阴阳五行天人合一格物致知(五行传统文化推算)

读《易》，易学是怎样脱离，成为“天人合一”之学的?

在拟定本文的题目时，几经犹豫，由于这篇文章是我很想共享的一个题目，但却不是俺的文章，由于这篇文章的内容已经超过了俺的学识，我只是李泽厚和张光直两位先生的搬运工而已。两位先生的文章，分别从哲学和考古的专业角度剖析了华夏文明的发展脉络，勾勒出了中国人民怎样从蒙昧中走出，并怎样开创了实用理性的文化传统。而这一历程也正好解释了为啥呢源于卜筮的易学能从传统中脱离出来，并形成了华夏文明最为核心的思想源泉——“天人合一”中庸思想。

（一）周易中有许多祭祀的描写，出征要祭祀、干旱要祭祀、下雨要祭祀、丰收更要祭祀。祭祀的主要内容：汇报、感恩、祈福、狂欢。通过祭祀的仪式，达到人神相通，既宣泄了劳作所产生的压抑，也为部落群体得到了灵魂和情感感情的寄托。这几个描写也与当代对殷商遗址的考古相一致，崇神敬鬼的的确确是早期先民的重要文化现象。

（二）上古氏族社会，天神崇尚和祖先崇尚逐渐混合，趋于一致，在殷商时期，祖先崇尚已经全面压倒了上帝崇尚；天神的world世界和逝去的祖先的world世界的差异已经到了微不足道的程度。

（三）上古对天神的祭祀与对祖先的祭祀也趋于合一，逝去的祖先如同天神一般时时刻刻在保佑了部落、氏族、民族和国家。“孝”的文化传统正所谓祖先崇尚从实际的展现，“事死者如事生”、“未能事人，焉能事鬼”这几个圣贤的教诲也正所谓那个时候文化现象的反映。

（四）面对喜怒无常的上天，祖先崇尚增添了一种亲情的亲近感，但能够联通“天神世界”、“祖先世界”和实际生活的角色，到 底是极少数人，他们就是“巫”，巫通天人，王为首巫。上古氏族的“王”、“君”、“天子”就是首席大巫师，他们既是最高领袖，也是最高精神领袖，是典型的政教合一的管理模式。这时还不可以说已经有了“天人合一”的思想观念，上天依旧是人类的主宰，人类须要经过“巫”揣摩上天的旨意，以作为整个氏族的指导思想。

（五）古史中贤君圣王，都不但具备非常的勇力、刚毅的品德性格，更要拥有超人的智力，能够预见未来，指导实际生活。从眼下的考古发现和史籍剖析，发现上古的神人沟通并 不是简单、被动地祈求上天的庇佑和恩赐，在整个仪式过程中，充满了强烈地主动带入特征，内外、主客、人神浑然一体，不可分辨，祈福的过程往往伴随着“巫神合一”，乃至巫控制、主宰了鬼神、天地。这一现象为日后的“天人合一”思想的理性化、哲理化提供了土壤。

（一）伴随着生产实践活动的不断深入，王权在部落氏族管理中日益重要，一步步压过了神权，巫君一体的组织模式一步步转变为君臣佐使的社会结构。原先集多种职能于一身的“巫君”一步步转化为具备超越常人的人格特质的“圣王”，而原先“通天彻地”、“连通天人”的“巫”的特征气质也逐渐分化为“形而上”的“道”和“形而下”的“术”。

（二）圣王是“有道之人”，而负责详细操作“术”的工作则由“巫祝卜史医”等专业岗位担负起具体职能。其中“巫”善舞，舞能通神，舞是在祭祀活动的基础上发展起来，武术的套路窍门源自舞；“祝”善祝祷，祝能悦神，诗乐雅颂也是在此基础上发展起来的；“卜”善卜筮，卜筮能知神，卜通过观象预测推算、规划算筹来预测推算未来，卦符卦象就是那个时候筮卜所用的密码本；“史”善记事，记事可传神，文字就是在记录非常大的事件和人神相通的基础上发展起来的；易医同源，“医”本来是巫祝卜史兼任，通过接神除邪，辅以药物，达到疗病的作用，后来一步步成熟，形成单独的岗位。

