乾卦九四爻事业(易经之义群龙无首)

乾卦爻辞解读

君子以成德为行，日可见之行也。"潜"之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子将自己一身品德的养成作为个人行为的意图，并且每一天都落实在本人的行动上。初九爻"乾"的意义，隐伏而没有显露，行动而没有功名，因此君子暂时就不要有所成就。

君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。《易》曰"见龙在天，利见大人"君德也。君子通过不断学习来完成知识的积累，通过诘疑来完成对是非的辩析，用宽容来存心，用仁心来做事。《易》说：九二爻"飞龙在天，利见大人"，这是君主的德行。

九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。九三爻处在两重刚位，没有处在上下卦的中位上，向上不像九五那样居天位，向下不像九二那样在田野，所以该努力时努力，该休息时休息。固然处境险恶，不能够招致灾难。

九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故"或"之。或之者，疑之也，故无咎。九四爻处在三重刚位，没有处在上下卦的中位上，向上不像九五那样居天位，向下不像九二那样在田野，向中不像九三那样占据人位，因此讲"或"预示人们内心犹豫不决，没有凶灾。

夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎！！！况于鬼神乎！！！九五爻"大人"，其德与天地之德相合，其明察与日月的光明相合，其恩威与四时的顺序相合，其赏罚与鬼神福祸相合。固然他的行动先于天道，但不会遭到上天的背弃，固然他的行动落后于天道，不过在以天时的规律行事。上天尚且不会背弃他，更不必说是人呢？更不必说是鬼神呢？

"亢"之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其惟圣人乎！！！上九爻所讲的"亢"，就是知道前进而不晓得后退，只是了解存在而不晓得消亡，只是了解得到而不晓得丧失。只有圣人吧？知道进退存亡而不失正道，恐怕只有圣人了！！！

乾卦变爻九三九四 求解事业

1。你应该有点小职权；

2。你可能由于文书类的失误或是事业太繁重没解决好，带来一定损失，或被指责；

2。岗位竞争角逐厉害，或者是勾心斗角多，口舌也多；

3。收入不太算满意，财源入应墓，该你得的钱你没拿到~；

4。你的职务被架空，你以心生去意，不想干了

以上个人见解，仅做参考~

卜卦卜到乾卦九四老阳 求解释!问事业

表示着爱情有收获，女人会由于感情开心，和事业无关。

易经-解读乾卦

易经的智力，认清人生的六个阶段。

《易经》的六十四卦代表着宇宙人生的六十四种情境，也告知我们在人生的区别阶段，我们应该怎么样调整、怎样应对。易经第1卦就是乾卦，乾卦的爻辞是：初九，潜龙勿用；九二，见龙在田，利见大人；九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔；用九，见群龙无首，吉。这几个话都代表了啥意思？我们又该怎样通过学习乾卦，来调整本人的人生呢？

