关羽断头卦解析推算卜卦爱情(易经为啥69变78不变)

佛祖灵签第十六签详细解读 关公秉烛待旦

拜佛求签一直都是许多人所追求的，终究有许多人皆盼望去寻求一个平安，所以对于他们来讲，求签多少能够从在他们内心中得到一些安慰。那么 佛祖灵签 第十六签讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。

佛祖灵签第十六签：关公秉烛待旦 下下签

佛祖灵签：签诗

秉烛对佳人，风吹烛泪垂;且防猪与犬，恐惹闲中非。

佛祖灵签：解签

重囚望赦 浊油点灯。生肖：【蛇】

佛祖灵签：住宅

只因不肯敬神明，惹得家里事不宁，今岁若除灾与难，除非重整久家声，《吉宅人口可得喜气，但防四 ，九，十月祸非疾难失财，肖猪狗之人恐惹祸非，宜安份守已，向佛祖奉经拜祖上香灯，做过新灶居住 财丁兴盛兴。

佛祖灵签：岁君

浊油点灯灯自灭，方才剔起又垂微，长心烧书空劳力，何不将身忙自归。

佛祖灵签： 生意

何必次次费心机，用尽苦力财力稀，口舌欲任偏财勿，正财保守能得利，《生意似穿破鞋过水，防小人耗财，与人交易信直中直，宜苦力不从经营可得财力》

佛祖灵签： 谋望

覆危渡水两头难，万计千磨财利艰，守份安贫宜忍耐，忙忙劳力不如闲，《谋事不成如破鞋覆渡水，艰难重重防歹人祸害，九，十月更应谨慎防备》

佛祖灵签： 爱情婚姻

方才说起惹忧愁，想是姻缘未到头，如今若得言相许，又恐吓旁人暗里谣，《爱情婚姻不成有小人重重，纵然成之恐不长时间，也许被歹徒占有》

佛祖灵签：出外

一事因时令不美，恐防小人生端，宜保守经营方保无忧．

佛祖灵签：开铺

之卦为浊油点灯，恐防大火是非口舌，小人耗财宜过旧经营平安也。

佛祖灵签：合伙

之卦不吉伙计多心，恐防是非口舌，亏本切不要合，合之定失。

佛祖灵签：求财

正财库利小九，十月有歹徒负累，宜稳重谨慎经营，见利取利得之安，偏财定失，分文勿取也。

关羽的六十卦是什么卦

关羽的六十卦是什么卦？答：关羽的六十卦是同人卦。同⼈卦的典型故事是三国演义中的刘备、关⽻、张飞桃园三结义，后共创蜀国。后关⽻兵败，麦城被杀，刘备、张飞⼤恸，欲复仇，⼜张飞被杀，刘备起坑国之兵伐吴，遭⽕烧连营败于彝陵之战，退⽩帝城托孤，终病死于⽩帝。

同⼈⼜引申为同党，同⼀党派，为追求共同⽬标⽽建⽴的组织形式。同⼈卦之⼈，在社会上很易引⼈瞩⽬。

在事业方面，其成功依靠朋友、同事、同乡、同学等的帮忙，宜与他⼈合作共同成就事业。在商业、事业范畴采⽤合伙的⽅式寻求发展。并且事业发祥于远⽅，尤其是三⼈合伙的形式是典型同⼈卦事业成功的形式。但到事业失败之时，唇齿相依，⼀⼈败则三⼈同失败。

关帝灵四十八签详细解释

关帝灵签第4十八签：圣意

遇贵人、讼和平、病惊险、莫求名、财物耗、婚宜停、逢寅字、事渐亨。

关帝灵签第4十八签：解曰

此签景况艰难。人口欠安。凡事类多龃龉。幸转眼之际。恰有一贵人从中得力。诚以指示迷途。须识机会缘分所在。悉心听从。自得骨肉团圆。人情和合。凡谋遂意矣。要不然伥伥然之。岂有安全。保聚之乐乎。

关帝灵签第4十八签：释读解义

登山涉水。谓涉历艰难也。兄弟姻亲。合内外言。那得安宁。内外不宁也。虎头。谓卢虞之姓。或虔州处州上虞虞城各地名。一曰晋顾恺为虎头将军。应在顾姓。必得此人。为之唤醒。自保安泰。重欢。谓离者可使复合。失者可使复得，危者可使复安也。若遇此人。而不知省。则失之矣。

