师卦初爻动爱情婚姻癸丑(师卦初六爻)

周易竟如此简单——邲之战，晋得《师》变《临》卦，庄王霸业

历史背景剖析

楚国城濮之战以后（晋、楚两国在魏国城濮（山东鄄城西南）地区进行的争夺中原霸权的首次大战。晋文公兑现当年流亡楚国许下“退避三舍”的诺言，令晋军后退，避楚军锋芒。子玉不顾楚成王劝诫，率军冒进，被晋军歼灭两翼。楚军大败），元气大伤，后经过楚庄王任用贤人，使楚国日益强大，晋秦之间的联系在崤之战以后崩裂，秦楚联合抗晋，到了宣公十二年春，楚国围攻郑国，一直持续到夏天，晋国派兵助郑，在有关攻郑和帮郑此问题上显现了分歧。

此刻把晋军和楚军的将领作如下描述

晋军

中军将：荀林父　中军佐：先縠　中军大夫：赵括、赵婴齐

上军将：士会　上军佐：郤克　上军大夫：巩朔、韩穿

下军将：赵朔　下军佐：栾书　下军大夫：荀首、赵同

司马：韩厥

楚军

楚庄王　令尹孙叔敖

中军 - 帅:沈尹

左军- 帅:子重

右军 - 帅:子反

晋军得到郑楚讲和以后，晋楚内部出现两派，一派主和，一派主战，此刻把两派争论点提供出来：

晋军

晋军主和派以中军将荀林父、上军将士会、仲虺为代表：荀林父认为等楚国退回以后在进攻郑国，由于晋出兵就是由于郑国求救，一点骨气都没有，让晋国劳师动众，结果自己和楚国讲和，士会从仁义道德方面剖析此刻不适宜和楚国结梁子；仲虺从《诗经》里面阐述帮助郑国得罪楚国有害于自己，主和。

晋军主战派以中军佐先縠为代表：晋国都业已称霸中原了，军人的职责就是大战，建立功业，不能由于楚军强大而害怕，主战。

荀首站在周易的立脚点剖析先縠主战的错误：「此师殆哉。《周易》有之，在《师》三之《临》三，曰：『师出以律，否臧凶。』执事顺成为臧，逆为否，众散为弱，川壅为泽，有律以如己也，故曰律。否臧，且律竭也。盈而以竭，夭且不整，所以凶也。不行谓之《临》，有帅而不从，临孰甚焉！！！此之谓矣。果遇，必败，彘子尸之。虽免而归，必有大咎。」韩献子谓桓子曰：「彘子以偏师陷，子罪大矣。子为元师，师不用命，谁之罪也？失属亡师，为罪已重，不如进也。事之不捷，恶有所分，与其专罪，六人同之，不犹愈乎？」师遂济。

翻译

先縠这几个部落危险了。《周易》上有如此的卦象，从《师》卦变成《临》卦，爻辞说：‘出兵用法令治理，法令不严明，结果必凶。’执行顺当而成功就是‘臧’，反其道就是‘否’。大众离散是柔弱，流水壅塞便形成沼泽。有法制指挥三军如同指挥自己一样，因此叫做律。执行不顺当，法制治理就穷尽而无用。从充满到穷尽，阻塞并且不整齐，就是凶险的预兆了。不能流动叫做‘临’，有统帅而不服从，还有比这更严重的‘临’吗?说的就是先縠的这个行为了。果真和敌人相遇，一定失败，彘子将会是主要罪魁，即便免于战死而回国，肯定有大的灾祸。”韩厥对荀林父说：“彘子率领一部分部落失陷，您的罪过大了。您作为最高统帅，部落不听命令，这是谁的罪过?失去属国，丢掉部落，构成的罪过已经太重，不如干脆进军。作战假如不能得胜，失败的罪过可以共分担，与其一个人承担罪责，六个人共同承担，不还好一点吗?”于是晋国的部落就渡过了黄河。

有关这段描述不是卜筮之人所测，只是在做决断时，懂周易的荀首依据现象而引出的两卦，师卦代表出师，不过现在由于进攻还是不进攻产生分歧，也代表出师之前都没有想好，叫意志不坚，故取师卦的第1爻变，得到临卦，师卦第1爻：师出以律，否藏凶；临卦第1爻：咸临，贞吉。