宇宙人生有许多密码，《易经》把它归纳成六十四个。第1个密码是什么？任何人的观点不一样。《周易》的第1个密码就是乾卦。你把乾卦一解开来看，里面就是六个字而已，从底下往上看：潜，潜龙；现，现龙；惕，惕龙；跃，跃龙；飞，飞龙；亢，亢龙。它都是龙。可是处境却不一样，故而又特别提醒我们：群龙无首。就是这六条龙是同样的龙，不过在不同的阶段，要有不同的表现，不可以仅有一种方法。“无首”就是指不固定的方式方法。“群龙无首”此句话写在哪些地方？写在一个非常特别的地方，是除了乾卦和坤卦有，其它都没有一些地方，叫做“用九”。我相信大伙都翻过“用九”。因此要讲乾卦，不主张说要从第1爻说起。应该先把“用九”搞清楚。用九那一句话很奇怪：“见群龙无首，吉。”此句话之义是说，当你表现得群龙无首的时刻，你就吉星高照了。这不是很奇怪吗？我们平常想到或者听到群龙无首的时刻，都是指负面的，预示一个团体无人领路人，杂乱无章，才叫群龙无首。可见是几千年来，我们传来传去传错了。由于群龙无首假如解释成一个团体没有好的领路人，大家乱成一团，那么这样就没有可能是吉。群龙无首之义是，就算你是龙，了不起，你处在不同的阶段，你也要有不同的调整，不可以说俺就是龙，俺就是要一路走到底，那你就会死得很惨。用现代话而言，“见群龙无首”，最好解释成人生在不同的阶段，要做出不同的调整。所以往往写一句话：人生就是阶段性的调整。人生做好阶段性的调整就是“见群龙无首”。故有时候，我们把文字误解了，或者扭曲了，这是很可怕的事情。乾卦把人生分成六个阶段，一个阶段差不多是二十岁。诚然，二十岁只是个参考而已。有的阶段就几年，有的阶段可能好几十年，有的人可能到了第3阶段就不见了，这几个情况皆有。这六个阶段用六个字来代表，从底下算起：第1个阶段叫潜。就是潜藏起来时不要表现。第2个阶段叫现。你会发现中国人都是先藏一藏，紧接着才表现，他不会马上展现出来。第3个阶段叫惕，警惕之义。假如你不表现，有时候不警惕倒还无所谓；一旦表现了，再不警惕，你所有的缺点都会逐渐暴露出来。第4个阶段叫跃。你如果想办法，找机会去跃登龙门。毕生一世就登这个机会，看看跃不跃得过去。一登龙门，就身价百倍，跳但是去就算了，准备离休好了。第4个阶段是人生的一个转折点，跳得上去，飞龙在天，不得了，因此叫飞。可是《易经》劝我们，当进展到第5个阶段的时刻，大约要适可而止了，不能再过分了，再过分就是高亢，“亢龙有悔”，最后一定是“亢龙有悔”。你经营公司经营得很好，你就不要再盲目地求做强做大，你再一下去，由于过度扩张而倒闭，亢龙有悔。

乾卦第1爻的爻辞是：潜龙勿用。“潜”之义很清楚明白，就是说，在人生的第1个阶段，人的能力还很有限，需要先潜藏。不过“勿用”有什么含义呢？是说不要表现你的才能，还是说不要使用你的才能呢？

一个人潜是要做好成全的准备，而不是在那里说我不表现就是不表现了。第1阶段，潜龙勿用，那个勿字不是不之义，说你在潜龙的时刻，你就不要用，那是错的。勿用不是不用，你看“非礼勿视”那你需不需要看？“非礼勿言”，那你需不需要讲呢？“勿”跟“不”不一样，“勿”其实也就是说含有要之义，勿用就是站在不用的立场来用。这样各位才知道，中国人有意见他都先说我没有意见，假如你说你没有意见人家就不问你，那么这样就预示你讲人家也不听，那你讲干吗？你看长官问部属说，你有吗意见？部属多半说没有。有就论，你还说没有。说。你就论了。第3次还不说什么时间说？为啥中国人他务必要推、拖、拉？许多人太不清楚推、拖、拉，推、拖、拉是推给最合理的人，而不是把时间推掉，而不是把责任推掉，那是错误的。责任是推不掉的，绝对推不掉的，你只会浪费时间。真真正正会推、拖、拉是推来推去，推给最合拍的人，所以通常来讲我们开会的时刻，我们都会先听别人讲，听来听去，他的建议还是不如我，那俺就讲了，这一时刻再不讲像话吗？假如听来听去，他的建议比我好，俺就想，幸亏我没有讲，我讲俺就惨了。这多有益的事情，你干嘛要争先呢？我们此刻都说要争先，其实也就是说是误解了老子之义，老子是要争先的，道家是很积极的，他是站在不争先的立场来争先。你慢慢去体会，潜之义就是站在不需不需要的立场来要，才不会乱要；站在没有意见的立场来发表意见，才不会乱说话。我希望各位理解，潜就是要表现，要不然潜就是什么更不要，那么这样就不要讲，连潜都不要讲。《易经》讲“不”就是要，由于它是一阳一阴之谓“道”，要跟不要是连在一起的，它不会分开的。诸葛亮潜了二十七年才“见”，因此你看他一“见”，就是特别不得了的表现。假如诸葛亮只是穷耕南阳，在那里整天种菜，整天过那种不问世事的日子，刘备请他出来有啥用？我不以为是刘备自己去三顾茅庐的，那根本就是诸葛亮设的一个局，先叫人给他好印象，紧接着叫人在他面前吹嘘，弄得他不得不来，哪里是他自动来？可是我们都说是刘备自动去的，一个人要做到人家来找你，不要老推销自己。今天的人动不动即为你要推销你本人，那么这样就是作践，把自己当商品，你又不是商品。今天有许多事情根本就是做错了，不过我们不晓得为啥，由于不懂《易经》，你只要懂《易经》，你就会调整过来。一个人好好地准备，还要看时机，时机不对，你看诸葛亮他老早准备好了，不过时机不对他不出来，时机对，不出来不行。为啥？刘备的三顾茅庐，诸葛亮还不下山，诸葛亮一 生就默默无闻，我们历史上就不晓得有这个人，他就白活毕生。老实讲诸葛亮下山的时刻，他知道他这 一生是不会成功的，只是由于刘备这么诚恳，他最伟大的是“知其不可为而为之”。他不是说我有成功的胜算我才下来，他没有，他绝对没有，由于他知道，人对了，时不对。时不对，你人对也没用。

