啥是传签(推算爱情沧县)
何谓传签，何谓传签请示
非诚勿扰 爱情保卫战 爱情连连看 为爱向前冲
《沧县志》·沧州传说
《沧县志》·沧州传说
看见某说部上有闲中遍读所藏的旧书之语，乃一时兴起，真又将过去几年所买的各式旧书籍翻出来，一本一本地看似。《文史知识》从1983年开始，每月一期。当做教师时并无此等书出现，而1983年才有了这种书。不过俺只是喜好兴趣罢了，对它并未认真研究。此刻重读它，真有恍然大悟的体验感觉。第3期乃是《清朝专号》。里面皆是清朝的史实。有一篇《清朝的地方史志》，看了内容却触动了俺的前所学到的传说，把它记下来。《沧县志》大约一直到了1930年前后才开始有那个时候的县长操办此事，集合了沧州城乡的“绅士”们，才轰轰烈烈地搞起来了。但这《志》，我却没见过。听祖父说，那个时候交了官书局，专门出售，而我家的书铺也代卖了一部分。可能我祖父及我爸爸、二叔父等皆对书香无缘吧？也就是说我们家其实没有它。以后似乎在某些地方见过它，不过 也残缺不完，或许是当做包装纸撕的吧？做了教师后，有大白头的杨景芳老师断断续续的说起过《沧县志》，东一句西一句也不完整。杨景芳是县城东大白头村的人，高个儿，一脸麻子。平常爱说笑话，爱闹“离嘻”。大伙都背地里喊他“杨大麻”。他是地主成分，但做教师时并未对他有啥歧视。在全县教师会上，他经常登台给大众讲笑话，或唱上一段京剧。可能到了1958年“反右”时，他的风光才消歇了。我们在一起时，他爱说从前的“老事”，有意无意地显摆他过去的“勇”。他哥叫杨景芬，在大白头及四乡也是“知名人士”。杨大麻子说以前沧县四乡不叫区、乡，而立了很多“堡”（pù），他哥哥就是枣园堡的“堡董”。枣园这村在风化店之东，望海寺之西。将“堡”立在那里叫人莫名其妙。杨景芬以“堡董”的身份，或许也参与过修县志的事。杨大麻说起“县志”里的事，娓娓动听。鲁迅先生在哪一篇文章中谈过“中国人大约都患上这‘十景病’了吧，无论写啥都要凑上十个。”（大意如此，原文找未到了。）那末《沧县志》里似乎亦有这“十景”。扬大麻说的记不起了，似乎是连景带古迹强凑了十个吧？什么“东城铁狮”、“菜园墨迹”等等。“铁狮”就在东关村，此刻可能为了恢复旧名，改叫“旧州”了。“菜园墨迹”，杨大麻说的比较详细，所以到现在还记得。说是东关附近某村，有一老妇，夫死子丧，伶仃孤苦，只有二亩园田，每一年自己种一季庄稼，再种一季白菜，苦熬日月。每到白菜成熟之际，却有“不逞之徒”，欺她年迈，没有人，就去偷菜。老妇愤而赴县衙告状。县官听了她的诉苦，感到很为难。不准状子吧，她年老无依，令人可怜；准了状子吧，县衙岂能每一天派人专门给她看守耶？无奈，只得骗她说，你的菜快熟的时刻，用毛笔蘸墨水在菜园子上甩上墨，看见有人卖你的带墨点的菜，你就抓住他，我给你做主！！！这样打发老妇走了。老妇真照方法甩上墨点，于是县官惩办了偷菜的不法之徒。不想，每一年老妇的白菜长出来后，自己就在菜上带墨点，擦拭不去。这便是“菜园墨迹”的来历。