关帝灵签第4十八签：解签

目前正处于混乱险阻的状况，整个家大小兄弟姻亲间全都不和，闹得全部鸡犬不宁。虎头人，预示姓卢或虞等有如虎头字的人或属相为虎的人，经过了这贵人的指点，将破除兄弟内外之间的不睦，重修旧好，家运将转危为安。不过当遇见虎头姓的贵人而不自知时，也许会失去这个大好机会，不得不注意和提防，切记别失去这个可让家运好转的良机。

关帝灵签第4十八签：东坡解

历涉艰难、时运辄左、家道不齐、事多坎坷。遇富贵人、提挈方可、倘无所济、难逃后祸。

关帝灵签第4十八签：碧仙注

先难后易本天然、几度劳心事不全、若得贵人提挈处、管教骑鹤与腰缠。

卜卦你该怎么做，你有能力吗?

未来究竟会发生什么变化？此刻怎么做，未来才能更好？这几个或许是任何人都想要探知的问题。而《易经》的占卜功能，就是依据数的变化，以及自然规律，来预测推算未来。

可是，究竟怎样占卜，才能尽可能准确地掌握未来的变化规律？这几个占卜方法是不是有据可循？占卜成卦之后，又应该怎样正确解读呢？使俺们一起来听听曾仕强教授的解读。

易经的智力-自占自解

许多人都很关心，为啥我们迟迟不讲占卦的事情？这是有原因的。由于占卦是特别诱人的事情，假如不对易理有一个初步了解，贸然就去占卦，就比较容易一头栽进去，难以自拔。那种受害是非常难挽回的。

我们每一个人，都很想了解未来会怎么变化，这完全可以理解。尤其如今的时代，变化之快简直出乎大家的预料之外。所以我们都会去想，明天会咋样？明年会咋样？这几年会有啥变化？我该怎么做？

总之，大家对于预测推算，对未来的变化，都非常关心。而《易经》那么可以通过占卜的方式，来告知我们未来的变化，因此许多人就非常向往。

我们还是尊重孔老夫子的讲法：不占而已矣。他这个“不占而已”，并不是说反对占卜，没有这个意思；亦不是说占卜是不存在的，是，也没有可能是这样；更不是说你们都不会占，我一个人来占，他没有那么自私。他只是说，大家还是要把易理初步弄清楚，再去占，你才会比较安全。

我们如何知道这几个事情呢？由于系辞传讲得很清楚：君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。里面都用“玩”这个字，玩就是玩味和揣摩之义。

孔子说我们在平时有空的时刻，就把易卦拿出来，看看每个卦卦象的变化，看看卦爻辞讲些什么，以便对这几个道理有更进一步的了解，由于所有的都是有道理的，没有可能没有道理。当我们行动的时刻，就要看这个卦的变化，卦序为啥这样安排，偶尔我们也可以借着占卜，紧接着来玩味、揣摩，看看给我们哪些参考。

他讲此句话之义，就是使俺们不要依赖占卜。人一旦依赖占卜，就失掉了自主性，连活着的尊严都没有了。我们想想看，每做一件事情的时刻，就要占卦，这就等于人在做卦的奴隶。卦叫你做你就做，卦叫你不做你就不做，人完全是工具，还有啥价值呢？因此我们务必要搞清楚，在哪一种情况之下，遵循什么流程，用什么心态去占卜，紧接着才可以叫做“玩其占”。

孔子又说：极数知来之谓占。这是在解释啥是做占卜，就是通过占卜中数的变化来预测推算未来。其实也就是说此刻科学也在预测推算未来，概念就叫预测推算学，也可以叫趋势学、未来学。连天气预报其实也就是说都是在告知我们未来天气的变化，不过呢不是通过占卜而已，不过 也是通过一系列数的变化来预测推算，里边 的原理是相通的。

孔子不但在《系辞传》中解释了占卜，占卜就是通过数的变化预测推算未来，还阐释了究竟该怎么样占卜。那么这几个占卜步骤的根据是什么？占卜的时刻，数会发生怎样的变化？又应该怎样依据这几个变化占卜成卦呢？

我们来看《系辞传》第九章，上面写得明清楚明白白的：大衍之数五十。我们要卜卦，以前是用五十根蓍草。由于蓍草的尊贵性和难得性，所以不要一下把它拔光了，以后没有了，那么这样就糟糕了。我们此刻不用五十根蓍草，用五十根筷子、五十个树枝、五十个铜板、五十个扣子，只要是五十个同样的东西，皆可以卜卦，而且断然不会有着哪些个不同。

