危险中走出来。
六三:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。
译文:往来进退都处在重重险坎之中,只好在这种险境中伏枕以待。落入险坎的最底下,暂时不能有所成就。
象曰:来之坎坎,终究是无功也。
译文:往来进退都是重重的险阻,这时候做任何事情都没有帮助。
六四:樽酒,簋贰,用缶,纳约自牖,终究是无咎。
译文:一盅酒,两盘供品,简简单单,用瓦盆盛着,从窗户递进来,最终没有啥危险。
象曰:樽酒簋贰,刚柔际也。
译文:一盅酒,两盘供品,危难的时刻有人相帮,是由于处在刚柔交接之际。
九五:坎不盈,祗既平,无咎。
译文:坎陷尚未满盈,抵达齐平的程度,没有凶灾。
象曰:坎不盈,中未大也。
译文:坎陷尚未满盈,是由于虽居于中位还不够壮大。
上六:系用徽纆,置于丛棘,三岁不得,凶。
译文:被绳索重重地捆绑住,囚进牢狱里面,长达三年不能解脱,十分凶险。
象曰:上六失道,凶三岁也。
译文:上六没有做好准备,就要去冒险,所以会有三年的险难。
第三0卦:离卦
离卦卦象《易经》第三0卦:离下离上
上九 _____ 爻辞:王用出征,有嘉,折首,获匪其丑,无咎。
六五 __ __ 爻辞:出涕沱若,戚嗟若,吉。
九四 _____ 爻辞:突如其来如,焚如,死如,弃如。
九三 _____ 爻辞:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。
六二 __ __ 爻辞:黄离,元吉。
初九 _____ 爻辞:履错然,敬之,无咎。
离卦卦辞:离。利贞,亨。畜牝牛,吉。
离卦彖辞:离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故亨,是以畜牝牛吉也。
离卦大象:明两作,离;大人以继明照于四方。
译文:
离卦卦辞:离卦象征附着,利于坚守正道,亨通。畜养柔顺的母牛(畜养柔顺的德行),吉祥。
离卦彖辞:离卦,就是依附。日月附丽在天上,百谷草木附丽在地上,以双重的光明来附丽于正道,可以透过教化来促进天下昌明。柔顺地依附在中正之道上,亨通。故有着像母牛一样柔顺的德性,可以求得吉祥。
离卦大象:离卦,由两个代表光明的离卦重叠组成,象征无限光明。伟大的人物应当效法这种精神,以持续不断,品行端正的作风普照四方。
初九:履错然,敬之,无咎。
译文:走路颠来倒去,走得不是很稳,但只要谨慎警戒,没有凶灾。
象曰:履错之敬,以辟咎也。
译文:走路颠来倒去,只要谨慎警戒,便可避开灾难。
六二:黄离,元吉。
译文:黄色的附丽,最为吉祥。
象曰:黄离元吉,得中道也。
译文:黄色的附丽,最为吉祥,是由于明 白居中之道。
九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。
译文:太阳西斜着附丽,你不能敲着瓦盆唱歌,就会发出垂老之人的哀叹,凶险。
象曰:日昃之离,何可久也。
译文:太阳西斜着附丽,怎么能够长时间呢?
