奇門遁甲乙克庚婚姻奇門遁甲奇門(奇門遁甲庚加乙測感情)
十天幹相生
天幹地支相合相沖啥意思？ 從地支相合上講：
子與醜相合，寅與亥相合，卯與戌相合，辰與酉相合，巳與申相合，午與未相合。
從地支相沖上講：
子與午相沖，醜與未相沖，寅與申相沖，辰與戌相沖，巳與亥相沖。
從地支相刑上講：地支所代表的正五行金木水火土之間通常來講不直接論生克關系。假如地支五行金木水火土之間直接論生克，就無法展現地支的間縱橫交錯千變萬化的各式關系，所以就顯現瞭地支相刑。除瞭“相合、相沖”外，“相刑”是地支的間的一種復雜關系的表現形式。
①子卯相刑
子卯相刑是有條件的，先要衡量二者相生是否適量，子刑卯是由於卯木不需要水時而水過多，卯木對於水的過度行為不太算滿意，對卯木產生瞭危害；卯刑子是由於卯木需要水時而水又太少，子水不能滿足卯木的正當需求，卯木的行為對水不利，故稱為子卯相刑。隻有子卯在量與質相那個時候，水才能適量生木，或木能適時適量吸收水，這種子卯關系可以不以“刑”論。四柱地支子卯關系按命局、歲運對水木之喜忌論吉兇；在命、運局中，地支中水多水旺，子卯相見，天幹不透甲乙木而透壬水和癸水，此乃子刑卯，在命、運局中，地支中木多木旺而水少水弱，子卯相見，卯刑子。
②醜未戌三刑
醜未戌三刑成立的條件是醜未戌三支在生辰“八字”中同時出現，且命局或歲運務必要有戊或己土透出，假如沒有戊、己土透出，則隻有相刑之意，而無相刑之事。醜未戌三刑之力等於土的三合局，並大於其它三合局的力量（辰戌醜未之土局除外）。凡與醜未戌共支的其它三合局，均以醜未戌相刑為主。醜未戌三刑有吉有兇，何時為吉，何時為兇，以命局對土的喜忌而論。
③寅巳申三刑
此三刑的條件也是寅巳申三支在命局 *** 見。但寅巳申相刑，並不是循環相刑無終究是無止的，事實上寅巳申相刑，假如具備瞭火旺的條件即寅與巳兩支必有一支透火，則寅巳相刑火旺，如此便可以刑去申金；假如命局具備瞭水旺的條件，那麼旺火就能克去巳水，並且水還不錯生木。要準確判斷出寅巳申三刑的吉兇，first of all要搞清楚寅巳申三刑在怎麼回事下水旺、火旺，並依據相刑後各個福行的旺衰對命局日幹的作用與影響來推測斷定兇吉。
④辰午酉亥自刑
其成立條件是自刑之本氣透出、且命局中辰見辰、午見午、酉見酉、亥見亥或者辰午酉亥同見，自刑產生的後果，猶如下反上，少反老，自作自受，自食其果。
從地支三合上講，地支三合局的構成：
申子辰三合成水局，寅午戌三合成火局，亥卯未三合成木局，巳酉醜三合成金局。
從地支三會上講，地支三會局的構成：
寅卯辰三會成木局，巳午未三會成火局，申酉戌三會金局，亥子醜三會水局，辰戌醜未會成土局。其中三會局的五行力量＞三刑＞三合局＞半合局＞。
何謂八字十天幹，十二地支之相生，相克，相害相刑相克相生 你好，幹支的生、克、沖、合、刑、會、害、穿、晦、脆 等關系，非一兩句話所能說清楚的。屬最基礎的知識，你可買本預測推算萬年歷，上面有較全面的介紹。祝你順利！！！
十天幹相相應的十個數字 十天幹: 甲， 乙， 丙， 丁， 戊， 己， 庚， 辛， 壬， 癸。
天幹五合:甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。
天幹相克:甲乙克戊己、戊己克壬癸、壬癸克丙丁、丙丁克庚辛、庚辛克甲乙
天幹相沖:甲庚相沖、乙辛相沖、壬丙相沖、癸丁相沖。戊己土居中间位置，故無沖。恭
甲屬陽木，為東方，庚屬陽金，為西方，陽與陽同類相斥，金與木相克，而且二者方位相反，故曰相沖。
在奇門遁甲中，入墓有什麼含義，怎麼回事算是入墓？ 另外，請告知我十天幹旺相休囚的相關知識 入墓就十幹十二寄叮，長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養。如甲木長生在亥水，沐浴於子，如此順排下去，墓在未，甲臨二宮其實就是落墓。其它如此類推。
酒神中天幹地支十大神獸長相 白虎
青龍
天乙
朱雀
天後
天空【鯤鵬】
太陰
騰蛇
玄武
【小說中是乳白色，未找到白色】
依據十天幹所屬，甲屬木，己為土，可為啥在天幹相合中，又說甲與已合，乙與庚合等，望大師詳細解讀 甲己地位較近，即合。逢時必合化。乙庚本合庚金，它的意向之合。合化也是金論。
月支所藏天幹透出幹頭者有什麼含義 十天幹作用關系
A、同性相生力大，異性相生力小。（可斷格局高低）
如：甲生丙之力大於乙生丙之力。
B、同性相克力大，異性相克力小。
如：甲克戊之力大於乙克戊之力。
五行同性生克和異性生克力量大小，在確定格局高低、當官大小、發財大小、應期早晚方面非常重要。
C、天幹五合（最要緊、最明顯）
如：甲克戊之力遠不及癸合戊之力！！！
合又分合化與合絆：
合化：五行之性發生變化。
合絆：合而不化叫合絆（大部分為合絆）。絆住喜用神就應兇，絆住忌神就應吉。
合又分1。原命局合化、合絆。2。歲運與命局合化、合絆。3。大運與流年合化、合絆。
當日幹五行發生合化合絆時，多數都有事情發生，並且是比較明顯的事。
十二地支作用關系
A、寅亥合絆，雨水前雙方都減力，絕不會合化成功；雨水後，寅增力、亥減力。
B、午未合，午減力、未增力。
C、酉辰合，辰減力、酉增力。
D、卯戌合，卯減力、戌增力。
E、子醜合，雙方都減力。（醜不生金、不晦火）