“潜龙勿用”，既有做好充分准备之义，亦有厚积薄发之寓意。其实也就是说不管是人的人生，还是一件事情，开始的时刻都需要做好成全的准备，而不能冒冒失失地就展现出来。可是，当一个人开始表现的时刻，需须留意些什么？乾卦的第2爻，“见龙在田，利见大人”，又有什么含义呢？

“潜”是做好充分准备，看准时机，紧接着就“见”。不现则已，一现，你看，第2个阶段叫“见龙在田，利见大人”。我请各位想一想啥是做大人？大人跟圣人有哪些区别呢？老百姓最懂啥是大人，啥是圣人。老百姓叫大人的时刻是啥样？“大人啊”，下面一定是“救命啊”。喊救命，才跟大人连在一起。有谁听到有的人讲“圣人啊，救命啊”？圣人怎么会救命呢？圣人只会教训你，怎么会救你的命？会救你命的人叫做大人，会教训你的人叫做圣人。一个人，无论他的官职多小，他只要管到你，他就是大人。圣人是摆着好看的，你很有学问，不过救不了我，因此叫圣人。圣人的道德修养很好，很会说道理，可是他救不了人。假如圣人能救人，那么普天下老早已经太平了，从古至今有多少圣人，可就是救不了世人。“利见大人”有两个意思：第1个，你要表现得像大人相同的风范，不是小里小气的。一个人不表现则已，一表现，就要使人感觉到你这个人胸怀很宽广，是要照顾所有的人，不是自私的。他有这种表现，俺们是可以让他一路走上去，不要阻挡他。有的人一表现，就使他人感觉到他完全是给自己，完全是只顾眼前，想把别人压下去，那俺当然非干掉你不可。表现也是有阴有阳的，表现得受人家欢迎，叫做利见大人；因 此，引起人家嫉妒，自己也要检讨，不完全是别人的缘故。你本人问心无愧，表现得有大人风范，表现得能使人家都觉得你这个人有一套，不过加一句话，不会伤害到他。假如你有一套，不过会伤害到别人，那么别人就会趁你此刻不成气候，先干掉你。太多的年轻人，一进社会就受到很大的打击，从此对社会失去了信心，变得比谁都坏，这是特别可怜的。第2个，你要得到大人的欣赏。“九二”的表现只要没有得到“九五”的欣赏，是不成气候的。上面那个重要的领路人赏识你的作风，由于每个领路人心爱的作风是不同的。底下人怎么表现要看对不对上面那一个人的胃口，这就叫利见大人。由于只有他才能救你的命，当所有人打击到你的时刻，完全看上面了，上面说打击得对，你一下就被打下去了，上面说你是冤枉的，你就被提上来了。“利见大人”，一个是指自己，一个是指上面。

乾卦告知我们，只有做好了成全的准备，才可以开始展现出本人的才能，不过当开始表现的时刻，就要非常谨慎警惕了，所以第3爻是：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。意思就是说，只有谨慎警惕，才可以避开灾祸。人生所追求的，就或许应该是无咎，而不是什么吉星高照，这里边 的道理又是什么呢？