九四:突如其来如,焚如,死如,弃如。
译文:贸然闯进来的模样,灼热的模样,没命的模样,背弃的模样。
象曰:突如其来如,无所容也。
译文:惊慌失措,贸贸然从外面闯将进去,是由于天下无处安身(不容于天下)。
六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。
译文:泪如雨下,哭得稀里糊涂,紧接着忧伤叹息,吉祥(知道反省,悔过)。
象曰:六五之吉,离王公也。
译文:六五的吉祥,是由于它还有王公可以依附(活在虚名之中)。
上九:王用出征,有嘉,折首,获匪其丑,无咎。
译文:君王(九五)任用他出征,要嘉奖好的,去掉不好的,俘获不平常的随从,收服其心,没有凶灾。(丑:同类)
象曰:王用出征,以正邦也。
译文:君王任用他出征,是要带领大家走上正道。
第三1卦:泽山咸
咸卦卦象《易经》第三1卦:艮下兑上(泽山咸)
上六 __ __ 爻辞:咸其辅颊舌。
九五 _____ 爻辞:咸其脢,无悔。
九四 _____ 爻辞:贞吉,悔亡;憧憧往来,朋从尔思。
九三 _____ 爻辞:咸其股,执其随,往吝。
六二 __ __ 爻辞:咸其腓,凶;居吉。
初六 __ __ 爻辞:咸其拇。
咸卦卦辞:咸。亨,利贞。取女吉。
咸卦彖辞:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而世间万物之情可见矣。
咸卦大象:山上有泽,咸;君子以虚受人。
译文:
咸卦卦象:咸卦象征感应,亨通顺利,利于持守正道,娶妻可以求得吉祥。
咸卦彖辞:咸卦,就是感应之义。柔顺者上去而刚强者下来,阴阳二气互相感应,稳定而喜悦,男方以谦下态度对待女方,所以亨通利于守持正道,娶妻可以求得吉祥。天地互相交感流通,万物才得以变化生成。圣人感化了人心,天下才会祥和太平。只要我们用心去观察,整个宇宙万象它们彼此互动的情形,就应该了解,这当中都是有真情在里面。
咸卦大象:咸卦上为艮,为山,下为兑,为泽,是“山上有泽”之象。山上泽中之水向下渗透,令下方山中之土吸收水分而滋润,因而互相感应而沟通。君子应当效法这种精神,像山一样,要虚心地容纳不同意见的人,不妄尊自大,才能包容一切,上下沟通。
初六:咸其拇。
译文:感应到脚的拇指。
象曰:咸其拇,志在外也。
译文:感应到脚的拇指,是由于心意在外面。
六二:咸其腓,凶;居吉。
译文:感应到小腿肚(腓:小腿肚),有凶祸,安居就会吉祥。
象曰:虽凶居吉,顺不害也。
译文:固然凶险,安居就会吉祥,只要柔顺,谨慎,就能够避开祸害。
九三:咸其股,执其随,往吝。
译文:感应到了大腿,控制住跟随的动作,前往会有困难。
象曰:咸其股,亦不处也,志在随人,所执下也。
译文:感应到了大腿,也不能安处,心意是要跟随别人,但却被下位者控制住了。
九四:贞吉,悔亡;憧憧往来,朋从尔思。
译文:正固吉祥而懊恼消失。假如心神不定,走来走去,犹豫不决,就得不到大部分人的赞成,只有少数几个朋友,才会符合你的念头。
象曰:贞吉悔亡,未感害也;憧憧往来,未光大也。
译文:正固吉祥而懊恼消失,是由于感应没有受到伤害。左思右想找未到一条正确的道路,是由于还不晓得啥是纯真的爱情。
九五:咸其脢,无悔。
译文:感应到了后背上,懊恼消失。
象曰:咸其脢,志未也。
译文:感应到了后背上,是由于心意尚未实现。
上六:咸其辅颊舌。
译文:感应于口舌。
象曰:咸其辅颊舌,滕口说也。
译文:感应于口舌,是由于对方的花言巧语使它感动。
第三2卦:雷风恒
恒卦卦象《易经》第三2卦:巽下震上(雷风恒)
上六 __ __ 爻辞:振恒,凶。
六五 __ __ 爻辞:恒其德,贞。妇人吉,夫子凶。
九四 _____ 爻辞:田无禽。
九三 _____ 爻辞:不恒其德,或承之羞,贞吝。
九二 _____ 爻辞:悔亡。
初六 __ __ 爻辞:浚恒,贞凶,无攸利。
恒卦卦辞:恒。亨,无咎,利贞。利有攸往。
恒卦彖辞:恒,久也,刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒,亨,无咎,利贞,久于其道也。天地之道,恒久而不已也,利有攸往,终则有始也。日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道,而天下化成。观其所恒,而世间万物之情可见矣。
恒卦大象:雷风,恒;君子以立不易方。
译文:
恒卦卦辞:恒卦象征恒久,亨通顺利,没有灾祸,利于坚守正道,利于前去行事。
恒卦彖辞:恒,就是长时间,刚强者上去而柔顺下来,雷声与风声相随,顺应而行动,刚健与柔顺相互呼应,这便是恒卦。恒卦,亨通,没有凶灾,利于守持正道,长时间地保持如此的原则。天地运行的金科玉律,就是永恒长时间而不停止,适宜有所前往。终结之后会有新的开始,日升月降依循自然金科玉律,而能长时间普照万物;四季依循自然金科玉律,而能变化永远,生成万物,圣人永远坚守正道,就能教化天下。只要观察恒久的道理,世间万物的一切事情都可清楚明白。
恒卦大象:恒卦上为震,为雷,下为巽,为风。风与雷往往是相辅相成而不停地活动,这是一种恒久的现象,因此象征长时间。君子从中看出,天地万物固然变化多端,但为人立身则要努力不懈,坚守长时间不变的正道(方:正道)
初六:浚恒,贞凶,无攸利。
译文:深入追求很久,正固会有凶祸,没有任何适宜的事。
象曰:浚恒之凶,始求深也。
译文:深入追求很久,有凶祸,由于刚开始就操之过急。
九二:悔亡。
译文:悔恨消失。
象曰:九二悔亡,能久中也。
译文:九二悔恨消失,是由于它能长时间保持中道。
九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。
译文:不能恒守德行的人,往往会遭到羞辱,正固会有困难。
象曰:不恒其德,无所容也。
译文:不能恒守德行的人,无处可以容纳于他。
九四:田无禽。
译文:田间打猎,没有获得禽兽。
象曰:久非其位,安得禽也?
