家人卦六三(爱情夫妻周易)
明夷卦 - 地火明夷
曾老讲解
杂卦传：明夷，诛也，
诛：参差不齐，好人坏人，这一时刻会分辨的出来，叫做良莠不齐。
一到晚上，光明不见了，大家就起来摸黑行恶事了，守得住的就是，君子，有的人守不住的就是小人
白天看不出来的，一到晚上清清楚楚，
序卦传：进必有所伤，受之以明夷，夷者伤也。
夷：光明受伤。
卦辞：明夷，利艰贞。
看见暗无天日的时代，这一时刻就要保护自己，不要做无谓的牺牲，不过我保护不是消极，我是等待天亮，
彖辞：
明入地中，内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而正其智，箕子以之。
光明隐入大地之中，他不是不见了，只是被隐藏起来罢了，因此我们要有自信，黑夜之后一定会光明，当你感觉到最暗的时刻，就预示光明已经出来了，因此你要等待，不要绝望，
我里面很光明，可是外面务必要顺应环境，要不然的话，俺就保不了我自己，
一个人不能装糊涂，你非常难和别人相处，
里面是离卦，因此叫内文明，外面是坤卦，因此叫外柔顺，外面在怎么黑暗，俺的心里永久是光明的，可是俺要用强硬的态度改变外资的环境的话，对俺是特别不利，而且常常不能达到自己的目的
以：用。
文王用明夷的道理，来排除蒙受大难的危险，来安度非常艰贞的环境，
用名已来渡过大难安度难关，只有文王做得到，
晦：隐藏，你把你的聪明才智，整个的隐藏起来。晦其明也，就是老子所讲的莫测高深
里面无比的困难，无比的痛苦，可是她还能保持她那个正直的意志，他那个端正的意志
箕子是纣王的叔叔，并且是前朝的旧臣，他一看见纣王这个样子，我假如表现正常的话，那俺必须没命，由于你要叫她跟纣王同流合污，那亦不是利艰贞，就预示他的心志已经变了，那由君子变小人了，那多划不来？他假如坚持，那眼看笔干连心都挖出来了，多少人一劝就死？一顶撞就没命，因此他就披发装疯，搞得大家拿他没有办法，那纣王还是把他关起来，可是人家装疯你把它关起来，可以，你不能杀人家，因此他就保住一条命，保住一条命，等到武王剪掉鞭子以后，紧接着把他放出来，他还授给武王一些好的东西，
要是他披发装疯度过了艰难的环境，最后他还是有所贡献，这个叫做守正避祸。
大象传：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。
莅：临。
用晦而明：不要太聪明，越精明明，老百姓越痛苦，法令不能多如牛毛，要求不能过于苛刻，要不然就是暴政，（适当的隐藏才智表达到适合的地方）
名义好的一面是告知我们，一旦碰到明夷，要坚持做个君子，由于你一不小心就会变成个小人，另一面试告知我们，你看的太清楚了，其实也就是说对每一个人都是受伤的
因此我们今天讲有话直说，有话明说，所有的都是透明化，其实也就是说那是伤人很深的，
世人他有光明的一面，他永久有黑暗的一面，无人，没有一点秘密的，你完全没有秘密，你看这个日子如何过？，你看你把浑身衣服扒光了，你走总结出去吗？你宁可躲在黑暗里面，也不能同意出去，当一个人看见你的时刻，把你浑身都看透了，你会感觉到你在他面前似乎没有穿衣服一样，你会很愉快吗？，我们最怕就是别人揭开我们心中的秘密，因此我们中国人说哪壶不开，你提哪壶，他哪里痛？你专门去戳她的痛点，那么这样就是明夷，暗无天日，跟这样的人在一起就是暗无天日，
因此我们读了明夷卦，第1个就要晓得接人待物，务必要多留一点余地。——曾仕强
明明知道是这样，也假装不晓得，明明看见这样，也假装没有看见，由于你也会犯错，人哪有不犯错的，犯错，他只要能改，那你就装作没看见，不是，她出了一次洋相，每次都要讲你说他气不气？
大人对小孩偶尔就是这样，老算旧账，把所有的帐一提再提，那小孩心中想，我此刻搞但是你，等将来长大了，天天挑你毛病，这样我们才知道小孩长大以后，专门说爸妈，你这样不对，以前还老说我呢？你能干那我比你能干，俺就不叫小孩了，
存亡，进退得失它是理所当然的，不要认为获得了就是好的，失掉了，就是悲伤，故有一句话，许多人是听不进去的，吃亏就是占人家的便宜，今天吃了亏不说话，，明天别人吃了亏他也不说话，由于一报还一报嘛，
人与人是一面镜子，你对他怎么样？，他迟早会用同样的态度对你
那你觉得是宽松点好，还是紧迫盯人好？
大自然它是阴阳消息，消是消退，息是成长。阴消阳涨，阳涨阴消它永久是这样子的，因此为什么阴阳分不开？就是这个规律，阳不见了，藏起来了而已，怎么会不见了？阴不见了躲起来了，它迟早要出来的
大自然为啥要阴阳消息？就是要让万物得到非常好的休息，
消极它是暂时的休息。人要在绝望当中充满希望，在黑暗当中储存实力等待时机成熟，你还是要大放光芒，这才叫做天道好还，
读《易经》就是要让你的心慢慢合乎自然规律就没有烦恼了，
其实也就是说都是你的抉择，因此当你心平气和的时刻，就会回过头来，时时保持警惕，此刻人最可怕，就是有了知识以后，他就没有警觉性了，由于他一切就是依照那个数据再走，数据是会变动的，是会骗人的，那你完全相信他，你就按这个道理去走，那你如何办呢？
聪明多能的人，人们都是对他敬而远之，由于怕受到伤害，他跟你没有办法平安的在一起，因此老子告知我们，莫测高深是要适当的露，隐藏实力是必要的时刻才用，你不用的时刻保留实力多好？
初九爻辞：明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
他清楚明白伤害快要来了，因此赶快飞走，高飞远走的时刻，他要把翅膀垂下来，（她飞走的时刻，无人怀疑她要走，大家一不注意和提防，他赶快就飞走了），逃的路上三天都没有吃饭。
你只有在这样的状况之下才能很顺利的逃走，不过旁人会批评你。
你更不要受这种作用与影响，由于每个人，他的出发点，可能都是好的 ，可是他没有办法将心比心，没办法，设身处地，他根本不清楚你的状况，他讲他的，你听你的，一受作用与影响就完了，这样解释还不够深
主人有言，就是普通人，他看待问题没有你那样深刻，（见几这种状况不是普通人所能够理解的）
初九小象：君子于行，义不食也。
你要及时而快速的采取行动，在这样的状况之下，不吃饭才是，适宜的。
初九身份低微，可见，偶尔身份低微也是好事情，由于不惹人注意和提防，人怕出名，猪怕壮，
一个职位低的人，first of all不惹人注意和提防，找准时机浑身而退，
不过，对于职位高的人，想要不惹人注意和提防就比较困难了，可是，对于职位高的人，又要怎么做呢？
