太玄数奇门遁甲(风水奇门遁甲推算)

"九天"分别指的是什么

“九天”是数量词，九天中的九字，只是由于它是数字单数中最大的数字，故有“极限”之意。九天是指天有极多极多重。亦指天之极高处。

九天的释读解义

指过了具体的九日

如：已经九天了，还不见你过来啊！！！ “九天又指中间位置及四方四隅、九方之天。

《楚辞·离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵脩之故也。”

王逸注：“九天谓中间位置八方也。”

汉扬雄《太玄·太玄数》：“九天：一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为减天，八为沉天，九为成天。”

按，《吕氏春秋·有始》谓天有九野：中间位置曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰颢天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。

明·张岱《夜航船·天文部-象纬》九天则指：“东方苍天，南方炎天，西方浩天，北方玄天，东北旻天，西北幽天，西南朱天，东南阳天，中间位置钧天。”

“九天”也称作“九野”。

《太玄》曰：有九天，一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。 又曰：天以不见为玄。《正义太玄经》云：“九天谓一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为晬天，六为廓天，七为减天，八为沈天，九为成天。”《尔雅》曰：穹苍，苍天也，春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。 《吕氏春秋·有始》曰：天有九野，谓中间位置与四正四隅：中间位置曰钧天，东方曰苍天，东北方曰变天，北方曰玄天，西北方曰幽天，西方曰颢天，西南方曰朱天，南方曰炎天，东南方曰阳天。

另外呢还有一种解释：古时候传说天有九重，九天是天的最高层。一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。“疑似银河落九天”中的“九天”就应取此解。

《孙子·形篇》：“善攻者动乎九天之上。”谓兵势难测。《淮南子·天文训》云：“天有九重”。《楚辞·天问》云：“圜则九重。”王逸注：“言天圜而九重。”此九天之为九重天也。唐李白《望庐山瀑布》诗：“疑是银河落九天”句引征此典。

《楚辞·天问》：九天之际，安放安属？”王逸注：“九天，东方曰皞天，东南方阳天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，东北方变天，中间位置钧天。皞一作昊；变一作栾，一作鸾。”

又《太玄经》、《太清玉册》亦有不同的记录载入。 如：《孙子·形篇》：“善攻者，动於九天之上。”梅尧臣注：“九天，言高不可测。” 唐 李白 《望庐山瀑布》诗之二：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。” 明宋濂《文原》：“九天之属，其高不可窥；八柱之列，其厚不可测。”悟 真 网006《水调歌头·重上井冈山》词：“可上九天揽月，可下五洋捉鳖。”

详细来讲，在中外历史上，凡形容极高、极大、极广、极远的事物，几乎都用“九”来形容的。例如，天很高，便称“九天”、“九霄”、“九重天”；地很大，便称“九洲”、“九垓”，等等。悟 真 网006词《蝶恋花·答李淑一》：“我失骄杨君失柳，杨柳飚扬直上重霄九。”这里说的“重霄九”，便是指“上九天”、“九重天”。屈原写的《楚词》，内有《九歌·湘夫人》、《九章·袁郢》。北京天坛公园内，有一处专门为皇帝祭天用的建筑物，名唤“丘”，从栏杆到石块，都是以“九”代天的。打比方说，砌的石块也都以“九”为基数的。如九块、十八块、二十七块、三十六块……它的园心亭台先用九块石头围城，紧接着在外面都是用“九”的倍数去砌的。外面第1层三十六块（九的四倍），紧接着就是四十五块、五十四块，一直砌到九九八十一块为止，这就代表着最高处，即九重天。

上文提及九天也做九霄，而九霄源于《文选·沉约<游沉道士馆>诗》：“锐意三山上，托慕九霄中。”张铣注：“九霄，九天仙人所居处也。” 唐 李白 《明堂赋》：“比乎 昆 山之天柱，矗九霄而垂云。”王琦注：“按道书，九霄之名，谓赤霄、碧霄、青霄、绛霄、黅霄、紫霄、练霄、玄霄、缙霄也。一说以神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、火霄为九霄。” 宋陆游《长生观观月》诗：“独倚栏杆吹玉笛，道人不怕九霄寒。”

