周易智慧对俺们的启示是什么呢易经算命启示(周易的重要意义)
易经教给我们什么智慧?
当今社会，关于怎样做人、怎样处事才能走向成功人生的方式方法论实在太多，更甚者会有人专门花大价钱去学习。
其实也就是说，古老的智力典籍《易经》早就将俺们人生方方面面的道理都讲清楚了，真的可以“一通百通”。
今天，我们共享《易经》给我们的4条智慧启示，期望转变你的思维，让你的一生无往不利。
1、用九用六，刚柔并济
在《易经》里面，凡是用“—”（阳爻）预示的，代表用九，凡是用“- -”（阴爻）预示的，就代表用六。
用九阳刚，代表创造的力量；用六阴柔，代表配合的力量。
整本《易经》就是在讲用九跟用六的变化及智慧。一个人假如能灵活领悟这种智慧，待人接物就能圆融无碍。
根据九六，刚柔的变化，全地球的人可以分为四种。
第1种人是应该刚的时刻他柔，应该柔的时刻他又刚，这样的人处处碰壁。
第2种人是无论别人怎么样，他就是要刚到底，硬到底。这种人，就叫刚才（钢材）。而且这样的人经常英年早逝，由于环境不许可他这样。
第3种人是自始至终柔到底，那么这样就太软弱了。
第4种人是能刚能柔，该刚则刚，该柔则柔的人。
在这四种人里面，我们最心爱的，就是刚柔并济的类型人。
该硬的时刻，比谁都硬；该柔的时刻，比谁都柔。这才是真真正正明 白用九、用六深意的人。
因 此，在我们的待人接物当中，需要有如此的思维，就是该用九的时刻，就要用九；该用六的时刻，再用六。
任何人都要训练自己如此的素质：该我下决心的时刻，俺就当仁不让；该我配合的时刻，我听从人家的，不耍个性，全力配合。
当一个人能够刚柔并济，调整得很适合的时候，不管做人，还是处事，皆能走得长远，无往不利。
2、元亨利贞，无往不利
《易经》中，不管是卦辞、爻辞，经常有四个字出现，这四个字就是元亨利贞，被孔子称为“四德”。
一个人具备“元亨利贞”的智力，不管人生还是事业，就可实现良性循环，不断做大、做强、做久。
何谓元亨利贞呢？在《易经·文言传》中，孔子解释说：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。
“元者，善之长也”，意思是我们每一个人都要让自己做一个堂堂正正的人，这样才对得起老天给我们的这一口气。
“亨者，嘉之会也”，含义是，每一个人要各尽所能，而又各取所需，不要当乡愿，不要过分，不要不知满足。
“利者，义之和也”，含义是，假如利能够很合理，大家就比较和谐，特别是中国人，合理的就口服心服。不合理的，表面上也许不敢、不方便或者不能同意说什么，不过心里有数，到时候就找你麻烦。
“贞者，事之干也”，贞就是正之义，经得起利的考验的人就叫贞。因 此，贞就是不仅自己很正直，也会替别人想，外圆内方，到哪里都受欢迎。
更难能可贵的是，元亨利贞是周而复始，不断向前发展的。
一开始是小规模的，元、亨、利，通过了贞的考验，下次贞下起元，元就会做大，亨、利、贞也就更大。紧接着一圈一圈不断壮大，整个人生、整个事业就会大展宏图。
3、既济未济，危机危难与信心并存
《易经》六十四卦最后两个卦，前面是既济，最后是未济。
请问大家，为啥不是先未济，再既济？
这是《易经》非常非常高明的地方。告知我们，成功是失败之母，失败也是成功之母，这称之为相互相互。
《易经》总是给我们警示的并 且，也透过各式途径给我们希望。
此一时彼一时，做人不但要居安思危，更要永葆信心。
当你成功的时刻，要分外小心提防，由于后面那一关是非常难过的。当你失败的时刻，不要泄气，由于还不错卷土重来。
此刻可怕的是，许多人自以给自己成功了，简直不得了，意气风发，不可一世，到后面你就知道了。
有一个人，实属不易从美国拿个博士学位回来，最有前途了。谁也不料，大家一起出去登山，前面那个草是虚的，他一脚踩下去，一刹那么这样就没有了。
为啥几个人一起去，别人都没有如此？就是由于他不知天高地厚：我是美国的博士，锦绣前程，洋洋得意。