每三个阶段，你要高度的警惕，你看诸葛亮一下山，他就面临各式严格的考验，连关公都不服他连张飞都不服他。张飞心中想，我跟刘备是结拜兄弟，你算老几。坦白讲，刘备都没有刚开始都重用他，刘备刚开始只是把他当做一个顾问而已，是后来他表现得特别好，连关公张飞都服了以后，他才正式拜他为军师的。一个人不表现则已，一表现你就要承受来自四面八方的打击，故有些人觉得很奇怪，我明明做得如此好，怎么老受打击呢？其实也就是说一句话，那样多人打击你，就预示你做得好。假如连一个人都不打击你，就预示你根本在混日子。许多事情你要反面来讲，不如果想得太片面。乾卦的第3爻出现两个字叫“无咎”。俺要提醒各位，《易经》所追求的就是无咎，不是吉星高照。吉星高照有啥用，后面或许是凶。当你得到某些好处的时刻，你注定要失掉一些东西，没有说我只占到便宜，没有丢掉，没有可能。你看做生意，生意一好，你就忙死了，你就没有时间看电影，有钱也不能看电影。生意不好，赚不着钱，那么这样就有时间看电影，看你要取哪一个。你没有办法说啥好事我都要，那没有可能。有一得必有一失。《易经》所追求的最高的境界是无咎。无咎不是没有过错，人怎么或许没有过错呢？无咎是就算有过错，也不要紧，才叫做无咎。许多人认为无咎就是没有过错，那没有可能。人活着，只要眼睛没有闭起来，你就永久有过错，只是大小而已。无咎，即为你只要行得正，做得正，就算有点小过错，人家比较容易谅解你，断然不会有啥凶祸。我们普通人都钟意吉星高照，由于吉星高照跟凶险祸患是一体的，当人家把你捧得越高的时刻，你就知道，掉下来是越惨的。你无缘无故爬那么高干什么？你看同样爬来这里，掉下来了不起摔痛而已，再高一点骨头就断了，再高就可能摔死了。有还是没有必要爬那么高？你本人斟酌。顺理成章，该爬高就爬高，不必要俺就适可而止，我到哪里都非常快乐，你有如此的修养就对。不勉强追求任何事情，不过要尽力。包括读书在内，你读一门功课，读到最后似乎很吃力非常艰辛，俺就劝你不要学了，由于你不太适宜学这东西。你看此刻我们出了个姚明，许多母亲就鼓励儿子，你长大要当姚明，你不是害死他了吗？姚明仅有一个，第2个就没有了，由于他那个时机，他那个身高，正好碰上他了，你此刻又养了一个比他还高的，试试看，他连计程车都塞不进去，干嘛吗？许多事情千万要记好了，此一时也彼一时也。时一变，整个就变了。我们读《易经》最主要读一个“时”字。孔子他的特征就是他会随时做合理的调整，所以“用九”此句话是很重要的。“见群龙无首，吉。”哪怕你是龙，哪怕你一切条件都不错，你也不可以说俺就是这样子，我一路走到底，那你会死得很惨，该潜就潜该跃就跃该停就停该看就看，你就很愉快了。那此句话我们后来把它变成什么话？能屈能伸。作为一个人，务必要能屈能伸，目前情况对俺不利，俺就委屈一点，不要吭气，对俺有益的时候俺就吭气，吭气的时刻，俺要小心，人家要打击我了，我许多话就要留意谨慎，不敢说得太满，话不可以说得太满，话说得太满后面一定完蛋。你看当你把话说得很满的时刻，马上有人传给你的老板听，你的老板就论，是我给你机会的，你今天这样子，我下次不给你机会，你就完了。人刚开始有成功的体验感觉，你就会开始自满，一自满你讲话就会伤人，伤人的话很快会传出去，最后

伤害自己。我想太多人吃这个亏了，只是他不晓得，他不晓得为啥会这样子。警惕警惕，白天晚上都要警惕。警惕是再充实再准备，准备下次还要再跳。

乾卦接着下面的三个爻辞：九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔。意 思是说，只要能够跃过龙门，就能够飞龙在天了，不过再往上走，就也许会有灾祸。那么飞龙在天之后，为啥会和灾祸相连？在这三个阶段当中，又该注意和提防些什么呢？