译文:长时间地处在不恰当的具体位置之上,怎么能够获得禽兽呢?
六五:恒其德,贞。妇人吉,夫子凶。
译文:恒久地保持柔美的品德,守持正道,妇人吉祥,男人则有凶祸。
象曰:妇人贞吉,从一而终也;夫子制义,从妇凶也。
译文:妇人守正吉祥,是由于她不能三心二意;男人要受道义的管束,跟随老婆不知变通将会有凶祸。
上六:振恒,凶。
译文:长时间地躁动不安,会有凶祸。
象曰:振恒在上,大无功也。
译文:居于上位而震动长时间不停,没有任何功劳可言(由于不能守恒)。
无妄卦的无妄卦
[译文]无妄卦象征不妄为:至为亨通,利于坚守正道。假如不守正道就是祸患,有害于有所前往。(匪:非。眚:音 sheng,祸患。)
[提示]守正才能无妄。
师:回复于正道,当然就不会妄为了,所以复卦后面是无妄卦。《序卦传》说:“复则不妄矣,故受之以无妄。”“无妄”就是不轻举妄动、不胡作非为。无妄卦上为乾、为天,下为震、为动,含有“回天而动”之义。因天而动,即遵循自然规律的正道而动,当然就不会妄为。所以卦辞评断“无妄”为“元亨”,即至为亨通;附加条件是“利贞”,要坚守正道才会有利。反之,假如不守正道就不利,反而有祸,这便是卦辞所说的“其匪正有眚,不利有攸往”,这是从反面设诫。
徒:我们只要反省一下本人的日常行为,违背正道而“妄为”的成份太多了,有时简直是浑浑噩噩地打发日子。做到“守正”和“无妄”,又谈何容易!!!
《彖》曰:无妄,刚自外来而为主于内。动而健,刚中而应。
[译文]《彖传》说:无妄,阳刚从外卦来,成为内卦的主宰。运动不息而又刚劲强健,阳刚居中而又应合于下。
[提示]以卦象解释卦名和卦义。
徒:这段话比较费解。
师:无妄卦的内卦(下体)为震,它呢其实是由外卦(上体)乾的一刚爻来与坤的初爻相交而形成,所以称震的初爻是“刚自外来”;又由于震的初爻处于内卦,按《易》例以少统多的原则,凡二柔一刚均以一刚为主,所以外来的这一刚作为震之初爻,又是“为主于内”。这就叫做“刚自外来而为主于内”。在刚爻未来之前,坤属阴柔,阴柔为虚。在“刚自外来而为主于内”之后,坤变为震,震属阳刚,阳刚为实。阴虚转为阳实,这象征着真实取代了虚妄,所以称为“无妄”。这是以卦象的形成来解释卦名。
徒:“动而健,刚中而应”,大约是以卦象来解释卦义吧?