六二爻辞：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
六二也明夷，也知道黑暗快要来了，可是请假断然不会准，因此就只好忍耐，不能擅离职守，擅离职守更麻烦了，因此你就伤到左腿了，一定受伤的，（此刻还好只是比较不是事的左腿，不是右腿），所以只好想办法
你用比较健壮的马代步，还不错，自己救自己，
六二爻辞：六二之吉，顺以则也。
谨守为臣的守则，假如六二跟初九一样，说跑就跑，你马上被抓回来了，抓未到你，通缉你，这样才知道要跑小官，容易跑大官难跑，没不缺钱的容易躲，不缺钱的人难躲，
九三爻辞：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
九三爻想利用打猎的机会，把纣王给杀掉，假如你能够成功，就是得其大首，（魁首，祸首就是上六）
九三为啥责任这么重？就是由于跟上六是对应的，唯一有可能把上六干掉的，
就算你成功，他也提示你，不可疾贞。（疾：快。贞：纠正。）所以把不正变成正，更不要激烈。就算能除掉，不过太激烈了，后果堪忧，
不可疾贞，偶尔固然很好很正的事情，不过也是不能急，由于一急后果，你非常难去收拾，会作用与影响到习俗习惯，
因此要纠正错误，也不可采取过分激烈的手段
六三小象：南狩之志，乃大得也。
大得：完全达到完成。你要替民除害的意愿，你再多方面顾虑，
能飞就飞，不能飞又不能飞的做法，更走不掉，而且有实力，更清楚知道这个状况，假如真的完成的话，那么这样就是大得也，
大得就是所有人一致认为你这样做是正确的，
六四爻辞：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。
腹：心的具体位置。
获明夷之心，他已经清楚明白，上六的心是特别恶毒的，他要马上出门，因此叫做出于门庭
这时候他无论一切了，由于再危险我也要跑，
六四小象：入于左腹，获心意也。
你要晓得上六的心，不过你还要遵照，明夷卦的大前提，叫做用晦而明，
你还是要不批龙鳞，不要逆着他，要顺着她，还是要装糊涂，不过你晓得他的心是什么？你假装不晓得，这叫做获心意也，
你本人的心意是什么样呢？我既不跟你同流合污，我不失节，不过俺也不伤身，
假装认输，不过坚定意志
六五爻辞：箕子之明夷，利贞
箕子他的表现，就是一个贞字。
贞：艰苦卓绝，
比干是纣王的叔叔，可是他的心都被挖掉了
微子是纣王的胞兄，他逃的比谁都快
箕子，是逃不掉的，由于六五失位，就预示这一时刻你已经慢了，那在这样的状况之下，只有装疯卖傻了，
六五小象：箕子之贞，明不可息也
他为啥要装疯，弄得那么凄惨，就是由于他内心，的光明是不至于，由于外界的任何因素所熄灭掉的，
到最后，周武王把纣王灭掉之后，很有礼貌的把箕子请出来，箕子就，传给他很难得的洪荒之篇，使得武王能够非常好的把国家治好
人假如是贪生怕死，那不值得我们敬仰，可是他不是贪生怕死，他是说死了以后，那这块明就消失掉了，明一息，就没有办法恢复光明，
这一时刻他没有被所害，真的是值得我们尊敬的，他做到明夷卦的卦辞利艰贞
上六爻辞：不明晦，初登于天，后入于地
他就是违反明夷卦的宗旨，
爱怎么样就怎么样？由于我是老大嘛，商纣王就是不顾一切，他不明 白适当的隐藏本人的聪明才智，他不要让人家那么害怕，人家才敢跟他有好的意见，
不过这样的人他并可以当到纣王，啥意思？初登于天，一开始登位的时刻，大家也是认为这是好皇帝，会照顾我们，后来才知道，哎呀，你真是昏君，真是暴君
就好像太阳一样，太阳一出来，又是光明了，紧接着到他落地的时刻才知道，原来，又是一片黑暗
好人会变坏，职位越高越要留意，
上六小象：初登于天，照四国也，后入于地，失则也
一开始出来大伙都非常欢迎，也是伏地欢呼万岁，当时所有的天下为啥都会感受到她的照耀，由于他还很守金科玉律，他不是一上来就胡做乱为的，
是后来权大势大能够为所欲为，很大的自由，没有受到限制的时刻，他就放开了，一放开就完了
他后来搞到所有人都不太算满意，都想杀他的时刻，就是由于他不遵守金科玉律，
一开始他遵守金科玉律的时刻，他像太阳一样服照天下，受到大家宽广的欢迎，到后来不遵守金科玉律，大家就很厌弃他，他是不明而晦。
一个人不可避免的会受伤，无论是身体的受伤还是精神的受伤，当你受伤的时刻，你会想到一句话，回家才是安全的，家庭才是最温暖的地方，所以下一卦就是家人卦
易经初九，九二，六三，九四，六五，上九是那一卦
家道穷必乖，故受之以睽；
家道困穷的话，绝对会乖违，所以接着是睽卦
以德报怨 异中求同
38。睽卦火泽睽《睽》（下兑上离） 第3十八
两女同居志不同，悔恨消除孽缘平；
昔日旧主遇陋巷，无初有终遭劓刑。
孤独失应遇元夫，处境艰险躲灾星；
和谐相处诸事顺，梦中佳人到前厅。
【原文】 睽kuí：小事吉。【译文】睽卦离火居上而炎上、兑泽处下而润下，二体相违，其性本异，所以有睽违之意。小，阴柔之称。小事吉者，犹言以柔处事为吉，或含小心行事为吉之意。凡事物相乖违，必须以柔和平顺之方法，小心寻求其中可合之处，才能转乖违为和谐，若刚断强合，必难济睽。故称小事吉。
“睽”的字意是乖顺，目不相听，矛盾之义。
《睽》卦，火性炎上而即居上，泽水润下而即居下，内卦“兑”占人物为少女，外卦“离”占人物为“中女”；全卦为二女同居之象，其志不同行愈去愈远。九四爻于上离、互离之间，就有两目相背的卦象，相背则视乖听从。假如目不相从，则一目看成是彼，一目看成是此，所以睽是反目之义，并以此而得之卦名。
《睽》卦整形反向《家人》，下兑上离。兑为泽，离为火，泽亦水水性下流，离为火火性上扬，下者下之上者上之，二者背道而驰，非常难合到一起；又《睽》卦亦二阴卦相叠，卦性相同彼此排斥，好比二女争宠互不相让，且状况较之《家人》更为严重。《家人》巽离乃长女、中女，为大者还可能忍让，《睽》卦离兑却是中女、少女，二者为小不懂忍让更易争执。俗言水火不容，还彼此相克，好在泽为水水不是许多，水在下也非以水泼火，卦象不是极坏；又兑为悦离为明，光明在上、愉悦在下，卦象亦有好的一面。
“睽”，本义为睁大眼睛看，如众目睽睽，引申为瞪眼、隔离、乖异、反目，这里用作卦名，更加的多以引申意，代指矛盾、争执或隔膜情态。前卦《家人》男主外女主内，分工合理和睦和谐，这一卦为啥忽然就反目相向了呢？这里有两种可能，一是《家人》卦相处得太过求和，以至状态极端而反；二是这一卦卦象整形反向《家人》，它们同时上承《明夷》，根本就是两种可能状况。《周易》凡相藕两卦综错，皆可以这样看待，但两卦分先后，亦有一般道理。