我们先从体用关系简单解读分析，师、临卦上卦取坤为体，师卦下卦为坎，临卦下卦为兑，坤土克坎水，或许应该是小吉，外部因素对俺很不错，代表出师前，打着仁义之军帮助郑国，晋军有理，不过郑国刷两面派，变化成了临卦，临卦的下卦为兑金，坤土生兑金，必消泄，亦即吃亏不讨好。从爻辞剖析之前，我们first of all给大众明确一点，就是《周易》讲求预防，吉中带凶，凶中带吉，防微杜渐才是正途，所以孔子才说，五十而学易可以无大过。师卦初爻说的是出师要以军纪为第1要义，不然好事中隐藏着凶险，何况此刻先縠独自专行，不听主帅的，而后得到临卦，贞吉。这个到后面真的是吉吗？从韩厥告诉荀林父的对话中，大家都清楚法不责众，即便失败了，后面断然不会有太大的凶险。

楚军方论点：

1、楚庄王要回家；

2、令尹孙叔敖：以前打陈国，此刻又打郑国，我们总是以仁义在外，又得不到好处（打了就走，他国还是他国，又不兼并，没意义啊），你伍参的肉够我们吃吗；

3、宠臣伍参：你这个糟老头子坏的狠，我们赢了，即为你这个糟老头子没谋略，输了，俺的肉也在晋军哪里，轮未到你！！！晋国国军是新人，没什么经验，主帅那边又有矛盾，这种机会不大力的把握，等到什么时间呢？

战争结果：

郑国两面派，不晓得哪一方会胜利，所以离间两国打仗，臣服赢的那个国家。结果是晋军大败，元气大伤，从此楚庄王登上霸主地位。荀林父作为主帅，失败后，请求死罪，晋景公允予，士贞子说道，荀林父一身为晋国国事操心，鞠躬尽瘁，杀了他一点好处没有，在说战争这个事情本来有赢又输，这只是暂时的嘛。晋景公就命令荀林父官复原位。

师卦的全文内容

此卦由水下地上组成。

卦辞的“师：贞，丈人吉，无咎”，是说对于师旅来说，固然有如《彖传》所说的“以此毒天下”并且“行险”之举，但师旅却“能以此众正”则 “可以王矣”，故对于国君的“丈人”来说，它是贞正的，也是祥瑞的，自然也没有灾祸。“初六”爻辞的“师出以律，否臧凶”，是说立师务 必要有一个严明的纪律管束，不然那么是一群乌合之众；若果一个师旅的纪律松弛，有令不行，有禁不止，则有败军之祸。“九二”爻的“在师，中吉，无咎。王三锡命”，前一句是说，一个师 旅的存在，对于一个国家政权来说，是至关重要的，是祥瑞的，它只能是一件好事，它绝不会带来灾祸。后一句是说，正由于如此，一个国家的君王则应当再三下令组建部落和选拔将帅。“六三”爻的“师或舆尸，凶”，是说若果发现师旅经常往回搬运尸体，那将象征着凶险。“六四”爻辞的“师左次，无咎”，是说胜败乃兵家常事，若果不是兴师无名，不是不义之师，或者有如孙子说的若果不是因“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”而造成的溃败的话，就一般战役而论，师旅暂时败退与失利，暂时处于“左次”，它还不可能有什么灾祸。“六五”爻辞的“田有禽，利执言，无咎。大儿子帅师，弟子舆尸，贞凶”，是说遇敌国扰掠，有如田有禽的预兆，这时应该发兵讨伐，这时不但出师有名，而且断然不会遭到什么灾祸。然后说在行师讨伐之时，千万要选择好将帅：由于一个昏庸之辈却可以丧军亡国，凶险异常。“上六”爻辞的“大君有命，开国承家。小人勿用”，前一句是说一个国君承受着一定使命或天命，当极力去开辟国家。后一句是说在此之时，对于一批昏馈无能或阿谀逢迎之辈的小人，却千万不能启用。

白话解析

师①：贞，大人吉，无咎。

【白话】筮得师卦，贞问，大人吉善，没有凶灾。

【注释】①师：卦名，部落。

【讲解】师卦一阳刚之爻，五阴柔之爻。一阳刚之爻在下居中，为五阴柔之爻所拥戴，为众阴爻的主爻，有将帅统兵的预兆。《序卦传》说：“讼必有众起，故受之以师。师者，众也。”《彖传》说：“师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。”《象传》说：“地中有水，师。君子以容民畜众。”

