1985年太歲將軍太歲生肖屬牛(太歲大將軍都叫啥名字)
一：請問太歲究竟是哪些東西??
傳說中的“太歲”、“肉靈芝”，學名“特大型罕見粘菌復合體”。
一九九二年陜西周至縣農民杜戰盟first of all發現肉靈芝，那個時候稱為“不明生物體”、“怪肉”，為中國內地各媒體所關註。經生物科學工作者數年歷史考證和科學探究，證實“怪肉”是神話史書《山海經》及明代醫學傢李時珍在《本草綱目》中記錄載入的“視肉”、“聚肉”、“封”、“太歲”、“肉靈芝”，現代醫學將其起名為大型粘菌復合體。
肉靈芝，其形如肉體，顏色多樣。形狀有珊瑚狀、肉狀脂肪狀、牛肝狀等，表面光滑洞徹恰如堅冰，分層性明顯，肉質細膩，富有彈性，生食其肉感覺如海蟄，在零下十八攝氏度低溫下冷凍存放後不失活，肉體在脫離營養液後，置於高溫和強光直射下多日不腐敗。李時珍在《本草綱目》中把肉靈芝收入“菜部”芫類，稱其為“本經上品”，對一些疑難病癥有特殊療效，久食可輕身不老，延年如神仙。
作為生物體的太歲是確實存在的。古代人們假定的“太歲”是一個天體，它和歲星(木星)的運動速度相同，而方向相反。相傳太歲到瞭哪個區域，對應的在那個方位地下就有一塊肉狀的東西，它就是“太歲”的化身。在該方位動土就會驚動太歲，稱“在太歲頭上動土”。
先秦時期的《山海經》中記錄載入“海中有土肉，黑色長五寸，大如小兒臂，有腹、無口目，有三十足，可炙食。”明代田汝成在《西湖志》中稱：董表儀拆屋掘土得一塊肉，術士雲“太歲也”。
據史料記錄載入，秦始皇統一六國後，聽說東方有一種仙藥，食用後能永遠不死，得道成為神仙，在秦王政二十八年，親自率將東行，尋找仙藥，又命山東名醫徐福率三千童男童女從山東瑯王牙鎮至蓬萊，再東渡扶桑，到達瀛州方丈一帶，尋找仙藥。據考證，秦始皇當年命徐福尋找的永遠不死的仙藥就是肉靈芝。
當年李政道博士親臨參觀肉靈芝時，曾盛贊此物很有開發價值；有生物學傢認為，肉靈芝生物體是大自然遺留的古生物或化石，產生的年代可上溯到白堊紀，是地球上迄今發現的最古老的古生物活體標本；美國有生物科學工作者研究後認為，它是人類和一切動植物的祖先，稱其為“生物和氏璧”。
內地專業人士認為肉靈芝為活的生物體，它以細菌、酵母菌、黴孢子等其他微生物為食，纖維素、幾丁質、甲殼質等為營養，肌體含百分之五十蛋白質與核酸，以及酵母菌和黴菌等。生物學傢李廣民教授認為，肉靈芝是可以蠕行的一種很古老的原質生物體，既有原生物的特征，又有真菌及生物的特征。顯微觀察，可見其具有兩根鞭毛結構的遊動細胞，並可看見遊動細胞鞭毛一端無選擇性地攝取食物顆粒。
http://www。zaobao。com/special/newspapers/2003/02/others250203g。html
二：1985屬相為牛36歲本命年財運怎樣
1985年屬相為牛本命年犯太歲如何辦 36歲2023本命年戴什麼轉運
1985年屬相為牛本命年犯太歲運勢與運氣預測推算
進入2023年，85年屬相為牛人正式步入本命年，年初開始，運勢與運氣就會開始直線下降，特別是事業運勢與運氣下跌最為明顯。年初開工，85年屬相為牛人就明顯感覺工作不順，不但工作量不斷增添，且工作難度也隨之加大。對於這樣的狀況，假如屬相為牛人不及時提高工作效率，此一年也許會經常需要加班，且薪水方面不可能有太大改變，苦不堪言。此一年裡受本命年作用與影響，屬相為牛人的人際關系開始緊張起來，和同僚與上司間的關系愈來愈微妙，經常因意見不合而引發爭吵。如果想在本命年保住工作，85年屬相為牛人要花時間經營好人際關系。
財運方面，固然往年通過勤奮工作，得到瞭不少收入，但進入2023年，需要支出的地方太多，且收入不佳，也許會挪用到存款。在本命年裡，85年在正財上的收益不多且不穩定，部分人因壓力太大而選擇辭職，從而失去正財收入。堅守崗位的屬相為牛人，工作壓力大，無晉升漲工資的機會，薪水不會出現太大變化。偏財運低迷，從事投資炒股等方面的85年屬相為牛人，今年在這幾個范疇運氣衰，不是被騙就是投資失利，失財損財嚴重。此外，今年在一部分人情往來上的支出也許多，同時因病損財的支出更是占很大比例。屬相為牛人今年可在床頭櫃或者辦公室的左手邊擺放擺列一對【易明居靈鼠賜瑞琉璃擺件】來作為財運事業的吉祥物，寓意2023年的財運和事業步步高升、財庫穩固、廣納財源。
感情方面，此亦為85年屬相為牛人今年須留意的事情之一。進入2023年，受本命年作用與影響，85年屬相為牛人愛情婚姻感情運勢與運氣糟糕，無論是單身還是已經成傢者，都非常難擁有幸福的婚戀生活。“黃幡”兇星入住愛情婚姻宮，對婚戀非常不利。對於單身屬相為牛人來講，今年基本與正緣桃花無緣，遇到的皆是一堆沒有結果的爛桃花，不及時處理的話，會作用與影響到正常的活法和工作。對於有對象和已經成傢的屬相為牛人，今年與情侶關系遇冰，矛盾劇增，許多都是因小事引起。如果想維持幸福的婚戀生活，85年屬相為牛人今年要多關心情侶，有問題及時溝通，多加包容對方。
健康方面，按理說36歲這個年紀，身體方面不該有太多隱患，不過屬相為牛人例外。由於身處本命年，之前所有的好運瞬間消失殆盡，無論之前體質怎樣健康的屬相為牛人，今年在太歲和兇星的壓制下，都會被拖垮，變得弱不禁風。“黃幡”“伏屍”入命，將給85年屬相為牛人帶來重大的健康隱患，無論疾病大小，齊集上陣，壓得人難以喘氣。如果想提升本命年健康運，first of all要開始養生瞭，並且也可以借助流年吉祥飾物來改善健康運。對於犯太歲的人，從古至今新年皆有穿紅色衣服或者系紅腰帶或者穿紅色襪子和內衣褲的風俗，有紅紅火火、歲歲平安之意；2023年屬相為牛人士可佩戴一根精心配制的【易明居安歲紅繩腰鏈】，寓意革除晦氣，增加祥瑞。