师:是的。无妄卦形成后,呈下震上乾之象。震为动,乾为健,蕴含着“动而健”的意思。运动不息而又刚劲强健,这是以上下二体的代表象征意义来说明天道运动的永恒性。再看上下二体的中爻,九五的阳刚居中与六二的阴柔居中,上下相应,阴阳相合,万物由此而生生不息。“刚中而应”就是指此来讲,这又是以2。五两爻的代表象征意义来说明天道运动的规律性。这几个皆为真实无妄的自然界的金科玉律。
徒:这样看来,“无妄”first of all要求遵守天道的规律、自然界的金科玉律?
师:这正所谓“不妄为”的本质含义。
大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉?
[译文]因为守正而大为亨通,这是天之道啊。假如不守正道,就有祸患,有害于有所前往。处在无妄之时却要妄行,什么地方有路可走呢?天道不保佑,能行得通吗?
[提示]解释卦辞。
徒:只有守正才能实现无妄,才能大为亨通,这是天道的展现。假如不守正道,就必定是妄为,就无路可走,由于那样做是违背天道的。
师:这里反复强调的“天命”(天道),事实上就是客观的自然规律。只有顺应客观规律行事,才是“守正”,才能“无妄”。
《象》曰:天下雷行物与,无妄。先王以茂,对时育万物。
[译文]《象传》说:雷声传行于天下,万物响应,象征不妄为。先代君王所以以此勉励自己,顺应天时,养育万物。(与:响应。茂:勉励。对:配合,顺应,适应。时:时机。)
[提示]顺应天时则无妄。
徒:无妄卦上为乾、为天,下为震、为雷,正所谓“天下雷行”之象。这有啥象征意义呢?
师:冬季处于潜藏冬眠状态的万物,到春季都因雷震而苏醒,应声而惊起,所以春天有“惊蛰”的节气。由此可见天道的规律毫无差错,所以象征“无妄”。统治者应该体会无妄卦象的精义,把它用到国家治理上去,从而勉励自己,一切举措都要像万物闻雷而奋起那样地顺天行事,绝不违背客观规律。如此才能做到“无妄”,才能利国养民。
初九,无妄,往吉。
[译文]初九,不妄为,前往是祥瑞的。
《象》曰:无妄之往,得志也。
[译文]《象传》说:不妄为而前往,一定能满足本人的意愿。
[提示]起步无妄,前途吉祥。
徒:初九为啥能够实现“无妄”?
师:初九以刚爻居阳位,纯阳不杂,实而不妄,在素质上能够起到好作用的实现“无妄”。这样,它就没有妄想妄行,一切依照天道规律行事,当然就无往而不吉,能够得遂进取的心愿。初九又象征事情开始的第1步,起步不妄,就有了a good开端,就表示着祥瑞的前途。
六二,不耕获,不菑畲,则利有攸往?
[译文]六二,不耕种就想收获,不开荒就想种熟地,莫非这样做会有利吗?(菑:音zi,初开垦的瘠田,垦荒。畲:音 yu,耕种多年的熟田。则:岂。)
《象》曰:不耕获,未富也。
[译文]《象传》说:不耕种就想收获,说明六二阴虚而不实。
[提示]寄希望于虚妄,无利可言。 [另注:亦有解释为:六二柔正居中,上应九五,不期望刚耕作就有收获,不期望刚开垦就得到良田,故利有攸往。]
徒:企图不耕而获,这岂不是虚妄吗?镜花水月,必然落空,无利可言。这道理并不难懂,不过这种违背常识的虚妄企求在社会生活之中却还不少见。六二的虚妄是怎么造成的呢?
师:六二无求实之心,无视于实事求是的行为原则。六二以阴爻居阴位,阴虚不实,因而产生虚妄之求。所以《象传》说它企图不耕而获的缘故是“未富也”。在《易经》中,以阳为富、为实,以阴为不富、不实。不富、不实即为虚妄。
六三,无妄之灾。或系之牛,行人之得,邑人之灾。
[译文]六三,不妄为亦有灾祸。有人栓系着一头牛,被过路人顺便牵走了,当地居民却遭了殃。(邑:众人聚居的村镇。)
《象》曰:行人得牛,邑人灾也。
[译文]《象传》说:过路人牵去了牛,这就使得当地居民遭了殃。
[提示]虽不妄为,也可能因偶然因素而遭灾。
徒:六三爻辞似乎说了生活之中的一个小故事:邻居把牛拴于路旁,被过路人牵走了,我却被诬告成偷牛的嫌疑犯。人在家里坐,祸从天上来。这真是“无妄之灾”,无缘无故而受灾。这看来是偶然事故造成的,该倒霉的人即便不妄为也无法逃灾。
师:前人对本爻辞常常也是如此理解,如关朗在《关氏易传》中说:“运数适然,非己妄故,乃无妄之灾。”“运数”就是命运、气数。晦气之事正好让它碰上了,该他倒霉,这是“运数”所注定的。此说法固然看见了在偶然性中隐藏的必然性,不过把那种以偶然性展现出来的必然性归结为神秘不可知的“运数”,肯定是不科学的。
徒:那么应该如何理解呢?