F、巳申合，雙方都減力。（誰力大、誰減力小）
例：乙酉 丙戌 壬戌 癸卯
從官格，卯戌合，戌增力，卯起的效果大。
在壬午大運、丁卯年，卯被午火泄應兇，喪母。
在辛巳大運、己卯年，卯被巳泄也應兇，傢被盜。
寅巳論生：1。巳火旺時。2。當巳為忌神時。3。寅巳在局中同現，巳再弱時也相生，但必須相鄰。
寅巳論刑：1。巳火弱時。2。巳為喜用神時，巳火再旺遇寅木也論刑。3。寅巳在局中不同現。
（當兩個條件有矛盾時，可再看第3個條件）
三合局
三合局不容易合化成功。
三合絆時，三者均減力，月令減力最大，辰戌醜未調候之性盡失。原命局中不化，年運怎樣引發也不化。
三合局中，如有一字受傷，不化也不絆，按正常生克關系剖析。
命局中的字與大運流年三合絆時，以命局中的字被年運絆住論，而年運不論被絆。
當命局與大運中不相鄰的兩個字形成三合絆時應吉兇不明顯，隻有流年再出現一個被絆的字，才應吉兇。
如：年申、月子、日辰，為合化。
年辰、月子、日申，為合化。
以下都為合絆：
年申、月卯、日子、時辰
年申、月子、日卯、時辰
三字中有空亡時不成合局；合神不能受傷。
例：己未 己卯 丁醜 壬寅
在乙亥大運，亥卯未為合絆。
半合
申子半合，可看成申生子水，子水旺。
酉醜半合：當酉為忌神時，醜生酉。
當酉為喜用神時，醜絆酉。
（當酉在命局、醜在大運流年時，也如此）
巳酉不論合絆。
旺墓半合局，化神旺時可成局，化神不旺不成局。化神很弱時，有時可成半合絆，雙方都減力，但很少。
嶽飛八字：癸未 乙卯 甲子 己巳
卯未半合木局，此乃從強格。劫比為用旺，當官。
三會局
三會局力量強大，但要求條件嚴格。
必須是年月臨會神，局中無克神。
如：年寅、月卯、日辰，會局成功。
申酉戌三會，因為戌脆金，不易成會。
例：庚申 乙酉 庚戌 己卯（卯空）
此命局不成會，是身旺用財。命主克兄弟；當卯填實時，有好事。
例：壬戌 己酉 庚申 己卯
因為戌有壬蓋頭，戌脆金減力，申酉戌三會成局。從強格。卯為財、為忌神受制，其父為大學生。
特殊規律：雨水前寅木特弱（生火力也很小），雨水後寅木強。
例：乾造：己酉 丙寅 丙辰 壬辰 （雨水前出生）
此命局為從弱格。如寅不弱時，為日幹衰，因辰晦火力大，因 此，不能斷日主旺。
例：坤造：戊申 甲寅 己未 甲子（子空）
此命局日幹衰，官為忌，但在雨水前的寅木很弱，甲木也必然弱，故其老公長得高、漂亮。子水財星為忌，但子空亡，因此本人是富命。壬子大運、庚午。。。。。。>>
生年幹支和十年大運相同叫什麼 百度有詳細解讀
天幹有壬丁年時淫匿之合。。。。。。有什麼含義？ 5分 “天幹有壬丁年時淫匿之合。地支有申亥年時相害，酉戌月日相害，”這三句都不對。
壬丁年時淫匿之合，這兩個化木，中間隔著月日呢，怎麼和，既然說你會金，當是金日柱，日子天幹為金，隔著這個金到什麼地方去化？又是陽刃，是金最旺的時刻，金克木，怎麼能化出木呢。淫匿之合本無依據，更不必說合不出來。
申亥是相生的，金生水，怎麼害？
酉戌月日相害，此亦為相生的關系。
命格入陽刃，是指你的命很硬。
別的都不對
值符下臨地盤之星有什麼含義
值符下臨地盤之星有什麼含義：【覺悟傳統文化《周易》】——奇門瑰寶、遁甲明理（六）
1。六儀
《符應經》雲：“六甲者天之貴神也，常隱於六儀之下；六儀者戊己庚辛壬癸也。甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸”。遁甲之法，以甲為十幹之首，乃太乙人君之象，常隱於六儀之下，故謂之遁甲。
2。三奇
經雲：天上三奇乙丙丁者，乙為日奇，丙為月奇，丁為星奇；其義實出於貴人之幹德。以陽貴順行，先天坤卦起子則乙德在醜，丙德在寅，丁德在卯，三幹之德相聯而無間斷；陰貴逆行，後天坤卦起申，則乙德在未，丙德在午，丁德在巳，三幹之德亦相聯而無間斷。餘儀貴人所涉或間天空、或間羅網，皆不相連。所以三奇能制兇煞者，用其出於貴人之幹德，故為吉也。
3。佈陣與佈局
歌雲：“陽遁順儀奇逆佈，陰遁逆儀奇順行”。
冬至後十二節用陽遁九局，順佈六儀、逆佈三奇；夏至後十二節用陰遁九局，逆佈六儀，順佈三奇。這是佈陣與佈局的總原則。
局體結構之所以不同，在於六儀三奇順逆佈於九宮中的具體位置不同而形成。因為六甲常隱於六儀之下，故提六儀即包括六甲在內。如曰戊，即甲子戊；曰己，即甲戌己；曰庚，即甲申庚；曰辛，即甲午辛；曰壬，即甲辰壬；曰癸，即甲寅癸。
儀奇的排列，以“戊己庚辛壬癸丁丙乙”這定的順序為關鍵。陽遁則順著九宮的次序排入九宮；陰遁則逆著九宮的次序排入九宮，而六儀三奇的上述次序是不變的。
①佈陣與佈局之前，先將天盤與人盤旋歸地盤本位。即古歌所雲：
坎居一位是蓬休，芮死坤宮第2流，
更有沖傷並輔柱，震三巽四總為頭，
禽星死五開心六，驚柱常從七兌遊，
更有生任居艮八，九尋英景向離求。
②書雲：“先觀二至以分順逆，次觀節氣以定三元。”即視所用事，在冬至後為陽遁，在夏至後為陰遁；又看在何節氣之中？屬於上中下三元之何局？是陽遁幾局或陰遁幾局？便在九宮之第幾宮中排定‘戊’字（即甲子戊）。換言之，不論陰遁陽遁，‘戊’在第幾宮便是第幾局。這便是定局。
③陰陽順逆佈奇儀。依照“陽遁順儀奇逆佈，陰遁逆儀奇順行”的原則，將六儀三奇順逆排入地盤九宮和與地盤相相應的天盤（星盤）之中，所得便是所用局的局體結構。
