易经的养生智慧有什么含义(易经五行传统文化)
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书名：《易经》养生大道
作者：张其成
出版社：广西科学技术出版社
出版年份：2009-12
页数：二十四6
内容简单介绍：
《〈易经〉养生大道》内容简单介绍：有一种学问，能涵括宇宙，把人世间一切事情都讲清楚明白，它就是《易》。既然说《易》无所不包，那它能养生吗？
阴阳调和，百病不扰，可见阴阳对于养生的重要程度。一部《易经》，总体来说就是阴阳二字，讲究“一阴一阳之谓道”。于是，《易经》用于指导养生是再适合但是了。
《易经》本身展现的是宇宙大规律，它所包含的养生智慧，重在捕捉生命的根本，从本质上追寻合适个体的养生方法。
《易经》养生，是一种大道至简的养生法。
作者简单介绍：
张其成，北京中医药大学管理学院院长、博士生导师，中易国学院院长，国际易学联合会常务理事。中国首位《黄帝内经》博士后，国家里医药管理局“治未病”工作咨询专业人士、中医药文化建设与科学普及专业人士委员会委员。
张其成教授作为新安名医“张一帖”第十五代传人，我国首届国医大师李济仁之大儿子，幼承家训，先后师从钱超尘先生、朱伯昆先生、王洪图先生，汇集文哲医三家精髓于一身，将国学国医融会贯通。
张其成教授主编了中国第1部《易学大辞典》、《易经应用大百科》，首创“易道主干”说，以“易”融汇儒释道医，首创周易心智管理模式，被誉为“国学修心第1人”。
企业家为啥要学习《易经》
问候朋友。
1。《易经》是什么?
《易经》是我国一部最古老而深厚的经典，华夏5000多年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”，是中国文化的核心源头。《易经》是变化之经，它用天干、地支、八卦以及六十四卦等描述宇宙天体能量和世间万物的发展变化规律。
企业家为啥要学习《易经》?
2。回归中国式战略思维
《易经》主张天人合一，其思维特色着重是形象思维、辩证思维及全息思维，其中象数思维是《易经》的独创。象思维通过形象思维来探索事物的根本、预见未来，从整体观察某一个局部，继而通过整体联想建造出新的思路，这与西方逻辑性思维模式大相径庭。不过 也正所谓这一点，使得中国人先天就更具有战略性思维特征，不求细节与关键，不靠数据，就能抓住关键。
日本的管理大师大前研一认为是不理性的、富于直觉的战略思维缔造了日本企业的成功。上至国家、区域，下到具体的企业，皆如此。我们中国人固然是天生的战略家，但并不是说我们都拥有了良好的战略思维。恰恰相反，此刻我们整个缺的就是高瞻远瞩的战略性思考。其一我们的社会缺乏这个氛围与环境：一个成长中的商场本身机会就许多，因此我们许多的企业家都是机会主义者，机会性与浮躁侵蚀了我们骨子里的战略性思维，因此中国商界所需的是名符其实的战略意识的觉醒；其二西方管理方法盛行，其数据性、逻辑性特点在某种程度上损耗了战略的原创性独一无二性。此亦为最近几年以来传统文化引起关注的主要原因，内外部环境使然。《易经》形象思维的整体优势，正好可以对逻辑思维起到互补的效果。学习《易经》，可以帮助我们建立具有中国思维特色的发展战略，全局之大观将有用且助于引领成功的未来。
3。深入认识自我：揭示个体奥妙秘诀
《易经》通过“天、人、地”三方面认识宇宙的根本，揭示宇宙的规律。当我们要探索人体生命的根本，自然离不开《易经》。通过《易经》八卦，俺们是可以准确且全面认识生命本质，只有了解了生命本质之所在，才能更好地去养育护理它。每一自个的出生，除了来自爸妈的物质遗传，还都有自己的时空遗传与定位。相同时空定位对不同的人也会产生不同的作用与影响。天、人、地三者之间的微妙关系，在《易经》八卦的卦象中一一向世人体现。了解自我，挖掘自我，扬长避短，《易经》与我们一自个的毕生是密切相关的，它是每一个人生存、工作、生活的导航仪，指导我们与宇宙万物和谐相处的行为基准规范。告知我们的生存和生活的方法，创造人类特有智慧和生存生活的价值。