乾分两部分，一部分下乾，一部分上乾。第1阶段，第2阶段，第3阶段，叫做下乾。许多人走到下乾就没命了。你看，稍微有一点表现，紧接着大家打击你，你就紧张兮兮，这个也不敢做那个也不敢做，一直到退休。你要走到上乾，就务 必要更充实更有毅力，我下一次要表现得更好，所以第4阶段就有一个字，叫做跳跃的跃，飞跃的跃，就看你跃不跃得上去，你跃得上去，飞龙在天，鲤鱼跳龙门，一跳过去，身价截然不同；跳但是去呢？如落深渊，掉下去了，掉得很惨。你看第4阶段，或跃在渊，无咎；第5爻，第5阶段，飞龙在天，利见大人。你把这两个合起来，恰巧是天跟渊，我们叫做天渊之别。紧接着在毕生当中，最神气最了不起的就是第5阶段，叫做九五之尊。第5爻，飞

龙在天，利见大人。这个利见大人，一个是自己要表现得有大人的风范，第2个是要跟底下的干不二个人要心连心，要不然的话，旁边那个第4阶段的人，经常要拿你当目标，要看你的笑话，有一天要将你拉下去。九五看似是飞龙在天，事实上他也非常难做某一件事情 。九五一发号施令，所有人都听他的，他就要负全部责任了。人家不听你，你还不错说，都是你们不听话。人家统统听你，你本人扛起来。九五说了话，一看不对，改了，朝令夕改。九五说使俺想想，犹豫不定。九五马上表现，刚愎自用。那你完了，全完了。没有那样的轻易的，说我此刻神气了，我此刻当大领路人了，我可怎么样，不是那回事。椅子还没有坐热，就不见了。到了飞龙在天的时刻，你要衡量一下，俺的所作所为是还是不是为公而不为私，由于你那时候地位很高，所有的人都看见了，叫做十目所视，十手所指。你稍微有一点点动静，所有人都看得很清楚，你骗不了谁。你也不必讲，你一动一静，人家都明白知道了你在玩什么。第2个，你底下要有好的得力的干不，他们所做的事情仅有一个叫做巩固领路人中心，你是靠底下的人巩固你的，老靠你一个人还得了，不过你要适可而止。上面有一个上九，亢龙有悔。你太神气了，太霸道了，我用这样来解释，九五假如叫做老大的话，上九就叫大佬。老大上面还有大佬。任何人要记好了，天外有天，人上有人。你最好适可而止，不要认为你什么事情皆可以决定，我说了算，你就糟糕了。亢龙有悔是很凄惨的。乾卦两部分，下乾，上乾，当中它是有条线的，有许多人一 生只走了下乾，根本没有机会走上乾，人生最高的期许在九五，九五是什么？飞龙

在天。你一 生努力，一 生所有的希望都寄托在有朝一日飞龙在天。不过我告知你，只有百分之二十的人可以飞龙在天，百分之八十的人这一 生是没有可能飞龙在天的。那如何办？不要紧，还有一个九二，你九五这 一生没有希望，还有一个九二，九二还是让你可以表现的，你怕什么？因此我是劝许多人，你不要把目标摆放在九五，你太辛苦了。我此刻是潜龙，我记住潜龙勿用就是要用，俺要充实自己准备周全找到好时机紧接着好好表现一下，俺就进入九二了。人需不需要表现看时机，永久没有时机，那你表现有啥用？《易经》它的道理你要好好去参，你参透了以后你自然会用，随时随地你就知道《易经》的思维它是特别管用的，随时随地你皆可以知道。乾卦告知你，只要到不同的情形，你就要做合理的调整。孔子讲了一句话，君子不器——《论语为政》。作为一个君子，你不能把自己固定下来，俺就是这个样子。你就是如此便是不

行，你要随时改变，你偶尔是这样，偶尔是那样，你才有弹性，你才能适应各式不同的情形。我们中国人赞美一个人就论，这个人不得了，有两把刷子。两把刷子是一阴一阳之谓道，这两把刷子还不可以固定，这把刷衣服那把刷鞋子，还不可以固定。由于君子不器，你不能固定下来，你一固定下来，你就没有弹性了。孔子他在历史上，所得到的地位是很特殊的，圣之时者，由于他明 白啥是做时间，他最知道时间像水一样地流，永久不停息，而且一旦消失了以后，它没有办法回头。孔子告知我们，一切一切，时最要紧。诸葛亮下山，不得其时，最后是没有结果的。那个时是决定一切的，由于时势造英雄，形势不利的时刻，你再了不起也是徒劳无功。这个“时”，如今的话叫与时俱进，即为你随时去调整你的步伐，随时改变你的身段，随时用不同的方式方法。