儒家通解阳刚为大，阴柔为小，认定此处小指阴柔，以为采用阴柔之法处事，即可获得吉祥。果然如此，又哪里还会有“睽”呢？其实也就是说此处“小事”就是指小事，《睽》卦状况处小事可获吉祥。闹了矛盾怎么还得吉祥？殊不知这里包含着深刻哲理，开门见山说就是“牛虻效应”：正由于有牛虻叮咬，牛们才经常运动保持健康，要不然它们可能就懒散到爬不起来了。喻之道理总是要有反面意见，道理才能不断完善。一般内部关系也是，彼此差别客观存在，碍于情面总以和处，差别积累到一定程度，一旦爆发就无法收拾了。永久没红过脸的夫妻当然不是好夫妻，总是小打小闹倒是多数情况，差别或矛盾没有积累，也就不可能有大爆发，因此处理小事如遇《睽》卦情状，那反而是好事，由于这可以避开遇大事时出现状况。其实也就是说只要出现矛盾争执，小事小失大事大失，比较而来就是“小事吉”了，此处之吉说的不但仅是表面。这是卦辞基本内涵，点明了《睽》卦好的一面，其后爻辞也好坏参半，这一卦充满了辩证思维。
请教一下六十四卦卦名的来历~
六十四卦卦名由来
乾
乾上乾下。
达于上者谓之乾。凡上达者莫若气，天为积气，故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》
坤
坤上坤下。
《说文解字》：“坤，地也，《易》之卦也。从土从申，土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”。
屯
坎上震下。坎王则震胎。
屯，难也。《说文解字》：“屯，难也，象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境，其行难也，故曰“屯”。
蒙
艮上坎下。艮王则坎休。
马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也。”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》），弃知，故曰“蒙”。
需
坎上乾下。坎王则乾休。
需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”。濡，湿也。乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”。需，传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义。
讼
乾上坎下。乾王则坎相。
《周易音义》：“讼，才用反。争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金，必致讼，故曰“讼”。
师
坤上坎下。坤王则坎没。
《彖》曰：“师，众也。”《周易本义》：“师，兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇，故曰“师”。师，兵众也。
比
坎上坤下。坎王则坤囚。
《彖》曰：“比，辅也，下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也。”《周易尚氏学》：“比，亲也，辅也。”
小畜
巽上乾下。巽王则乾死。
小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文。《周易音义》：“畜，本又作蓄，同，敕六反，积也，聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散，故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》）
履
乾上兑下。乾王则兑休。
《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象，而武王商汤名履，故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名！！！
泰
坤上乾下。坤王则乾胎。
泰、否二卦说的正所谓君民之间的联系：乾为君、坤为众（《说卦》），民惟邦本，本固邦宁，人君谦居民下，以民为上则“泰”；人君骄居民上，以民为下，则“否”。
否
乾上坤下。乾王则坤废。
《说文解字》：“否，不也，从口从不。方九切。”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民要不然厥心违怨，要不然其口诅祝。”
否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之，危；君居民下，民载之，泰。不仁，不利君子贞；爱人，利君子贞。大往小来；小往大来。
同人
乾上离下。乾王则离囚。
《说文解字》：“同，合会也。”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野。”野，此处当专指商郊牧野。会同众人，陈师牧野，此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称。
大有
离上乾下。离王则乾没。
《周易本义》：“大有，所有之大也。”《周易音义》：“大有，包容丰富之象。”乾为金、 为玉、为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车，故曰“大有”。
谦
坤上艮下。坤王则艮死。
朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居的意思。止乎内而顺乎外，谦之意也。山至高而地至卑，乃屈而止于其下，谦之象也。
坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下，故曰“谦” 。
豫
震上坤下。震王则坤没。
《周易本义》：“豫，和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫；豫必有随，故受之以随；以喜随人者必有事，故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫。豫，喜也，乐也。