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因为杨大麻的地主成分，多数教师有意无意地有些疏远他。而他却照样说笑。毫不介意。某天说起过去风化店斗争大地主的往事，杨说：“从前俺就在风化店上高小，而‘大天爷’（大地主朱某的外号）也在同班。一天午后下雨，学生们聚在廊下看雨。朱某却大喝一声‘别下了！！！’学生们哄笑。而雨却渐渐小了，最后真不下了。某同学说‘朱某某喊得真是灵啊！！！你莫非是大天爷吗？’这一句玩笑话传开了，朱某就成了大天爷。以后朱某接了他爹的位子，照样盘剥农民，鱼肉乡里。常以‘大天爷’自居，‘谁敢不听俺的，俺要他好看！！！’”杨说斗“大天爷”的那天，全区都下了通知。每村派人去风化店参增大会。杨正在厕所里，出来问别人，“什么个情况？”别人告知他开大会，斗“大天爷”。杨说“可了不得了！！！”惋惜、惊惧、怜悯之情可掬。如在“文革”中，上纲上线，那杨逃得了吗？许多教师都是附近各村的，当年的斗争大会有的还参加过。大会过程当中，随时有人领头呼口号，“封建！！！”而教师们那时年纪小，不懂“封建”是什么情况，于是群呼“打到风化店的！！！”乡村中对3个字的村名，将第2个字念得很轻，与第1字几乎不分。如“望海寺”乡民呼为“望寺”，“风化店”呼为“风店”。于是“封建”变成了“风店”了。
杨大麻所谈沧州的掌故许多，但已记不得了。模糊之中有，旧州是“卧牛城”，而新沧州那么是“纱帽城”。卧牛城因形为卧地之牛也。传说某朝有外兵进攻此城，久攻不下，而城中食粮不缺，尚往城外扔馒头包子等物，以示威。攻城之将已灰心，想退兵，却来一白须老者说：“你不明形势，此为卧牛城，你不打‘牛浅窝’耶？”乃大悟，急调兵炮照某转弯之处猛攻，而城始下矣。“牛浅窝”者，牛在卧地时后胯与肚腹处形成一凹陷处之意也。“纱帽城”是说新沧州城像戏台上guanyuan所戴之“纱帽”也。一面高，一面低。此刻之沧州城就是这样形状。北门与大南门正在一直线上，东门与西门却不在一直线上。日本鬼子占了沧州后，新开了个新东门，与西门取直。西城与南城当中有一拐弯，而在拐弯处开一“小南门”，小南门与大南门中间一段城墙适当“纱帽”由高至低之拐弯处，故此处称“幞头湾”，民间讹作“葡萄湾”。
沧州城南门最兴盛，尤其是以小南门更甚，西门次之。北门最冷落，东门次之。因沧州在明成化年间由旧地迁来新地，传说是一夜工夫迁来的。南门、西门迁的早，而天已亮，北门则舍而不顾了。东门迁的一半，也亮了。故如今的南门最兴盛。北门与东门因迁的仓促，遂留下了如今的旧州之“东关”村与“北关”村。就是那时遗留下的。