《易经》是解开宇宙人生奥妙秘诀的宝典，此刻大家都清楚了乾卦对于人生不同阶段的剖析和建议，那么乾卦对于自然社会能够有啥作用？乾卦中的道理，是否可以运用于自然社会中的事物呢？

假如《易经》只是讲而言去都讲人的，那《易经》有啥用？了不起把人做好而已。那《易经》它是解开宇宙人生的奥妙秘诀，这是它的功能，所以人、事、地、物统统要潜龙勿用。你看科学研究需不需要潜龙勿用？一句话就讲完了，我是科学工作者，我做俺的研究，我千万记住潜龙勿用，就是我这东西我今天固然已经完成了，俺不可以把它呈现出来，俺要看看它对人类是有用的还是有害的，假如是有害的，我抓紧销毁它，我不要弄出来，别人要弄是别人的事，我不弄，我最起码控制了我自己，有害无害都弄出来了，就糟糕了。你看塑胶袋就好了，塑胶袋是一家公司里面一个设计师研发出来的，他研发出塑胶袋以后，他就跟公司讲你一定不要生产，一定不要生产，由于这东西它消化不掉，你喂给鱼吃就把鱼弄死了，弄到哪里，它永久在那里化不开，你务必要等我把解药都研究出来，我能够生产塑胶袋，我可以想办法把它破解，紧接着才能生产，他是有良心的设计师。他的老板就跟他讲，你放心，我们不会生产的，紧接着就大量生产。唯利是图，他管你那样多，这便是商业化的最终，那个设计师上吊了。各位，人拿捏分寸是高度困难的，《易经》告知我们，无论你是科技也好，其他别的东西也好，拿捏那个分寸特别重要，潜龙勿用就是第1道开关。我们没有把这个密码讲完，由于时间不够用，不是我偷懒。我们下一次只好再讲坤卦说了些什么，由于这两卦是离不开的，不能分开，一分开就错了。坤卦也讲了一些密码，乾卦密码就如此多了，那你六十四卦的密码都解完了，你无所不知、无所不能了。

《易经》乾卦中，初爻，子曰“确乎其不可拔，乾龙也”什么意思?

呵呵，易经中有许多对卦或者爻的解释，他们分为卦辞、爻辞、彖辞、象辞、文言等等。其实也就是说最主要的就是卦辞、爻辞，自从它们出来后，寥寥无几人敢改动，由于要付的责任太大了，而且原来的话也太经典了。其它的多多少少皆有后人进行休整，像这一句就是孔子对于第1爻的观点。

“确乎其不可拔”中的拔就是突出之义，整句其实也就是说还是在说乾龙的一种品质，名符其实的龙或许应该是“群龙无首”的，这个成语在此刻被人们误解，以为是缺少头目之义，其实也就是说真真正正意思是：一条龙有不同的阶段不同的特性，龙是善变的，假如龙真的有一种品质突出，那么那立刻就会被敌人看透所有。综上所述即是能屈能伸之义，你看龙怒的时刻翻江倒海，兴高时候为人类行云布雨，强大时候身躯可达万丈长，逃避时候比发丝还要难以辨认。所以名符其实的龙善变，所以不会给人家看透，我们做人也是一样，假如太单调，小人会觉得整个人没啥本事正好迫害，君子会觉得整个人没内涵不与为伍。

因此这句话结合初九爻来看，就是在说龙可以潜的好品质，一个高傲的龙能够看清形势潜伏起来，这是很高明的。

具体之寓意太多了，就论这几个吧!