4。积极管理自我：正心修身
《易经》所包含的养生智慧，重在捕捉生命的根本，从本质上追寻合适个体的养生方法。养生不是共性的，是个性而不是范例，因材、因人、因地等差别性很大。八卦五行和五脏六腑、五官、四肢的关系，是中医对人的身体生命功能结构的本质认识。养生的本质是养心，人的情志和五行一一对应。管理上至国家、中至企业、下至家庭，但最根本的还要从“自我管理”做起。自我治理的基本目的就是为了“诚其意，正其心，修其身 ” 。
5。识人用人，各就其位
《易经》认为相逐心生，相是外显的属阳，心属内属阴，阴生于阳。学习《易经》能够让我们从多个角度去认识人了解人，对于企业经营者来说非常重要。知人善任是很多家、企业家成功的中心所在。世间万物各得其位，各行其事，就必然有条有理。这时就不需要特殊强调管理，所需的是自性的发挥。《易经》六十四卦本身都深含哲学道理，以八卦符号为代表阐述宇宙万物、人生的变异规律，了解规律变化的真相，教育我们顺其道，就可成其事。
6。布阵与布局环境，天地人和
民间说的风水是我国几千年传统文化的产物，是人们在长期的活法实践中对人的细致观察和现实生活的经验和规律的汇总。尤其是对有关城市、区域等居住环境的基址选择及规划设计，前人在《易经》中留下宝贵的经验。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最友好的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
在微观层面上，居家与办公是人们栖息与工作的两大场所，《易经》将依据个性的差别来选择适宜的家居住宅与办公室布阵与布局设计，寻求最佳组合，因地制宜，采取适宜于自然益于自俺的生活方式。
7。科学、正确的判断和取舍
我们在生活之中，总会遇见一些困惑难解之事；在打工时，面临一些重大决策或投资，在对既有情况都已明确了解的情形下，还会举棋不定。学习《易经》，俺们是可以科学、正确的选择、选择。《易经》揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律，万事万物这种相似的规律是《易经》的最要紧根据。《易经》根本上是一部科学思维技术实用宝典，是一部工具书。在模糊性、偶然性的背后，皆有它的必然性，这便是规律所在。
一分善念，一份机会缘分；
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黄帝内经养生智慧:别纵欲，别抑欲，要节欲
原文来自 黄帝内经网
各位好，这里是黄帝内经网，今天和大家共享有关于黄帝内经养生智慧之别纵欲，别抑欲，要节欲的话题，《上古天真论》第1章就讲到了道家对待欲望的态度。欲是人的本能，生下来就带着的的。
第1:在纵欲和压制欲望中间，道家选择了节欲，节欲就是少欲!
人切记不可纵欲，由于纵欲会早早的使自己玩完；人也不能压制本人的欲望，那会让你灭绝天性，活得不像人。在纵欲和压制欲望中间，道家选择了节欲。节欲就是“少欲”。那为啥要少欲呢？我们多数都是从欲望的满足中获得一种快感，由于这是动物本能。“欲”字是一座山谷的谷加上挖下去的一个欠，代表渴望被满足的一种状态。你把它填平了，这快感就来了。道家讲要少欲之义是让你把精气神省下来以后，去寻求另一个层次更高境界的快乐，这是他的意图。
食欲，xingyu，这是身体本能的反应!
第2:食欲，xingyu，这是身体本能的反应!
六欲是什么？孟子说，食色性也。人的食欲和xingyu生下来就带着的。xingyu是人到了一定的年龄发育成熟以后，自然要出现的本能的反应。这个“欲”字不带心，有一部分人说欲在古时候是带心的。你没看到边上还有一个注解解读，俗字，它不是二个正规的字。为啥说不带心呢？就是说当你碰到这个事情的时刻，不见得会触动你的情绪和感情。人和动物发育到一定年龄以后，不见得说俺要爱上这个人，才会有xingyu。这是身体本能的反应。
一个有正常欲望的人是有情有义，有血有肉的
第3:一个有正常欲望的人是有情有义，有血有肉的!