运河在沧州南面至西面，往北而去。运河乃“地上河”。直冲大南门处之地有河堤处，曰“红孩口”，地势特高。在南门处望河堤，有如仰望天际之感。谚云：“开了红孩口，水在城上走。”可见其地之高而险也。某年大水，群众齐集此处防守，水势居高不下，岌岌可危。群乃束手无策，悄议弃之，速回城中料理避难。此时河堤上忽来一妇女，身穿孝服，怀抱一婴儿，婴儿身着一红布兜肚。众方愕然惊视，而妇女视河水汹汹之势，轩眉一笑，将婴儿往水中一扔，婴儿一声哑然未及响，被波涛卷去矣。妇女已不见。而大水退矣。群众中有老年人曰：“这是白衣大士来救我们啦！！！”众望空跪拜，合十祈祷。从此将此地命名为“红孩口”。每当汛期仍为险工地段。1964顷，长期在家闲居无业，被人介绍入公社做巡堤之事。南驻地正在“红孩口”上。一间小土屋，两人轮值。而此年河水根本没上涨。夜间提桅灯巡视，“传签”。由此站至下站，以签为凭，每夜巡两次。而白天却无什么事。所以两人计议，白天留下一人在此，另一人可回家。明天轮换。夜间则两人都在此值日。闹了一个月汛期结束，得工资若干，已不记得了。故此对“红孩口”印象较深也。
1947年沧县解放，在此前后，有某村之地主成分者，趁局势混乱时潜逃至盐山与山东交界处亲戚家里，怕被斗争也。而亲戚也无可奈何啊，只给他吃两顿饭，闲暇时令他自往野洼中徜徉，发现情况则可随时逃避。其地点适在盐山通山东之公路旁，每日有各式长途汽车路过。而那个时候中国之汽车皆各军阀搜刮来者，各国的牌号都有。路旁有一修理汽车的小棚屋，一人值守，无事时则自在屋中静坐或静卧。某地主则搭讪着进屋闲串，修车人亦不问其名姓，来去听之。某地主闲坐看其修理汽车，日期长了，则能潜记各式零件之用途。一日有汽车抛锚在此，汽车司机急找修车人，而修车人却一日未见。司机焦急异常，遂要求某地主代看。某推辞说“我只在此串门，对修汽车却不在行也。”司机千恳万求，某不得已勉为一行，三鼓捣两鼓捣，而汽车竟能动矣！！！司机大喜，竭力求其姓名，某不得已告之。汽车去后，也为放在心上，每日仍来此闲坐。一日司机忽来找他，言是某部的，首长令他来请某人，某地主大惊，自言是地主身份，去中是没有可能的。司机言：“首长有令，无论他是什么，只要无人命官司就没有关系。”某地主遂跟司机同去矣。盖那个时候初解放，各部门皆缺少人才，而党的条文经过调整，对地主成分也不像过去严厉了。他躲在穷乡僻壤，与外界联系绝无，不知这几个事。他到了团队，成为汽车修理工，按例入军籍，几年后退休回家，成为老工人了。
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想写“沧县志”，却拐来拐去写成“杨大麻”的传说了。《沧县志》在清代是不是有不得而知了。新的《县志》我将它推断为“1930年前后”。是哪些原因呢？由于辛亥剪掉鞭子以后，时局一直不稳定，各派军阀混战不已，虽是小县城也不能幸免。直到1929年，蒋介石表面上扫灭了各军阀，南北方算是“统一”了，沧县亦有了“国民”派来的县长，大街上再过部落也都是“国军”了。祖父说部落唱的行军歌“大将南征胆气豪，腰横秋水雁翎刀。”是蒋介石的队伍。县长名叫“李学谟”，市面大致上安定下来了。此时才也许有闲心搞《沧县志》也。具体它在哪一年搞成，我年纪小（1934年才出生），根本不晓得。杨大麻的岳父陈国侯是修县志的一员，他因此能对县志较为熟悉吧？
(约作于2005年)
文件的签发主要有会签，核签，代签，正签。这四类签发有着哪些个不同?