1985年屬相為牛本命年犯太歲如何辦 36歲2023本命年戴什麼轉運
1985年屬相為牛本命年犯太歲如何辦，36歲2023本命年戴什麼轉運
進入2023年，85年屬相為牛人整體運勢與運氣固然非常糟糕，不過 也不是沒有化解之道，可Yi經過化太歲的方式以提高運勢與運氣。化太歲的方式方法許多，打比方說，拜太歲、躲春、擺放擺列吉祥擺件和佩戴吉祥物等。2023年辛醜太歲神為楊信大將軍，依據民間風俗傳統，新年有祈太歲福的習俗，犯太歲的屬相為牛人可在2023年新年前後，依照傳統民間風俗奉請一件【易明居楊信鎮歲錦盒】擺放擺列於床頭櫃，寓意新年平安順利，如意順遂。誠然，也可以將太歲錦盒放於客廳，照樣能起到破解太歲，趕走厄運，提升傢運的效果。
在2023年裡，85年屬相為牛人如果想破解太歲，扭轉本命年低迷運勢與運氣，可Yi經過“躲春”的方式實現。躲春，顧名思義就是躲太歲的另一種稱呼，躲太歲歷史悠久，是化太歲中較為多見且有效的方式的一種，85年屬相為牛人可考慮。一般躲春的時間，是選擇在立春當日進行，在2023年裡，立春節氣時間是在公歷的2月3號。要將躲春看成是古板的事，在躲春當天有許多講究和忌諱與禁忌，不可與人交流嬉鬧，最好能自己一人待在房間裡，靜待新舊交替。如果想發揮躲春最大作用，屬相為牛人切記不可觸犯忌諱與禁忌。
在2023年裡，受本命年太歲作用與影響，無論是否已經成傢的85年屬相為牛人，感情運勢與運氣都極其不佳。此一年裡脫單困難，有對象和已經成傢者也許會遭遇分手或離婚危機危難，不得大意。對於這樣的狀況，屬相為牛人不應該坐以待斃，要主動破解感情危機危難，可以借助流年吉祥物之力提升感情運。不管是單身還是有情侶的85年屬相為牛男女，2023年可隨身佩戴或者在床頭放一串【易明居結瑞保歲手繩】，寓意今年感情順遂穩定；單身人士寓意提升自信，增加魅力，期盼早日遇見良緣；而有對象的屬相為牛人則寓意感情的和睦穩固，與情侶恩愛如初。
在2023年裡，屬相為牛人的財運也受到嚴重打擊，假如不及時想辦法破解太歲，這一整年屬相為牛人將過得十分辛苦。在堪輿風水學裡，有許多招財旺運的吉祥物，有可以直接隨著攜帶的，有的是吉祥擺件。常常見到的招財辟邪的吉祥飾物，貔貅手鏈或吊墜就不錯，貔貅有吉祥寓意，隻進不出，很適合流年值太歲的屬相為牛人佩戴。假如可以在本命年裡堅持每一天佩戴，定能為自己一身招來源源不斷的財氣，想不發財都難。此外，貔貅飾物在招財的並 且，還能提升屬相為牛人的健康運勢與運氣，簡直是一舉兩得的好事。
在2023年裡，85年屬相為牛人健康運勢與運氣欠佳，受兇星迫害嚴重，部分人將遭受流血事件或重疾纏身的困擾。對於屬相為牛人士，開車時尤其須留意交通安全，不可隨意違反交規，更不可酒後駕駛；開車一族的屬相為牛人今年可在車上掛上一串【易明居楊信通慶車掛】作為愛車的吉祥飾物，寓意全年路路平安，吉星高照。此外，此一年裡屬相為牛人也要多關註自己一身健康的狀態情況，無論體質怎樣，平時工作要明 白勞逸結合，多加鍛煉身體，提高免疫力；假如能開始養生生活的話就更好瞭。
三：2023年是85年生屬相為牛的本命年，請問須留意些什麼?
本命年買雙紅襪子和一條紅內褲穿就能夠瞭，別的就不要特意地去想太多！！！
四：牛年太歲是誰
關於太歲將軍，對生肖命理熟悉的friend應該不會太陌生，所謂太歲將軍就是太歲星君。太歲星君又稱歲和太歲，歲是天皇氏時代創制的紀元歲星，後也發展壯大成為民間信仰的神靈。太歲以60甲子的天幹地支紀年法為運轉周期，共六十位，每一年皆有一位太歲星君當值，當年值太歲的星君，權利巨大，掌管著人間的吉兇禍福。所以每一年犯太歲的friend，都會及時的拜太歲，以祈禱此一年天地平安，災難遠離。進入2023年，當值的太歲星君是哪一位呢?下面一起來瞭解下：
1。何為太歲將軍?
太歲是天上當值的神祇，人間有兇災禍劫，上蒼秉其慈悲聖意，都會特派天神來護衛保佑，一年輪值一位天神，而安太歲乃流傳於中國民間信仰的禮儀。嚴格來說，歲是指歲星，屬於年神之一。中國古老的術數傢，以木星“歲星”十二年為一周天，因此將周天分為十二等分，以歲星所在的具體位置為歲名，每個歲星皆有歲神亦即太歲，依地支的別共有十二個，每一年言相同地支之太歲當值，亦即子年由子太歲當值，醜年由醜太歲當值，以此類推，十二年輪回一次。
而太歲也被看成是兇神，不同年科太歲所在的具體位置即為兇方，忌動土、建築、遷移等。更有術數傢認為太歲是年神中的武將，逢寅、卯、辰年，守在正東方;逢巳、午、未年在正南方;申、酉、戌年在正西方;亥、子、醜年在正北方。普通人想要興土木、遷房舍，當避開在太歲當值的具體位置，以免在“太歲頭上動土”，無妄招惹來很多災禍。至於太歲相對的方位，則居歲破神，主耗財及盜匪之禍，因此人們自然也不能同意觸犯瞭這個方位。
2。2023年太歲將軍叫什麼，辛醜年太歲星君是誰
進入2023年，當值的太歲是辛醜太歲楊信大將軍，太歲方位在東北方，八卦屬於艮宮，歲破方在西南方，八卦屬於坤宮。依據每60年一周期的算法，在1901年、1961年、2081年、2141年裡，當值的太歲星君都是辛醜太歲楊信大將軍。因 此，對於在2023年裡值太歲的屬相為牛人來說，如果想破解本命年負面運勢與運氣，千萬不可拜錯太歲，是辛醜太歲楊信大將軍。千萬不可搞錯，假如拜錯瞭其他別的太歲星君，破解太歲的效果不大，須留意。屬相為牛人進入本命年，想要掃除全年晦氣，庇佑安康順遂，可佩戴一個【月石緣牛轉乾坤吊墜】作為旺運開運吉祥物，寓意全年否極泰來，鴻運高照!