初六：师出以律①，不臧②，凶。

【白话】筮得师卦，占得初六爻，出兵作战必须纪律严明，假如军纪松弛，就凶险。

【注释】①律：纪律。②臧：善，好。不臧，不好。

【讲解】初六阴柔之爻居阳刚之位，为师卦的开始，动众兴师的金科玉律是以统一号令为首要，所以于首爻阐发此义。

九二：在师中，吉，无咎，王三汤①命。

【白话】筮得师卦，占得九二爻，在部落中，吉善美满，没有凶灾，君王三次下达命令。

【注释】①汤：假借为“赐”，引申为下达。

【讲解】九二爻以阳刚居于下体的中位，象征团队的主帅，六五阴柔与之相应，为了树立统帅的威信，所以君王下达了三道命令到军中。

六三：师或舆属①，凶。

【白话】筮得师卦，占得六三爻，部落中有载着尸体的战车，危险，打不了胜仗。

【注释】①舆：读为“舆”，车子。属：假借为“尸”，尸体。

【讲解】六三爻阴柔无才无能，又没有中正的道德，兴师必然失败，所以爻辞断以陈师而出，载尸而归。

六四：师左次①，无咎。

【白话】筮得师卦，占得六四爻，团队在左边扎营，没有凶灾。

【注释】①次：舍，驻扎。

【讲解】六四阴柔之爻居于阴柔之位，在师卦有不用之义。故部落在左方长期驻扎不参与作战则没有凶灾。

六五：田有禽①，利执言②，无咎，大儿子率师，弟子舆属③，贞凶。

【白话】筮得师卦，占得六五爻，打猎射落了飞禽，利于拿起来，没有凶灾，长子率领团队出兵打仗，小儿子水运载尸体，贞问凶险。

【注释】①田：通畋，打猎。禽：飞鸟。②言：“之”字的讹写。③舆属：参阅六三爻注释。

【讲解】六五爻阴柔之体处于尊位，所以指挥儿子出征。九二爻阳刚为大儿子，有刚中的才能与品德，而且名正言顺，所以可用。六三阴柔为弟子，没有才能无品德，而且没有名分，所以不可以委以重任。

尚六：大人君有命，启国承家①，小人勿用。

【白话】筮得师卦，占得尚六爻，大人和君王皆有命令，建国立家都不能使用小人。

【注释】①启国：开国。承家：继承家业，立家。

【讲解】尚六爻阴柔之爻居于阴柔之位，处于师卦的终点，为功成行赏的时刻。《象传》说：“大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。”王弼说：“处师之极，师之终也。大君之命，不失功也。开国承家，以宁邦也。小人勿用，非其道也。”明夷①：利根②贞。

《彖》曰

师，众也；贞，正也。

能以众正，可以王矣。

刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣！！！〔彖传〕

【白话】《彖传》说：师、众多，指部落。贞、预示坚守正道。能够以正道率领众多的部落并富有德高望重的长老能成为君王！！！统帅部落应战能攻克艰险顺风顺水，凭这几个就能统治天下让百姓服从，肯定吉祥，谈不上有啥灾祸！！！

地水师卦

地水师的卦求解 属于坎宫卦，归魂卦，你卜的日期和占什么事，几爻动？皆有很大关系，不是凭一个卦就能乱评

《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下 官爻被日冲，说明是想离开你的打算，但临蛇，骸缠绕，说明他也是非常难下决心，由于官鬼暗动合应，应为爱情婚姻宫，说明他亦不是很想丢弃你们之间的感情，也很想成个家，卦为归魂，估计他会回心转意的，假如允许，能不能跟他出去旅游一趟，再回来，来化解你们的现有的关系，日上戌土马星在申子辰，因官临马星暗动，他正有想出去的念头，估计他说离开你其实也就是说有外出散心的可能，由于暗动之爻不持久。卦变，估计你们会重归于好的。

先简单说这几个吧。祝你好运！！！

地水师卦的应爻 卦象

发过来

《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下 求感情复合 动而有变，变为，本来为午火旺而伤夫，傲气凌人，且昨日是为戌日，初爻与三爻动而与日建三合火局克应位，或许应该是在10天前吵的架，昨日火土归库，明 白错误，若是在五日辰日前去道歉，该可挽回。另，明年仍然需浮控制本人的脾气……