随
兑上震下。兑王则震死。
《周易本义》：“随，从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。夫也者，夫也。夫也者，以知帅人者也。”
蛊
艮上巽下。艮王则巽胎。
蛊：败坏。巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》），弃信，其德败坏，故曰“蛊”。
临
坤上兑下。坤王则兑相。
马王堆汉墓帛书《易的意思》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）。”《易的意思》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众，故曰“临”。临者，懔也，懔于民众也。此为治民之道。
观
巽上坤下。巽王则坤胎。
《说文解字》：“观，谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德；万夫之长，可以观政。”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙七。七庙亲尽则迁，必有德之主，则不祧毁，故曰‘七世之庙，可以观德’。天子居万民之上，必政教有以深服乎人，而后万民悦服，故曰‘万夫之长，可以观政’。”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》），众信，能获众信，其政教必大有可观，故曰“观”。
噬嗑
离上震下。离王则震废。
《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬，啮也；嗑，合也。物有间者，啮而合之也。为卦上下两阳而中虚，颐口之象，九四一阳间于其中，必啮之而后合，故曰噬嗑。”No。震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》），鼓其腹，饱食之象，故曰“噬嗑”。噬：啮。嗑：咬。
贲
艮上离下。艮王则离没。
贲，文饰也。《周易音义》：“贲，傅氏云：贲，古斑字，文章貌。郑云：变也，文饰之貌。王肃云：有文饰，黄白色。”
剥
艮上坤下。艮王则坤死。
剥，阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家里臣仆，故曰“仆”。
复
坤上震下。坤王则震囚。
复：返，归。震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）。木，生则冒地而出，死则返归于土。坤上震下，入土之象，故曰“复”。
无妄
乾上震下。乾王则震没。
无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡，逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中，甭想逃亡，故曰“无亡”。“亡”与震象足动的意思合，故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用。
大畜
上艮下乾，艮王则乾废。
乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家里有金，故曰“大畜”。畜，蓄也。
颐
艮上震下。艮王则震相。
《尔雅·释诂》：“颐，养也。”《释名·释形体》：“颐，养也。动于下，止于上，上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐，口车辅之名也。震动于下，艮止于上，口车动而上，因辅嚼物以养人，故谓之颐。颐，养也。
大过
兑上巽下。兑王则巽囚。
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》），毁信，大错，故曰“大过”。过，错也。
坎
坎上坎下。
习：重。坎上坎下，重坎，故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎，重险也。”
离
离上离下。
离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”。俪，偶也。离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶，繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。
咸
兑上艮下。兑王则艮没。
咸，通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》），依法禁止，故曰禁。咸，亦可读作“缄”。缄：封，闭。
恒
震上巽下。震王则巽相。
《说文解字》：“恒，常也。”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》），其德有信，行为有常，故曰“恒”。
遯
乾上艮下。乾王则艮胎。
《周易音义》：“遯，徒巽反。字又作□，又作遁。同。隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯，退避也。”
大壮
震上乾下。震王则乾囚。
《象》曰：“雷在天上，大壮。”震为雷（《说卦》），雷震天上，故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声。
晋
离上坤下。离王则坤相。
晋，进也。离为日、坤为地，日出地上，故曰“晋”。
明夷
坤上离下。坤王则离休。
夷，伤也。坤为地，离为日（《说卦》），日落地下，故曰“明夷”。
家人
巽上离下。巽王则离相。
家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”。家人，当读作“嫁人”。离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人，故曰“家（嫁）人”，故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”。
睽