辛醜太歲楊信大將軍是屬相為牛人的本命太歲星君之一，依據不同年份出生的屬相為牛人，其當值的太歲星君也不一樣：1925。1985年乙醜太歲陳材大將軍;1937。1997年丁醜太歲汪文大將軍;1949。2011年已醜太歲傅佑大將軍;1961。2023年辛醜太歲楊信大將軍;1973。2033年癸醜太歲朱得大將軍。
3。2023年哪些生肖需要化太歲
(1)生肖牛——本命年
自古犯太歲者，運勢與運氣多少都會受到牽連，為瞭讓運勢與運氣變得更加順利，犯太歲的friend要做好破解太歲的工作。每一年皆會有幾個生肖犯太歲，進入2023年，因為自己一身地支與太歲一致，屬相為牛人迎來本命年值太歲的年份。流年值太歲者，無喜必有災，所以屬相為牛人在2023年本命年務 必要進行破解太歲，方可安度本命年。此外，屬相為羊、屬相為龍、屬相為馬和屬相為狗人也很倒黴，因地支都與流年太歲形成相克或相沖的形式，同屬於犯太歲的生肖。
(2)生肖羊——沖太歲
對於屬相為羊人來說，進入2023年，由於地支與太歲地支相沖，犯瞭“沖太歲”。沖太歲在所有犯太歲中，作用與影響算是特別嚴重的，流年沖太歲者諸事不順，晦氣的事纏身。所有，屬相為羊人在2023年裡，因為沖太歲運勢與運氣非常糟糕，如果想萬事順利，最好能及時做好化太歲的工作。在2023年牛年，犯太歲的屬相為羊人可以奉請一件【月石緣靈解錦囊】作為新年化太歲吉祥物，流年隨身攜帶或者放在臥室裡的床頭，寓意反兇化吉、平安吉祥、安康順遂。
(3)生肖狗——刑太歲
進入2023年，對於生肖屬相為狗人來說，很倒黴，因為自己一身地支與太歲地支相刑，犯瞭刑太歲。刑太歲在犯太歲中，作用與影響程度也非常嚴峻，可以說與本命年值太歲、沖太歲一起，稱為最嚴重的犯太歲形式。刑太歲又稱偏沖，流年刑太歲者有互鬥之災，刑代表殘殺，對個人身心、財運、感情等傷害極大。對於在2023年刑太歲的屬相為狗人來說，損財、病痛、愛情婚姻危機危難等，這幾個不幸之災皆有可能降臨，因 此，以防萬一，最好提前做好破解太歲的工作。屬相為狗人在2023年可以隨身佩戴一條【月石緣解歲手繩】作為2023年吉祥飾物，寓意運勢與運氣暢達、歲歲平安，祈福全年吉利順遂，洪福齊天，福運連連。
(4)生肖龍、生肖馬——破太歲和害太歲
對於屬相為龍和屬相為馬的人來說，在2023年裡，都屬於比較輕微的犯太歲，受到太歲作用與影響不是很大，不過 也要做好化太歲的工作。此一年裡，屬相為龍和屬相為馬的人，受到吉星之力加持不多，相反兇星極多，且兇性之力還不小，稍不註意和提防，可能就會給自己一身惹來諸多擾人心的倒黴事。因 此，屬相為龍和屬相為馬的friend不要大意，輕微犯太歲也要引起註重和重視才是，如此才能規避風險，順心度過2023年。
4。2023年犯太歲怎樣破解好
(1)拜太歲
太歲星君在人們的心中地位崇高，而拜太歲逐漸成為人們祈福化太歲的常見方式的一種，人們始終相信，隻要誠心拜太歲，定能獲得太歲星君的庇佑，生活變得更加順心，避開厄運纏身。拜太歲的時間通常是選擇在每一年的正月初八或十五，地點可以選擇在傢，也可以前往寺廟。因此在2023年裡犯太歲的生肖，如果想此一年厄運遠離，免遭兇星幹擾，就要在年初之時，去廟宇或者在傢舉行拜太歲儀式。對於在傢拜太歲的friend，要提前請教專傢，嚴格遵守相關事宜進行，不然會作用與影響到化太歲的作用。
(2)戴紅繩
關於紅色，無論是在古時候還是在當今社會，寓意都是特別祥瑞的，深受大傢的喜歡。一些喜慶的場合，皆是以紅色作為主要佈置和佈局基調，圖吉利的並且也能規避風險，可以說紅色在國人心中地位是特別崇高的瞭。用紅色繩子編制成的紅繩，則成為化太歲中十分受歡迎的飾物，每當進入犯太歲之年，人們都會提前購置一根紅繩隨身攜帶。紅繩有祛除不良氣運，提升運氣，保平安的效果，所以平時黴運重，運勢與運氣不順的時刻適合佩戴一根紅繩，萬事得償所願。在2023年辛醜牛年，犯太歲的friend可佩戴一根精心配制的【月石緣保慶紅繩腰鏈】，寓意新年好運加身，紅紅火火，好運常伴。
(3)佩戴吉祥飾物
在2023年裡犯太歲的friend，受太歲和各大不吉星的壓制，整體運勢與運氣是比較糟糕的。這時候，假如能隨身佩戴一些有吉祥寓意的飾物，定能為自己一身招來好運，破解厄運與不幸，從而起到破解太歲提升運勢與運氣的意圖。在堪輿風水學裡，有吉祥寓意的飾物許多，打比方說轉運珠、貔貅、水晶、桃木飾品等等。這幾個飾物不但好看，且擁有破解災難、招財旺財、旺健康愛情運的效果與功能，很適合在2023年犯太歲的friend佩戴。犯太歲的friend在2023年，可以隨身佩戴一件【月石緣濟財迎祿手繩】來作為招財旺運的吉祥物，濟財手繩有鞏固流年財運，生聚財氣，破解損財破財的美滿寓意，祈福今年增財添祿、財運順遂。
(4)花錢免災
在2023年犯太歲的friend，也可Yi經過“花錢免災”的方式破解太歲，提升整體運勢與運氣。此處的花錢免災屬於主動花錢，打比方說，捐贈、購置貴物等等，就是那種好的損財，才能達到化太歲的意圖。像那種被動損財，打比方說被偷、被搶、被騙錢、掉錢等等，這種不好的損財，是無法破解太歲的。在2023年裡，犯太歲的friend假如有閑錢，可以多去做好事，打比方說，捐贈、扶貧等，幫助別人的並且也能為自己一身積累福德。也可以往傢裡添置貴物，打比方說買房、買車、買地、買貴重首飾等等，主動通過損財來免災。
五：屬相問題
馬
1。生肖的來歷
代表一種古老的民間風俗文化事象，有關12生肖的源頭，歷代學者說法不一。有人認為生肖與地支同源，能夠追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這裡所說的甲子就是指的12生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的遊牧民族，他在《陔餘叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”（參見清·趙翼《陔餘叢考》）。有的學者甚至持生肖外來講的看法，認為12生肖是由古巴比倫傳入咱們國傢的，持這種看法的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講“ 十象於巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入咱們國傢的時間，當在漢武帝通西域之時。以上看法見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確追溯於中國，是華夏先民動物崇尚、圖騰崇尚以及早期天文學的結晶。
關於12生肖的記錄載入，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》裡有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出去打獵的好運的日子，這是將午與馬相相應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的相呼應之關系已經確立並流傳。 1975年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明12生肖在春秋前後已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征，其中記錄載入 有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……醜，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環也，盜者圓面……”
《日書》中所記12生肖大致近似於此刻流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前217年)，因此12生肖的產生再不濟也能追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於12生肖的最早而又較系統的記錄載入。
和今天流行的12生肖說法完全一致的是東漢王充的記錄載入，王充《論衡·物勢》載：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，12生肖動物談到瞭十一種，偏偏缺瞭辰龍。該書《言毒篇》說：
“辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。”
如此，12生肖便齊瞭，且與現今流行的12生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記錄載入。。
到瞭南北朝，生肖已廣泛使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記錄載入。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作瞭一首十二屬相詩，其言曰：
“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎哺坐空谷，兔月向窗開。
龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。”
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明那個時候12生肖已為人們所十分熟悉。
從以上文獻記錄載入可以明確生肖文化的起源在咱們國傢。根據生肖外來講的看法，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記錄載入(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支之相配是早在漢以前就產生瞭的，所以可以肯定生肖是產生於我國本土的一種古老文化。那麼生肖的來歷到底是如何的呢?古代人們為啥選擇瞭這十二種動物呢?此問題歷來受到學者的註意和關註，做出瞭種種解釋。
部分學者認為生肖追溯於原始時代的動物崇尚，中國科技大學張秉倫先生便持這一看法。他覺得在原始社會生產力低下、認識自然能力極為有限的情形下，對與自已生活密切相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自己一身安全的動物產生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，致使產生對動物的崇尚。十二種生肖動物便是人們在動物崇尚的原始信仰作用與影響下產生的用以紀年、紀月的獸歷。
原始人的動物崇尚還表此刻儺舞等原始舞蹈上，儺大概產生於周代前後，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫鬼，照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，於是與12生肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上反兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、12生肖是一脈相承的，他們共同的來歷起源都是原始動物崇尚。
民族學傢劉堯漢先生認為12生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關。居住於四川大涼山地區的彝族，有以十二獸紀日的歷法，他們以十二種動物紀日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這便是之後的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生於夏禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇尚有關，漢族12生肖是受“十月歷法”的作用與影響，彝族十二獸歷後來發展為12生肖。
講生肖的淵源，必然要將生肖與天幹地支聯系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的天幹地支表，說明在殷商時代幹支紀日已嫻熟自如。之後隨著時間的推移幹支的功能逐漸多樣化，它作為充那個時候間單位的標號，一方面擴大瞭，用於紀年；一方面縮小瞭，用於紀時(一日的十二個時辰)。依據歷史記錄載入及研究證明，生肖是繼“幹支紀年法”創立後才出現的 ，十二種動物是對十二地支之一一對應，以動物作地支標志。哪年出生人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用以紀年、紀日和計算每一自個的屬相。從中可以看出，12生肖與十二地支是不可分離的。很久以來有學者發現十二支的古字裡隱含著生肖的信息，他們將十二支與12生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是12生肖動物的象形字，因為十二支子醜寅卯容易記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數符號，與地支相配，成為紀年的符號系統。固然以上猜想有一定的可信度，但細想一下便可以作出判斷，十二支沒有可能是十二種動物的象形字，由於前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不一樣源的。假若在造字之時，地支便與生肖有關的話，生肖豈不是與地支同時產生瞭嗎 ?