师卦的释读解义 地水师 坤为地，坎为水，地中有水。地中众者，莫过于水。师为众，部属兵士众多之义。持正的“仁义之师”，才可攻伐天下使百姓服从；用兵胜负在于择将选师，持重老成的人统兵可获吉祥，这样才没有灾祸。【注解解读】⓵师：卦名，民众、兵众之意。【释读解义】此卦的卦名为师。前面的讼卦是讲人们的争讼，不服从裁决，便会引起械斗与战争。所以讼卦之后便是师卦。师是兵众之义，它是古时候部落的一级编制，名称沿用到今。按《周官●大司马》中记录载入，藏兵于农，每户出一人，五人为一伍，五伍为一两，四两为一卒，五卒为一旅，五旅为一师，五师为一军。按这种精密推算一师就是两千五百人。而师的引申义也就代表战争了。战争必然会让人产生忧患，所以师卦亦有忧患之寓意。这便是《杂卦传》中所说的“比乐师忧”。 师卦上卦为坤为地为众，下卦为坎为水为险，地中有水、引众凶险，就是师卦的卦像。地中有水，那么是比喻兵源出民众中，平时务农，战时成兵。引众凶险则预示战争会带来大量的人口伤亡，表明了战争的残酷。下卦为水，为坎，为险；上卦为坤，为阴，阴气浊而下沉。喻寓兵凶战危，用兵乃不得已而为之，由于顺乎形势，故名为师。 （坎下坤上）师⑴：贞，丈人⑵吉，无咎。初六：师出以律⑶，否臧⑷，凶。九二：在师中，吉，无咎。王三锡命⑸。六三：师或舆尸⑹，凶。 *** ；师左次⑺，无咎。六五：田有禽⑻，利执言⑼，无咎。大儿子⑽帅师，弟子⑾舆尸，贞凶。上六：大君⑿有命，开国承家⒀。小人勿用。 ⑴师是本卦标题。⑵丈人：这 里之义是部落的总指挥。⑶律：军纪，纪律。⑷否（pi）臧 （zang）：不好。这里指不守军纪。⑸王：君王。锡命：赐命，意思是下 令嘉奖。⑹舆尸：用车运送尸体。⑺左次：驻扎在左边。⑻田：田猎，打猎。禽：鸟兽。⑼执言：意思是抓获俘虏。⑽大儿子：指挥 作战的长官。⑾弟子：指挥运送尸体的副官。⑿大君：国君。⒀开国。分封诸侯。承家：分封大夫。 师卦：占问总指挥的处境，吉利，没有危险。初六：行军征战要守军纪，不守军纪，必打败仗。九二：主帅身在军中，吉利，没有灾祸，君王三次下令嘉奖。六三：军中有人用车运送尸体，战败。 *** ：部落驻扎在左边，没有危险。六五：打猎获取猎物，打仗抓获俘虏，没有灾祸。长官率领 部落作战，副官指挥运送伤亡者，贞兆凶险。上六：国君下令赏功，分封诸侯大夫。不能重用无才德的小人。 战争被古代人们看作最要紧的事情之一。攻城掠地，发家致富，讨 伐异己，争权夺利，都要诉诸武力。成者为王，败者为寇，好像成了天经地义的真理。古代人们几乎把战争当做一种仪式来对待，当做一门艺术来研究，从神 灵的意向、天时地利，一直研究到习武组织、制胜谋略、论功行 赏等等规则。我国古代兵书的发达，世所罕见，在技术和艺术层 面上都堪称一流。由此反思，古代人们称战争为“王者之事”，早已把它升华成了治 国平天下的头等大事。相形之下，西方人后来称战争是的继 续，就逊色多了。欲王天下者，精通战争艺术应是第1课。

地水师卦可以预测推算哪些事情 最好别起单。

昨天上午占卦求财得地水师卦，求详细解读！！！多谢！！！ 下坎上坤，是为地水师。地为水之师，水在地下虽也顺畅，但无扬眉吐气的一天。

此卦像，无大财。

急!地水师卦问能不能离婚求解 你最好自己把卦排出来，以方便别人解卦。

急！！！！！！求解地水师卦？ 此爻爻辞为【九五：坎不盈，A既平，无咎】 【《象》曰：坎不盈，中未光大也】

注解解读有：盈，溢也。艮为止，谓水流而不盈。坎为平。A，安也。艮止坤安，故“A既平”。得位正中，故“无咎”。体屯五中，未光大也。

这一“爻辞”也不易解，“o”是敬慎意。“九五”在上卦“坎”的中间位置，水还在流入，没有满出，还不可以脱险。但“九五”阳刚中正，并且在尊位，不管德性与地位，都是以拯救天下的艰难为己任；并且，“九五”已在接近坎卦结束的具体位置，相当流入坎中的水，已到达平面，不久即可溢出，也就是脱险，所以无咎。“象传”说：“九五”固然得中，不过还不够大。