结果就没有了。
老天是公正的，可是它不公平，断然不会公平。你自作自受，他怎么公平？记好了，只有公正，没有可能公平。个人要走自个的路，个人要替自己负责。
《易经》既济、未济也提醒我们，人生的结局但是是不了了之。可见结果怎样，事实上并不是非常重要。
孔子告知我们“尽人事，听天命”，人生在世，凡是应该做的，就要尽最大力量去做，不能由于担心最终，便无所作为，那才是虚度光阴，毫无长进。
4、上止正，做人要顶天立地
《易经》“其大无外，其小无内”，广大精微，无所不包。它讲的待人接物的道理，可以 使用三个字来概括：上、止、正。
| 第1个字：上。
一个人，无论做啥事情，毕生都不要忘记，要不停地求上进。这个上进，就是往上梁的方向去迈进。
我们中国人没有一个不从小时候就求上进，全球性找未到像我们一样，无论到哪里都是求上进的。
| 第2个字：止。
“上”，经常要加一个竖，就是“止”，适可而止。
任何事情在求上进的过程中，都要适可而止。这个止十分重要，由于止不住冲过头，那么这样就完了。
啥是止？其实也就是说很简单，为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
| 第3个字：正。
止中有上，上中有止，紧接着终结就是一个“正”字。
这个正就称之为道。我们说一个人很上道，就是从上到道。不过这当中经常会出差错，会走上偏道，因此要及时调整，不断拉回来，这就叫人生。
上、止、正，这3个字，都只差一点点而已，一个上加一竖就变止，止上面再加一横就叫正。
凡是中国字，有上面一横下面一横的，都告知我们，上面那一横称之为顶天，下面这一横称之为立地。
我们中国人今生，不管成功还是失败，都要仰不愧于天，俯不怍于人，品行端正，坦坦荡荡，成为一个堂堂正正、顶天立地的人。
你认为易经到底告知了中国人哪些方面的道理?
中华文化源远流长，古代人们的智力是特别的伟大的，其中古代人们的许多著作一直流传至今，而且其中蕴含着非常非常高深的道理。就打比方说《易经》，《易经》中国人民最古老的一部经典著作，它几乎蕴含了宇宙万象的一切道理。对于易经有许多的教授也对其进行了解读，从中不难看出易经告知了我们做人的很多方面的道理。
第1，只有本人先努力，上天才会来保佑我们。“自天佑之，吉无不利”，此句话是出自《易经·系词上》。此句话并不是说来自上天的保佑只要我们得到了，就能够吉星高照了。相反的，此句话之义其实也就是说是说我们依照自然规律去为人做事，那么老天顺其自然就会保佑我们，亦即我们经常所说的“天助己助者”。这一观念和我们现在的人待人接物的思想观念不谋而合，可见古代人们的智力。
第2，为人要谦虚。《易经》其实也就是说还告知了我们一个非常实用而且人人都需要了解的道理，那么这样就是做人务必要谦虚，就好像古语所说的那样“满招损，谦受益”。在《易经》这部著作中有一卦，特别以谦虚的“谦”字命名，这着重是告知是人们谦虚是任何人值得一 生都去践行的一种生活态度，由于谦虚的人不但能在事业方面取得他人的相助，并且在精神方面也能跟别人愉快地相处。
第3，这部经典著作还告知了人们一个在处事当别重要的要素，那么这样就是诚实守信。在这部著作中专门对诚信进行解析的是中孚挂，“中孚”之义就是无论是处事，还是说想要立身都应该心里怀着诚信，不能弄虚作假。这正所谓任何人在生活之中，应该要谨慎遵守的一种处世态度。只有诚信待人，才可以获得别人的坦诚相待，假如一昧的弄虚作假，最终也是会遭受惩罚的。
《易经》的一生启示
导语：凝结聚集着中国古圣先贤古老智慧的《易经》，曾长时间地被误解为一本算命的书。那是因为《易经》源自远古，又是以一些固然简单但非常难记住的符号所组成，所以大都人非常难读明白，只好敬而远之。而某些略知一二的人，则利用《易经》去算命。事实上，《易经》作为群经之首不但昭示了中国人民文化的源头，并且是一部解开宇宙人生密码的宝典。那么 《易经》对俺们的一生究竟有哪些重要启示呢?