總的來說作者本人是這樣想的生肖的產生晚於十二地支，但與十二地支有著不可分離的關系，生肖是對十二地支之附會，至於選擇瞭十二種動物作為代替十二地支之符號，又源於古代人們的動物崇尚心理。
2。生肖的抉擇與排列
漢族生肖中的十二種動物的抉擇並不復雜，它與漢族人的平時生活和社會生活相接近的，是可以猜測的。在十二種生肖動物，大體可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為瞭經濟或其它目的而馴養的，占十二種動物的一半。“六畜”在咱們國傢的農業文化中是一個重要的概念，有著悠久的歷史，在咱們國傢人的傳統觀念中“六畜興盛”代表瞭傢族人丁興盛、吉祥美滿。春節時人們多數都會提“六畜興盛”，所以這六畜成為生肖是有其必然性的。第2類是野生動物中為人們所熟知的，與人的日常、社會生活有著密切關系的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的，如虎、蛇；亦有為人們所厭惡、忌諱和避諱，卻依賴人類活著的鼠類；更有人們所喜愛的，如兔、猴。第3類是中國人守舊的象征性的吉祥物——龍，龍是中國人民的代表象征，是集很多動物的特性於一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥，是最具象征色彩的祥瑞動物，所以生肖中更少不瞭龍的具體位置。
從以上可以看出生肖動物的抉擇並不是隨性的，而是有一定的涵義，人們所選擇的動物都是出於不同的角度，並帶有一定意義。
那麼這十二種動物又是依照什麼順序排列的呢?前面說到，生肖產生於遠古動物崇尚，圖騰崇尚的氛圍之中，人們僅是用動物來借代序數符號與地支相配，為啥選擇這十二種動物，誰先誰後，依照怎樣的順序排列其實沒有定論，因為生肖是產生於遠古的古老文化，因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失瞭，今人的傳說故事等隻是對它的附會，隻能依賴於傳說和想象。關於生肖排列問題大體有以下三個方面的解釋。
一是民間傳說故事中的生肖排列。漢族民間故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，老鼠給忘瞭，結果貓沒有選上，從此與鼠結下冤傢。大象也來參賽，被老鼠鉆進鼻子，給趕跑瞭，其餘的動物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起哄 ，於是老鼠排第1，豬排最後。虎和龍不服，被封為山中之王和海中之王，排在鼠和牛的後面。兔子又不服，和龍賽跑，結果排在瞭龍的前面。狗又不平，一時生氣咬瞭兔子，為此被罰在瞭倒數第2。蛇、馬、羊、猴、雞也過瞭一番較量，一一排定瞭位置，最後形成瞭鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋 ，但它卻展現瞭人們希望對12生肖的抉擇做出解釋的願望。
二是我國古代學者從古時候晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系。黑天茍地，混沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動，將天地間的混沌狀態咬出空隙，“鼠咬天開”，所以子屬相為鼠。天開之後，接著要辟地，“地辟於醜”，牛耕田，該是辟地之物，因此以醜屬相為牛。寅時是人出生之時，有生必有死，置人於死地莫過於猛虎，寅，又有敬畏的意思，所以寅屬相為虎。 卯時，為日出之象，太陽本應離卦，離卦象火，內中所含陰爻，為太陽即月亮之精玉 兔，這樣，卯便屬相為兔瞭。辰，三月的卦象，此時正值群龍行雨的時節。辰自不然就屬瞭龍。已 ，四月的卦象，值此之時，春草茂盛，正所謂蛇的好運的日子，如魚兒得水一般。另外，已時為上午，這時候蛇正歸洞，於是，已屬相為蛇。午，下午之時，陽氣達到極端，陰氣正在萌生。馬這種動物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但又不時踏地。騰空為陽，踏地為陰，馬在陰陽之間躍進， 所以成瞭午的屬相。羊，午後吃草為最佳時辰，容易上膘，此時為未時，故未屬相為羊。未之後申時，是日近西山猿猴啼的時辰，並且猴子喜歡在此時伸臂跳躍，故而猴配申。酉為月亮出 現之時，月亮屬水，應著坎卦。坎卦，其上下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精。所以，酉屬相為雞。夜幕降臨，是為戌時。狗正所謂守夜的傢畜，也就與之結為戌狗。接著亥時到， 天地間又浸入混沌一片的狀態，如同果實包裹著果核那樣，亥時夜裡覆蓋著天地萬物。豬是隻是瞭解吃的混混沌沌的生物，故此豬成瞭亥的屬相。宋代著名理學傢朱熹持此看法。
三是按中國人信陰陽的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。動物的前後左右足趾數通常是一樣的，而鼠獨是前足四，後足五，奇偶同體 ，物以稀為貴，當然排在第1，其後是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍， 五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持此說法的是宋人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行 瞭歸類，在其所著的《七修類稿·12生肖》中提出“地支在下”，因此別陰陽當看足趾數目。鼠前是四爪，偶數為陰，後足五爪，奇數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰，後半部 分為今日之陽，正好用鼠來象征子。牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均應合偶數，屬陰，占瞭六項地支。虎五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，六者均為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠，占瞭另外六項地支。郎瑛的歸類法，是借洪巽的分類法， 二者大同小異。
以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列，民間有關生肖動物排列的傳說故事非常豐富，這幾個傳說故事之傳播一方面豐富瞭生肖的內容，另一邊又促進瞭生肖文化的傳承與發展。將十二種生肖動物分為陰陽兩類，將其納入中國人五行信仰的觀念之中，目的是將屬相與人生儀禮相關連，將陰陽、五行與生肖對應起來，從而解釋其它相關的一生文化現象。
3。中國人的生肖信仰
生肖本是用於紀年的一套符號，是古時候天文歷法的一部分，後來變成瞭普遍被人們認同的生肖歷法。我國古代哲學觀是“天人合一”、“陰陽五行是宇宙之本”，認為陰陽五行決定瞭天地萬物的生存與發展，他們認為，日月是陰陽之源，金、木、水、火、土五行為萬物之本，合為七曜〖ZW(〗日、月、星稱為曜，日、月、金、木、水、火、土五星合稱七曜，舊時分別用以稱一個星期的七天，日曜日是星期日，月曜日為星期一，其餘依次類推。主宰一切，而12生肖分置於天，以紀十二辰，以七曜統之，因此12生肖便被陰陽五行觀念所浸染，成為民間宗教信仰的一部分。