为啥说“大衍之数五十”呢？衍就是演绎、推演之义。关于五十的讲法许多，有说如此的，有说那样的，大伙都不妨参考。此刻，我们去看看《易经》六十四卦的卦序，第5十卦是什么呢？第5十卦就是鼎卦。鼎卦之义是说：我此刻要卜一件事情，祈请无论是哪方神明，都要鼎力相助啊！！！大衍之数到底怎么来的，由于那个时候没有讲得清楚，所以后来大伙都要猜测，那我们也猜测，不是更简单了吗？

“其用四十有九”，就是五十根蓍草用四十九根，有一根不用。这是什么道理呢？这更加容易理解了。由于假如说用五十根，两边一分刚好一边二十五，那不糟糕了吗？由于两边都是奇数。假如拿掉一根，剩下四十九根，不管怎么拿，都是一边是奇数，一边是偶数，如此便分出阴阳了。而且《易经》的第4十九卦恰巧是革卦，革卦之义是说要有所变革，想革故鼎新，弃旧开新，因此才请神明鼎力相助。

通过如此的一种表达方式，占卜者就能把心念集中于一起，发出诚信的类型力量。这样解释不是很简单吗？而那个不用的一根就当做太极，太极是不动的。

紧接着是“分而为二以象两”，把一根拿出来，说：托付，请鼎力相助啊！！！我此刻想要有一番作为，革故鼎新，请告知我情况怎么样。紧接着把四十九根分而为二。分而为二就是太极生两仪，分阴分阳。

“挂上一以象三”，就是从一侧里拿出一根，挂在另一只手的无名指与小拇指之间，就成为了三才，代表天地人三才，完全符合《易经》的道理。挂上一以象三，是拿左边的还是右边的？正面看和反面看，左右正好相反，所以怎么拿皆有道理。

打比方说我们到庙里头去，要靠哪边走呢？我们往往说左青龙、右白虎，究竟是以坐向定还是以面对定？就非常难搞清楚。我们以前所讲的方向，大约都是以坐向确定的，都是以它为主，不是以我为主。两仪在左边的象天，在右边的象地，即在左边的策数中分出一策象人，挂在右手的小指间，以象天地人三才。

取左边的蓍草，执于左手，以右手四四揲之。就是以四策为一计数单位，揲之就是数之，一数就是四策，以象征一年的春夏秋冬。数到最后，视所余的策数，或一，或二，或三，或四，都算是奇数，即将此奇数之策扐在左手的第3第4指之间。此即“归奇于扐以象闰”。已经四四数过之策则放回左边。

次取右边之策执于右手，而以左手四四揲之。此亦为“揲之以四，以象四时。”数到最后，视所余之策，或一，或二，或三，或四，都算是奇数，而将此奇数之策扐在左手的第2第3指之间。此即“五岁再闰，故再扐而后挂。”已经四四数过之策则放回右边。揲蓍到此，是为第1变。

检视扐在左手三四指间的左余之策，以及扐在左手二三指间的右余之策，如左余一策，则右余必三策，左二则右亦二，左三则右必一，左四则右亦四。合计左右所余之策，以及在右手小指间的一策，其实就是一挂二扐的策数，不是五策，就是九策。即将这五策或九策另置一处，第1变即告完成。

再将左右两边已经数过的蓍草合起来，检视其数，或是四十四策，或是四十策，再度分2。挂上一、揲4。归扐，如第1变这样。最后检视左右所余之策，左一则右必二，左二则右必一，左三则右必四，左四则右必三。合计左右所余之策，以及挂在右手小指间的一策，其实就是一挂二扐的策数，不是四策，就是八策。即将这四策或八策另置一处，是为第2变。

又将左右过揲之蓍合起来，检视其数，或四十策，或三十六策，或三十二策，如第2变那样分2。挂上一、揲4。归扐。最后检视左右所余之策，与第2变同，则将所余之策与挂上一之策合之，另置一处，是为第3变。

三变而成一爻，计算三变所得挂扐与过揲之策，便知所得何爻。如三变合计得挂扐十三策，以减四十九策，则知三变合得过揲的策数是三十六策，以四除之，由于揲蓍时是以四四数之，此处故以四除，则三十六得九，是为老阳。如三变合得挂扐二十五策，则知三变合得过揲24策，四除，得六，是为老阴。如三变合得挂扐二十一策，则知三变合得过揲二十八策，除以四，得七，是为少阳。如三变合得挂扐十七策，则知三变合得过揲三十二策，以四除之，得八，是为少阴。