（三）这一时期，上天依旧对人间具有主宰的地位，但巫的分化已经使原始向理性化、哲理化的“天人合一”思想迈出了重要的一步；圣王由于其卓越的才华和品格，已经具备“代天巡守”、“替天行道”的角色意味。

（四）从现存的甲骨文、籀文、小篆、汉隶之传播演变中，还保留了许多文字学的证据，打比方说巫王，巫舞武，巫筮，筮史诗、兑悦祝祷祖且等字型、字音、字义上的相似相关。

（一）周代文明对于中华文化具有里程碑的意义。原始在周代完成了理性化、礼仪化和哲理化的转变。筮、诗、史同音同源，三者同出而异名。隐藏在神秘面纱下的周易其实也就是说蕴含着比诗经更早的古歌和历史记录载入，并且也形成了以“象”为思维对象和推理形式的中国哲学的根基，而咱们国家的诗乐史籍也皆可以看作中国哲学的解读，三者互相印证，形成整体。易为群经之首，文化之根。并 不是古代人们妄言。

（二）古史上，大多都对周文王、周武王和周公父子三人给予了极高的评价，把他们作为圣王的代表，尽管有传说的成分，但这并 不是空穴来风。传说文王作易、武王伐纣、周公制礼作乐，周朝奠定所谓800年的基业。事实上，正所谓周初的文化精英在思想文化、法制等方面所开展的一系列重大的变革，才奠定了华夏文明“天人合一”——中庸文化的框架，在这一框架下，德治、礼治、乐治所作用与影响的远非周朝小小几百年的寿命，而是整个中国人民的数千年命运。

（三）“天人合一”思想是将原始的“通天绝地”、“天人相通”的神秘仪式理性化为“敬畏庄诚忠信”的精神品质和标准化的礼仪制度，并借助“天道”、“天命”转化为“人道”，将神秘莫测的上天旨意转化为了规范人类行为的“德”和“礼”。人类从被动地服从上天的旨意，已经转变为主动地探寻客观规律、并通过道德自律，实现社会的稳定昌盛。尽管此时的“道”、“德”、“礼”还都披着“王权神授”的外衣。

（四）易学从上古的“连山”、“归藏”转变为“周易”，为“天道”与“人道”的合一，提供了思想的支撑和理论的武器。孔子认为周文王是由于避祸，才不得不将经天纬地之学隐藏于《易》中。此刻看来，很有可能孔子的判断不够全面，不但《易》的完成不是一人一时之作，最为关键的是表面充满气息的《易》本身就是最友好的“天人合一”思想传承的载体，即便没有商纣王的迫害，周初的文化精英可能还是会选择《易》作为承载最高思想的典籍。

（一）假如说周初所建立的礼乐法制，还是借助“神道”树立起权威，形成人们行为的外在规范。孔子所生活的春秋时代，礼崩乐坏的本质原因是这种“神道”的权威已经彻底破坏。上至天子、诸侯，下至百官、百姓，都业已对经常提到的“上天”失去了信仰，这一点也能从记录载入着“春秋无义战”的史籍中得到佐证，祭祀制度的破坏、宗族礼法制度被肆意践踏，天子、诸侯间的混战，父子、兄弟相残等等，无不表明周初的“天人合一”——中庸文化的框架亟待补充完善，重新建立起社会的信仰体系。

（二）春秋末年至战国初期的文化精英崭露头角，他们摒弃了原来假借“神道”诠释“人道”的思想路线，反其道而行之，主张“以仁释礼”、“道由情生”，依托人类自己一身的知、情、意，以“本心”、“良知”、“中和”为基石，构建抽象的、哲理化的、理想化的“人道”，重新解读了实际生活中的礼乐制度，并以“阴阳”、“五行”、“气”、“度”等概念丰富了“天道”的“中正”内涵，至此，“上天”业已不是上古神秘化的天神系统，而是具有完美人格特征的“上天”，而此时这个上天亦有了新的名称系统：大道、天理、太极，它再亦不是以外部权威的角色来干预人类社会生活，而是实际生活中的人通过“诚意正心、格物致知、修齐治平”的“大学之道”，使自己一身实现“超越”，与“上天”融为一体。至此“天人合一”——中庸思想实现了完全哲理化。