自生肖觀念在老百姓中出現以後，它隨著算命術的盛行在老百姓中流傳不衰，民間認為，五行中的每一種要素都是互相制約的，對人的人生會產生重大作用與影響。人們可以利用不同的五行要素來協調，使自已的活法及所從事的工作能順心如意。民間把生肖動物列為陰陽兩類，與五行相對應，從而生成一套生肖決定命運的算命術。同時民間還這樣想屬相生肖與人的品德性格亦有著某種關系，即便同一屬相的人，因為出生的時辰不同，性格、命運也會各異。� 生肖信仰中十分重要的一部分是中國人本命年的觀念。漢民族的本命年是依照12生肖周而復始推出來的，它與12生肖緊密相連。一個人出生的那年是陰歷什麼年，那麼以後每到這一屬相年便是此人的本命年，因為12生肖的周而復始，每過12年，人們就要遇見自已的本命年，這樣按順序推出，人生本命年為12歲、二十四歲、36歲、48歲、六十歲……。民間認為本命年為兇年，需要趨吉避兇，消災免禍。漢族北方各地每到本命年時，不論大人小孩都要買紅腰帶系上，稱為“紮紅”，小孩還要穿紅背心、紅褲衩，認為如此才能趨吉避兇、消災免禍。 這種風俗到今天仍在各地流行，每逢春節，市場上到處都是出售“吉祥帶”“吉祥結”的紅黃綢帶，本命年的人們將之系在腰間、手腕上，這樣便可禳解災禍、化兇為吉。我國很多民族都很註重和重視老人的六十歲生日，稱為“花甲”，花甲為畢生中第六個本命年，也是幹支紀年的一個循環，須好好慶祝，以此寄托人們企求長壽、健康、祥瑞的願望。
道教是在我國本土生養的本土宗教，創始於東漢時期，流傳到現在已有1八百多年的歷史。道教以陰陽五行是其核心教義，在陰陽五行觀念的效果下，道教與天幹、地支、12生肖等產生瞭天然的親近關系。北京著名的道觀白雲觀中有元辰殿，元辰殿也叫作“60甲子殿”，為信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年稱為本命元辰，舊時風俗禮拜本命元辰之星宿神 ，祈求如意吉祥，名為“順星”。元辰殿其實就是禮拜本命元辰星宿神的地方，殿內現存有60甲子神像，他們分別是：甲子太歲金辨大將軍、乙醜太歲陳材大將軍、丙寅太歲耿章大將軍、丁卯太歲沈興大將軍、戊辰太歲趙達大將軍、已巳太歲郭燦大將軍、庚午太歲王濟大將軍、辛未太歲李素大將軍、壬申太歲劉旺大將軍、癸酉太歲康志大將軍、甲戍太歲施廣大將軍、乙亥太歲任保大將軍、丙子太歲郭嘉大將軍、丁醜太歲汪文大將軍、戊寅太歲魯先大將軍、已卯太歲龍仲大將軍、庚辰太歲董德大將軍、辛巳太歲鄭但大將軍、壬午太歲陸明大將軍、癸 未太歲魏仁大將軍、甲申太歲方章大將軍、乙酉太歲蔣崇大將軍、丙戍太歲白敏大將軍、丁亥太歲封濟大將軍、戊子太歲鄒鐺大將軍、已醜太歲傅佑大將軍、庚寅太歲鄔桓大將軍、辛卯太歲范寧大將軍、壬辰太歲彭泰大將軍、癸巳太歲徐單大將軍、甲午太歲章詞大將軍、乙未太歲楊仙大將軍、丙申太歲管仲大將軍、丁酉太歲唐查大將軍、戊戍太歲薑武大將軍、已亥太歲謝太大將軍、庚子太歲盧秘大將軍、辛醜太歲楊信大將軍、壬寅太歲賀諤大將軍、癸 卯太歲皮時大將軍、甲辰太歲李誠大將軍、乙巳太歲吳遂大將軍、丙午太歲文哲大將軍、丁未太歲繆丙大將軍、戊申太歲徐浩大將軍、已酉太歲程寶大將軍、庚戍太歲兒秘大將軍、辛亥太歲葉堅大將軍、壬子太歲丘德大將軍、癸醜太歲朱得大將軍、甲寅太歲張朝大將軍、已 卯太歲萬清大將軍、丙辰太歲辛亞大將軍、丁巳太歲楊彥大將軍、戊午太歲黎卿大將軍、已未太歲傅賞將軍、庚申太歲毛梓大將軍、辛酉太歲石政大將軍、壬戍太歲洪充大將軍、癸亥太歲虞程大將軍。以甲子年為首，六十年內不同年份出生人皆能找到屬於自已的本命神 。
依照道教教義，修真煉性須致力於本命元辰，除去雜念私心，方能長壽永生。禮拜本命之辰 ，成為一種風俗流傳到現在，每一年正月初七、初八，北京人到白雲觀元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰燒香禮拜，祈求一年平安，即“順星”，意思是即便碰到不是很順利的年份，通過祈禱得至本命神的保護也可轉為順利。其殿中供的以上六十位本命神，均為重彩泥塑，且都是座像，吸收瞭各自相關生肖的動物形象。六十神像的姓名有的為歷史真有的人物，形象則帶有明顯的生肖標志，如：甲子太歲金歲金辨大將軍，鼠相，持桃。
從道教有關本命神、60甲子的內容中俺們是可以看出生肖信仰與道教互相溶合的關系，道教信奉老子的“道”，認為“道”無所不在，是一切的開始，世間萬物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖與天幹地支相配而形成60甲子的觀念是生肖與道教信仰相溶合的表現，人們祭祀禮拜本命元辰之神，是為瞭祈求神靈的保佑，平安如意。從這裡可以看出生肖已成為主宰人生命的因素，成為生命信仰的一部分。
4。各民族的12生肖
在咱們國傢這個多民族國傢中，生肖不是漢民族的專利，很多少數民族都使用12生肖紀年。first of all我們來看看各民族12生肖對應表。
各族12生肖對應表
桂西彝族
十二獸：龍、鳳、馬、蟻、人、雞、狗、豬、雀、牛、虎、蛇
哀牢山彝族
十二獸：虎、兔、穿山甲、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛
川滇黔彝族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
海南黎族
十二獸：雞、狗、豬、鼠、牛、蟲、兔、龍、蛇、馬、羊、猴
雲南傣族
十二獸：鼠、黃牛、虎、兔、大蛇、蛇、馬、山羊、猴、雞、狗、象
廣西壯族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
蒙古族
十二獸：虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛
維吾爾族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
柯爾克孜族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、狐貍、雞、狗、豬
從上表可以看出我國很多少數民族如蒙古、壯、部分彝族的12生肖受漢族作用與影響，與漢族基本一致。不過有的民族在接收漢族生肖文化的並且還產生瞭一些變異，哀牢山彝族同胞在12生肖系列中，以穿山甲占據瞭龍的具體位置；柯爾克孜族12生肖中以魚代龍、又以狐貍代猴；海南黎族同胞以12生肖紀日，其次序以雞起首，猴煞尾；生活在西雙版納地區的傣族以黃牛代替牛，以山羊代羊，亥的屬相不是豬而是象。從以上變化中大體可以看出，各民族在挑選12生肖動物時，因為生存環境的區別、物種的區別，選擇瞭最親近的動物作為生肖動物，從而給生肖文化帶過來瞭一定的差別。除瞭在生肖動物選擇上的變異外，少數民族還形成各自不同的紀年、紀日方法，同時產生瞭很多與生肖有關的民間風俗。
(1)涼山彝族12生肖