人在成熟以后会把繁衍后代作为第1要务，这样有可能去牺牲你的本体。故此我们就应该在繁育后代、享受性的快乐以及不伤害本人的身体中间寻觅到一个平衡。儒家说，“无欲则刚”。记好了，这是人体衰败的第1个表现。没有食欲和xingyu，就没有繁衍后代的能量了。老子讲，“柔弱者生之徒，刚强者死之徒”；“专气致柔，能婴儿乎”？一个有正常欲望的人是有情有义、有血有肉的。俺的一些病人，尤其是抑郁症患者，到后期就是表情淡漠，医学专门名词叫“无欲状”。不想吃饭；出去玩吧，没意思；给你发点奖金，没意思；活着呢，也没意思。这个人无欲到这种状态了。因 此，对待欲望的态度，不要放纵更不要过度压制。
道家认为，人这一 生吃的饭是定量的，东西是无限的
第4:道家认为，人这一 生吃的饭是定量的，东西是无限的!
我们再来看看怎么对待食欲。《上古天真论》说“食饮有节”。我接触过许多美食家都是一身的病，吃得太好了，太杂了，过度放纵自己这一方面的欲望。人为啥要节欲、少欲？由于你吃饭的时刻，饭也在吃你。我们经常思维较为简单，认为缺什么就吃什么，缺钙就补钙。事实是，我们把吃进去的东西转化成精血，需要消耗自己一身的能量。道家认为，人这一 生吃的饭是定量的，东西是无限的，不过你消化东西的能量，即元气是有限的。假如你节省着用，慢慢地吃，会活得长一点。假如你恣情纵欲，暴饮暴食，总吃一些奇怪、难消化的东西，那么这样就是在缩短寿命。
第5:当手碰到一个热水杯或者火炉的时刻，你无需多想，本能地会把手抽回来!
我们说六种欲望，开门七件事，柴米油盐酱醋茶。你看古代人们的排列，第1个是砍柴，解决的是取暖问题。烧火取暖，煮上米，五谷为养，解决了温饱。在温饱的基础上，咱要加点油盐，这是讲滋味。再加点酱醋，这是讲帮助消化。这几个都解决了，喝杯茶讲讲茶道，这便是精神享受了。六欲的第2个讲的是温凉寒热，你会在热的情形下找点凉快的，凉的情形下去找点热的，这是人本能的欲望。这个欲望在你睡着以后表现得最明显。热了你晓得蹬被子，冷了知道把别人的被子扯过来盖在本人身上。这过脑子吗？动心吗？不，本能的反应。并且，当手碰到一个热水杯或者火炉的时刻，你无需多想，本能地会把手抽回来。
俺的老妈妈有次跟我说，如今的人所需的不多，想要的多
第6:俺的老妈妈有次跟我说，如今的人所需的不多，想要的多!
我们说的欲是生物的本能，这个寒找热、热找寒的欲望原本是身体求平和的一种本能。但当人身体出问题的时刻，小孩子一蹬被子，第2天鼻涕就出来了，嗓子就肿了，一看着凉了。在酒精的刺激下，人会干一些平时不敢干、不想干、不能干的事。俺的老妈妈有次跟我说，如今的人所需的不多，想要的多。想要的东西是怎么出来的呢？一个是在酒精的刺激下，另外，就是由于相互攀比。
自己住个两住房觉得够了，一看别人买了三住房，就想，我是还是不是要买一个四住房呢？这种不切实际的念头时时出此刻脑海里，而且把它当成是每一天追求的目标以后，人就离自然愈来愈远。
人比人得死，货比货得扔，人家住那么大房子，人家挣那样多钱，人家是人家!
第七:人比人得死，货比货得扔，人家住那么大房子，人家挣那样多钱，人家是人家!
此刻流行的成功学就告知我们，要比，而且务必要往上比。first of all，人跟人是不同的，人比人得死，货比货得扔。人家住那么大房子，人家挣那样多钱，人家是人家。假如你认为你们俩是相同的话，这first of all前提就错了。因此我们强调要知天达命，人贵有自知，知道自己是老几，能吃几碗干饭，紧接着做力所能及的事情就行了。还有句话叫别光看贼吃饭，不看贼挨打。看人家活得风风光光的，是露在表面上，他背后受的罪呢？
以前是为别人活着，等这几个束缚被解除以后，他开始找到了自己，给自己活着
第八:以前是为别人活着，等这几个束缚被解除以后，他开始找到了自己，给自己活着!