师:在这儿,偶然并 不是完全偶然,无妄也并 不是完全无妄。使俺们剖析一下六三这一爻。first of all,六三处于上下体交接处的是非危惧之地,这是比较容易惹麻烦的地方,因此他被无原由地怀疑株连而致祸。六三本人固然“无妄”,但他处于虚妄的人和事之中,邻居的粗心大意大意和妄告无辜,路人的顺便牵“牛”,这都是“妄”。与他人之“妄”相牵连,本人就难以完全“无妄”。我们再看六三的主观因素,他以阴居阳而不正,处于下卦之终而不中。既然本人原来行事就是不正不中,又怎能避开在时间和地点上偶然交叉的意外事件中涉嫌呢?假如六三之为人一向道德高尚,莫非会突然被怀疑为偷牛贼吗?既然主观上本来就存在着“妄”,又遇上了客观之“妄”,这样又怎能做到名符其实的“无妄”呢?
徒:是啊。只有行正才不怕影子歪。
九四,可贞,无咎。
[译文]九四,能够坚守正道,没有过错。
《象》曰:可贞无咎,固有之也。
[译文]《象传》说:能够守正就没有过错,这是九四本身固有的品格所决定的。
[提示]守正而不妄为,可以免过。
师:九四爻下无所应,又处于“近君”的危地,原本是比较容易动辄得咎的。可是它以阳爻居阴位,这意味着刚而能柔的品格,有用且助于它正确地应付复杂的环境,坚守正道而不妄为,终于得以免过。
徒:六三固然“无妄”竟也遭灾,九四坚守正道仅能免过。这样看来,3。四这两个爻位的确是危惧之地。
师:处在这样的状况下,在主观上自求无妄足够了,祸福只有听其自然。历史上有一种“孤危之臣”,就是这类人物。
九五,无妄之疾,勿药有喜。
[译文]九五,不妄为却得了病,不用服药将会有自愈之喜。
《象》曰:无妄之药,不可试也。
[译文]《象传》说:不妄为而生病所用的药,是不可以试服的。
[提示]无妄而有疾,不必服药攻治。
徒:九五以阳刚居中得正,处于尊位,这一爻从各方面看都是最优越的,无可指责,肯定是“无妄”的,怎么会出了毛病呢?
师:九五本身的的确确是无懈可击,并无致疾之由;此刻出了毛病,理由一定来自外部。从爻象上看,九五与六二相应,而六二有“不耕而获”的虚妄之求,九五的毛病或许是受六二的牵连所造成。
徒:既然有疾,又无须用药,这到底是什么个情况呢?