彝族通用十二獸歷，亦稱十二屬相紀歷，彝族古時候史詩《勒俄特依》和彝族民間皆有有關彝族十二屬相(獸歷)來源的傳說。〖ZW(〗參見王昌富《涼山彝族禮俗》〖ZW)〗生活在四川涼山地區的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬紀。每一獸名各紀一年，共十二年一輪，年代及年齡的計算有一個方便的口訣訣竅：“一輪十三，二輪二十五，三輪三十七，四輪四十九，五輪六十一，六輪七十三……”以此類推。涼山彝族紀月也采用十二屬相，分別以鼠月、牛月、虎月、兔月、龍月、蛇月、馬月、羊月、猴月、雞月、狗月、豬月紀一年十二個月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小依據上月月亮十五圓還是十六圓來核實確定 ，十五圓為小月二十九天，十六圓為大月三十天。但是各地所用的首月有別，有一些地方以馬月為首月，有一些地方以羊月為首月，有一些地方以猴月為首月。紀日的方式方法也采用十二獸，十二日為一輪，不受年月(包括閏月)的限制，無限後推，永無終止。
彝族十二屬相紀歷的歷法還被應用到占算命運的民間巫術之中，涼山彝族民間認為人與木、火、土、鐵、水五種元素關系密切，人隻能與之和諧相處，才是天賦的命數。人的命數都處於五種元素與“公”“母”配合而成的十種命運之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“鐵公”、“鐵母”、“水公”、“水母”的平穩安定稱為“ 特補特莫”，“特”為和諧之意，“補”為陽，“莫”為陰，認為以上十種命數是和諧的陰 陽配屬。此外還將十種命運與十二屬相相配，形成“紀年周期表”，以六十年一輪的紀年 周期表來占算人的命數。
彝族十二屬相還用於愛情婚姻方面，彝族在擇偶與訂婚時極註重和重視民族、等級等條件，除瞭這些以外，男女雙方生辰是否相合也特別重要，民間口訣訣竅有：“兔豬羊相隨，牛蛇雞相伴，狗馬虎相合，猴龍鼠相和。”合乎上述口訣訣竅者為相合，不合也不十分嚴格，最為忌屬相為虎者與屬相為雞、羊者配，諱其“虎來吃雞羊”。
(2)傣族12生肖
依據張公謹先生的看法，大概在漢朝漢族的天幹地支紀時法就一步步傳入傣族地區，這種幹支紀時法一直沿用到現在（參見張公謹《傣族文化》，吉林教導出版社1986年出版。）到現在仍為傣歷中的重要組成部分 。其方法與陰歷一樣，就是將十天幹和十二地支互相搭配得60甲子，以這六十個數來紀年、紀日，並且 還單用十二地支紀月。大約在幹支傳入傣族地區後不久，漢族的12生肖也隨 之傳瞭進來，傣族中各地12生肖稍有不同，德宏地區與漢族完全相同，西雙版納則改“豬 ”為“象”，龍為“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的12生肖分別是鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、象。
在西雙版納等地，12生肖與地支相配，不但用以紀年，還用以紀月和紀日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣歷中“骨”為年，“血”為月，“皮”為日。〖ZW)〗、醜年黃牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月馬血；申日猴皮、酉日雞皮等等……。可見漢族陰歷中的12生肖在吸收到傣歷中之後 ，其使用范圍比之陰歷更為廣泛。
(3)藏族12生肖
傳統觀念認為藏族的生肖紀年法是公元七世紀時由唐文成公主結婚松贊幹佈帶去的。藏族的生肖紀年，六十年為一甲子，藏語稱“回登”，為木鼠之意，藏族60甲子便從木鼠年開始 ，等同於漢族的甲子年。藏歷生肖紀年具有將陰陽、五行、肖獸融合一體的特征，因此有“ 陰火兔年”、“陽土龍年”、“陽金猴年”之類的叫法。
藏歷生肖紀年與陰陽、五行的具體配合與十天幹有相呼應之關系，以甲乙為木、丙丁為火、戊已為土、庚辛為金、壬癸為水。以上五對，每對中前者為陽，後者為陰。藏歷紀年雖沒有明確標明天幹地支，但隱含著幹支的順序。另外藏歷中還以男女代替陰陽，如陰金牛年又叫女金牛年，陽水虎年，又叫男水虎年。
(4)納西族12生肖
納西族是居住於雲南省境內的少數民族，是古時候羌人的一支。納西族也以生肖紀日，方法獨一無二，配以方位。他們將一年十二個月分為大月小月，每月30天，單月第1天為猴日，按猴、雞、狗、豬、鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊順序，排至單月的第二9天為鼠日；進入雙月 ，雙月第1天隔過牛日，定為虎日。
六：太歲有幾位分別叫什麼
1、十二太歲：
傳說水神共工有一個兒子叫後土，是土地之神。後土生下時間神噎鳴，噎鳴有十二個孩子，就是十二太歲神。十二太歲：攝提格、單闋、執徐、大荒落、郭牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻、困敦、赤奮若。分別與十二支按順序對應。
2、六十值年太歲：
太歲，為道教神明的尊稱，又稱太歲星君，或者歲君。太歲就是天上的木星，由於木星每十二個月運行一次，所以古代人們稱木星為歲星或太歲；太歲又稱太歲星君，它既是星辰，也是民間奉祀的神靈。 我國傳統的紀年方法叫幹支紀年法，它呢其實是由十個天幹（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、醜、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥）依次輪流搭配而成。始於甲子，終於癸亥。一個循環需要60年，稱為60甲子。 那麼，許多人都不曉得在這60年裡面，每年天上都會派一位神仙出來值年，他負責掌管此一年人間的福與禍，也掌管此一年出生人畢生的旦夕禍福，老百姓尊稱這幾個神仙為值年太歲，60年就有60位太歲，所以統一叫作六十甲子神。 【60甲子太歲星君】 太歲神從南北朝開始就有六十位，到瞭清代初期六十位太歲之名字全部更換，成瞭此刻各地有安奉太歲的廟宇裡面的六十太歲。 以下※甲子為紀年，金辨為太歲星君的姓名 甲子金辨， 乙醜陳才， 丙寅沈興， 丁卯耿章， 戊辰趙達， 己巳郭燦， 庚午王清， 辛未李訽， 壬申劉旺，癸酉康志， 甲戌訾廣， 乙亥吳保， 丙子郭嘉， 丁醜汪文， 戊寅曾光， 己卯龔仲， 庚辰章德， 辛己鄭祖， 壬午陸明， 癸未魏仁， 甲申方傑， 乙酉蔣嵩， 丙戌白敏， 丁亥封濟， 戊子鄭堂， 己醜潘佑， 庚寅鄔桓， 辛卯范寧， 壬辰彭泰， 癸巳徐斝， 甲午章誠， 乙未楊賢， 丙申管仲， 丁酉康傑， 戊戌薑武， 己亥謝燾， 庚子盧超， 辛醜湯信， 壬寅賀諤， 癸卯皮時， 甲辰李誠， 乙巳吳遂， 丙午文哲， 丁未繆丙， 戊申喻志， 己酉程實， 庚戌猊秘， 辛亥葉堅， 壬子丘德， 癸醜林樸， 甲寅張朝， 乙卯萬清， 丙辰辛亞， 丁巳易彥， 戊午黎卿， 己未傅儻， 庚申毛梓， 辛酉石政， 壬戌洪克， 癸亥盧程 。
3、“太歲”是一種存在於地球上的不明生物體，它的存在、作用和作用與影響在生物學界始終有爭議。 它不是動物，亦不是植物，是生命進化過程中的原生質生物。也可以這樣說，太歲是可能一種黏菌，是介於生物和真菌之間的一種原質體生物，既有原生物特點，亦有真菌特點。李時珍在《本草綱目》中叫作“肉芝”，並稱其為“本經上品”。古籍《山海經》稱“太歲”為“視肉、聚肉、肉芝”，描述它“食之盡，尋復更生”。 歷史記錄載入 其實也就是說在咱們國傢幾千年前的古籍《山海經》中就有關於太歲的記錄載入。在《山海經》中太歲也被叫作 “視肉”、“聚肉”、“肉芝”。
4、民間的六十位太歲