（三）易学的改造正所谓这一历程的展现，《道德经》和《易传•系辞》变成了这一阶段承载最高思想的典籍。易学也从此和说了再见。当然历史向来不会线性的发展，今时今日，还有人愿意从周易中挖掘的残羹冷炙，也不奇怪，正如《道德经》和《易传•系辞》在流传过程中被数次篡改一样，孰真孰假自然是一个“仁者见仁、智者见智”的事情。但几千年来信赖理性、中正爱人的中庸文化传统还是传承了下来，尽管有两次大规模的亡国灭种，可中华文明依靠自身强大的生命力，还是得到了再次复兴。

（四）这一时期的代表人物毫无疑问以孔子和老子为首。儒学和道学之因此能够在宋明之际整合为理学、心学，这源自孔子、老子等一代文化精英共同的思想路线和精神追求，《易传》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》和《道德经》中的核心思想是一致的。正如《易》并 不是周文王一人一时之作，春秋战国之际，中华文明的理性化、哲理化转型也是整个知识分子集体共同努力辛苦的成果。

参考资料：

张光直，《中国青铜时代》

李泽厚，《说巫史传统》

李泽厚，《说天人新义》

晚十早五的八条秘笈

早睡早起是一个老话题，也是特别多人的大难题。

时间是我们的big boss，再有才华的人最后拼的是身体。健康不但仅是活得长时间，更在于做某一件事情 的时刻可以精力旺盛，以及自己遭遇困难与遇见挑战时，拥有着强大自控力和忍耐力。

下面，用来下两个方面来详细讲解睡眠这个难题：

1。睡得不好的危害

据中国睡眠医学协会的调查：90%的年轻人猝死/脑溢血/心肌梗塞都与熬夜有关，而超过70%的年轻人有熬夜的习性。其中有30%的人熬夜是由于加班工作，其余的人熬夜是在娱乐，比如：刷电话小视频、玩游戏、追电视剧等。

熬夜犹如每一天皆在走钢索，这简直是一个噩梦相同的恶性循环，长此以往，人生岌岌可危。

来看看一系列的数据：

2012年，一项针对6、5万名欧洲人的统计数据表明：晚睡早起睡眠不足的人，更加容易患上抑郁症和体重超标。

2015年，一项睡眠跟踪实验也发现：睡眠时间不足会作用与影响我们体内胰岛素的分泌。实验中，被试者每一天只睡5小时，连续一周后，他们对胰岛素的敏感度就显现了明显的变化，难以保持正常的血糖水平。这直接提高了人体患心脏病、糖尿病和肥胖的几率。

并 且，长期睡眠不足，还可能致使无法倒逆的脑损伤，以及β蛋白的明显堆积，后者是致使阿兹海默症的元凶。

英国睡眠研究协会还曾经做了一项有意思的实验，经过对几位实验者的观察后发现：保持八个钟头睡眠时间的人精神状态良好，外貌上会比真实年龄年轻近二十岁。

2。做到早睡的八条秘笈

为啥提倡早睡早起？

1。早起倒逼早睡

曾国藩说，早起是治家之本。早起是成功人士的特点，成为晨型人，可以享受无限好处。

一日之计在于晨。早起不堵车、早上获得安静的时间、早上有本人的时间、早起能够做更加的多自己热爱的事情；早班飞机不晚点、早起使自己有勤奋的体验感觉，早起可以反思计划，获得一日的掌控感。

为了早起和保证睡眠质量，因而倒逼要早睡 。假如像科比4点起床，那最好就是晚上8-9点入睡，假如5点钟起床，最好在9-10点入睡。

2。不早起也要早睡

假如不早起，那需不需要睡？睡眠周期理论和自然界的节律告知我们，入睡时间是重要的因素。即便值夜班，不能早睡，也要做到固定规律的作息。

2016年，我国科技部、中宣部发布的《中国公民科学素质基准》，正式把“阴阳五行、天人合1。格物致知” 纳入其中。

在2017年诺贝尔奖生物钟理论发布之后，《黄帝内经》的”子午流注“意义，进一步在科学意义上加以佐证与认同。《黄帝内经》的基本理论就是强调人体本身与自然界是一个整体，同时人体结构的各个部分也是彼此联系的。