除天与地用“九”形容以外，还有很多高、大、难的事物也是用“九”来形容的。如皇帝镌“九鼎”，佛教设“九喻”，人生遇见大的灾难叫“九死毕生”，死后又称“九泉之下”。

用“九”代天的讲法，不但中国有，外国亦有。如但丁写《神曲》，就有“九曲天”、“火球天”、“月球天”，直到最高一层“水晶天”为止。

第1重月天，居住着信仰不坚定的灵魂；第2重水星天，居住着为追求世上荣耀而建功立业的灵魂；第3重金星天，居住着多情的灵魂；第4重日天，居住着智慧的灵魂；第5重火星天，居住着为信仰而战亡的灵魂；第6重木星天，居住着公正贤明的灵魂；第七重土星天，居住着隐逸默想的灵魂；第八重恒星天，代表基督的胜利，对玛利亚的赞美；第九重原动天（水晶天），代表天使的凯旋。

佛教的九天为：郁单无量天、上上禅善无量寿天、梵监须延天、寂然兜术天、波罗尼密不骄乐天，洞元化应声天、灵化梵辅天、高虚清明天、无想无结无爱天。 道教中的九天：一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为晬天， 六为廓天，七为减天，八为沈天，九为成天。

后来用九天形容极高极高的天空。

唐王维《和贾舍人早朝大明宫之作》诗：“九天闾阖 开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”唐杨巨源《盛世无疆词》之九：晴光五云垒，春色九天深。》唐王涯《宫词》之七：“为看九天公主贵，外边争学内家装。”亦指帝王。宋陆游《蒙恩封渭南县伯》诗：“旋着朝衫拜九天，荣光夜半属星躔。”

《史记·封禅书》：“九天巫，祠九天。”司马贞索隐：<孝武本纪>云：立九天庙於甘泉。《三辅故事》云：“胡巫事九天於神明台。”

《奇门遁甲》：九天：干金之象，万物之父。为威悍之神，性刚好动。九天之方，可以扬兵布阵。 据《山海经》记录载入，祝融(中国上古部落首领，以火施化，尊称赤帝、火神)居于南方的尽头衡山，常在高山上奏起悠扬动听、感人肺腑的乐曲，相传名为《九天》，昆仑天宇。仙女散花，织霞布云，天地平安，象耕鸟耘，方荣淼神，万物更新，气象伊始，欣欣向荣。使黎民百姓精神振奋，情绪高昂，对生活充满热爱。

甲己子午九尺有什么含义

此乃范围先天数，又称太玄数。

具体位置甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥无干四。

这一数字不但应用在易学预测推算当中，也应用在祖国医学子午流注法中。这一数字口诀诀窍，涉及到天地万物的数字规律。在易学范畴中，此数与五行本数是判断数字的关键方法，在奇门遁甲、大六壬、金口诀诀窍中皆有着十分重要的地位。

想开始学易经，要背会64卦吗?是背图还是相应的卦象都得背?

学习易经要看你学什么了，易经是个十分庞杂的学问。

可分为象数理占，象就是八卦六十四卦阴阳五行天干地支之类象，学好了对于六爻，梅花易数，八字，奇门遁甲，等等，大多预测推算术都会用到。

数这一门，目前失传比较多，也可以这样说具体卦与数的对应比较少，打比方说先天数，后天数，天干地支数，河图洛书，黄道数，太玄数，等等，不过想了解一个事物的气数，务必要有深刻的易理基础。

理，说直白点就是易经哲学，对于本人的人生，以及你占卜皆有很大的帮忙。

占，很清楚明白，就是预测推算，现在的预测推算体系十分多，看你对哪方面有兴趣了。

不过假如你想达到一个有些高的层次，我以上讲到的东西你都是要学的，在一个方面悟通了，其他别的就寂然不动，感而遂通，不测而为之神。

祝你学习进步。

奉寒青的玄术生涯

奉寒青先生是中国易经与风水范畴、城市设计与风水范畴、易经与企业管理范畴都有卓越的成就。

1。 1968年被道士收作徒弟并传给其玄学秘法和秘本。

2。 1971年至1991年，六次拜师学习易经、风水、命理、奇门遁甲等各派玄学绝技，并得到十多位高人的秘密传授心法。

3。 1988年至1996年历时八年多，完成了对各门派学术体系的挖掘、破译、整理和完善，再把各门派精华相融合形成一个完整的体系，并且将它命名为“玄冥易学”。玄冥易学体系分为：玄冥易数、玄冥风水、玄冥奇门遁甲、玄冥命理、天元数、地元数、人元数、九宫梅花数、玄冥法术。