乾卦的爻辞新解

乾卦 元亨，利贞。

注释：元亨讲的内卦，利贞讲的外卦。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾坤二卦也是六十四卦的纲要，由于乾坤二卦变化的过程当中，包涵了其他所有的卦。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，坤卦则相反，讲的是秋收---冬藏的过程。

初九：潜龙勿用。

注释：龙隐地道，便称作“潜龙”，龙性乃是阳性，是向上的。初九爻本来自坤卦。为地道中一阳元初生。因时因地，皆还不可以有所成就。故爻辞为“勿用”。

九二：见龙在田，利见大人。

注释：初九、九二爻同为地道，九二要乃是地道之中乾元累积足够，即将冲出地道，突显乾元之德的时刻。因而爻辞有“见龙在田”，“见”是出现之义。“利见大人”的“见”是拜见等意思。诚然，此处的拜见当然不是经常提到的“九五”爻。由于在九五爻亦有“利见大人”，不然，九五到哪里见大人去？于是，九二爻所见的大人，等同于现在咱们所说的“贵人”，就好像一个初出校门的学生，不管你有如何的才华，还need有伯乐和慧眼者啊。这里初九通过累积学习到了九二，自然有初露锋芒之象。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

注释：“乾乾”是奋斗不息之义，好比那句“天行健，君子以自强不息”，就是这里来的。爻辞之义是：君子终日操劳奋斗不息，朝夕警惕忧患，感觉前行的道路困难重重。占语是:这是没有错误的。九二升至人道之初，刚从地道中冲破出来，于人于己，都是人道的开始，也是需要累积学习的，加上乾元本身具有奋斗不息的品德，从初九到九三，内卦结束，一直秉持乾元之德，乾为日，固有终日乾乾之象。“夕惕若厉”，是由于九三处在内外变化之际。或内或外，或上或下，三爻的努力全在于此。

九四：或跃在渊，无咎。

注释：九三的累积壮大，终于到了人道的繁荣时刻。不管是资历还是才能都到了。这一时刻刚来到上卦的九四，因为自己一身乾元、龙性的作用与影响，自己又不甘落后了，一门心思，想攀上新的高峰，其实就是九5。上九的天道。所谓人都求一个发展的极致，这里也是一样。“或跃在渊”的或在这儿可以理解为一种try，九四try着上跃，上跃不行，则暂居渊中，以待时、位。为啥占语是无咎？由于九四在人道的才能、经验的累积将足未足，try性的上跃，是没有错误的。

九五：飞龙在天，利见大人。

注释：龙、乾元本属天道，九四返回九五，进入天道，就好像人回到家一般无拘无束，如鱼得水。真是“天高任鸟飞，海阔任鱼游”。这时候，不管是地位、才智，都达到了成熟阶段，正所谓大展拳脚的时刻。而那片天空即为你要找的“大人”所提供给你。

上九：亢龙有悔。

注释：亢龙，龙飞过高，就叫亢，刚过易折也是这个意思。这一爻秉持了一个自然宇宙的规律，就是阴阳的互相变化，一种事物从来没有无限制的兴旺下去。生的另一面就表示着死亡。乾卦从初九累积进展到上九，已经达到一个极致，所谓阳极生阴，此时乾卦中生出一丝坤元来，这便是坤卦的初六：履霜，坚冰至。他这是在告知我们，坤元开始凝结聚集了。“亢龙有悔”的悔就是指的这一丝坤元。用九：见群龙无首，吉。

用九：见群龙无首，吉。

注释：《象》曰：“用九”，天德不可为首也。“用九”的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。

说明：用九，即首尾交接，天人合一。《易经》中，只有两卦是有七个卦辞——乾卦与坤卦。周文王在乾卦的用九中写道：“见群龙无首，吉。”为啥呢？一般形容群龙无首，多是贬义词，但周文王却说群龙无首是吉。其实也就是说确实如此，假如大家已成为龙， 或成为成熟的领路人者，任何人皆可以做好本人的工作，那肯定是吉，这便是群龙的境界。在此，人人皆可以成长，人人皆可以成为领路人者，任何人皆能够在本人的岗位上成为卓尔不群的领路人者。最高的领路人者不以领袖自居，不是每一天在提醒人家：别忘记俺依然是、市长或书记。不用提醒，人家自然会尊敬你，皆能够顺其自然 地把工作做好。假如能够达到这种境界，那么这样就是一种忘俺的理想状态。群龙：人人如龙。无首：任何人皆能有本人的精神世界。