第1启示：养精蓄锐把握机会-----学会定位
《易经》告知人们，人在不同的年龄阶段的定位是不一样的，而又是承前启后互相衔接不可分离的，因而又是不能超越的。人生的路固然是曲折的，不过俺们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你务 必要受，该喝的蜜你务 必要喝，不可越雷池一步。
第2启示：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁
当人们浮躁的时刻，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为啥它能够数亿年的时间仍然坚守着本人的金科玉律，遵循本人的规律不动摇。
第3启示：坚韧不拔拼搏向上----磨掉幼稚
假如说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了，多少有点讽刺的意味。说明他(她)不懂事理，不辩是非，不通达。说重一点就是他(她)很傻。
第4启示：目标明确果断前行----战胜疏懒
要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找俺们，假如“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。
第5启示：等待时机慧眼明察----走向成熟
等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是由于时机还没成熟。
第6启示：冷静反省心安理得----避开争执
我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节与关键都考虑到了，办事才能得心应手，即便遇见磨难因为预先考虑的清楚明白，心里亦会有准备，不能够最后会把事情办咂，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就能够为以后的成功铺好路。
第七启示：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛
国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义;同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。其实是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。
第八启示：相亲相爱和平共处----赶走孤独
爱需要互相帮助，爱需要互相依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。
第九启示：以退为进厚积薄发----鼓足干劲
提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这几个老祖宗们留下来的典故。最有表现性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空预示使自己有更加的多的回旋余地。
第十启示：奋勇前行坚持真理----靠近成功
成功虽然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影;没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。
第十一启示：善于沟通诚信待人----增进了解
要沟通必须诚信待人，将心比心。沟通缺少了真诚，所有的都会变得虚伪，所有的都没有意义，一切交流都因没有力度而难以使人信任。
第十二启示：顺应自然顺水推舟----明 白顺从
当命运要在你面前降下灾难时，不要悲观，不要失望，要坚强，更不要过多地去苦恼，苦恼没有用，要保持平常心，要顺应自然，要明 白有容乃大的道理，唯独这样你才可以让本人的身心放松下来，更理智地去处理路边的荆棘和杂草。更快乐的去从容面对一切。
第十三启示：和睦相处平易近人----溶入团体
我们常说，如果想做事，first of all必须会做人，只有把做人放到第1的具体位置上，我们的事业才能够兴旺发达。而做人就是讲究人缘，如果想有人缘，就必须与团体玩成一片。而是要想溶入团体，就必须积极主动地与他人交流沟通，了解他人的心声，想他人所想，助他人所难，方能得他人之心。
第十四启示：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事