4。排宮活盤
1、以旬首定值符、值使
歌雲：“九宮逢甲為值符，八門值使自分明；符上之門為值使，十時一位堪憑據”。
值符乃天盤當值之星，神將盤的值符加之，十時之內二者同步運行，故以後凡稱‘值符’，當以星符合看。
一局六十時，十時為旬；旬首者用事之時所在之六甲也。看本時旬首是六甲中何甲？落在九宮之何宮？旬首所在之宮，其天盤星即為值符，亦移神將盤值符加之。其所在宮之門即為值使。如陽遁一局，甲子戊起坎一宮，即以坎宮天蓬為值符，休門為值使。甲戌己起坤二宮，即以天芮為值符，死門為值使。甲申庚起震三宮，即以天沖為值符，傷門為值使。甲午辛起巽四宮，以天輔為值符，杜門為值使。甲辰壬起中五宮，即以天禽為值符，配以死門為值使。甲寅癸起乾六宮，即以天心為值符，開門為值使。
“十時一位”者，以六甲各管十個時辰，故值符、值使須十時一換也。如陽遁一局，甲子在坎一宮，天蓬為甲子旬值符，休門為值使，至癸酉十個時辰止。甲戌在坤二宮，天芮為甲戌旬值符，死門為值使，至癸未時止。甲申旬符頭在震三宮，天沖為值符，傷門為值使，至癸巳十時止。又換甲午在巽，天輔為值符，杜門為值使，至癸卯時止。又換甲辰在中五宮，天禽為值符，則死門為值使，至癸醜十時止。又接甲寅在乾六宮，則天心為值符，開門為值使，至癸亥十時止。陽一局六十時足而又易他局，仿此類推。陰遁同例，但以逆推為準。
2、值符加時幹
歌雲:“值符常遣加時幹”。經過上面審節氣以定三元命局，佈奇儀已擺成所用之局體；取旬首以明值符、值使之宮。以下便是在此十個時辰之內怎樣運式瞭。值符的運轉（包括天盤星和神將盤值符）視用事之時幹，落在地盤何宮，便將旬首星和值符加臨於此宮便是。如冬至上元陽遁一局、丙寅日、辛卯時用事。辛卯旬首是甲申，陽一局甲申在震三宮，即以天沖為值符（神將盤值符加此），傷門為值使；時幹‘辛’在四宮，便將以上星神值符旋轉加臨於四宮。此即《奇儀總要歌》：“星符每逐十幹轉”之意。
3、值使遁時宮
歌雲：“值使順逆遁宮去”。值使者八門也。原中盤（人盤）之八門在地盤各有定位，如休在坎、生在艮、傷在震等。值使之門確定之後，便視所用時距旬首是第幾個時辰，按九宮數陽遁順飛、陰遁逆飛，即得值使之落宮。如前陽遁一局，乙庚日甲申時，以傷門為值使，乃時幹旬首居第3宮，若丙辛日辛卯時用事，距旬首已是第八個時辰，自三宮順數4。5。6。七、八、九、一，辛卯時傷門值使落坎一宮也。如用陰遁一局，亦丙辛日、辛卯時，則從三宮逆數，3。2。1。九、八、七、6。五，則傷門值使落中五宮。
1。值符是事物的核心與趨勢
某一件事物盛極一時時，就要走向衰敗。越是匱乏的事物，凝結聚集力越強，奇門遁甲也如此。凝結聚集力，即核心是關鍵。美國經濟在走向衰退和沒落，這是由於他的體責問題，個性的發展空間越大，則整體性就會愈來愈松散。我國實行中间位置核心體質，符合事物發展的本源於規律，我們國傢將不斷的強大起來。任何事物皆有一個核心---核心制是事物發展的本源與規律。如俺們這次培訓班俺就是核心，假如我跑瞭，就亂成一鍋粥瞭。我在這兒，即便你們某些人之間有矛盾也打不起來，由於我不讓你們打，這便是核心的作用與影響力。一個國傢總統是核心，一傢企業是核心。動物界也是這樣，螞蟻有蟻王，獅群有獅王。植物，地利，自然環境也是這樣。原子亦有原子核。你傢庭夫妻兩口子之間也不能都是統帥，一山不能容二虎，即便一公一母也不行。一個企業不能有兩個，不然就亂瞭。任何事物皆有一個核心來引導，引領，一旦核心散瞭，則事物就完蛋瞭。
奇門的模式就是核心模式---它以值符為核心。九宮這個基礎面，三奇六儀等硬盤軟件都是它的組成部分，最要緊的就是看它的核心。奇門的核心就是值符—就好像人的大腦和心臟。心是統領人精神和肉體的指揮機關。古代人們用的是囟+心—這個就是囟門，有的人講，具有特異功能的人，囟門沒有完全閉合，亦有不確切的消息講:國外某人被移植豬心後，也像豬一樣哼哼。就是說，事物的核心是至關重要的。一輛十分精美的汽車，但發動機壞瞭，它也動不起來。
奇門遁甲我們特別強調值符的重要程度。值符是任何事物的核心與趨勢。我們用值符模擬任何一個事物的趨勢，發展，以及能量傳遞，動力。事情的大和小，打比方說你預測推算時，你正好遇見瞭值符，那都是很重要的大事。無論預測推算什麼，你要你臨上值符瞭，說明在你的一生中這是一個重點，是個大事，是很重要，至關緊要的事情。臨值符，就是接近瞭核心點，觸動瞭核心問題。
所以值符的旺衰，值符符號的組合變化，值符強弱規律的變化，十分重要，作用與影響面非常廣。有人問，你看我將來怎麼樣?我一般就先看值符。將來的事情，具有一定的不可預測推算性，不過也有一定的可把握性。不可預測推算性是指事物的變化形式多種多樣，千變萬化。可把握性是指，它亦有一定的規律可循。俺就抓住值符的趨勢，打比方說值符旺，事情延緩的時間就長，他的動力就強。而事情順利不是很順利啊?是看值符所落之宮的符號組合，十幹克應變化的情形。有之特點順當，而有的遇見庚瞭或伏吟瞭，堵上瞭，可能進度會緩慢一點，不過假如值符健旺有力，就能推進這個事。為啥這麼說呢?格局克應隻不過是一種狀態，而值符的強弱變化才是規律和動力。就如同汽車一樣，你的引擎再好，但沒有汽油瞭，你也跑不起來瞭。沒有動力是不行的。
二，值使門就是執行者，實施者