离上兑下。离王则兑胎。
睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”。《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌。”《说文解字》：“睽，目不相听也。”听，从也。目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌。睽，当为视容惊惧之貌。
蹇
坎上艮下。坎王则艮相。
《彖》曰：“蹇，难也。”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门，故曰“蹇”。
解
震上坎下。震王则坎废。
解：解脱。坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》），足出险外 ，故曰“解”。
损
艮上兑下。艮王则兑囚。
损，减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰益。损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春。自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉，故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》），成而败，故曰“损”。
益
巽上震下。巽王则震休。
益，增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰益。损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏。自春分至立夏，万物生长增益之时，故曰“益”。
夬
兑上乾下。兑王则乾相。
夬，快也。快，锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利的意思。
姤
乾上巽下。乾王则巽死。
姤，马王堆汉墓帛书《易的意思》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正。《说文解字》：“敂，击也。从攴，句声，读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》），金克木，故曰“敂”。敂，击也。（参见《姤·初六》）
萃
兑上坤下。兑王则坤休。
萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川、坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》），川入渊泽，故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》），众归，故曰“萃”。
升
坤上巽下，坤王则巽废。
《周易本义》：“升，进而上也。”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登，上车也。”升与登同义。
困
兑上坎下。兑王则坎胎。
兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下，盗寇伏法之象，故曰“困”。
井
坎上巽下。坎王则巽没。
巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木，故曰“井”。古时候以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象。
革
兑上离下。兑王则离废。
革，改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵，故曰“革”。
鼎
离上巽下。离王则巽休。
《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）。离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”。
震
震上震下。
震，动也。震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时，万物萌动，故震卦的基本含义为动。
艮
艮上艮下。
艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根，始也。”《老子》：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物生芸芸，各复归其根。”根为始，根为终。《说卦》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正所谓其终万物始万物的特性。
渐
巽上艮下。巽王则艮废。
渐，序也。艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》），鸟有信，候鸟也，故爻辞取象为“鸿”；鸿，飞成行，止成列，排列有序，故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此。
归妹
震上兑下。震王则兑死。
兑为归、震为女（《随》《震·上六》），故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女，故曰“归妹”。
丰
震上离下。震王则离胎。
丰：大鼓。殷墟卜辞体现出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟，丰是大鼓，因此它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》，中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓，故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。
旅
离上艮下。离王则艮囚。