古代人们云：“九层之台，起于累土;合抱之木，生于毫末;千里之行，始于足下;”又曰：“不积细流，无以成江海;不积硅步，无以致千里。”因此讲天下大事必作于细，天下难事必作于易。
第十五启示：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形
在这个复杂多变的社会里，人们的心愈来愈浮躁了，浮躁就能够让人变得得意忘形，得意忘形我们就会失去许多。为了让鲜花常伴于我们周围，让事业不断前进，使俺们从此刻就会开始谦逊谨慎，虚怀若谷吧。
第十六启示：有备无患奉献爱心----共享快乐
世界是美满的，当我们以微笑去面对世界时，我们征服了世界;创业是艰辛的，当我们以微笑去面对创业时，我们成就了创业。创业是一种共享，一种付出。付出是一种爱，爱是快乐的，快乐需要微笑。微笑，没有沮丧，也没有失败，只有进步，只有成功。
第十七启示：见机行事开阔视野----机巧应变
要学会互相沟通，互相促进，不断拓宽视野。没有开阔的视野，没有长远的眼光，就会跟不上时代潮流，就会保守，就会落后。
第十八启示：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误
我们任何人都期待着别人的欣赏，期待着社会的肯定，期待着自我价值的确认，这是一种积极的动力，无论是批评还是表扬，都应该有明确的针对性，要就事而论，不能大而化之，不能空洞。
第十九启示：智慧感化德行育人----因势利导
教导人或者管理人都要以理服人，以智慧来感化，以智慧育人，坚持中庸之道，利用因势利导的方式方法教育人，从而取得人们的信任或尊重。
第2十启示：审视自我观察别人-----完善自我
人最大的敌人不是别人，而是自己，如果想了解自己，必须审视自我，经常反省自我。经常审视自俺会使自己更加能够认识自俺的不足和错误，从而改变自我，提升自我。（结束）
易经的智力:乾坤两卦的感想
易经的智力，经过对宇宙自然规律的汇总，揭示人的生命过程以及人与自然、社会和谐相处的规律。
卦:象，现象
乾卦:属阳，象天，延伸为创造、主动、积极、阳光、热情等，于人乾为男
坤卦:属阴，象地，延伸为配合、被动、消极、阴暗等，于人坤为女
乾坤两卦是纯阳纯阴，独阴不生，孤阳不长，阳极生阴，阴极生阳，阴阳始终处于动态的变化之中！！！阳中有阴，阴中有阳，是乾坤两卦互相为用的基础。
乾坤两卦的启示:对于我们人生不同阶段所处的状态，能够保持正确的判断和对应的调整，如:爱情婚姻中夫妻两口子之间的相处之道，男尊女卑并不是男的尊贵女的卑微，男人是一家之主，在养家护家主持外事中是主导者，女人在操持家务处理家庭人员关系中是主导者，因 此，夫唱妇随是夫妻两人达到完成共同意向的前提下，分工不同而已！！！并 不是凡事以男人为主女人必须服从（大男人主义者），亦不是女人跟男人一样平分天下（女强人），明 白了刚柔并济，才能处理好家庭事物的道理！！！
《易经》的一生启示
导语：凝结聚集着中国古圣先贤古老智慧的《易经》，曾长时间地被误解为一本算命的书。那是因为《易经》源自远古，又是以一些固然简单但非常难记住的符号所组成，所以大都人非常难读明白，只好敬而远之。而某些略知一二的人，则利用《易经》去算命。事实上，《易经》作为群经之首不但昭示了中国人民文化的源头，并且是一部解开宇宙人生密码的宝典。那么 《易经》对俺们的一生究竟有哪些重要启示呢?
第1启示：养精蓄锐把握机会-----学会定位
《易经》告知人们，人在不同的年龄阶段的定位是不一样的，而又是承前启后互相衔接不可分离的，因而又是不能超越的。人生的路固然是曲折的，不过俺们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你务 必要受，该喝的蜜你务 必要喝，不可越雷池一步。
第2启示：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁
当人们浮躁的时刻，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为啥它能够数亿年的时间仍然坚守着本人的金科玉律，遵循本人的规律不动摇。
第3启示：坚韧不拔拼搏向上----磨掉幼稚
假如说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了，多少有点讽刺的意味。说明他(她)不懂事理，不辩是非，不通达。说重一点就是他(她)很傻。
第4启示：目标明确果断前行----战胜疏懒