值符就同一個皇帝，一個做主的人一樣，是發佈命令者，代表瞭事物會朝著什麼方位發展。但發佈的命令，需要一個實施者，執行者。這個執行者就是值使門，如同如今的總理一樣，如同宰相一樣，是做具體事情的。有，就需要有總經理。有個幺學聲就需要有個林毅，俺不可以老跑腿啊，得有具體的執行者。
3。值符，值使的效果關系
1、 符使同宮。預示這檔子事情特別重大，是別人代替不瞭的。你既是決策者又是執行者。當你遭遇著符使同宮之時，就遭遇著本人的事情必須自己去解決瞭。前段，河南有一個老板要去某地談一筆業務，遇見符使同宮，我告知他這檔子事必須他自己親自去。他剛開始沒有聽從建議，派瞭一位女副總去瞭，結果沒有談妥。又問我該如何辦?我說，這個事情，還是要你親自出馬才行。這次他去瞭，比較順利的簽瞭約。
2、 值符，值使以及符使的效果關系是奇門遁甲預測的一個重點，十分重要。當值符克值使或值使克值符時，就會產生各式不同的反映。要註重和重視下列情況:
一是值符克值使。這便是老板不信任總經理。我讓你做某事，不過還監督著你，給你樣式不一的限制。就如同派你有北京到上海去，但又不允許你坐車，也不允許你乘飛機，非讓你步行去，這不是糟蹋人嗎?!
二是值使克值符，俺讓他去做某事，他不去做。這樣的狀況下，預示執行者與發佈命令者之間起瞭沖突。一般遇見這樣的狀況，測事非常難成功。
三是值使和值符其中一個遇見空亡瞭，或能量弱。打比方說值使逢空，能量弱而且落宮也是不太好，這預示老板把任務交給助手瞭，但助手的能量太低，能力太差，他執行不力，做不好，結果也是辦不成。這樣的狀況包括入墓，逢空，落死絕之地，都預示無法執行。
四是。符號本身的問題。他有能力，也具有執行力度，可是他這個人心不好，不想去做。打比方說臨上瞭兇門值使如死門，驚門，傷門等，或者處在門迫的狀態之中，他有一種逆反心裡，也會把事情給辦砸!
3、 什麼條件下需要看符使的效果關系而定結果?
符使的效果關系是奇門遁甲預測的一個重點，這是一個根本性的原則。但並不是所有的事情，都必須報請總經理，來批準，有些事情就不需要向老板匯報。還得需要與事態，以及人性相結合。奇門遁甲模型是為人類社會服務的，同樣具有人性化的特征，脫離瞭人的規律就是無知。打比方說，一傢大公司的一筆小業務，不一定就非需要與打招呼。你要買個簽字筆，5元錢，不需要老板批準。這裡有一個輕重緩急的問題，有些事情必須通過符使的效果關系而定結果，有些事情直接看喜用神就能來核實確定瞭。-----如何來區分?以下兩種情況，務必要有符使的效果關系來判定結果:
一是你預測推算的這個事情(喜用神)臨上瞭值符，值使，這就必須得看符使。他的成敗，結果—一定是符使作用關系總結出來的結果。
二是喜用神符號與值符，值使之間有內在聯系的，這個也要通過符使的效果關系才能總結出結果。對這一點大傢務必要註意和提防，須留意事物的勾連，內在聯系，事物鏈。
假如沒有內在的關聯性，就不需要符使的參與來做判斷。
打比方說上局，如果天芮星落坎一宮，休門戊辛+乙，杜門值使在巺四宮，值符天輔星在兌七宮。天芮星沒有臨上值符，值使，則預示沒有內在的聯系，他就與值符值使的關系不大。
如果值符宮中有乙+癸，學生天芮星中有地盤乙，則為建立瞭內在聯系。前者，學生學習的好賴，隻是老師生學生，老師生學生是一廂情願，但沒有必然的聯系。後者有瞭內在聯系，就要看符使的效果關系。
我們看一下今天巳時的原局---值符天輔星在兌七宮庚+癸，天芮星在坎一宮戊辛+乙，值使杜門在巺四宮臨天蓬星玄武乙+庚。此局天輔星生天芮星，但沒有符號的必然的內在聯系，老師生學生是一廂情願，你接受不接受要往下看。天芮星與值使門杜門皆有符號乙的鏈接，這則為事物的內部聯系。而值使與值符，又有庚這個符號的內部聯系。—這樣的狀況，就是值符天輔星與喜用神天芮星具有瞭間接的效果關系。(幺老師此時沒有剖析暗幹)。，這樣的狀況亦有一定的作用與影響。我生大傢，天芮星生值使門。不是與我直接溝通的。大傢學習的好賴與值使有一定的關聯聯系。值使門為執行能力，即為你回去得用，與你的應用有一定的關聯聯系。杜門值使，臨天蓬星，玄武，預示許多人還不可以非常好的執行。這是兩者之間的聯系。第3種情況，就是自己一身的問題。打比方說臨杜門或死門，就是自己一身內心不想執行。大局又是伏吟，許多人在實戰上會差一些。有一部分人學瞭後，不去應用，執行能力就非常難提高。
4。喜用神---是事物的矛盾點和焦點
喜用神就是事物的矛盾點和焦點。喜用神就等同於演員。一個演員可以演不同的角色。奇門符號也如此。打比方說乙木在看婚姻中，扮演女人，老婆;在疾病的預測推算中扮演中醫，中藥，脖子，手腕等;在出行的預測推算中，可以代表路途曲折或要繞道等;而是要預測推算心理活動，那麼可以代表委屈等等。因此講一個符號(喜用神)就是一位演員，是一個事物的焦點。古代人們講:假如喜用神選錯瞭，就全部都錯瞭，確實如此。此刻有一部分人，有些書中所講的東西給我們學習奇門的人，造成瞭非常大的障礙，不是好事。
有的書上講所有的預測推算都以時幹為喜用神，這是完全錯誤的。其實也就是說，時幹不是喜用神。日元有時亦不是喜用神。隻有在特別規定的情況下日元才是喜用神。有的書上講，假如這個事情不好取用時，就以時幹為喜用神，此亦為不對的。