旅：羁旅，出行在外，作客寄居 。离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋，失其居，无所容，故曰“旅”。
巽
巽上巽下。
巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽，具也。”“筭，长六寸，计历数者，从竹从弄，言常弄乃不误也。”“算，数也，从竹从具，读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用，二字音同而义别。算从竹者，谓必用筭以计也。从具者，具数也。”桂馥曰：“从具者，本书‘十，数之具也。’《三苍》：‘算，选也。’选当为巽。本书‘巽，具也。’”
兑
兑上兑下。
兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也。”《广韵》：“敚，强取也。古夺字。”兑当为敚字之省。
涣
巽上坎下。巽王则坎囚。
涣，散也。《说文解字》：“涣，流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散，故曰“涣”。
节
坎上兑下。坎王则兑废。
《说文解字》：“节，竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节。”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也。”
中孚
巽上兑下。巽王则兑没。
孚，信也。《说文解字》：“孚，卵孚也。从爪从子。一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚，信也。” 兑为节（《节》）、巽为信，节而信之，故曰“中孚”。
小过
震上艮下。震王则艮休。
小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文。艮为止、震为足（《说卦》），止步不出，故曰“少过”。过：出访，探望。
既济
坎上离下。坎王则离死。
既，已也，尽也。济，止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济，止也。”离为火，坎为水，火遇水，故曰“既济”。既济：已止。
未济
离上坎下。离王则坎死。
《尔雅·释言》：“济，渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之。’公不听。已济未陈，又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈。’陈成，宋人击之。宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列。’”未济：未渡。
坎为水，离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上，未成其渡，故曰“未济”。
求易经六十四句卦谣词
易经
乾卦第1 坤卦第2 屯卦第3
蒙卦第4 需卦第5 讼卦第6 师卦第七 比卦第八
小畜卦第九 履卦第十 泰卦十一 否卦第十二
同人卦第十三 大有第卦十四 谦卦第十五 豫卦第十六
随卦第十七 蛊第卦十八 临第卦十九 观卦第2十
噬嗑卦第2十一 贲卦第2十二 剥卦第2十三
复卦第2十四 无妄卦第2十五 大畜卦第2十六
颐卦第2十七 大过卦第2十八 坎卦第2十九
离卦第3十 咸卦第3十一 恒卦三十二 遯卦第3十三
大壮卦第3十四 晋卦第3十五 明夷卦第3十六
家人卦第3十七 睽卦第3十八 蹇卦第3十九
解卦第4十 损卦第4十一 益卦第4十二 夬卦第4十三
姤卦第4十四 萃卦第4十五 升卦第4十六
困卦第4十七 井卦第4十八 革卦第4十九 鼎卦第5十
震卦第5十一 艮卦第5十二 渐卦第5十三
归妹卦第5十四 丰卦第5十五 旅卦第5十六
巽卦第5十七 兑卦第5十八 涣卦第5十九
节卦第6十 中孚卦第6十一 小过卦第6十二
既济卦第6十三 未济卦第6十四
第1卦 乾 乾为天 乾上乾下
乾：qian
［粤］虔 凛凛皇者之象 自强不息之意
大象：天行刚健，自强不息
运势与运气：飞龙在天，名利兼得之象，宜把握机会，争取成果。
爱情：双方逞强，宜多加沟通迁就。
疾病：病况恶化，宜细心调养，注意和提防头、脑、骨髓等病变。
失物：可望寻回。
诉讼：宜据理力争。
周易卦爻辞原文
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或帮在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
卦爻辞注解解读
《乾》卦：大通顺，占问有利。
倒数第1阳爻：象龙潜伏著，不可有所成就。
倒数第2阳爻：龙出此刻田野里，见贵人有利。
倒数第3阳爻：贵人整天自强不息，晚上警惕著。(情况)严重，没有害。
倒数第4阳爻：龙或者帮进深渊，没有害。
倒数第5阳爻：龙飞在天上，见贵人有利。
最上阳爻：处在极高处的龙，有悔恨。
用阳爻：看到很多龙，没有龙王，是吉利的。
第2卦 坤 坤为地 坤上坤下
坤：kun
［粤］昆 兼容万物之象 以柔制刚之意
大象：大地包容万物，以德服众，仁者无敌。
运势与运气：诸事不适宜急进，以静制动为宜。
爱情：急进有失，缓进反成，欲速不达。
疾病：病况严重，为腹、肠胃、肌肉等慢性病。
失物：难以寻回，大部份均不知下落。
诉讼：防房地产之争，宜和解，有始无终之兆。
周易卦爻辞原文
坤：元，亨，利牝马之贞。 君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。 安贞，吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直，方，大，不习无不利。
六三：含章可贞。 或从王事，无成有终。
六四：括囊；无咎，无誉。
六五：黄裳，元吉。
上六：战龙于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
卦爻辞注解解读
《坤》卦：大通顺。占问雌马有利。君子有所往，起先迷路，后来得到宅主人(的接待)。能够起到好作用的到西南方去，得赚money；到东北去，会失财。占问安居，吉。
倒数第1阴爻：踩著霜，坚冰将要到来。