要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找俺们，假如“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。
第5启示：等待时机慧眼明察----走向成熟
等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是由于时机还没成熟。
第6启示：冷静反省心安理得----避开争执
我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节与关键都考虑到了，办事才能得心应手，即便遇见磨难因为预先考虑的清楚明白，心里亦会有准备，不能够最后会把事情办咂，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就能够为以后的成功铺好路。
第七启示：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛
国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义;同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。其实是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。
第八启示：相亲相爱和平共处----赶走孤独
爱需要互相帮助，爱需要互相依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。
第九启示：以退为进厚积薄发----鼓足干劲
提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这几个老祖宗们留下来的典故。最有表现性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空预示使自己有更加的多的回旋余地。
第十启示：奋勇前行坚持真理----靠近成功
成功虽然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影;没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。
第十一启示：善于沟通诚信待人----增进了解
要沟通必须诚信待人，将心比心。沟通缺少了真诚，所有的都会变得虚伪，所有的都没有意义，一切交流都因没有力度而难以使人信任。
第十二启示：顺应自然顺水推舟----明 白顺从
当命运要在你面前降下灾难时，不要悲观，不要失望，要坚强，更不要过多地去苦恼，苦恼没有用，要保持平常心，要顺应自然，要明 白有容乃大的道理，唯独这样你才可以让本人的身心放松下来，更理智地去处理路边的荆棘和杂草。更快乐的去从容面对一切。
第十三启示：和睦相处平易近人----溶入团体
我们常说，如果想做事，first of all必须会做人，只有把做人放到第1的具体位置上，我们的事业才能够兴旺发达。而做人就是讲究人缘，如果想有人缘，就必须与团体玩成一片。而是要想溶入团体，就必须积极主动地与他人交流沟通，了解他人的心声，想他人所想，助他人所难，方能得他人之心。
第十四启示：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事
古代人们云：“九层之台，起于累土;合抱之木，生于毫末;千里之行，始于足下;”又曰：“不积细流，无以成江海;不积硅步，无以致千里。”因此讲天下大事必作于细，天下难事必作于易。
第十五启示：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形
在这个复杂多变的社会里，人们的心愈来愈浮躁了，浮躁就能够让人变得得意忘形，得意忘形我们就会失去许多。为了让鲜花常伴于我们周围，让事业不断前进，使俺们从此刻就会开始谦逊谨慎，虚怀若谷吧。
第十六启示：有备无患奉献爱心----共享快乐
世界是美满的，当我们以微笑去面对世界时，我们征服了世界;创业是艰辛的，当我们以微笑去面对创业时，我们成就了创业。创业是一种共享，一种付出。付出是一种爱，爱是快乐的，快乐需要微笑。微笑，没有沮丧，也没有失败，只有进步，只有成功。
第十七启示：见机行事开阔视野----机巧应变
要学会互相沟通，互相促进，不断拓宽视野。没有开阔的视野，没有长远的眼光，就会跟不上时代潮流，就会保守，就会落后。
第十八启示：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误