如是三变而成初爻，即将初爻画出。以下不再命蓍，即用四十九蓍，分2。挂上一、揲4。归扐，再经三变而成二爻。以后每三变皆如此。

一卦六爻，十八变而成一卦。画卦时，由下往上画。前九变而成三爻，出现一个三画卦于内，其实就是初二三爻，称为内卦。后九变又出现一个三画卦于外，其实就是四五上爻，称为外卦。得内卦是小成，得外卦是大成。六十四卦皆是如此。

可见占卜，就是经过十八次数的变化，最终成卦的。不过占卜的意图，不是得到一个卦象，而要预测推算未来；人们在占卜成卦后，该怎么样正确解读卦意，指导未来生活呢？

此刻要举一个三国时代的案例，来让大家知道怎么占卜，如何解卦。三国时代有一个非常出名的事件，叫做“大意失荆州”。我们此刻无论是还是不是大意，我们只是把这个过程的一个案例说出来。

孙权听说关羽失败了，他就很紧张，由于不晓得结果到底会咋样。东吴朝中有一位在易学界很有名的人，叫虞翻。孙权就对虞翻说，你那么会占卜，就再占一下，关羽这次会咋样？那虞翻只好占了。

占出来第1个数字是七，就是初九爻。第2次的数字还是一个七，就是九二爻。第3次的数字是八，就是六三爻。第4次的数字是八，就是六四爻。第5次的数字是九，就是九五爻。最后一次的数字是八，就是上六爻。那么大家看一看，整个的卦象就出来了，刚好就是一个节卦。

我们讲忠孝节义，而关公就是节的代价，他是气节薄云天，那不如就卜到这个卦。这个卦里面数字有七有八有九，而七八是不变的，由于七是少阳，八是少阴，都不会变。仅有一个九是老阳，会变，阳就会变阴。原来的这个卦叫做本卦，而九五爻阳变阴以后，就变成另外一个卦了。所以卜出来的最终，本卦是节卦，变卦是临卦。

卦卜出来了，就要断卦了。那个时候的情形当然急得很，那到底会咋样呢？虞翻说，不出两天关羽就断头了。他怎么敢这样子铁口直接断呢？就是由于他了解那个时候的状况，假如他不清楚那个时候的状况，铁口直接断那不是太危险了吗？

那么看这个卦的变化，九五是代表谁呢？代表关羽。那个时候在荆州关羽就是主事的人，没有再比他大的了，他就是九五之尊，因此这件事情当然要发生在关羽身上。而关羽是一个最重忠孝节义的人，既然节卦变成临卦了，看初九和九二两个爻，就是两天之内，他的头就断了。结果就成为了事实，由于虞翻很了解那个时候的状况。

假如不清楚这几个现实状况，就凭一个卦象如何断卦呢？一般而言就是凭两样东西：一个是依据变爻。打比方说这个节卦就有一个变爻，就是九五爻变了，其他各爻都没有变，那么这样就预示所有的变化，都集中于这个爻上。

另外还有一个线索，就是《系辞上传》第九章讲的：天数二十有五，地数三十。凡天地之数，五十有五。天数就是奇数，一三五七九一共五个，五个数加起来是二十五。地数就是偶数，二四六八十，五个数加起来是三十。三十加二十五等于五十五。

《易经》第5十五卦是什么卦呢？就是丰卦，所有的资源都集中于天地之间。“此所以成变化而行鬼神也”。《易经》通过数字的变化，通过数字的代表象征，构成一个非常灵活的变化体系，可以贯通天、地、人、鬼、神。

我们从节卦所卜出来的数，可以来算算看，七加七，加八，加八，加九，加八，和为四十七。天地之数五十五，用五十五减掉四十七是八。那么哪个爻是八呢？由下往上数，初九是一，九二是二，六三是三，六四是四，九五是五，上六是六，紧接着再把上六重复一下，上六是七，九五恰巧是八。可见九五还是变爻，又是那个最关键的爻，这样判断就更笃定了。

那么九五爻的爻辞是什么内容呢？是“甘节，吉，往有尚”。说明关羽没有怨恨，而是心甘情愿的：死就死了，我尽力了，问心无愧。固然看似很凄惨，实际上属于好死，他死得心安理得！！！像如此的卜卦，是特别赋有戏剧性的。诚然，务必要配合实际的情形来做判断。