倒数第2阴爻：(顺著天道是)直，(地道是)方、大，不熟习它，没有不利。
倒数第3阴爻：(大地)含蕴¨文，占问是好的。有人从事王事，没有成法，但有结果。
倒数第4阴爻：扎好口袋，没有害处，也没有好处。
倒数第5阴爻：(穿著)黄色的衣裳，大吉。
上面的阴爻：两龙在野地相斗，它的血玄黄色。 (含有不吉利意)。
用阴爻：占问永久吉利。
第3卦 屯 水雷屯 坎上震下
春木更新之象 艰难险阻之意
大象：屯者难也，万事欲进而得不到进。
运势与运气：身处困境，步步为营，有初难后解之意。
爱情：感情发展受阻，宜坚守信念，排除困难。
疾病：病在肠胃，足部或泌尿系统，不适宜掉以轻心。
失物：难以寻回。
诉讼：小事粘滞纠缠，大事反无大害，宜和解。
周易卦爻辞原文
屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。
初九：磐桓；利居贞，利建侯。
六二：屯如 如，乘马班如。 匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
六四：乘马班如，求婚媾，无不利。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
上六：乘马班如，泣血涟如。
卦爻辞注解解读
《屯》卦：刚开始就顺利，利于占问，不要出外办事，但有利分封诸侯。
倒数第1阳爻：徘徊（难进）。占问安居有利，建国封侯有利。
倒数第2阴爻：迟回地（难进），骑著马回旋。不是来抢劫，是来就婚，占问女子不孕，十年才孕。
倒数第3阴爻：逐鹿没有虞人（帮著驱逐)，（鹿)只跑入林中，君子见机，不如丢弃，去追捕不利。
倒数第4阴爻：骑马回旋，求爱情婚姻、去是吉的，没有不利。
倒数第5阳爻：储存肥肉。向小事吉，问大事凶。
最上阴爻：骑马回旋，(去抢亲。被抢的女子)哭得血泪交流。
第4卦 蒙 山水蒙 艮上坎下
童蒙启智之象 迷模摸索之意
大象：蒙者，昏而无所见也，故宜「启蒙」。
运势与运气：初时迷惑不知方向，须忍耐待机而动，凡事多听取别人意见，则运可通。
爱情：落花有意流水无情，主缺乏勇气与决心。
疾病：病况不明，反覆难治。为肠胃、腹水之疾及传染病。
失物：遍寻不获。好像在大门下陷之处遗失，忘记带走，可试问人。
诉讼：因其他人引起事端，目下未明，有理讲不清。
周易卦爻辞原文
蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。
六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。
六四：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。
上九：击蒙；不利为寇，利御寇。
卦爻辞注解解读
《蒙》卦：通顺。不是我求蒙昧的童子，蒙昧的童子求我。利于占问。
倒数第1阴爻：启发蒙昧，利用受刑的人，脱掉他们的枷锁，用在出外，不利。
倒数第2阳爻：包容蒙昧，吉。娶妇，吉。子能够成家。
倒数第3阴爻：不用去抢女，看到武夫，要丧命，无所利。
倒数第4阴爻：困于蒙昧，不利。
倒数第5阴爻：蒙昧的童子（处于好的地位可教育），吉利。
最上阳爻：攻击蒙昧，作为侵略是不利的，作为抵抗侵略是有益的。
第5卦 需 水天需 坎上乾下
密云不雨之象 待机而动之意
大象：云登天上而未雨，不能急进，等待时机之象。
运势与运气：智者必须待时而行，急进反见凶险。
爱情：感情发展初期不如意，必须耐心等待，方见有成。
疾病：病况拖延，须留心治疗，为头胸肺、泌尿系统等病。
失物：即时不能寻回，需过了一段时间将会出现。
诉讼：暂时未能了结，以和为贵。
周易卦爻辞原文
需：有孚，光亨，贞吉。 利涉大川。
初九：需于郊。 利用恒，无咎。
九二：需于沙。 小有言，终吉。
九三：需于泥，致寇至。
六四：需于血，出自穴。
九五：需于酒食，贞吉。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
卦爻辞注解解读
《需》卦：有收获，大通顺，占问吉。渡大河有利。
数第1阳爻：停留在郊野，能够起到好作用的久处，无害。
倒数第2阳爻：停留在沙地，有小的谴责，结果是吉的。
倒数第3阳爻：停留在泥泞里，招致寇盗到来。
倒数第4阴艾：停留在血泊里，从洞穴里出来。
倒数第5阳爻：停留在饮食里，占问是吉的。
最上阴爻：进入洞穴，有不请的客三人来，敬重他们终归吉的。
第6卦 讼 天水讼 乾上坎下
背道而驰之象 无原由起讼之意
大象：乾天升于上，坎水降于下，相背而行而起讼。
运势与运气：事与愿违，凡事不顺，小人加害，宜防陷阱。
爱情：反覆不定，是非频频，更防小人破坏。
疾病：病况严重，为腰、血液、泌尿系统、头部疾患。
失物：不会出现。
诉讼：两败俱伤，宜找中间人调解，久争无益。
周易卦爻辞原文
讼：有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
初六：不永所事，小有言，终吉。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。
九四：不克讼， 自命，渝安贞，吉。
九五：讼元吉。
上九：或锡之 带，终朝三褫之。
卦爻辞注解解读
《讼》卦：有俘虏，（加以）闭塞，警惕，中途是吉的，终于凶，（被逃跑了）。看见大人有利。渡过大河不利。
倒数第1阴爻：不做完所做的事，受到小的谴责，但结果是吉的。
倒数第2阳爻：（贵族）没有胜讼，归来时，他的采邑内奴隶三百户逃跑了，无灾祸。
倒数第3阴爻：靠祖业过活，占问危险，结果是吉的。有人从事战争，没有成功。
倒数第4阳爻：（贵族）没有胜诉，回来就命令改变（争讼）。安于占问，是吉。
倒数第5阳爻：争讼大吉。
最上阳爻：有人赐给他大带，一天里赐予却又被三次夺回。
第七卦 师 地水师 坤上坎下
地势临渊之象 以寡服众之意
大象：养兵聚众，出师攻伐之象，彼此有伤，难得安宁。
运势与运气：困难重重，凡事以正规行事，忌独断独行，投机取巧，提防潜在敌人。
爱情：阴盛阳衰，须提防色情之厄，似多角关系，求婚难成。
疾病：病情严重，提防心脏或腹腔肿瘤等。
失物：不会出现，即或寻回，也已损坏。
诉讼：宜进不适宜退，内心虽忧，但得贵人之助。
周易卦爻辞原文
师：贞，丈人，吉无咎。
初六：师出以律，否臧凶。