4。 1995年辞职坐馆，成为易经、风水的职业者。

5。 1996年至两千年，对玄冥易学理论体系，又进行了认真厘订、疏理和创建，使之成为一套划时代意义的玄学理论。

6。 1995年开始到现在研究佛学、道学、儒学、美学、西方哲学等科目，并取得了非常好的成绩。

7。 2002年至2004年，数次应邀到欧洲参加国际性学术研讨会，并在会上引起轰动。

8。 2002年开始正式对外收徒传授易经、风水、奇门遁甲，弟子千余，开班授课六十数次，学生遍及国内、欧洲、东南亚诸国、美洲。

9。 2004年应邀在北京大学给博士、博士后作玄学讲座。

10。 2007年在辽宁为200多家企业讲解风水

11。 2008年为清华大学东北七期总裁班讲解风水

12。 2011年为德国大众中国总部做风水讲座

13。 1995年开始到现在成功服务案例上万，其中包括阴、阳宅风水勘测布阵与布局旺运开运；奇门遁甲策划；易经预测推算；房地产风水策划；装饰、装潢设计与风水策划；建筑设计与风水策划；易经、奇门遁甲、风水常年顾问等等。

何谓玄术中的“山医卜命相”

山、医、相、命、卜统称玄学五术，相传在四千600多年以前，黄帝得天神相助，授以天书破蚩尤妖术，擒杀蚩尤统一天下。黄帝平息战乱以后，命仓诘造字，将九天玄女所授天书内的各式秘传之术记录载入下来，此书就是后来被江湖人视若瑰宝的《金篆玉函》。

黄帝留下来的秘籍，在周朝被姜子牙在昆仑山得到，他利用秘籍上的方术助周伐纣，使周朝有八百年的统治。战国时又传到鬼谷子--王禅老祖手里。他将秘传之术传给徒弟--苏秦、张仪、孙膑、庞涓，而使其徒成为那个时候赫赫有名的将相之才。到了汉朝，张良于黄石公处得秘籍，旺汉四百年。《金篆玉函》就这样在神奇的方式下一代一代的传承，到了三国时代传到诸葛亮手里，辅备夺得三分天下。两晋南北朝时期、隋、唐、五代，期间固然亦有得到《金篆玉函》者，但大多数不全，如诸葛亮得到是道术，郭璞、杨筠松得到的是堪舆术（阴阳风水）。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒，著作等身的旷世学士朱熹。迨及明朝，刘基（字伯温）得到《金篆玉函》，助朱元璋创立大明江山，后浑身而退。《金篆玉函》经过4000年之传播，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了许多流派，大体分为：山、医、命、相、卜，统一叫作玄学五术。

那么何谓山、医、相、命、卜呢？在此简单说一下：“山”蕴含《玄典》、《养生》、《修密》三部分，是修心养性、锻炼身体的秘传之术；“医”包括三部分：“方剂”、“针灸”、“灵疗”；“相”的部分包括两种：“人相”、“地相”；“命”是以时空关系来推测断定人的命数的一种方法，其重要的方式方法有：“占星术”、“干支术”；“卜”术最为渊源流长，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的、清朝的曾国藩等。

前面的一些内容尽管都是传说，但山、医、相、命、卜同宗同源却是不争的事实，都是以阴阳五行是核心说理工具来推测断定事物的发展走势和应对策略，是我国传统文化中最要紧的东方科学部分，为医（中医）者务必要知此渊源。

本来山、医、相、命、卜是五个亲兄弟，命运休戚相关，可当下的中医界有一部分人却将山、相、命、卜看作，横加痛斥，批倒批臭，的确不是一种明智之举。正如一棵苹果树有五个分支，当我们玩命地说其他四个支的苹果是酸的时，那么谁会相信你这个支的苹果是甜的呢？其结局是整棵苹果树被砍掉，中医也就灭亡了。

当代的中医热一定会有整个国学热作为基础，要不然中医就是无土栽培，成不了什么参天大树，同时中医的复兴一定伴随山、相、命、卜的复兴，要不然孤木不能成林，奢谈中医的振兴。因为山、医、相、命、卜异流同源，俺们是可以借鉴山、相、命、卜溯流寻源，找到古中医的脉络和源头，我辈需知此，好好用功。