時幹隻是喜用神的表現狀態，是喜用神在目前這個時刻所反映的狀態，它不是喜用神，這一點非常無比的重要，是我經過千錘百煉所總結出的結論。
1、 房子的取用—生門為喜用神，時幹是生門如今的狀態。打比方說就拿這個房屋而言，有的書上講，時幹為房屋，這是不對的。生門才是房屋的喜用神。時幹隻是生門(房屋)當前的狀態，它不是永久的狀態，它隻是此刻體現出來的情形。你調整後，它就呈現出瞭另一種狀態。
2、 時幹反映的是喜用神如今的狀態，而不重要情的結果，喜用神才是第1位的，喜用神反映的才是結果。還有的人講，就同一個事情，今天測是如此的，明天再測又是另一種情況瞭，不明白為什麼?其實也就是說，你預測推算的時幹反映的是狀態的區別，而不是結果。時幹反映的不重要情的結果。這一點也非常無比的重要。如同六爻在不同的時間搖出的區別的卦一樣，時間隻不過是一個狀態，反映的是狀態的區別。因此講，時幹隻是反映喜用神如今的狀態，而喜用神才是第1位的。喜用神反映的才是結果。時幹展現的是如今的情況。因此預測推算時確定喜用神十分重要，別選錯對象，別認錯人。關於喜用神的取用非常無比的復雜，沒有一定的紮實的基本功，就比較容易取錯喜用神。
5。關於愛情婚姻預測推算中的喜用神取用，為喜用神
測愛情婚姻，普通的書籍都講乙代表女方的喜用神，庚代表男方的喜用神，其實也就是說這是個錯誤的說法。代表愛情婚姻，才是愛情婚姻的喜用神。乙隻是代表的女方，庚隻是代表的男方，他們不是愛情婚姻的喜用神。這個愛情婚姻成不成，並不是說乙克庚或庚克乙，愛情婚姻就不成。許多情況下乙克庚或庚克乙，他們的愛情婚姻還挺不錯的。並不是一方對另一方有意見，就不成愛情婚姻。有意見的許多啊?!女的區別意，不太算滿意，不過還是出嫁的也許多啊。乙庚隻是反映瞭女方或男方的心理狀態，他們是怎麼想的，可是他們的各自的念頭也未必能夠實現。可是所落之宮，就能決定他們成不成。
還有一條也十分重要，並不是臨天芮星，有毛病就不能出嫁。有毛病的愛情婚姻多瞭，有毛病的亦有成的。
看婚姻—對於已經出嫁的和未婚的，預測推算時的不同很大，反映的情形是不同的。已經出嫁的預測推算時，臨死門逢空亡，二個人固然關系不好，但不肯定有事，愛情婚姻並可以維持。假如是沒有結婚成傢的，遇見臨死門逢空亡，就非常難談成。有的臨死門瞭，但夫妻二人此刻過的還挺不錯，但是，你還別這樣說，那是由於時間沒到，時間到瞭後，二個人就非常可能過未到一起瞭。
6。關於疾病的預測推算:測病看天芮，生死看喜用神，狀態看時幹
關於疾病的預測推算，以天芮星為喜用神，這沒有錯。這人得的哪種病，病在哪個位置上，是以天芮星為喜用神的。不過這個病是好是壞，這個人是生還是死，卻不是看天芮星，而要看喜用神。測爸媽年幹為喜用神;測朋友，月幹為喜用神;測妻子以乙木為喜用神;測值符，以庚金為喜用神。要看喜用神的狀態，而不是看天芮星。
還有的書上介紹:天心星代表西醫西藥，乙奇代表中醫中藥，若克制天芮星就能治好病，不克制天芮星就治不好，人就完瞭，實際亦不是如此的。有些疾病，天心星，乙奇都不克制天芮星，說明這病治不瞭，但治愈不瞭的病，並不一定死人。許多的病，就是治不瞭的。如慢性支妻管嚴，類風濕等等。類風濕此刻在全球性也沒有非常好的治愈手段和良藥，不過 也沒有死人。亦不是說克天芮星他就不死瞭;亦不是說，治不瞭的病，人就死瞭。我們學習奇門遁甲要從人性化的角度來研究，以人為核心，你肯定能成功，由於它是為人服務的，它不是精神的產物，要從人的常理上來推斷，這幾個在奇門預測中十分重要，不把規律性的東西抓出來，你永久也學不好。
這便是一個情況，喜用神是什麼，代表疾病的符號是什麼，狀態是什麼?如今的狀態就是時幹，三位一體。這個人是哪種病，我們就看天芮星。這個人是生是死，我們看的是喜用神。這個病的發展走勢怎樣，我們就看時幹。時幹代表現狀與發展走勢。這幾個內容務必要記住。以上我們講瞭如此多，還要把它返回到我們剛才所強調的符使關系上來。當它隻要作用在符使上的話，符使就是牽領這個事物的統領---我們講瞭如此多，其實也就是說它都是圍繞著符使來轉的。就好比，地球不管怎麼轉，都離不開太陽一樣。有很多人問我，為啥車禍，空難一次死亡那樣多人，莫非是他們的四柱都是死在哪個時候嗎?其實也就是說問如此的問題，是不理解一個道理。是什麼道理?其實也就是說，這便是一個大的信息場的問題。打比方說，我們此刻皆在這個教室裡上課，就受到瞭這個教師整個信息場的作用與影響，而不被你自個的命運所左右瞭。你進入飛機後，你就受到瞭飛機這個大的信息場的控制瞭。如同你到美國長期生活，不會英語還真不行一樣。這個大的信息場變成瞭核心，即值符的效果關系上。所以關於喜用神的選取，大傢要仔細的分類，這是奇門的特點，也反映瞭奇門預測的細膩。
在剖析預測推算中奇門遁甲時，假如奇門值符、值使同居一宮時，重點看值使與時幹的關系。
奇門時幹生值使對事情有利，奇門時幹克值使對事情不力，奇門時幹與值使相比時，就要看奇門日元對值使相生有利，相克無利，同性時看宮相應的關系，宮生值使有利，克值使無力。
假如值符和值使不在一宮時，判斷事情時日元與值符相比，多主導人事的初始走向。
奇門時幹與值使相比，主導人事匯總局，時幹生值使有利，時幹克值使無利。
奇門時幹、日元與值使、值符的相、旺、休、囚死也是事情判斷因素的重要出發點。
來人預測推算以時幹對應值使、值符為主，代人預測推算用日柱天幹對應值使值符為準。