于是，这一爻说明固然有希望脱险，也应把握最好的时机。恐怕这次考试有点悬，但假如你觉得自己在答题时感觉有答得还可以的地方，还是有可能通过的。

2016年8月25日六爻地水师卦占卜考试过关 干支：丙申年　丙申月　己卯日　丁卯时（日空：申酉）

神煞：驿马－巳　桃花－子　日禄－午　贵人－子，申

坎宫：地水师 (归魂) 坎宫：地水师 (归魂)

六神伏神　本　 卦 　 变　 卦

勾陈 　 爸妈癸酉金 ||　|| 应 爸妈癸酉金 ||　|| 应

朱雀 　 兄弟癸亥水 ||　|| 　 兄弟癸亥水 ||　||

青龙 　 官鬼癸丑土 ||　|| 　 官鬼癸丑土 ||　||

玄武 　 妻财戊午火 ||　|| 世 妻财戊午火 ||　|| 世

白虎 　 官鬼戊辰土 ||||| 　 官鬼戊辰土 |||||

腾蛇 　 子孙戊寅木 ||　|| 　 子孙戊寅木 ||　||

所谋如愿！！！

地泽卦详细解读

地泽临卦有什么含义 中上卦

象曰：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。

这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地；兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。

事业：正所谓成功的极好时机，务必赶紧，不可失去良机。但却不可就此满足，时运会很快消失，务必要从长计议，注意和提防汇总经验，团结他人，共同开拓新范畴。

经商：会十分顺利，并有收获，但须随时注意和提防市场动向，埋头苦干，防止出现意外的事故，尤其应妥善处理人际交往。

求名：自身的努力已到了收获的季节，应更加虚心，严格要求自己，谨慎小心地实现本人的目标。非常可能出现意外，应以刚强的意志去从容对付，过于软弱将失去机会。

外出：在准备充分的情形下，立即行动，不必再犹豫。

婚恋：加紧进行，尽心尽力，双方以诚信相待，美好、和谐。

决策：脑袋灵活，善于同他人交往，并有主见，具有领路人才能。务必加强自个的全面修养，诚信待人，树立良好的个人威望，尤其要有宏大的眼光，长时间的计划，可以保证事业的发达和前程的光明。所作为，甚至不惜冒险，挽救败落状况。必要时还需耐心等待时机。

周易第一9卦地泽临测财运如何解析？ 财运不算好，多有耗财之处。但是立冬后会转好。过去几年财运说，基本属于收不抵出。今年立冬后会有五年财运。

《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下 　求爱情婚姻，事业如何解？ 我劝你最好别算五行龚面相，八字和紫微命盘什么的。我家有好多老书，竖版字那种。我看过些，上面很明确说：泄露天机的人，易遭天谴~！！！

我也听太爷告知我。人的五行八字不能算。由于“命”越算越薄

总之 “批算八字”是特别压“星运”的

你本人想好了```还有通常是不可能有人给你“批”的。除非骗子。很简单。泄露天机。观星术是特别高深的普通人是不顶星的，总之你看不到本人的星只有守命星，算星同八字一样最好别算。要是觉得运气较差，我给你个忠告。买块玉 或 带个桃木的首饰

注意和提防 不要的。可保平安。人求个平安 就是福了。就这样了

只要开心就好，别乱听信别人O(∩_∩)O~

《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下 申时度势 和谐颐民

19。临卦

地泽临《临》（下兑上坤） 第十九

元亨利贞八月凶，泽上有地思无穷；

受人感悟呈吉祥，睹物得道诸事清。

阴居阳位爻失正，口蜜腹剑运难成；

亲近属下无灾祸，智慧监临行中庸。

【原文】 临：元亨，利贞。至于八月，有凶。【译文】 临卦象征居上视下，以尊临卑，莅临视察之意。其卦象阳刚日渐增长，其德逐日壮大，可以德临人，可监视于下。而其卦德下兑说、上坤顺，和说而温顺，且九二爻刚中有应，故所行必大为亨通，惟利于依正道而行。