相傳，商朝最後一位君主紂王，拋棄瞭身懷六甲的妃子薑氏，薑氏仍把孩子生下來；孩子長大之後，助周文王討伐紂王有功，獲薑子牙封為「治德太歲」。
之後，道傢陸續將有德之士封為太歲，成瞭六十太歲。在魏晉南北朝時，已有瞭那個時候的六十位太歲，但到瞭清朝時，又重新編排另外的六十位太歲，變成瞭現時各廟宇的六十位太歲。
由此看來，六十位太歲是由人民選出來，而並 不是由神所禦定。以下，會按次序列出六十位太歲：
甲子年(公元2044年、2104年、2164年、22二十四年、2284年)，太歲為金辦將軍，也叫作金濂，持桃；明朝山陽人，曾任僉部禦史，剛直不阿，推薦賢人為百姓疏通渠道、灌溉荒田。
乙醜年(公元2045年、2105年、2165年、2225年、2285年)，太歲為陳材將軍，字俊卿，執紅纓槍；宋朝金華人，能徒手打虎，曾於火場救出數十科舉考生，及捉拿金庫竊賊。
丙寅年(公元2046年、2106年、2166年、2226年、2286年)，太歲為耿章將軍，也叫作耿章光，執如意；明朝魯人，父為山西巡撫耿如杞。其父被陷害時，寫血書為父申冤。任曲沃知縣時，有感驛站制度加重百姓負擔，加以反對，但得罪權貴而離任。
丁卯年(公元2047年、2107年、2167年、2227年、2287年)，太歲為沈興將軍，執槍；明朝建寧(今福建)人，多智多謀，曾任建寧右衛指揮使司屬下的武官，督建城墻，固守防盜，百姓遂得以安居樂業。
戊辰年(公元2048年、2108年、2168年、2228年、2288年)，太歲為趙達將軍，雙手攥龍；三國時代河南人，年少時，跟漢侍中單用學方術，思維精密，精占卜計算之數，效力於東吳孫權。
己巳年(公元2049年、2109年、2169年、2229年、2289年)，太歲為郭燦將軍，執棍；明朝安陽(今河南省)人，其父郭樸曾任編修；曾任直隸知府時選拔精兵，剿賊有功，施政寬嚴適當，處事以民為本。
庚午年(公元2050年、2110年、2170年、2230年、2290年)，太歲為王濟將軍，手持卷軸；宋朝深州饒陽(今河北省饒陽市)人，曾上書宋太宗獻治國愛民條文，升任洪州知府兼江南路安撫使，時遇天旱，親督官吏煮粥振災，並招災民為兵；其父王恕曾任秀州知府，遭賊所殺。
辛未年(公元2051年、2111年、2171年、2231年、2291年)，太歲為李素將軍，字貞一，手托鋼鞭；唐朝隴西(今甘肅省內)人，傢貧，七歲喪父，由其他人撫養長大，元和年間，帶兵力敵賊將姚志安，雖敗而不屈；亦曾任河南少尹，緩減賦稅，體察民生。
壬申年(公元2052年、2112年、2172年、2232年、2292年)，太歲為劉旺將軍，手持書卷；明朝三萬衛(今遼寧省開原縣和吉林省琿春市)人，為人剛強正直，任都指揮使時偕子塔斯抗韃靼兵，奮勇作戰至死。
癸酉年(公元2053年、2113年、2173年、2233年、2293年)，太歲為康志將軍，也叫作康志睦，字得眾，持令旗；唐朝靈州(今寧夏自治區靈武縣)人，擅騎射，先後討伐張韶、李同捷，獲敕封會稽郡公，一傢俱為良臣。
甲戌年(公元2054年、2114年、2174年、2234年、2294年)，太歲為施廣將軍，持玉笏；明朝桂平(今廣西壯族自治區)人，路不拾遺，博學多才，精通經史典籍，面子自嚴，刻苦不懈，相當地受尊崇，出任訓導，制訂教規，訓育學生。
乙亥年(公元2055年、2115年、2175年、2235年、2295年)，太歲為任保將軍，持鋼鞭；明朝建寧府人，孝順雙親，與下屬同飯共寑，對抗倭寇時身先士卒，因平定有功而獲升遷為山東佈政使參政。
丙子年(公元2056年、2116年、2176年、2236年、2296年)，太歲為郭嘉將軍，字符禮，手托葫蘆；元朝濮陽(今河南省)人，任廣寧路總管時捐傢財護城，率義士抗賊，惜因寡不敵眾而犧牲，獲追封為忠烈。
丁醜年(公元2057年、2117年、2177年、2237年、2297年)，太歲為汪文將軍，字質甫，執金瓜；宋朝婺源(今浙江省)人，多智多謀，討伐盜賊，屢戰屢勝，獲授予「神策將軍」封號。
戊寅年(公元2058年、2118年、2178年、2238年、2298年)，太歲為魯先將軍，也叫作魯鑒，手拿桃枝；明朝西大通(今青海大通縣西)人，任參將總兵，作戰時英勇機智，率先沖鋒陷陣，死後獲追封為右都督。
己卯年(公元2059年、2119年、2179年、2239年、2299年)，太歲為龍仲將軍，也叫作龍崇，持拂塵；宋朝永新(今江西省)人，與趙與權編修<中國致要>、<宋朝帝學增釋>二百卷，被授儒林郎、史館校勘等職，並獲宋帝評為「忠勤先生」。
庚辰年(公元兩千年、2060年、2120年、2180年、2二十四0年)，太歲為董德將軍，也叫作董德修，字仲修，端盅；宋朝樂安(今江西省)人，性格穩重，行善助人，專研理學，師從大哲學傢陸九淵，學生多為名德之士。
辛巳年(公元2001年、2061年、2121年、2181年、2二十四1年)，太歲為鄭但將軍，也叫作鄭旦，雙手持畫軸；宋朝代歙(今安徽歙縣)人，作詩，風格清新自然，任浙江右佈政使時已有詩人名望，為官勤奮清廉。
壬午年(公元2002年、2062年、2122年、2182年、2二十四2年)，太歲為陸明將軍，持幡；明朝銅陵(今安徽省)人，好學，手不釋卷，為官正直無私，處事公平，施政以不擾民為本。
癸未年(公元2003年、2063年、2123年、2183年、2二十四3年)，太歲為魏仁將軍，字子行，赤腳，持如意；明朝華州(今陜西華縣)人，勤學好問，尊師重道，任中進士訓導時，冒死替師洗冤，感動皇帝而放其師。
甲申年(公元2004年、2064年、21二十四年、2184年、2二十四4年)，太歲為方傑將軍，也叫作方查，持器物；宋朝福建人，任同安知縣時，治績深得百姓愛戴，如緩催賦稅，昭雪冤案，興修堤防，清算田畝，為政不媚上，亦不縱富。
乙酉年(公元2005年、2065年、2125年、2185年、2二十四5年)，太歲為蔣崇將軍，也叫作蔣尚，持雙鉤；元朝東陽(今浙江省)人，為人謙虛誠懇，忠厚老實，安分守己，助人為樂，深受鄉梓愛戴推崇。
丙戌年(公元2006年、2066年、2126年、2186年、2二十四6年)，太歲為白敏將軍，也叫作白叔敏，持扇；明朝閩(今福建省)人，任潮州知府時，廉潔守禮，生活簡樸，興辦學校，關心民生疾苦，若遇潮漲水災，便請求朝廷減免百姓稅糧。
丁亥年(公元2007年、2067年、2127年、2187年、2二十四7年)，太歲為封濟將軍，也叫作封益，執鋼鞭；明朝湖廣人，任湖廣嶽州知府時，親自招撫盜賊而平害，又設義倉以備荒年，建議朝廷推行平濟糴法，獲皇帝賞識任戶部侍郎。
戊子年(公元2008年、2068年、2128年、2188年、2二十四8年)，太歲為鄒鏜將軍，也叫作鄒銳，字克剛，端坐；明朝蕪湖(今安徽省)人，為官清廉反對腐敗，崇拜道德教化，拒行苛政，不畏權勢，對抗奸惡，深受百姓愛戴。
己醜年(公元2009年、2069年、2129年、2189年、2二十四9年)，太歲為傅佑將軍，也叫作傅求，字命之，執槍；宋朝考城(今河南省蘭考縣)人，在任時懲治貪官，消除夷獠等少數民族的畏懼，在陜西任職時，適朝廷用兵康定，遂建議以運錢代糧之策。
庚寅年(公元2010年、2070年、2130年、2190年、2250年)，太歲為鄔桓將軍，也叫作鄔璚，持仙草；元朝新昌(今浙江省)人，任溧陽縣縣丞時勤政愛民，扶老助弱，壓制強暴，又平賦役，消除腐敗，令百姓安居樂業。