我们的作息需要与自然同频：万籁俱寂时就要休息，万物喧腾时就要加入其中。反之，就是违背自然运行规律，必然对个体有损。

关于早睡难，怎样养成早睡，我有以下八条建议：

1。学好“易效能”时间管理系统

用系统面对 命运和每天的挑战。明确目标，每一天first of all完成要事，减少工作时间，培养关键能力，即“人生有方向、工作有重点，生活才会有节奏。

假如没有找到清晰的一生目标，工作没有重点啥都想做，必然紧张忙碌，到晚上大脑一片空白，没有勇气结束一天，无法入睡。

2。拒绝夜晚社交，提升本人的作用与影响力

做到这几个，就不需要东奔西走。建议改为批量会议社交、晨跑社交。晚饭更不要吃得过晚和过饱，非特殊职业不提倡吃夜宵，由于胃里积食并且容易作用与影响睡眠质量。

3。睡前断网

到了晚上的睡觉时间，就强制性为自己断网，由于只要一碰手机就非常难入睡。电子设备，手机、电脑、IPAD等等都搬离本人的活动地区，最好把手机放到卫生间洗手间或厕所，第2天醒来，先洗脸再关闹钟。

4。晨间运动 

虽然说最有利的运动时间是下午，但这个时刻段是工作时间，大部份的人都没时间，只好就改到晚上。建议循序渐进，一步步养成晨间运动的习性。不提倡夜跑：第1户外夜跑不安全；第2过晚运动容易使人兴奋，致使不易入睡。

5。加入早睡打卡圈子

这样做，可以求得同伴的监督和鼓励。 还是那句老话：“一个人可以走得很快，但一群人可以走得更远！！！”

人难免有软弱的时刻，当想要丢弃时，假如有同行人可以适时地给予陪伴与支持，那不如就能从中获得坚持下去的力量，直到把行动变成习惯。

6。用一个仪式和流程来结束一天

用一个清单来完成这个过程。我通常来讲把手机放在远离床边的地方充电，用“天猫精灵”音箱听听睡前轻音乐，或者用“潮汐”App的睡眠白噪音来助眠。关注睡眠质量，关注健康，平凡如我们，对自己最有利的投资就是晚上十点上床睡觉，早晨六点前起床跑步！！！

7。早起困了，更没有精神如何办？

生物钟的养成需要一个时间，一周将会有变化，一个月就完全可以养成。通过我对自己和易效能伙伴的观察，无数易效能学员皆可以做到早起。

早起不要急于出门，出去晨跑也要循序渐进。长期晚睡又想早起，特别不建议。这类朋友，更不要马上睡回笼觉，可以离开床冥想。不建议咖啡提神，可以多喝水，在阳光充足的地方学习或工作。中间可以打个盹、午休。一开始可以 使用上闹钟，等到养成生物钟的时刻，就不要闹钟了。

8。春夏秋冬四季，世界各地，需需不需要调整？

建议以日出时间作为起床时间，倒逼入睡时间，我是在小流程“更早”每一天打卡，获得当地日出日落时间、天气与温度的。

只有生活方式能够拯救自己！！！改变了生活方式，体检单上的箭头，在新一年的体检单上才会消失或改变。

自律，带来无限自由！！！

省考行测窍门:言语题?

国考行测言语题目中有一种小题型，考察的数量不多，不过几乎每次都会出现，它的提问特点是有“接着下面”3个字，这种题型是承接叙述题，提问方式是：接着下面最有可能讲?有许多同学很纠结，选择的答案多数都是错的，心里也很纳闷，感觉念起来挺顺的啊，不过这种题目使俺们选择最友好的选项，因此就需要比较，站在作者的角度思考，接着下面最有可能选择什么。这种题目我们从材料本身和选项出发，利用窍门和方法可以及时解决这种题目。接着下面中公教导带大家一起来瞧一瞧。

1。解题方法

1、行文剖析

通过剖析行文，一方面确定作者的写作思路，另一边我们还不错判断出整个文段是否是总分文段，文章结构类型不同，选择重点不同。

(1)总分文段，重点关注汇总的部分

【示例1】河的两岸风光旖旎。西岸，草原一望无际;绿色的波浪逶迤而去，在天际同蓝天连成一片。三四千头一群的野牛在广阔无垠的草原上漫游。有时，一头年迈的野牛劈开波涛，游到河心小岛上，卧在高深的草丛里。看它头上的两弯新月，看它沾满淤泥的飘拂的长髯，你可能把它当成河神。它踌躇满志，望着那壮阔的河流和繁茂而荒野的两岸。

