五行和周易有關系嗎五行木生火木克土(易經屬於哪個五行)

一：易經和五行、八卦有聯系嗎?

《易經》一本書，闡述自然陰陽之道，講明一切事物的運動變化趨勢。

五行為金木水火土，天地間的五類屬性，

八卦是 八種符號代表各個方向，把事物分八種類別來概括。

易經是個宏觀的論理歸旨，五行和八卦可以當做一個工具。

二：易經與五行有啥關系

《周易說卦》“乾為金”、“坤為土”、“坎為水”、“離為火”、“巽為木”，已經付與瞭八卦的五行屬性。

大傢常講“金秋八月”，說“兌為秋”亦即“兌為金”，說“萬物出乎震”震為春，春天草木萌芽，震為木，“艮為山”也為“土”。由此可見，《易經》與“五行”的關聯主要在八卦的五行屬性方面。

八卦方位與五行屬性，在明代陽宅“風水術”中的應用非常廣泛。

如《八宅四書》裡面，把符合“後天八卦”方位分佈的八宅，分坎、離、震、巽為東四宅(謂之“兄弟連肩多同心”)，乾、坤、艮、兌為西四宅(謂之“天下爺娘親稚少”)。

不管“九宮飛星”佈何宅何門，其變換皆原本於所謂“後天八卦”的方位與五行屬性。

從《易經》的姤卦初六爻辭“系於金柅”看，初是下卦巽主爻，與九四正應，下卦巽為木為繩，上卦乾為金，故有“系於金柅”之辭，好像也講究五行屬性。

從《易經》的困卦九四爻辭“困於金車”看，上兌為金，2。4。五互體巽為木為繩，故有“困於金車”之辭，好像也講究五行屬性。

從《易經》的鼎卦六五爻辭“鼎黃耳金鉉”看，五為土數色黃，下巽為木，2。3。四互體乾為金，故有“鼎黃耳金鉉”之辭，好像也講究五行屬性。

從《易經》的漸卦六四爻辭“鴻漸於木”看，上巽為木，2。3。四互體坎為水，下艮為水中之石，鴻雁落於石上之木，故有“鴻漸於木”之辭，好像也講究五行屬性。

從《易經》的旅卦巽為木，下艮為小子(童仆)，童仆處於木生火之下，故有“旅焚其次喪其童仆”之辭，好像也講究五行屬性。

三：五行和易經有啥關系

五行為指金木水火土，是一種思維，古代人們人為五行為組成世界的五種基本元素，他們相生又相克。

易經是一本書，兩者沒有直接聯系，但易經中的八卦對應有五行關系，總之易經這本書中有運用五行的概念。

四：周易和五行的聯系

周易中的六十四卦來自伏羲創造的八卦。八卦分別為天、地、風、雷、日（周易中為火）、月（周易中為水）、山、沼。其中風、雷、火、水、山、沼都是有五行屬性的（占卜時）。風屬性為土，（五行中木克土。）所以風遇林木失利。雷屬性火，所以雷電遇水失利。其他別的我不太清楚瞭。

五：“五行”有什麼含義

五行學說最早出此刻黃老、道傢學說中，目的是描述事物的運動規律以及轉變關系。五行學說是中國古代的物質組成學說，與西方古時候的地、水、火、風四元素學說類似，是集哲學、占卜算命、歷法、中醫學、社會學等諸多學於一身的論理。

五行系指古代人們把宇宙萬物劃分為五種性質的事物，也即分成木、火、土、金、水五大類，並讓它們為“五行”。早見《尚書·洪范》記錄載入：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革（順從人的要求而易變革其形狀），土愛稼穡（指莊稼）。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”這裡不僅將宇宙萬物進行瞭分類，而且對每類的性質與特征都做瞭界定。後人依據對五行的認識，又創造瞭五行相克相生理論，這個理論主要展現在“五行生克”定律上面。

相生，是指兩種屬性不同的事物之間存在互相幫助，互相促進的關系；具體是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克，則與相生相反，是指兩類不同屬五行性事物間之關系是互相克制的；具體是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。

六：何謂五行?它的具體意思為什麼?

五行為我國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不僅作用與影響到人的命數，並且也使宇宙萬物循環不已。五行學說認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它著重整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動規律。假如說陰陽是一種古時候的統一對立學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。由來： 六經論五行者，始見於《尚書�6�4洪范》，曰：「五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土」。《大禹謨》曰：「水火金木土，谷惟修」。其源起於河圖、洛書之數。益圖書之一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。在圖則左旋而相生，在書則右轉而相克也。然土於圖書為五十中宮之數，無定位，無專體者也。惟《呂氏春秋》則以土直季夏之月，以順相生之序。《白虎通》又以土直辰戍醜未之四季而分旺於四時。文王後天圖象坤艮二土獨居夏秋冬春之交，則以火必得土而後能成金，水必得土而後能生木也相克相生黑色箭頭指向相生之物，粉紅色箭頭指向克制之物 五行之間相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。古代人們基於這種認識，把宇宙間各式事物分別歸屬於五行，所以在概念上，業已不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各式事物、現象所共有的抽象性能五行在中醫裡五行有著特殊之寓意。“木曰曲直”，代表生長、升發、條達、舒暢的功能，在人體為肝。 “金曰從革”，代表沉降、肅殺、收斂等性質，在人體為肺。 “水曰潤下”，代表著滋潤、下行、寒涼、閉藏的性質，在人體為腎。 “土曰稼檣”，代表著生化、承載、受納等性質，在人體為脾。 “火曰炎上”，代表著溫熱、向上等性質，在人體為心。