辛卯年(公元2011年、2071年、2131年、2191年、2251年)，太歲為范寧將軍，字武子，執劍；東晉南陽(今河南省)人，任餘杭縣令時興辦學校，除瞭這些以外，更供養學生，接任豫章大守後，廣建鄉校，以私人俸祿資辦學，逾千人就讀，可謂開創豫章經學傳承良風。
壬辰年(公元2012年、2072年、2132年、2192年、2252年)，太歲為彭泰將軍，雙手托龍；明朝鳳翔(今陜西省)人，為官勤奮正直，生活儉樸，常以古代人們箴言自勉，以古代人們軼事為鑒，其妻不嫌其簡陋，堅守婚約，所以舉案齊眉。
癸巳年(公元2013年、2073年、2133年、2193年、2253年)，太歲為徐單將軍，也叫作徐幹，端盅；漢朝陜地平陵(今陜西省咸陽市西北)人，自幼練習武術，迅猛無比，善於作戰。他追隨班超，擊敗蕃辰及烏孫，平定西域。
甲午年(公元年、2074年、2134年、2194年、2254年)，太歲為章詞將軍，也叫作章文粹，撫琴；明朝涇縣(今安徽省)人，自幼習儒傢經典，熱心教導；出任福寧州訓導時，勸百姓勤奮務農，後得豐收。倭寇來犯時，他不顧危險，開城讓百姓入內避難。
乙未年(公元2023年、2075年、2135年、2195年、2255年)，太歲為楊仙將軍，執劍；宋朝淄齊(今山東省)人，幼年時，好習仙術，料事如神，能自己精密推算去世之日期；他淡泊名利，羽化後兩年，重現人間，其友朱司戶在其墓旁修塔以作紀念。
丙申年(公元2023年、2076年、2136年、2196年、2256年)，太歲為管仲將軍，也叫作管夷吾、管敬仲，手托如意；春秋時代齊國穎上人，他與鮑叔牙為好友，獲推薦出任齊國宰相，一展其治國之才；他為之時，內主安居百姓、選拔人才、制訂律法、按貧富征稅，外主禮待他國、以德懷遠，令國傢強大，著有<管子>一書傳世。
丁酉年(公元2023年、2077年、2137年、2197年、2257年)，太歲為唐傑將軍，也叫作唐查，字子文，執狼牙棒；唐朝安鄉(今湖北省)人，幼時習武，力度過人；高中武舉人之後，平定南方盜寇之亂，獲賜蠎服銀両。
戊戌年(公元2023年、2078年、2138年、2198年、2258年)，太歲為薑武將軍，字我揚，持笏；明朝保德州(今山東省保德縣)人，。
己亥年(公元2023年、2079年、2139年、2199年、2259年)，太歲為謝太將軍，也叫作謝廷輔，端坐；明朝臨晉(今陜西省大荔縣)人，。
庚子年(公元2023年、2080年、2140年、2200年、2260年)，太歲為盧秘將軍，也叫作盧熙，字公暨，執刀；明朝昆山(今江蘇省)人，。
辛醜年(公元2023年、2081年、2141年、2201年、2261年)，太歲為楊信將軍，秉筆；漢朝陜地(今陜西省)人，。
壬寅年(公元2023年、2082年、2142年、2202年、2262年)，太歲為賀諤將軍，也叫作賀賁，舉劍；元朝顎縣(今湖南省炎陵縣)人，。
癸卯年(公元2023年、2083年、2143年、2203年、2263年)，太歲為皮時將軍，也叫作皮喜，端坐；北魏漁陽(今天津市薊縣)人，。
甲辰年(公元20二十四年、2084年、2144年、2204年、2264年)，太歲為李誠將軍，字克誠，一手執劍，一手握巾；元朝渭南(今陜西省河平原東部)人，為官清廉，處事明察秋毫，施行仁政，勸農興學，紀律嚴明而受贊揚。
乙巳年(公元2025年、2085年、2145年、2205年、2265年)，太歲為吳遂將軍，字至道，執蛇形長矛；宋朝安徽人，。
丙午年(公元2026年、2086年、2146年、2206年、2266年)，太歲為文哲將軍，名王縝，字文哲，執刀；明朝東莞人，為人淳樸厚道，政績良多，官運亨通，出使安南，拒收贈財，改革官吏，去除積弊，討伐反賊，設置防禦，安定民心，新帝即位時，上疏獻策。
丁未年(公元2027年、2087年、2147年、2207年、2267年)，太歲為繆丙將軍，也叫作繆鑒，一手托桃；宋朝汴(今河南省開封)人，孝順爸媽，友愛兄弟，助人為樂，熱愛讀書，不慕名利，隱居自樂，著有<效顰集>。
戊申年(公元2028年、2088年、2148年、2208年、2268年)，太歲為徐浩將軍，字季海，執釘錘；唐朝越州(今浙江省餘姚市)人，為官傑出，屢獲升遷，肅宗時詔令多為徐浩手書，遣詞用語明快精當，書法尤為堪稱，著有<太上皇誥冊>，人指是書法極品。
己酉年(公元2029年、2089年、2149年、2209年、2269年)，太歲為程寶將軍，端坐；五代十國南漢(今廣東廣西一帶)人，。
庚戌年(公元2030年、2090年、2150年、2210年、2270年)，太歲為倪秘將軍，也叫作倪翼、兒秘，登令牌；宋朝羅源(今福建省)人，傢境雖富裕，惟生活勤儉，行為樸實重誠信，曾任潮州秋曹，孤身到少數民族聚居地曉以大義，阻止動亂。
辛亥年(公元2031年、2091年、2151年、2211年、2271年)，太歲為葉堅將軍，左手握拳；明朝閩縣人，。
壬子年(公元2032年、2092年、2152年、2212年、2272年)，太歲為丘德將軍，手托牡丹；宋朝人，政和年間為進士洪皓之差役，後隨洪皓出使金國，因拒絕金國利誘而遭扣留十五年，生活雖困苦，仍以詩文表達憂國憂民之情，詔興十二年，終獲釋返國。
癸醜年(公元2033年、2093年、2153年、2213年、2273年)，太歲為朱得將軍，持金瓜；明朝靈璧(今安徽省)人，。
甲寅年(公元2034年、2094年、2154年、2214年、2274年)，太歲為張朝將軍，袖手而坐；明朝如皋(今江蘇省)人，。
乙卯年(公元2035年、2095年、2155年、2215年、2275年)，太歲為萬清將軍，字仕廉，蹺腿而坐；元朝建昌南城(今江西省)人，。
丙辰年(公元2036年、2096年、2156年、2216年、2276年)，太歲為辛亞將軍，也叫作辛公義，左手握拳，雙袖飛起；隋朝狄道(今甘肅省臨洮縣)人，。
丁巳年(公元2037年、2097年、2157年、2217年、2277年)，太歲為楊彥將軍，字邦傑，一手立胸前，勸人向善；宋朝侯宮(今福建福州市)人，。
戊午年(公元2038年、2098年、2158年、2218年、2278年)，太歲為黎卿將軍，也叫作黎近，一手持蓮花，一腳脫鞋上盤；明朝安徽人，。
己未年(公元2039年、2099年、2159年、2219年、2279年)，太歲為傅黨將軍，也叫作傅黨或傅康，一手握拳，一手執槍；宋朝須城(今山東省東平縣)人，。
庚申年(公元2040年、2100年、2160年、2220年、2280年)，太歲為毛梓將軍，也叫作毛子廉，手握長矛；金臨潢長泰(今蒙古巴林左旗東南波羅城)人，。
辛酉年(公元2041年、2101年、2161年、2221年、2281年)，太歲為石政將軍，也叫作石正卿，執劍端坐；元朝河南人，。
壬戌年(公元2042年、2102年、2162年、2222年、2282年)，太歲為洪充將軍，也叫作洪鍾，雙手握拳；明朝錢塘(今浙江省杭州市)人，任右副都禦史時整飾薊州邊防，增建墻垣，減少秋冬防兵，並開鑿水渠屯種養兵，節約大量軍費，升任刑部尚書時，指揮將士平定沔陽及陜西、湖廣等地之盜賊，被封為「太子太保」。
癸亥年(公元2043年、2103年、2163年、2223年、2283年)，太歲為虞程將軍，也叫作虞臣，文袍加身；明朝昆山(今江蘇省)人，剛正不屈，孝順爸媽，為官二十年都謹慎自守，清正廉潔，之後歸隱山林，不問政事，怡然自樂。
以上是六十位太歲及其故事。據說，六十位太歲原是每一年的看守神，以保佑世人平安為重任。
滿意請采納答案！！！