2。3。4互卦为“震”，震占人物为‘长男’；九二居中为震的主爻，以震君上行临四阴，有正抚的预兆，所以称为临卦。

阳渐渐成长，逼迫阴，所以称作“临”。下卦“兑”是悦，上卦“坤”是顺，“九二”阳爻刚毅，在中位，又与“齐五”阴阳相应，所以强大，亨通，而且正当，与天的金科玉律一致。以上是指阳的成长期，但阴阳互相消长，阳不会永久强大，不久，阳消退的时期就会到来。因此讲，到八月将会有凶险。

阳气开始于十一月的复卦，经十二月的临卦，正月的泰卦，二月大壮卦，三月的卦，四月的乾卦，到达极时期。紧接着，由五月的ヘ裕阴又开始生成，阳逐渐消退，到六月q卦，已明显的阴长阳消。q卦与临卦，阴阳爻恰好相反，称作“旁通”“错卦”象徵生格相反。由十一到六月，恰好是八个月，因此讲“八月”。阴象徵小人，小人这时得势，因此讲“八月”有凶险。

“临，元亨利贞，至于八月有凶。”君临天下是一件好事，不过必须遵循正道才能吉利，总之必须“利贞”才能“元亨”，这里“利贞”是“元亨”的条件。

世上没有只有利益而无须代价的事情，即便做皇帝也难，别看他平时威风八面，意气指使，似乎拥有一切，其实也就是说假如他不行正道的话，可能下场比谁都凄惨。中国历史上有记录载入的一共产生近千个个大大区区的帝王，善终的未到一半，平均寿命才三十七八岁，看来即便当日子亦不是一份稳赚不折的买卖。假如不能经常怀有忧惧之心，居安思危，强盛之后就会接着衰落，“至于八月有凶”，就是一句警告，劝诫统治者不要得意忘形，假如不行正道，早晚会被清算。

唐玄宗开创了开元盛世，唐朝国力在他统治阶段达到了顶峰，可惜他没能做到善始善终，事业有成后沉迷於享乐， *** 深宫，任用小人，排斥中正，对于潜在的危险不闻不问视而不见，终于养虎为患，爆发了安史之乱，唐朝从此一蹶不振，进入了100多年的苟延残喘期，自己也被儿子乘机夺权，在深宫内泪眼对青灯，思念远逝的美人憔悴到天明。

事业一开始的时刻容易埋头苦干，事业已经过了顶峰并且容易引起警惕，不过当事业日新月异的时刻最容易麻痹大意，似乎觉得此刻百业俱兴，到处一片莺歌燕舞，好像天下太平了，其实也就是说越是这种时候最容易产生各式问题，为将来的灭亡埋下深深的伏笔。

好比一个人，年幼的时刻有父亲母亲的呵护，身体一般来讲不会有何贵干情，年老的时刻风烛残年，也能比较自觉注意和提防健康，可年轻力胜的时刻似乎觉得自己无所不能，过分透支体力，沉迷于各式不良习惯而不认为然，其实也就是说恰恰就是青中年时期的不注意和提防不检点才给身体的败坏创造了机会。

?临卦两阳在下正稳步上升，阳气充沛，阴霾躲藏，正意味着国力日新月异的时刻，在这种时候就提出“八月有凶”的警告，易经的忧惧意识是多么的强烈啊。可惜人们非常难在欢乐的时刻引起足够的警醒，这恐怕是人之常情，也是那样多王朝走马灯替换的根本原因吧。?

由表及里 去伪存真

23。剥卦

山地剥《剥》（下坤上艮） 第2十三

阴盛阳衰受侵削，攸往不利小人歌；

山附于地仁德厚，固守正道凶险多。

独应刚阳无忧患，剥床以肤露灾祸；

上峰宠信无不利，君子济世摘硕果。

【。。。。。。>>

求解卦。看不太清楚明白。懂的人给看看 三十5。XXXX ，地泽临卦。发政施仁。 【临】者上临下也， 六爻八卦要看你问何事了

主卦地水师变卦地泽临问财运 你好。

本卦【地水师】，之卦【地泽临】。问财运。

师卦初爻变为临卦。

师卦初六爻辞：师出以律，否藏凶。象曰：“师出以律”，失律凶也。有道是：君子爱财取之以道。因此要以“律”。朱子曰：在卦之初，为卦之始，出师之道，当谨其始。以律则吉。否藏则凶也。