丁俊貴
2023年5月29日
關於愛情婚姻預測推算中的喜用神取用，為喜用神
測愛情婚姻，普通的書籍都講乙代表女方的喜用神，庚代表男方的喜用神，其實也就是說這是個錯誤的說法。代表愛情婚姻，才是愛情婚姻的喜用神。乙隻是代表的女方，庚隻是代表的男方，他們不是愛情婚姻的喜用神。這個愛情婚姻成不成，並不是說乙克庚或庚克乙，愛情婚姻就不成。許多情況下乙克庚或庚克乙，他們的愛情婚姻還挺不錯的。並不是一方對另一方有意見，就不成愛情婚姻。有意見的許多啊?!女的區別意，不太算滿意，不過還是出嫁的也許多啊。乙庚隻是反映瞭女方或男方的心理狀態，他們是怎麼想的，可是他們的各自的念頭也未必能夠實現。可是所落之宮，就能決定他們成不成。
還有一條也十分重要，並不是臨天芮星，有毛病就不能出嫁。有毛病的愛情婚姻多瞭，有毛病的亦有成的。
看婚姻—對於已經出嫁的和未婚的，預測推算時的不同很大，反映的情形是不同的。已經出嫁的預測推算時，臨死門逢空亡，二個人固然關系不好，但不肯定有事，愛情婚姻並可以維持。假如是沒有結婚成傢的，遇見臨死門逢空亡，就非常難談成。有的臨死門瞭，但夫妻二人此刻過的還挺不錯，但是，你還別這樣說，那是由於時間沒到，時間到瞭後，二個人就非常可能過未到一起瞭。
(轉)奇門值符值使與日元
1。值符是事物的核心與趨勢
某一件事物盛極一時時，就要走向衰敗。越是匱乏的事物，凝結聚集力越強，奇門遁甲也如此。凝結聚集力，即核心是關鍵。美國經濟在走向衰退和沒落，這是由於他的體責問題，個性的發展空間越大，則整體性就會愈來愈松散。我國實行中间位置核心體質，符合事物發展的本源於規律，我們國傢將不斷的強大起來。任何事物皆有一個核心---核心制是事物發展的本源與規律。如俺們這次培訓班俺就是核心，假如我跑瞭，就亂成一鍋粥瞭。我在這兒，即便你們某些人之間有矛盾也打不起來，由於我不讓你們打，這便是核心的作用與影響力。一個國傢總統是核心，一傢企業是核心。動物界也是這樣，螞蟻有蟻王，獅群有獅王。植物，地利，自然環境也是這樣。原子亦有原子核。你傢庭夫妻兩口子之間也不能都是統帥，一山不能容二虎，即便一公一母也不行。一個企業不能有兩個，不然就亂瞭。任何事物皆有一個核心來引導，引領，一旦核心散瞭，則事物就完蛋瞭。
奇門的模式就是核心模式---它以值符為核心。九宮這個基礎面，三奇六儀等硬盤軟件都是它的組成部分，最要緊的就是看它的核心。奇門的核心就是值符—就好像人的大腦和心臟。心是統領人精神和肉體的指揮機關。古代人們用的是囟+心—這個就是囟門，有的人講，具有特異功能的人，囟門沒有完全閉合，亦有不確切的消息講:國外某人被移植豬心後，也像豬一樣哼哼。就是說，事物的核心是至關重要的。一輛十分精美的汽車，但發動機壞瞭，它也動不起來。
奇門遁甲我們特別強調值符的重要程度。值符是任何事物的核心與趨勢。我們用值符模擬任何一個事物的趨勢，發展，以及能量傳遞，動力。事情的大和小，打比方說你預測推算時，你正好遇見瞭值符，那都是很重要的大事。無論預測推算什麼，你要你臨上值符瞭，說明在你的一生中這是一個重點，是個大事，是很重要，至關緊要的事情。臨值符，就是接近瞭核心點，觸動瞭核心問題。
所以值符的旺衰，值符符號的組合變化，值符強弱規律的變化，十分重要，作用與影響面非常廣。有人問，你看我將來怎麼樣?我一般就先看值符。將來的事情，具有一定的不可預測推算性，不過也有一定的可把握性。不可預測推算性是指事物的變化形式多種多樣，千變萬化。可把握性是指，它亦有一定的規律可循。俺就抓住值符的趨勢，打比方說值符旺，事情延緩的時間就長，他的動力就強。而事情順利不是很順利啊?是看值符所落之宮的符號組合，十幹克應變化的情形。有之特點順當，而有的遇見庚瞭或伏吟瞭，堵上瞭，可能進度會緩慢一點，不過假如值符健旺有力，就能推進這個事。為啥這麼說呢?格局克應隻不過是一種狀態，而值符的強弱變化才是規律和動力。就如同汽車一樣，你的引擎再好，但沒有汽油瞭，你也跑不起來瞭。沒有動力是不行的。
二，值使門就是執行者，實施者
值符就同一個皇帝，一個做主的人一樣，是發佈命令者，代表瞭事物會朝著什麼方位發展。但發佈的命令，需要一個實施者，執行者。這個執行者就是值使門，如同如今的總理一樣，如同宰相一樣，是做具體事情的。有，就需要有總經理。有個幺學聲就需要有個林毅，俺不可以老跑腿啊，得有具體的執行者。
3。值符，值使的效果關系
1、 符使同宮。預示這檔子事情特別重大，是別人代替不瞭的。你既是決策者又是執行者。當你遭遇著符使同宮之時，就遭遇著本人的事情必須自己去解決瞭。前段，河南有一個老板要去某地談一筆業務，遇見符使同宮，我告知他這檔子事必須他自己親自去。他剛開始沒有聽從建議，派瞭一位女副總去瞭，結果沒有談妥。又問我該如何辦?我說，這個事情，還是要你親自出馬才行。這次他去瞭，比較順利的簽瞭約。
2、 值符，值使以及符使的效果關系是奇門遁甲預測的一個重點，十分重要。當值符克值使或值使克值符時，就會產生各式不同的反映。要註重和重視下列情況:
一是值符克值使。這便是老板不信任總經理。我讓你做某事，不過還監督著你，給你樣式不一的限制。就如同派你有北京到上海去，但又不允許你坐車，也不允許你乘飛機，非讓你步行去，這不是糟蹋人嗎?!