所以道家是使人先认识自我，紧接着去找一个适合本人的生存方式，而且以此乃荣。以前中国人渔樵耕读，田园生活，诗情画意，无人觉得自卑。此刻人说，我是个农民，我很自卑。把农民当贬义词，我们的价值观是什么？我们的尊严又在哪？在攀比中，最后大伙都会失去自我。大伙都争着做别人，忘了本人还有个神，忘了使自己兴高的事是什么。我接触过一些病人，从小被迫依照爸妈的意愿做医生，等爸妈去世，自己也退休以后，突然开始搞雕刻、搞音乐，活得非常开心。他以前是为别人活着，等这几个束缚被解除以后，他开始找到了自己，给自己活着。
有的 女人运动员会练得尿血，有的会月经周期紊乱，有的甚至终身不孕!
第九:有的 女人运动员会练得尿血，有的会月经周期紊乱，有的甚至终身不孕!
今时之人犯的最大的错误，就是失去自我，忘记了本人的本性，最可怕的就是还把它当做成功。我比较反对竞技场上的竞争角逐，为了得到金牌，把运动员的身体摧残到了极限。有的 女人运动员会练得尿血，有的会月经周期紊乱，有的甚至终身不孕。有一部分人居然会用一些不法的手段去燃烧脂肪，去加一部分激素；还有那么一些人，打比方说说练长跑的，当身体出现疼痛症状的时刻其实也就是说是提示你不要再动了，不过此刻医学技术发达了，可以打封闭，完了接着跑，最后许多运动员的脚都变形了。这种行为的背后驱动力是什么呢？就是一种与自然背道而驰的理念，即经常提到的“更高更快更强”。冲破人的极限，最后就会致使崩溃。我们强调凡事不要过度，不要过度抑制，不要过度张扬，走中间路线最合拍。
《皇帝内经。养生智慧》中让心火沉下去，让肾水上来有什么含义?
智慧启引：『人体内也要寒热对流才是。只有寒热之间形成对流，热的地方才不会长期上火，寒的地方断然不会长期寒凉！！！寒热失调时，不但是补肾阳，肝肺胃三脏更要调理。人体下半身的寒是需要肾阳来暖的，而肾阳的来历起源那么是心火！！！火往上烧，水向下流，这是事物的特性，所以人体最比较易出现的也是火向上冲，寒向下渗。如果想让自己的下焦寒邪不重，就得使水向上流，火向下移。水向上需要肝气的升发，火向下移需要借肺胃之气的下降力量。』 吹空调的故事——寒热不调的诊断与治疗 夏天天气热了，到酒店吃饭，酒店就会开空调，凉凉的风由上向下吹，很快就感到一身的凉爽。 有个小朋友问我：“为啥空调都装在屋子上方，而不是放在地板上？”我说：“冷空气重，要往下面走，热空气轻，要往上面走，上面吹冷空气，冷热之间上下对流，很快整个屋子都凉快了。”小朋友若有所思地点了点头。 吃饭时彼此敬酒，有一位朋友却一点也不喝，我问身体咋了。朋友说：“只要一喝冰镇啤酒，必然会拉肚子！！！”我说：“你肠道有寒，是不能喝凉的东西！！！”“不过俺又感到胸中燥热，总想喝点冷的东西，喝点心里就踏实了，不烦躁了！！！”“这是上热下寒，上面心火重，下面肾阳虚，肠道有寒啊！！！”“上热下寒？人体为啥不能寒热对流呢？”刚才问问题的小朋友问我。 是啊，人体内亦应当寒热对流才是。只有寒热之间形成对流，热的地方才不会长期上火，寒的地方断然不会长期寒凉！！！小朋友的一句话，使俺沉思了很久，也清楚明白了人体寒热错杂的病机。 寒热失调时，不但是补肾阳，肝肺胃三脏更要调理。 很多病人长期腰腿发凉，看中医，中医就会告知他：“你肾阳虚，体内寒湿重，要吃补肾火、散寒除湿的药物！！！” 如此的药物一吃就见效，可吃完了过不了多长时间，又寒了！！！再吃，过不了几天，又寒了！！！这是为啥？此问题想通了，身体的寒就算彻底治好了！！！想不通，就会永久处在补火散寒的拉锯战之中！！！ 前面我讲过，人体下半身的寒是需要肾阳来暖的，而肾阳的来历起源那么是心火！！！