师卦世爻（午火）克应爻（酉金）。酉金，财也。最终俺会得之。

开始难、最终吉。

临卦初九爻辞：咸临，贞吉。象曰：“咸临贞吉”志行正也。取之有道也。朱子曰：“二阳临四阴，故二爻俱有‘咸临’的预兆，初九刚而得正，故其占为‘贞吉’。”

师卦初六爻寅木，生临卦初九爻巳火。

结果：吉。

应期：四个月。（从寅到巳，四之数）。

恭喜你。有好运。切忌：君子爱财取之以道、师出以律。

本人求的地泽临，临卦，想问下爱情问题。 这不太靠谱 ，不过感情这个东西是随缘的 自然些就会非常快乐很能感觉真爱，可以追求这几个或许不切实际哦 由于爱情这个东西只有你本人才能把握操纵 请楼主采纳 祝楼主新年快乐 感情顺风一路

第十九卦 地泽临 坤上兑下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞：发政施仁志量高，出外求财任逍遥。交易爱情婚姻 100分 我是男孩问婚恋

易经解读之师卦

第七卦：《师卦》

师：贞，丈人吉，无咎。

【解读】《师卦》象征兵众（师指部落）：坚守正道，德高望重富有经验的长老统帅部落能够得到吉祥，不可能有什么

灾祸。

《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。。

【解读】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水，取

之不尽，用之不 竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人，如此便会有众多的士兵可用。

初六，师出以律，否臧凶。

【解读】初六，出师征战务 必要有严明的纪律，假如军纪混乱必然有凶险。

《象》曰： "师出以律"，失律凶也。

【解读】《象辞》说： "出师征战务 必要有严明的纪律"，要号令整齐，行动一致，赏罚分明。假如军纪不良，指挥不

灵，必然要发生凶险。

九二，在师，中吉，无咎；王三锡命。

【解读】九二，在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不可能有什么灾祸；君王数次进行奖励，并被委以重任。

《象》曰： "在师中吉"，承天宠也； "王三锡命"，怀万邦也。

【解读】《象辞》说： "在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不可能有什么灾祸"，表明承受"天命"，因此得到君王的宠

幸； "君王数次进行奖励"，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。

六三，师或舆尸，凶。

【解读】六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。

《象》曰： "师或舆尸"，大无功也。

【解读】《象辞》说： "士兵不时运送战死者的尸体回来"，说明不能知己知彼，在敌强我弱的情形下，不自量力发动

进攻，结果战败，没有任何功绩可言了。

六四，师左次，无咎。

【解读】六四，率军暂时撤退，免得遭受损失。

《象》曰： "左次无咎"，示失常也。

【解读】《象辞》说"观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失"。说明深通兵法，明 白用兵有进有退

的常理。

六五，田有禽，利执言，无咎；大儿子帅师，弟子舆尸，贞凶。

【解读】六五，田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不可能有损失；委任德高望重的长老为军中主帅，必将战无不胜，

委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必定是凶险的。

《象》曰： "大儿子帅师"，以中行也； "弟子舆尸"，使不当也。

【解读】《象辞》说： "委任有德长者统帅部落战无不胜"，表明居中恃正，行为有法度，必然获胜； "委任无德小人将

运送着战死者的尸体，大败而归"，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。

上六，大君有命，开国承家，小人勿用。

【解读】上六，凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以

重用。

《象》曰： "大君有命"，以正功也； "小人勿用。必乱邦也。

【解读】《象辞》说： "天子颁布了诏命，分封功臣"，是为了按功劳大小而公正封赏。 "小人决不可以重用"，由于重

用小人必然危害并扰乱邦国。

师卦的卦画及经文

师——聚伍纷战

师为众多，是由于师是古时候部落的一级编制，师有2500人。

古时候部落编制藏兵于农，每户出一人，五人为一伍，五伍为一两（25人），四两为一卒（100人），五卒为一旅（500人），五旅为一师（2500人）。

师卦卦画

师卦的卦画组合是下面三爻坎卦，上面是三爻坤卦，坤地坎水，记忆口诀诀窍为坎下坤上地水师。

经文

师，贞。丈人吉，无咎。

初六：师出以律，否臧凶。

九二：在师中，吉，无咎；王三锡命。

六三：师或舆尸，凶。

六四：师左次，无咎。

六五：田有禽，利执言，无咎；大儿子帅师，弟子舆尸，贞凶。

上六：大君有命，开国承家；小人勿用。

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