作者接着下面最可能讲的是：

A。叙述“河神”野牛的传说

B。描写草原上的其他野生动物

C。描写位于河岸上本人的家乡

D。描写河另一岸的美丽风光

【答案】D。中公解析：文段开始讲述了河的两岸风光旖旎，河的西岸一望无际，紧接着具体论述河西岸。尾句以野牛的视角引向两岸，前文具体论述西岸，接着下面应该具体论述东岸，可知D是正确答案。A“河神”只是幻想出来的，因此讲“传说”无中生有，排除。B选项“其他生物”和C选项“本人的家乡”无中生有。所以选D。

【示例2】科技部、中宣部发布的《中国公民科学素质基准》挑起了非常大的关注。特别是“阴阳五行、天人合1。格物致知”的写入引发非议，甚至被斥为宣传和伪科学。提到“阴阳五行”，人们常会斥之为或，是我国传统文化的糟粕。其实也就是说这是对我国传统文化中这几个概念和思想缺乏理解，或者是带有偏见。阴阳五行，是我国古代发明的重要概念和理论，是我国古代认识自然和社会在理论和方法上的划时代的进步，可以与同时代古希腊的哲学理论相媲美。这几个理论的提出，让人们对自然的认识在某种程度上摆脱了过去的神学和，而是用“自然主义”的概念来认识自然世界。

作者接着下面最可能讲的是：

A将“阴阳五行”看成是和伪科学的深层原因

B“阴阳五行”与现代科学思想的关系

C“阴阳五行”思想在中国古代社会文化中的地位

D“天人合一”思想是科学而非的理由

【答案】D。中公解析：文段开始说“阴阳五行、天人合1。格物致知”的写入《中国公民科学素质基准》引发非议，甚至被看作是伪科学，后文从“阴阳五行”的角度具体论述前面的看法不正确，则接着下面或许应该是从两外两个角度来具体论述前文的看法不正确。依照顺序应该为“天人合一”，则D为正确选项。A选项在原文中已具体论述，排除。B选项在原文中没有相关根据，排除。C选项社会地位在原文中依然出现，“可以与同时代古希腊的哲学理论相媲美”，排除。所以选D。

(2)非总分文段，重点关注尾句

尾句起到提示下文的效果。在提问时，常常会讲接着下面会写什么，更加的多的是接着尾句进行叙述，因此要重点关注尾句。尾句类型不同，选择的方向也不一样。

(1)尾句提出问题-剖析原因、提出对策

(2)尾句提出话题-阐释“新” 话题

(3)尾句隐含作者倾向-具体说明该倾向

2、选项剖析

(1)排除无关信息：选项论述的内容和题干不要紧

(2)排除已有信息：所论述的内容在题干中已经详细论述

(3)排除跳跃信息：会论述该选项涉及的内容，不过不会然后论述，与其他选项进行对比，看是不是有跳跃性信息

2。例题

【示例1】以往我们的农民形象塑造形成两种习惯性模式：一种是正面讲述主人公怎样在改革与守旧或先进与落后等二元对立中凭借忍辱负重、牺牲自己或善良人品等方式化敌为友，赢得村民信赖，取得改革的进展;另一种那么是通过主人公的一连串小品化或喜剧化故事去消解矛盾，保持对观众的招引力。这两种习惯性模式的美学后果在于，农民形象几乎成了一成不变的符号，缺乏应有的丰富性和招引力，与实际生活存在巨大落差。这种模式是对真实本身的扁平化。

这段文字接着下面最可能说的是：

A。对农民形象单一描述有啥缺点

B。何谓对农民形象模式化的描述

C。此刻塑造的农民形象有啥改变

D。“真实本身的扁平化”有啥优势

【答案】C。中公解析：文段前文讲述了以往我们的农民形象塑造有两种习惯性模式并具体介绍这两个模式，接着论述这两种模式的问题。尾句主要论述该种模式的问题，依照尾句相关原则，接着下面最有可能论述该问题怎样解决。A选项农民形象单一的缺点，在文章已有论述，“缺乏应有的丰富性和招引力”，排除。B选项，对农民模式化的描述在文章中已有论述，排除。C选项，此刻有啥改变，是对于 问题提出对策相关的内容，当选。D选项，有啥优势和尾句内容无关，排除。故正确答案为C。