因 此，我们建议大家，把卦卜出来以后，要跟现实状况去对应。假如差得太远，就要有怀疑态度：是卜卦的过程有问题，还是表示未来的变化？凡是此刻一点痕迹都没有的征兆，那么这样就要留意了，非常可能未来要走上这条路，因此要提高警觉，防患于未然。假如这几个事情都业已过去了，两年前就是这样了，那么此刻为啥还没有变化呢？那么这样就要从变卦去看一看。

打比方说上面卜关羽的那一卦，假如节卦已经成为过去时，那么这样就看它的变卦临卦。看临卦的六五爻，由于临卦的六五爻是从节卦的九五爻变过来的。假如看了临卦的六五爻的爻辞，就知道了在提醒什么，这样推断起来就八九不离十了。

俺们是可以经常练习卜卦、断卦，把每一次的情形都记录载入下来，事后再进行对证，紧接着汇总经验教训。这样慢慢就会寻觅到一条路径了，自己非常熟悉、非常管用的路径。

为啥老是说给自己，而不是为别人呢？这是还是不是很自私啊？其实也就是说一点也不自私。打比方说，孔子就告知我们：“古之学者为己，今之学者为人。”我们做学问，是要提升自己，卜卦是告知自己怎么样思虑才会周全，而不是胡言乱行去害人。

我们为人做事都要谦虚谨慎，而不是目空一切：就自己行，别人都不行。只要我们说自己行，老天就会觉得好笑，没准什么时候就会使俺们出丑，叫我们非常难堪。这便是《易经》第十五卦谦卦没有学好。

因 此，我们建议大家，好好学习占卜，很诚心地去占，很仔细地去解。解完后还要参考现实情况，跟大家研究研究、讨论讨论，紧接着形成一个比较可靠的判断，这样才比较妥当。

八卦的变卦和互卦是如何算出来的，有计算方法吗

这几个都只是易卦中的人为定义。

1， 主卦---卜筮得到的本来卦画。指的都是六画卦，不是三画卦。

2， 互卦---把主卦的最上画和最下画去掉，剩下四画；以这四画的上三画作上单卦，下三画作下单 卦，构成新的六画卦（复卦），此六画卦就是互卦。

3， 变卦---主卦的六爻（即从上到下的六画），卜筮时有动静之分，动则变静不变，阳动变阴，阴动变阳，这样的结果产生了新的六画卦，此新六画卦就叫变卦。这个变化过程叫做卦变。其实也就是说由主变互也可以看成是卦变，但在实际操作中不常用到，所以没有人关注。

何谓变卦??

是因果关系，变之前的卦为本卦，变后的为变卦。

摇卦后得到的六个爻中有老阴老阳的要变，变之前的卦为本卦，变后的为变卦。如摇得乾为天卦，2爻至上爻都为少阳，初爻为老阳，老阳爻就要变阳为阴，得到天风姤卦，这里本卦就是乾为天卦，变卦为天风姤卦。

六爻预测推算的卜算，本卦和变卦各有功用，相对而言，还是本卦看的比较多一些，哪宫关系到了变爻，就会考虑变卦的作用与影响。变卦是本卦的动爻发生变动而产生的新卦，哪爻动，就论明那一方面有变化。

变卦，是一个思维不断调整的过程，也可以把它看作是思考不断蔓延增生以至于又重至虚无之代表。

在一个预感到结果不甚理想的局面下，通常来讲对不确定性的盼望要大过对即将或发生过的事实的接受。在艺术突然遭遇金融创伤带来的后果面前，变卦或可以表述为对未来不可言说但又充满期待的心理。

对于艺术本身，它更不应该表现为适应了某种暂时秩序后来的有条不紊，变卦象征着未来可能会有较多的可能性。就如艺术不但需要窍门与精确，它也需要神秘和冥想。

在当今社会主义的进步观念中，更加的多的观点是只有不断的否定既有的存在才可能做到对既有的超越。因此思变、求变是一切所谓“创意”行业经常要面临的老生常谈。

不过，艺术发展的逻辑并不但仅象征着是与前人或今人割裂的现实，在今天则更加的多的表现为，艺术需要不断的回到历史对过去和当下咀嚼反刍。但是人们并不是需要获得整齐划一的结论，相反，得到的将是更加凌乱的多元。这正如卦爻互变而成新卦。