二是值使克值符，俺讓他去做某事，他不去做。這樣的狀況下，預示執行者與發佈命令者之間起瞭沖突。一般遇見這樣的狀況，測事非常難成功。
三是值使和值符其中一個遇見空亡瞭，或能量弱。打比方說值使逢空，能量弱而且落宮也是不太好，這預示老板把任務交給助手瞭，但助手的能量太低，能力太差，他執行不力，做不好，結果也是辦不成。這樣的狀況包括入墓，逢空，落死絕之地，都預示無法執行。
四是。符號本身的問題。他有能力，也具有執行力度，可是他這個人心不好，不想去做。打比方說臨上瞭兇門值使如死門，驚門，傷門等，或者處在門迫的狀態之中，他有一種逆反心裡，也會把事情給辦砸!
3、 什麼條件下需要看符使的效果關系而定結果?
符使的效果關系是奇門遁甲預測的一個重點，這是一個根本性的原則。但並不是所有的事情，都必須報請總經理，來批準，有些事情就不需要向老板匯報。還得需要與事態，以及人性相結合。奇門遁甲模型是為人類社會服務的，同樣具有人性化的特征，脫離瞭人的規律就是無知。打比方說，一傢大公司的一筆小業務，不一定就非需要與打招呼。你要買個簽字筆，5元錢，不需要老板批準。這裡有一個輕重緩急的問題，有些事情必須通過符使的效果關系而定結果，有些事情直接看喜用神就能來核實確定瞭。-----如何來區分?以下兩種情況，務必要有符使的效果關系來判定結果:
一是你預測推算的這個事情(喜用神)臨上瞭值符，值使，這就必須得看符使。他的成敗，結果—一定是符使作用關系總結出來的結果。
二是喜用神符號與值符，值使之間有內在聯系的，這個也要通過符使的效果關系才能總結出結果。對這一點大傢務必要註意和提防，須留意事物的勾連，內在聯系，事物鏈。
假如沒有內在的關聯性，就不需要符使的參與來做判斷。
打比方說上局，如果天芮星落坎一宮，休門戊辛+乙，杜門值使在巺四宮，值符天輔星在兌七宮。天芮星沒有臨上值符，值使，則預示沒有內在的聯系，他就與值符值使的關系不大。
如果值符宮中有乙+癸，學生天芮星中有地盤乙，則為建立瞭內在聯系。前者，學生學習的好賴，隻是老師生學生，老師生學生是一廂情願，但沒有必然的聯系。後者有瞭內在聯系，就要看符使的效果關系。
我們看一下今天巳時的原局---值符天輔星在兌七宮庚+癸，天芮星在坎一宮戊辛+乙，值使杜門在巺四宮臨天蓬星玄武乙+庚。此局天輔星生天芮星，但沒有符號的必然的內在聯系，老師生學生是一廂情願，你接受不接受要往下看。天芮星與值使門杜門皆有符號乙的鏈接，這則為事物的內部聯系。而值使與值符，又有庚這個符號的內部聯系。—這樣的狀況，就是值符天輔星與喜用神天芮星具有瞭間接的效果關系。(幺老師此時沒有剖析暗幹)。，這樣的狀況亦有一定的作用與影響。我生大傢，天芮星生值使門。不是與我直接溝通的。大傢學習的好賴與值使有一定的關聯聯系。值使門為執行能力，即為你回去得用，與你的應用有一定的關聯聯系。杜門值使，臨天蓬星，玄武，預示許多人還不可以非常好的執行。這是兩者之間的聯系。第3種情況，就是自己一身的問題。打比方說臨杜門或死門，就是自己一身內心不想執行。大局又是伏吟，許多人在實戰上會差一些。有一部分人學瞭後，不去應用，執行能力就非常難提高。
4。喜用神---是事物的矛盾點和焦點
喜用神就是事物的矛盾點和焦點。喜用神就等同於演員。一個演員可以演不同的角色。奇門符號也如此。打比方說乙木在看婚姻中，扮演女人，老婆;在疾病的預測推算中扮演中醫，中藥，脖子，手腕等;在出行的預測推算中，可以代表路途曲折或要繞道等;而是要預測推算心理活動，那麼可以代表委屈等等。因此講一個符號(喜用神)就是一位演員，是一個事物的焦點。古代人們講:假如喜用神選錯瞭，就全部都錯瞭，確實如此。此刻有一部分人，有些書中所講的東西給我們學習奇門的人，造成瞭非常大的障礙，不是好事。
有的書上講所有的預測推算都以時幹為喜用神，這是完全錯誤的。其實也就是說，時幹不是喜用神。日元有時亦不是喜用神。隻有在特別規定的情況下日元才是喜用神。有的書上講，假如這個事情不好取用時，就以時幹為喜用神，此亦為不對的。
時幹隻是喜用神的表現狀態，是喜用神在目前這個時刻所反映的狀態，它不是喜用神，這一點非常無比的重要，是我經過千錘百煉所總結出的結論。
1、 房子的取用—生門為喜用神，時幹是生門如今的狀態。打比方說就拿這個房屋而言，有的書上講，時幹為房屋，這是不對的。生門才是房屋的喜用神。時幹隻是生門(房屋)當前的狀態，它不是永久的狀態，它隻是此刻體現出來的情形。你調整後，它就呈現出瞭另一種狀態。
2、 時幹反映的是喜用神如今的狀態，而不重要情的結果，喜用神才是第1位的，喜用神反映的才是結果。還有的人講，就同一個事情，今天測是如此的，明天再測又是另一種情況瞭，不明白為什麼?其實也就是說，你預測推算的時幹反映的是狀態的區別，而不是結果。時幹反映的不重要情的結果。這一點也非常無比的重要。如同六爻在不同的時間搖出的區別的卦一樣，時間隻不過是一個狀態，反映的是狀態的區別。因此講，時幹隻是反映喜用神如今的狀態，而喜用神才是第1位的。喜用神反映的才是結果。時幹展現的是如今的情況。因此預測推算時確定喜用神十分重要，別選錯對象，別認錯人。關於喜用神的取用非常無比的復雜，沒有一定的紮實的基本功，就比較容易取錯喜用神。