补肾阳可以祛下焦虚寒，这是不容置疑的，但怎样让自己的肾阳不易虚衰，是很有学问的。 我们都懂，在自然界中，火往上烧，水向下流，这是事物的特性，所以人体最比较易出现的也是火向上冲，寒向下渗。如果想让自己的下焦寒邪不重，就得使水向上流，火向下移。 水向上需要肝气的升发，所以人体要心情舒畅，需要亲近大自然，借大自然树木的调达之性，使自己一身的肝气保持舒畅，这样肾水才能上济心火，心情才能不焦躁；同时少熬夜，熬夜容易伤及人体的肾阴，肾阴伤了，不足了，肝气再调达也没用，也无法济心火。 火向下移需要借肺胃之气的下降力量。许多时候，我们饮食不规律，心浮气躁，均会作用与影响心气的下移，不能下交于肾。 可以大概看一看凡气定神闲之人，很少会出现上焦火重，由于上焦的火被肺气收敛，向下移行，温暖肾水了，充养肾阳了。 辛辣食物少吃，酸味食物多吃。 五味养五脏，饮食之味过偏，也会作用与影响人体气机的升降，寒热的对流。 打比方说辛味入肺，吃多了辛辣的粮食，会致使肺气宣发过度，作用与影响心火的下行。同时依照五行之间相克理论，肺属金，肝属木，金可以克木。吃多了辛辣的粮食，致使肺金过亢，克制肝木，肝木的调达之性受到抑制，也会阻止肾水上达济心火，所以吃多了辛辣的粮食，不但作用与影响心火下移，并且也作用与影响肾水的上升。 如此的患者许多，经常咽喉肿痛，同时经常出现腰酸腿软的现象，通过服用小柴胡颗粒，配六味地黄丸，就能缓解病况。 药物治疗虽能获取一时之效，但生活习性不改变，则永久难以治愈。农村有一句土话：“病号不忌嘴，大夫跑断腿！！！”说的就是这个理。 辛辣之物的效果是发散，酸味的效果是收敛，于是，假如特别爱吃辣味的人，平时不妨多吃点酸味食物，借用酸味来收敛肺气，这么做对身体是有益的。 调息静坐是战胜寒热不调的方式方法之一。 养生是一门大学问，我们只要了解了里边 的道理，那方法就有许多了。接下来由我介绍一种特别容易的办法，只要坚持练习一些时日，大都上热下寒的病机都会转化，心情也会逐渐平静下来。 身体正直坐好，双腿自然下垂，慢慢吸气，慢慢呼气。呼气时想着你的两个膝盖，感到体内有股热量慢慢向下移动，这样持续十来分钟后，你就会感到膝盖发热，有关节炎的人，还会感到膝关节很舒服，在向外散凉气。痛经的 女人患者，平时经常这样练习，也会感到小腹部慢慢发热，痛经也就慢慢好了。 大伙也许会问，这是什么原理？其实也就是说这便是通过调整呼吸，通过肺的敛降，将人体的心火向下引导，用自己一身的热来驱散自己一身的寒。它不但仅是治病，更是强身健体的妙招，由于这个简单容易的动作，既驱散下焦的寒，又通过心火的下移，补养了亏虚的肾阳，肾阳不亏虚了，下焦自不然就不寒了。 通过如此的练习，心火下移之后，浮躁的心情可以平静下来，不但治疗了疾病，人的心境也会逐渐发生改变；处世心态发生变化，就不会心浮气躁了，看问题也会长远一些，正如诸葛亮在给他儿子诸葛瞻的《诫子书》中写道的：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远！！！” 心静了，思想就远大了！！！
易经有什么含义
哈哈，任何人对易经理解都不一样，俺的解释是易就是简单，经是副词可有可无
易经是什么
《易经》是古代人们解释中国原始文明的符号图腾的文字总结
一家之言
假如科幻些：就是电脑文档翻越时空，被人手抄了一份。顺手把0110这几个符号也抄了，紧接着发现文字晦涩，就加上本人的理解，拼成了一篇大文章咯。
胡言乱语
远古的不论，说说此刻，
易经是阐明变化的道理的书。展现了易（变化）、常易（变化的规律）、不易（相对真理）。
假如有空可以了解一些，不然还是多看看马列著作吧，这几个可能通俗些。
哈哈后
希望你幸福，祝你有个好胃口