师:既然无妄,就没有妄想、妄行需要纠正,就象征着思想行为是合乎正道的;假如用药攻治,岂不是否定和改变本人的正确行为吗?因 此,无原由地得了无妄之疾,应该坚持守正安常,泰然处之,疾病会不治自除。这是以“勿药”为药,以不治为治。换句话说,只要本人的思想行为是正确的,就不应改变初衷,一切外来的诽谤和非议都会不攻自破的。度过了难关,就会领略到最后胜利的喜悦。这便是“勿药有喜”。
上九,无妄,行有眚,无攸利。
[译文]上九,不妄为,但行动会有祸患,无所利益。
《象》曰:无妄之行,穷之灾也。
[译文]《象传》说:不妄为的行动,处于穷尽之时也会遭到灾祸。
[提示]时穷难行,行则遭灾。
师:“无妄之行”本来肯定是好的,但行动得不是时候仍不好,仍会遇祸。上九处于全卦之终,这是终极之地、穷尽之时,已经无处可行。这时就宜止不适宜行,宜静不适宜动。上九以阳爻居阴位,刚躁易动,在时穷难行、动则遭灾之时,仍然偏要前行,这样无妄就变成有妄了,因此“有眚”而“无攸利”。
徒:看来,任何事物进展到穷尽之时都不佳,即便是“无妄之行”,也会遭遇“穷之灾也”。物极必反,无妄也将转为有妄,好事也将转为坏事。这正如乾卦上九爻“亢龙有悔,穷之灾也”一样。
师:真的,“好事”提倡到了极点,就会变质,产生副作用,变成“坏事”了。例如,过度地宣扬“好人好事”,就会出现弄虚作假、沽名钓誉的“假典型”。所以《老子》中说:“智慧出,有大伪。”这样,“无妄”就转化为“有妄”了。
徒:从本卦六爻的情形看,“无妄”这一命题并不简单。
师:六爻固然大多数呈“无妄”之象,但具体情况和吉凶利咎却很不相同:初九起步无妄而获吉,六二希求虚妄而无利,六三虽不妄为而遭灾,九四守正不妄而免过,九五无妄有疾而自愈,上九时穷无妄而遇祸。六爻所提供的行为类型固然展现出复杂的变化,但其包容的基本精神是一致的。就是说,欲达到行为无妄,要遵循两大原则:一是“守正”。亦即卦辞所强调的“利贞”、“匪正有眚”。任它情况千变万化,坚守正道不变,如此便能“以不变应万变。”正如朱熹所说:“《无妄》一卦,虽云祸福之来也无常,然自家所守者,不可有害于正。”二是“审时”。要审察时机和形势,以决定进退行止。最重要的是主观要符合客观,客观情况变了,主观对策要相应而变。这样,才可以在事物的动态变化中不断地作灵活的自我调整,才能确保行为的“无妄”。
无妄卦的白话解析
无妄:白话中读:无孟。
无孟①:元、亨、利、贞。非正有省②,不利有攸往。
【白话】筮占得无孟卦,不勤奋工作,固然获得了“元亨利贞”的好占,但毕竟不是正道而且有毛病,因此还是有害于有所往。
【注释】①无孟:不勤奋工作。孟:努力。②非正有省:不正当,有毛病。省:假借为眚。眚,眼睛生毛病。
【讲解】无孟,通行本作无妄。无妄,是很规矩,没有毛病。无孟,是不努力,有毛病。
初九:无孟往,吉。
【白话】筮得无孟卦,占得初九,去掉那不勤奋工作的坏习惯,就吉善。
六二:不耕获①,不菑馀②,利有攸往。
【白话】筮得无孟卦,占得六二,其象为“不耕获,不菑馀”,其占为“利有攸往”。
【注释】①不耕获:不种田而有收获。②不菑馀:不插秧而能致富。菑:插秧苗于田中。
【讲解】六二柔顺中正,朱熹以为因时顺理,无所作为于前,无所希望于后。程颐用理之所然者释为非妄,人所欲为者为妄。本爻用耕田取象,反映了不耕而获、不种而富的社会现象。
六三:无孟之兹①,或击之牛,行人之得,邑人之兹。
【白话】筮得无孟卦,占得六三,不勤奋工作是很危险的,这种人去放牛就会把牛打跑,过路人牵走了牛,城里人受了灾。
【注释】①兹:假借为灾。
【讲解】不勤奋工作不但个人带来灾害,而且整个社区都遭殃。劝诫人们勤奋工作。
九四:可贞①,无咎。
【白话】筮得无孟卦,占得九四,其占语为“可贞,无咎”。
【注释】①可贞:可以占问。
【讲解】本爻有占语而无卦象。
九五:无孟之疾,勿乐①有喜。
【白话】筮得无孟卦,占得九五,不勤奋工作的毛病,只要不淫乐就能杜绝,就能勤奋工作带来欢喜。
【注释】①勿乐:不淫乐。
【讲解】九五阳刚中正,而居高位,又与下之六二相应,所以象占如此。
尚九:无孟之行有省①,无攸利。
【白话】筮得无孟卦,占得尚九,不勤奋工作的行为有害,没有啥好处。
【注释】①有省:有害。省,借为眚。
【讲解】尚九居于无孟卦之终,是不勤奋工作到了极点,所以占断为“无攸利”。