【示例2】新员工作为单位的新力量，正经历着从“学生”到“工作人员”的转变，这是一个人职业生涯的关键阶段。不过现实中，新员工因为承受着较大的心理压力而引起心理失衡，导致其难以激发出工作热情，创造性思维减少，无法达到最佳状态。这段文字接着下面最可能介绍的是新员工心理失衡的:

A。定义 B。诱因 C。表现形式 D。不良作用与影响

【答案】C。中公解析：文段前文讲述了心理失衡产生的缘故，尾句论述心理失衡会产生的不良作用与影响，所有接着下面不会再论述诱因和不良作用与影响，因此可以排除B、D两个选项。由于原因和作用与影响已经论述，所以没有可能再论述含义，依照正常的下作顺序，应该先论述含义，再论述原因，作用与影响等等，所以可排除A，C选项表现形式，原文当中没有论述，所以接着下面最可能论述的就是C，所以答案选C。

通过前面的窍门、方法以及例题，我们不难发现，在解决承接叙述题时，我们要剖析行文是否是总分，行文不一样，重点不一样。紧接着剖析选项，选择的选项要与其他选项进行对比，确定最友好的选项。

从格物致知到天人合一啥意思

格物致知是我国古代儒家思想中的一个重要概念，源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，此刻通常来讲理解为：推究事物的原理金科玉律而汇总为理性知识。

“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。

简单容易的说来：从格物致知到天人合一，就是从单纯的推究物体的根本到融汇理解含义精神的境界，是一个质与量的飞跃。

气和阴阳五行有啥关系?

在 风水学 中，气代表的是精微物质，并不是我们所说的空气，包括了煞气和阳气。五行则指的是金、水、木、火、土五种元素，相克相生。

可是，气和阴阳五行有啥关系呢？一起随我来看一下吧！！！

气阴阳学说认为俺们生活的这个地球是在阴阳二气的互相作用下滋生着、发展着和变化着的。正是“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。阴阳是不固定的，它们会伴随外部条件的变化而互相转化。阴中蕴含着阳的成分，直到条件成熟时才可以转化为阴。阳中又带有阴的成分，在一定条件下又能够转化为阴。因 此，阴阳也可以分为阳中之阳、阴中之阴、阴中之阳、阳中之阴四种，由此不断分化并通过转变而生成世界万物。

阴阳可以预示不同的属性：

以阳预示：热、刚、健、伸、富、贵、君子；

以阴预示：冷、柔、病、屈、穷、卑、小人。

更进一步，我们还不错借助阴阳概念的延伸，用阴阳来描述不同状态下的“气”。

“阳气”：处于主动状态下，对事物发展起着支配作用的气场。

“煞气”：处于被动状态下，对事物发展起着次要作用的气场。

可以 使用煞气和阳气的矛盾运动来揭示事物发展的规律，这亦即我国传统科学，如中医学、气功学、天文学、地理学、术数学等所走过的道路，它并且也是五行的基础。

可是，何谓五行呢？五行包括金、水、木、火、土五种元素。从哲学的角度看，古代人们认为物质世界就是由这五种元素构成的。

五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。

五行之间相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

“相生”之寓意是支持、合作、相容；

“相克”之寓意是抑制、排斥、相对。

于是，相生和相克的运算关系，从本质上揭示了一切事物之间的互相作用关系，利用它们就能够发现任何两个事物之间谁胜谁负，谁吉谁凶。相生则吉，相克则凶。再具体一点有甲生乙，则乙吉；甲克乙，则乙凶。

五行还不错和气发生相呼应之关系，亦即“五行气”：

金气：代表了秋天时的宇宙气场

水气：代表了冬天时的宇宙气场

木气：代表了春天时的宇宙气场

火气：代表了夏天时的宇宙气场

土气：代表了一年四季交替时的宇宙气场

这几个五行气场也一样遵循五行相生和五行之间相克的规律，因此古代人们将五行概念引入命数和位理风水之中，使它成为判断人的命数好坏和屋宅吉凶的主要根据。更进一步，还可将阴阳与五行结合在一直，则有：

阴金之气，阳金之气；

阴水之气，阳水之气；

阴木之气，阳木之气；

阴火之气，阳火之气；

阴土之气，阳土之气。

混沌分阴阳，阴阳化五行，五行生万物，万物天地中。求下联

太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦乾坤里。