我们任何人都期待着别人的欣赏，期待着社会的肯定，期待着自我价值的确认，这是一种积极的动力，无论是批评还是表扬，都应该有明确的针对性，要就事而论，不能大而化之，不能空洞。
第十九启示：智慧感化德行育人----因势利导
教导人或者管理人都要以理服人，以智慧来感化，以智慧育人，坚持中庸之道，利用因势利导的方式方法教育人，从而取得人们的信任或尊重。
第2十启示：审视自我观察别人-----完善自我
人最大的敌人不是别人，而是自己，如果想了解自己，必须审视自我，经常反省自我。经常审视自俺会使自己更加能够认识自俺的不足和错误，从而改变自我，提升自我。（结束）
国学泰斗曾仕强:一阴一阳之谓道，人生必读的易经大智慧
易经是中国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，历经百年，易经对俺国的哲学、史学、文学、、自然科学及社会科学皆有着巨大无比的作用与影响。
初识曾仕强，源于他在《百家讲坛》讲解的《易经的奥妙秘诀》，风趣幽默，且又很容易懂，使人获益良多。
一阴一阳之谓道
易有太极，生两仪，谓之阴、阳。自然孕育之始，万物生化之源，一切由之而产生。
世界怎么可以生生不息。就是由于有物种多元化，有不同的因素相互作用，相互激荡，它才真的会生生不息。没有矛盾，就不会起变化；不起变化，就是死亡。
一阴一阳之谓道。并非一个阴，一个阳，合起来就叫道。而是说自然的变化，全地球万事万物不外乎——自然孕育。但它背后有个道理，那个道理是固定不变的。自然的变化，就是阴阳之道。
阴可以变阳，阳可以变阴。坏人不一定一直是坏人，有时候也做好事；经常好人也会行恶事。这种观念对中国人作用与影响太大了。
我们中国人认为一内含二，以一为中心。
西方人认为阴阳是两个东西。
中国人认为阴阳是一个东西，一个东西里面含有两种成分，一种叫阴，一种叫阳。合起来，它就叫太极。太极分出去，就是阴阳。讲一，它就是太极；假如讲二，它就是阳与阴。
西方，分大于合。
中国是合中有分，怎么分，都离不开要合。
西方人看地球，看见最后，就看出一个结果。他说一分为二。
中国人观点不完全相同。他觉得毕生二，二生三，三生万物。
先生是智者，更是管理学界的大家，他毕生，著书立说，游学授课，足迹走遍世界各地、大江南北，将发扬中华道统文化当成自己终生的使命和最大乐趣，为之刻苦不懈忙碌并奋斗到生命的最后一刻。
2016年，先生积劳成疾。
在网上流传的一段视频中，他曾在镜头前乐观地谈到自己生病后的活法。
他说：“生死是有命的，那过程特别重要。我们要欣赏那个过程。因此我就往往跳出自己看自己。这个老先生得了癌症，而且还已经扩散，无从开刀起。他有八十几岁了，经不起化疗的捣鼓。那如何办呢？那只好高高兴兴地面对它。所以任何人来看俺的时候，都看我笑嘻嘻的，没有啥，既不怨天尤人，也不在那里叫苦连天。”
关于待人接物
先生有三句箴言：人人凭良心，时时立公心，自己先力行。
短短十五字，简单并且明了的说明了待人接物的道理。社会道德的恢复，不是大而化之的呼喊口号，而是具体从任何人开始，人人凭良心做事，通过本人的行为向周边的人传递正能量，好的社会风气才能慢慢形成。
凭良心有什么好处呢?
在法律法规一步步健全的当今社会，“良心”的导正还有实际的用处吗？其实也就是说《易经》中的讼卦早就对此有所解答。
《说文》曰：“讼，争也。公言之也。”讼字一边是言，就是开口说话，一边是公，就是说给大众听。
人与人之间为什会“讼”呢?
讼卦的卦辞说：有孚窒，惕，中吉;终凶。利见大人，不利涉大川。有孚就是信用，就是诚信，窒就是窒息。人与人之间的诚信一旦窒息了，信用开始破产，双方互不信任，因此引起争端。
大伙都不凭良心做事，谁也不信任谁，自己背信弃义，暗自去揣度他人，自然不可能有信任感。
西方人的处事原那么是合法，而中国人不但仅要求合法，更进一步要求合理。每个堂堂正正的中国人从来不违法，中国人只是在做法律没有规定的事情而已。
我们要“凭良心，走礼制”。孔子注重“礼”，认为礼制是最要紧的。由于中国人本身有很大弹性，因此我们的制度也永久是有弹性的。
有弹性的中国人、中国话、中国字又根据什么进行变通呢?
两个字：道德。道德是中国人的最高信仰，但凡有人做了违反道德的事情，即便没有法律政策的管束也会为人所唾弃。最终的结果是千夫所指，无疾而终。
人生就是在不断的艰难险阻之下，自我成长。我们老想过一种很简单容易的日子——定了法，大家依法办事，这种模式5000年都没有实现。
所以讲而言去还是要大家讲良心，自己管好自己。这几个听起来似乎是废话，但最后变成最有用的。这是《易经》给我们较好的启发。
为啥要立公心呢?