会签——就好像全国人民代表大会成员提出来的有关建议一样，一定数量的人必须共同签署，才能提交审议。 反签名功能相似，即多个部门或人员在审核后了解并最终批准文件或其他文件。 核签字——经调查核实，是真实的，紧接着签字确认。 代表签名——接受授权的替代签名。 正签名——个人签名。 各jiguan的公文分类方法各有不同的职责，依法形成本人的公文类型。
拓展资料
1、该建议已被列为一种新型文件，即订单会议的记录、动议、决定、指示、公告、通知、通知、报告请求和批准。 此外，zhong gong中间位置办公厅于1989年4月25日发布了会议记录，在《各级中国领路人jiguan文件处理条例》试行实施中，文件也列在文件中，公报规定，目前常用的文件共有16种。 通知的标题由发行机构的语言组成。 有时，原因可能被省略，或者只有语言可以标记为8，要求的标题由发证jiguan的名称、主题和语言组成，依据正式和庄严的格式，字母可以分为正式的字母和注释。 依据写作是否活跃，信件也可以分为寄信和回复。 正式格式可能涉及相对重要的问题。
2、信件相对灵活，省略标题和发送文本号，涉及一般具体问题与事项12件文件处理的基本原则1法律制度原其实指的是处理方法、手段、流程、行为准则和方法、正规化和制度化，2件实事求实原则，3件综合技术人员原则，4件及时性原则，5件党与分工原则，7件保密原则和8件简化文件处理的一般过程。 公文签字的验收和转用，是指在实施规定的确认、计数、检查和背书流程后收到正式文件。 登记表为外接收到文件登记的图书、卡片、复印件，对外收发人员完成签字工作后，应当简要记录收到文件的情形。
3、对外收到的文件解除封封后，内部收发人员应当统一拆开或者发给有关领路人，亲自打开内部收到的文件登记，内部收发人员应当详细记录收到文件的情形，分局有关人员应当将正式文件分发给有关领路人，负责阅读和处理摘要文件的管理部门的工作人员，准备将一些重要文件的摘要、摘要和摘要放入处理过程中，收集有关数据。
4、办理收据部门掌管人员或者有关具体工作人员，应当提出处置意见，对有关领路人的审查和决定，批准jiguan或者部门主管的负责人应当提出处置意见，承办人应当依据意见具体处理文件的事务和问题，承办人应当在正式文件上签字，供日后参考。 组织流通和督促调查组织正式文件的流通，使正式文件有效地在工作人员中流通，督促正式文件处理管理机构或承办单位督促检查正式文件处理过程，调查和处理文件处理。
古惑仔竞拍中的长红是什么?
平正 ：
pínɡ zhènɡ
1、端正;平整。 2、公平正直。 3、犹言调整，调节。
抽签一共有多少根?
看是哪种签
关帝灵签一百
天后灵签六十
观音灵签一百
另，属不同朝代不同版本的签文数也不同
观音灵签分两种，一种是共100多签，一种是只有几十签
100整
《妙法莲华经》曰：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观音菩萨，一心称名，观世音菩萨实时观其音声，皆得解脱。”
佛经告知我们：（1）受诸苦恼，有求必应。（2）心求观音，皆得解脱。历经百年有着“家家观世音”之称的中国，示现了观音菩萨是整个中国民间信仰的核心，对她的崇信远在诸佛、神之上，是当之无愧的中国第1菩萨。只要诚心祈求，自有。
抽签须知
1。对观音灵签你有自信吗？假如相信可以抽签预测推算。
2。抽签预测推算仅能对某一件事情测试，不可重复抽签。
3。预测推算抽签前，须专心致力静心思考数分钟，不掺杂念。
说明如下：
1。此“观音灵签”是普陀清光绪年间重修订孤本，专供信众问休咎和解决疑难的许言签本。
2。观音灵签向来以著称，只要坦诚至心，祈求救护，自有。
3。签文壹佰，典故相应，文辞顺畅，朗朗可口，意义明确，很容易懂。
4。签文典籍，古时候历史、神话故事、民间传说。
5。签文所述，善恶鲜明、人物典型、事理昭著。
6。签文涵义，言辞中肯、态度明朗、玄理深奥。
7。签文宗旨，既有命定、又要修行、把握时机、需要待时、驱恶修善、为人根本。
8。签文神灵，开导众生、财物名利、不可强求、福禄寿考、随缘所了、慈悲常住、苦海可渡。
宇宙的基本特性：所有的都是无常的，所有的都没有任何持久。稳定和本自具足的存在。万事万物的生存和发展都离不开外部条件，缘聚而生，缘散而灭。所有的都是因缘的集合。变易、无常是天地间永不动摇的真理，你能把握住缘聚而生就掌握了本人的生机，诚然，绝不可“男子汉如不流芳万世，也应遗臭万年”。人要“就路还家”啊！！！