5。關於愛情婚姻預測推算中的喜用神取用，為喜用神
測愛情婚姻，普通的書籍都講乙代表女方的喜用神，庚代表男方的喜用神，其實也就是說這是個錯誤的說法。代表愛情婚姻，才是愛情婚姻的喜用神。乙隻是代表的女方，庚隻是代表的男方，他們不是愛情婚姻的喜用神。這個愛情婚姻成不成，並不是說乙克庚或庚克乙，愛情婚姻就不成。許多情況下乙克庚或庚克乙，他們的愛情婚姻還挺不錯的。並不是一方對另一方有意見，就不成愛情婚姻。有意見的許多啊?!女的區別意，不太算滿意，不過還是出嫁的也許多啊。乙庚隻是反映瞭女方或男方的心理狀態，他們是怎麼想的，可是他們的各自的念頭也未必能夠實現。可是所落之宮，就能決定他們成不成。
還有一條也十分重要，並不是臨天芮星，有毛病就不能出嫁。有毛病的愛情婚姻多瞭，有毛病的亦有成的。
看婚姻—對於已經出嫁的和未婚的，預測推算時的不同很大，反映的情形是不同的。已經出嫁的預測推算時，臨死門逢空亡，二個人固然關系不好，但不肯定有事，愛情婚姻並可以維持。假如是沒有結婚成傢的，遇見臨死門逢空亡，就非常難談成。有的臨死門瞭，但夫妻二人此刻過的還挺不錯，但是，你還別這樣說，那是由於時間沒到，時間到瞭後，二個人就非常可能過未到一起瞭。
6。關於疾病的預測推算:測病看天芮，生死看喜用神，狀態看時幹
關於疾病的預測推算，以天芮星為喜用神，這沒有錯。這人得的哪種病，病在哪個位置上，是以天芮星為喜用神的。不過這個病是好是壞，這個人是生還是死，卻不是看天芮星，而要看喜用神。測爸媽年幹為喜用神;測朋友，月幹為喜用神;測妻子以乙木為喜用神;測值符，以庚金為喜用神。要看喜用神的狀態，而不是看天芮星。
還有的書上介紹:天心星代表西醫西藥，乙奇代表中醫中藥，若克制天芮星就能治好病，不克制天芮星就治不好，人就完瞭，實際亦不是如此的。有些疾病，天心星，乙奇都不克制天芮星，說明這病治不瞭，但治愈不瞭的病，並不一定死人。許多的病，就是治不瞭的。如慢性支妻管嚴，類風濕等等。類風濕此刻在全球性也沒有非常好的治愈手段和良藥，不過 也沒有死人。亦不是說克天芮星他就不死瞭;亦不是說，治不瞭的病，人就死瞭。我們學習奇門遁甲要從人性化的角度來研究，以人為核心，你肯定能成功，由於它是為人服務的，它不是精神的產物，要從人的常理上來推斷，這幾個在奇門預測中十分重要，不把規律性的東西抓出來，你永久也學不好。
這便是一個情況，喜用神是什麼，代表疾病的符號是什麼，狀態是什麼?如今的狀態就是時幹，三位一體。這個人是哪種病，我們就看天芮星。這個人是生是死，我們看的是喜用神。這個病的發展走勢怎樣，我們就看時幹。時幹代表現狀與發展走勢。這幾個內容務必要記住。以上我們講瞭如此多，還要把它返回到我們剛才所強調的符使關系上來。當它隻要作用在符使上的話，符使就是牽領這個事物的統領---我們講瞭如此多，其實也就是說它都是圍繞著符使來轉的。就好比，地球不管怎麼轉，都離不開太陽一樣。有很多人問我，為啥車禍，空難一次死亡那樣多人，莫非是他們的四柱都是死在哪個時候嗎?其實也就是說問如此的問題，是不理解一個道理。是什麼道理?其實也就是說，這便是一個大的信息場的問題。打比方說，我們此刻皆在這個教室裡上課，就受到瞭這個教師整個信息場的作用與影響，而不被你自個的命運所左右瞭。你進入飛機後，你就受到瞭飛機這個大的信息場的控制瞭。如同你到美國長期生活，不會英語還真不行一樣。這個大的信息場變成瞭核心，即值符的效果關系上。所以關於喜用神的選取，大傢要仔細的分類，這是奇門的特點，也反映瞭奇門預測的細膩。
在剖析預測推算中奇門遁甲時，假如奇門值符、值使同居一宮時，重點看值使與時幹的關系。
奇門時幹生值使對事情有利，奇門時幹克值使對事情不力，奇門時幹與值使相比時，就要看奇門日元對值使相生有利，相克無利，同性時看宮相應的關系，宮生值使有利，克值使無力。
假如值符和值使不在一宮時，判斷事情時日元與值符相比，多主導人事的初始走向。
奇門時幹與值使相比，主導人事匯總局，時幹生值使有利，時幹克值使無利。
奇門時幹、日元與值使、值符的相、旺、休、囚死也是事情判斷因素的重要出發點。
來人預測推算以時幹對應值使、值符為主，代人預測推算用日柱天幹對應值使值符為準。
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甲減乙等於9，乙加丁等於2，甲加丙等於12，丙減丁等於14
甲加乙等於6283，乙加丙等於8468，丙加丁等於11685，甲加丁等於幾?
甲+乙=6283
丙+丁=11685
相加得 甲+乙+丙+丁=6283+11685=17968
乙+丙=8468
兩側同時相減，
甲+丁=17968-8468=9500