人是社会性的，每个个体之间互相联系，互相依存，共同推动人类社会的进步，这便是“公”。
《礼记-礼运》言：“大道之行，天下为公。”
《说文》曰：公，平分也。背私也。可见要在人群中做到“公”就要对大家一视同仁，不能有许多私心，这便是《易经》中的同人卦。
同人就是大家尽最大力量朝向同一个目标努力，齐心协力，效果自不然就会好。人要做到同人不是比较容易的，由于每一个人生长的环境不一样，人生观、价值观也不相同。
我们没有可能要求大家完全相同，由于那不仅没有可能，并且不需要。不过最起码我们要明白到，只有求同才能存异，这就叫做大同小异。
孔子提出的一个人类最高的理想，就是世界大同，用我们如今的话说，就叫地球村。可是我们发现此刻地球村推行得不顺利，至今世界大同还只是有名无实，有待于我们人类共同努力。
同人卦的卦辞：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。“同人于野”就是告知我们，要由近推到远，由亲推到疏，一步一步地去一视同仁，才能实现。
所以做任何事情都要有个过程，慢慢从里往外、从近到远地推出去，才会很容易做到，一下子要把天下人看成相同的，比较不容易。共同努力就需要一个规则，就是我们往往说的求同存异——把大家一样的部分归纳起来，不同的部分彼此各让一步，顺其自然地大家的观点就很接近了。
君子会同类相聚，而种族的差别确实存在，我们只要求做到，可以同的尽最大力量同，没有办法同的我们尊重各有不同的成分、不同的表现，彼此谅解，彼此包容，如此便叫大同了，做到这样已经非常不容易了。
所以同人卦的卦辞中，只有“同人于野”，没有告知我们要“同人于家”，同人不是在家中完成的，在家中的就叫家人卦了。
换句话说，在家中面，俺们是可以靠亲情来彼此照顾，不过当我们出去以后，就要做到一点——用我们的理智来指导本人的感情。
先生教育我们“时时立公心”，就是要我们实践同人卦初九爻所说的：同人于门，无咎。first of all要把私变成公，化私为公，为了公义而出门，时时设身处地为他人着想，打开自己心房，将心比心，光明正大的与人交往，自然可以无咎。
凭良心也好，立公心也罢，假如仅仅停留在口头，可以说毫无价值。因此在最后先生明确指出务必要“自己先力行”。
先生曾说：“中国人是天底下最讲道理的人，不过要跟中国人讲道理，也是天底下最难的。”道理人人会讲，但不一定人人会做。
因 此，才要先力行。
阳明先生苦修西南，龙场一朝悟道，总结出四个字“知行合一”。中山先生毕生漂泊坎坷，始终向周边的同志强调四个字“知易行难”。这几个无不与先生提倡的“先力行”有着异曲同工之妙，由此也可以看出“行”字的重要。
《易经》中强调“行”的卦就是履卦，履就是履行，整个履卦就是实践天道之义。
履卦卦辞：履，履虎尾，不咥人，亨。“履虎尾”就是时时刻刻都似乎走在老虎尾巴的后面，一不小心踩到它的尾巴，就没有命了。“咥”就是咬之义。你踩到老虎的尾巴，老虎却不咬你，你就高明了。这个“亨”是指人庆幸没有被老虎咬，真是亨通。
这告知我们，人生的旅途充满了危机危难，而度过危机危难的合理方式就是依理而行。“履”跟礼貌的“礼”，跟道理的“理”异曲同工，就是礼貌、礼仪、礼节、理智，都要依据道理来实行。
在履卦实践天道可以分为三个层次，最基础的层次就是履行法定的义务，不做违法的事情，这是对任何人的最基本要求。在一切合法这个层次上再提高一点，就是一切的人伦日用都是精神合理的表现，就是凭良心，立公心，遵守社会道德，不断提高本人的修养。
那么最高层次的履行天道又是什么呢?
是内心有仁爱之心。“仁”是最高的道德原则、道德标准和道德境界，这是中国人的君子之道。
先生毕生著作颇丰，有《胡雪岩的启示》、《易经的奥妙秘诀》、《家庭教导》、《孙子兵法与人力自动化》等。
1979年，先生在新加坡讲学，意气风发，高瞻远瞩，他在长期研究中西管理思想的过程中，结合中华道统文化精髓，首度提出“中国式管理”思想。
他觉得咱们国家的人文风俗与西方有很大差别，不能一味模仿和追随西方的管理模式，而应该用中国人本人的方法来破解中国人的问题，才能获取一本万利的作用。可谓开创中国模式走向世界的先河。
其后，先生在传播“中国式管理”思想的并 且，逐渐转向社会层面的教导。他先后在北京大学、清华大学、南开大学、上海交通大学、岭南大学、中山大学、辽宁大学、浙江大学、天津大学、对外经贸大学等高等学府，为在校学生进行演讲。
于是，其被誉为“中国式管理之父”。
先生曾言中国人所有的学问，仅有一句话就讲完了，就是一阴一阳之谓道。
时隔数载，智者已故，唯那句一阴一阳之谓道，仍回荡于耳畔。
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