九二：在师中，吉无咎，王三锡命。
六三：师或舆尸，凶。
六四：师左次，无咎。
六五：田有禽，利执言，无咎。大儿子帅师，弟子舆尸，贞凶。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
卦爻辞注解解读
《师》卦：占问（任命）总指挥是吉的，无害。
倒数第1阴爻：行军靠纪律，纪律不好，凶。
倒数第2阳爻：身在军中吉，无害。王三次嘉奖。
倒数第3阴爻：部落有时载尸归，凶。
倒数第4阴爻：部落驻扎左方，无害。
倒数第5阴爻：打猎得禽兽，执行（上级）的话有利，无害。
大儿子统率部落出征，二儿子战死，载著尸体归来，占问是凶。
最上阴爻：天子有命令，封侯国，封大夫。小民不用封爵。
第八卦 比 水地比 坎上下坤
众星拱月之象 安逸进取之意
大象：一阳统五阴，比邻相亲相辅，和乐之象。
运势与运气：平顺能得贵人提拔，凡事宜速战速决，不可过份迟疑。
爱情：两情相悦，美满良缘。
疾病：新病宜速就医，久病则危，为腹、肾、耳等疾。
失物：不会再现。通常来讲均已遭损毁。
诉讼：宜以和解态度面对，虽小人多，但可胜诉。
周易卦爻辞原文
比：吉。 原筮元永贞，无咎。 不宁方来，后夫凶。
初六：有孚比之，无咎。 有孚盈缶，终来有他，吉。
六二：比之自内，贞吉。
六三：比之匪人。
六四：外比之，贞吉。
九五：显比，王用三驱，失前禽。 邑人不诫，吉。
上六：比之无首，凶。
卦爻辞注解解读
《比》卦：再筮大通顺。占问长期无害。不愿臣服的侯国来，迟到的人凶。
倒数第1阴爻：得到俘虏，亲近他无害。得宝充满瓦器，最后有别的变故，也吉。
倒数第2阴爻：亲近他从内部做起，占问是吉的。
倒数第3阴爻：亲近不好的人，“凶”。
倒数第4阴爻：跟外部亲近，占问是吉的。
倒数第5阳爻：亲附光明，王用三面合围去打猎，逃脱了在前面的禽兽。邑中的百姓不惊骇，吉。
利最上阴爻：和行为不端的人亲近，结果让自己丢掉头脑，肯定是不吉。
第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下
密云无雨之象 蓄养实力之意
大象：蓄养之量有限，力不从心，故宜忍耐蓄养实力，静待时机。
运势与运气：运势与运气反覆，有口舌之争，但难于短期内解决，须忍耐，静待时机。
爱情：意见分歧，或遭受长辈反对。
疾病：危，重病，注意和提防肝胆，头部病变。
失物：好像丢失的是金器或支票等物，有被硬物夹住，或者第3格的地方。
诉讼：会因证据不足而败诉。
周易卦爻辞原文
小畜：亨。 密云不雨，自我西郊。
初九： 自道，何其咎，吉。
九二：牵 ，吉。
九三：舆说辐，夫妻反目。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
九五：有孚挛如，富用其邻。
上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。
卦爻辞注解解读
《小畜》卦：通顺。云浓不下雨，从俺的西郊来。
倒数第1阳爻：回到本人的道路，有啥害处？是吉的。
倒数第2阳爻：与初九牵连回到本人的道路，是吉的。
倒数第3阳爻：车轮中的直轴脱落了，（车子坏了）。夫妻失和。
倒数第4阴爻：得俘虏， 患消失，出以警惕，无害。
倒数第5阳爻：得俘虏，捆绑，（出征有得），富连及到邻居。
最上阳爻：既下雨既雨止，还得到车子来运载。妇人占问有危险。过了农历月半，君子出外凶。
第十卦 履 天泽履 乾上兑下
如履虎尾之象 险中求胜之意
大象：柔弱遇刚强，欲行却难行之象，难且危也。
运势与运气：先劳而后逸，始惊而后安，百事不适宜急进，须以和待人，有惊无险。
爱情：两情相悦，但阻碍重重，精诚所至，金石为开。
疾病：病虽重，但注意和提防调理亦可愈，防头、口、肺等疾。
失物：赶快去找有可能寻回，留意行过的路上，或者有鞋的地方。
诉讼：敌强而我弱之象，宜步步为营。
周易卦爻辞原文
履：履虎尾，不 人，亨。
初九：素履，往无咎。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾 人，凶。 武人为于大君。
九四：履虎尾， 终吉。
九五： 履，贞厉。
上九：视履考祥，其旋元吉。
卦爻辞注解解读
《履》卦：踩著老虎尾巴，老虎不咬人。通顺。
倒数第1阳爻：光明磊落纯朴，前往那里都不可能有过失。
倒数第2阳爻：遵行正道，心胸坦荡，关在狱中的人若能做到，占问就吉利。
倒数第3阴爻：瞎了一只眼，瘸了一条腿，踩在虎尾上，被虎咬，凶。武将成为一国之君。
倒数第4阳爻：踩著老虎尾巴，感到畏惧，最后都平安。
倒数第5阳爻：鞋底要断裂，占问结果是就会有危险。
最上阳爻：周全反覆的视察要办的事，那样从刚开始就会吉利。
太长了，写不下，可以自己去看~
http://www。jaderoad。com/yijing/二十四00000-11、htm
六爻探讨，风火家人究竟是好卦还是下下卦?卦辞和下边解释怎么不一致呢。。。
出生年：性别：女占事：姻缘
干支： 壬辰年 甲辰月 戊戌日 (旬空：辰巳)
巽宫：风火家人
六神 伏神 【本卦】
螣蛇 兄弟辛卯木 ━━━
勾陈 子孙辛巳火 ━━━ 应
朱雀 妻财辛未土 ━ ━
青龙 官鬼辛酉金 爸妈己亥水 ━━━
玄武 妻财己丑土 ━ ━ 世
白虎 兄弟己卯木 ━━━
看此卦，世爻旺相临玄武多情，应来生世，为两人感情很好，男追的女方，但应爻旬空，为心中不实，再看官鬼伏藏旺相，说明男方长相可以，与月合，辰为妻财，可以理解为另有女朋友喜欢他，但酉入丑库，有入住女方家之象，农历8月就有出嫁消息。
六爻的卦，风火家人，下下卦 奇门遁甲局，为伏吟，主爱情婚姻家庭不顺 朋友帮我求。。。
家人卦，在六十四卦中应属上卦。 六爻中风火家人这个卦 为下卦。多是由于测卦的夫妻都是爱情婚姻有问题才去测一般多事男方爱情问题。。伏吟则事不称心、不如意。多为女方。 这个卦可上可下。看你什么目的求。什么目的问。 我本人卦象剖析 假如你的老公没有个人爱情问题的话。 即为你的问题。 心思多虑。 才这样。 你们从奇门来看。 你们缺少共鸣和沟通。所谓夫妻之道 贵在和 难在通 通为三通 口通 体通 心通。 前两个我不说你也懂吧。 心通之义就是默契和感受到对方内心的思想想法，天天在一起生活的二个人，做未到三通 我不清楚为啥出嫁。所以保持他们的畅通。。。一样不可少。放能满溢。